商鞅簡介 | 法家思想 | 百家

商鞅（前395年－前338年），中國戰國時代政治家，著名法家代表人物。衛國國君的後裔，姬姓，故稱為衛鞅，又稱公孫鞅，後封於商，後人稱之商鞅。在秦國執政十九年，秦國大治，史稱商鞅變法。法家後學將商鞅言行與史載彙編成《商君書》。西漢的司馬遷著《史記》時，立商鞅的單獨傳記——《商君列傳》；另外王蘧常撰寫《秦史》時，將商鞅和其門客屍佼合立於《公孫鞅傳》。

商鞅「少好刑名之學」，專研以法治國，受李悝、吳起等人的影響很大。後為魏國宰相公叔痤家臣，公叔痤病重時對魏惠王說：「公孫鞅年少有奇才，可任用為相。」又對惠王說：「王既不用公孫鞅，必殺之，勿令出境。」惠王認為公叔已經病入膏肓，語無倫次，於是皆不採納。公叔轉而告訴商鞅，並要他趕快離開魏國。商鞅明白魏王不採信老丞相用他之言也不會採信殺他之言，所以並沒有立刻離開魏國。 公叔痤死後，商鞅聽說秦孝公雄才大略，便攜帶李悝的《法經》到秦國去。通過景監三見孝公，商鞅暢談變法治國之策，孝公大喜。前359年任左庶長，開始變法，後升大良造。

徙木立信

秦孝公十三年（前356年）和十九年（前350年）商鞅先後兩次實行變法，變法內容為「廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰鬥，實行連坐之法」。開始推行革新時，為了取信於民，他派人在城中豎立一木，並告知：「誰人能將之搬到城門，便賞賜十金。」秦民無人敢信，後加至五十金，於是有人扛起木頭搬到城門，果然獲賞五十金，從此宣示與開展孝公變法，史稱「徙木立信」。北宋王安石，在一首稱讚商鞅的詩中以「一言為重百金輕」，來比喻言出必行的重要。

刑上大夫

後來，太子犯法，商鞅認為：「法之不行，自上犯之」，刑其太傅公子虔與老師公孫賈。秦孝公十六年，太傅公子虔復犯法，商鞅施以劓刑。變法日久，秦民大悅。秦國道不拾遺，山無盜賊。前340年，率秦軍敗魏國公子卬將軍，魏割河西之地與秦，將人民遷居至大梁，此時魏惠王大忿：「寡人恨不用公叔痤之言也。」商鞅因功封於商十五邑。

連坐法

商君之法設連坐法，制定嚴厲的法律，增加肉刑、大辟，有鑿頂、抽肋、鑊烹之刑。《資治通鑒》記載：「初，商君相秦，用法嚴酷，嘗臨渭論囚，渭水盡赤。為相十年，人多怨之。」秦國貴族多有怨言。

耕戰

商鞅在秦國建立了延續百餘年的國策——『耕戰』。商鞅告訴秦人，生活中只有最主要的兩件事：耕田和打仗。商鞅認為，只有強大的農業才能支持不斷擴大的戰爭。同時期的西方，亞歷山大大帝有5萬人的軍隊，羅馬軍團最為強盛的時候也不過幾十萬人，而秦國到了秦始皇時代，已經能夠負擔一百萬人的龐大軍隊[1]。《史記》上說，正是耕戰策略最終成就了秦國一統天下的抱負。

車裂處死

趙良勸說商君積怨太深，應當「歸十五都，灌園於鄙」、「不貪商於之富，不寵秦國之教」，「君之出也，後車載甲，多力而駢協者為驂乘，持矛而操戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出。」商鞅不聽。前338年，秦孝公崩，惠文王太子駟即位，公子虔告商鞅謀反，商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，結果因未出示證件，店家害怕「連坐」不敢留宿，顯示了商鞅立法之效果。

後來商鞅回到商邑，集聚邑兵攻鄭（今陝西華縣），秦王發兵討之，商鞅戰敗於澠池被斬于軍陣之中。商鞅的屍體被運回咸陽被秦惠文王在彤處以「車裂之刑」，滅商鞅之族。

商鞅變法對秦的國勢強盛，進而統一六國，建立一統天下的秦王朝，起了至關重要的作用。但是，由於商鞅代表了當時新型地主階級的利益，他推行的變法遭到秦國老氏族的反對，最後被殘害。

但是，歷史上對於商鞅採用近乎「暴力」的手段進行快速改革，也頗多質疑。例如，司馬遷在《史記·商君列傳》中就曾指責商鞅說：「商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。」

商鞅認為人性本惡，必須承認人之惡性，治理國家要以治惡來作為國家政策之根本，如《商君書》提到的「國以善民治奸民者，必亂至削；國以奸民治善民者，必治至強」《商君書·去強》、「民弱國強，民強國弱，故有道之國，務在弱民」《商君書·弱民》。

同時，商鞅貶斥儒學，強調法制平等和懲戒規範，而輕視對人民的恩賜，因為其認為法外無恩，任何的獎賞懲罰必依據於法律，歷來被主張「禮樂治國」、「綱常倫理」的儒家所非議。