中秋節從遠古走來

——海上生明月，天涯共此時

中秋節源於遠古，見於周，名於唐，盛於宋，逐漸成為中華民族傳統節日，又輻射到周邊國家，成為國際節日。

古人重太陽，也重月亮。滿日天天見，盈月不常有，每當十五月圓都要祭拜，禳災，祈福。尤其是八月十五，月亮（離地球最近）最大，最亮，更要祭拜。形成帝王春天祭日、秋天祭月的禮制。以後逐漸由統治者，下延至黎庶，八月十五隆重祭拜月亮成俗。隨著嫦娥奔月、玉兔搗葯、吳剛砍樹等神話故事的加入，月亮有了情感，有了生氣。八月十五的圓月，舉頭遙望，人、物隱約可見，有親切感，更受喜愛。時間推移，人們祭拜意識漸淡，觀賞圓月，希望團圓的意義成為主流，形成一個傳統的活動。其實，嫦娥吃不死葯，升入月宮，和丈夫生離，不能團聚，表達了人們痛惜之情，正是從反面說明了月圓人應團聚。李商隱的「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」應即此之謂。

中國夏曆（農曆），八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋，因此民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節、八月半、月夕、月節，又因為這一天月亮滿圓，象徵團圓，又稱為團圓節。

早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。一直到了唐代，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》有「八月十五中秋節」的記載。中秋節盛行於宋朝，形成規模。至明清時，中秋節已經成為中國的一大傳統節日。《正德江寧縣誌》載，中秋夜，南京人必賞月，闔家賞月稱為「慶團圓」，團坐聚飲稱為「圓月」，出遊待市稱為「走月」。已與元旦（農曆正月初一）齊名，成為我國的主要節日之一。

唐朝強大，宋朝經濟發達，對周邊產生巨大影響，造成中華文化亦隨之輻射，噴發，中秋節同許多習俗、節日傳播到東亞國家，中秋節也成為日本、越南、馬來西亞、新加坡、朝鮮、韓國等國的傳統節日。我真為中華民族驕傲，不但把科技獻給世界，推動人類社會發展，而且把節日奉獻給周邊國家，豐富了他們的文化和精神生活。

「八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜。」月餅是中秋節的代表性食品，最初起源於唐朝軍隊祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討得勝，八月十五凱旋而歸。當時有經商的吐魯番人向皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：「應將胡餅邀蟾蜍」。隨即把餅賞分給群臣一起吃。

南宋吳自牧的《夢梁錄》一書，已有「月餅」一詞，但對中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的《西湖遊覽志會》，其載：「八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義」。清代，關於月餅的記載較多。

唐宋以降，中秋節成為文人吟詠的重要題目。

唐 張九齡的《望月懷遠》詩：

「海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。」

這是一首情詩，月圓人未團圓，情人相思，心何以堪，痛哉！

一個「生」字絕妙，賦予圓月生命、活力，非「升」字可比。我真佩服古人的鍊字之功。迄今，「海上生明月，天涯共此時」已成為中秋節的象徵詞句，廣泛使用。

宋 蘇軾的《水調歌頭》：

「明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，。

但願人長久，千里共嬋娟。」

這是一首述志兼懷念弟弟的名篇。中秋之夜，面對圓月，明寫月宮，暗述志向，感嘆大志難展之餘，思念遠處的胞弟。兩地相隔，不能相見。無奈，作者自我排解，「此事古難全」、「但願人長久，千里共嬋娟」以慰遺憾！後者為人熟能詳的名句。

「明月幾時有，把酒問青天。」轉自李白的《把酒問天》「青天有月來幾時？我今停杯一問之。」；「不知天上宮闕，今夕是何年？」轉自牛僧孺的《周秦行紀》：「共道人間惆悵事，不知今夕是何年。」感嘆作者借轉成句之妙。

唐 杜甫的《月夜憶舍弟》：「戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。 露從今夜白，月是故鄉明。 有弟皆分散，無家問死生。 寄書長不達，況乃未休兵。」

這是一首懷念弟弟，厭煩戰亂的詩作。作者顛沛流離，歷盡國難家憂，滿腔悲憤。望秋月而思念手足兄弟，寄託縈懷家國之情。「露從今夜白，月是故鄉明」為唱誦至今的名句。

中秋節——像一股僅能濫觴的涓涓細流從遠古走來，沿途吸收各種元素支流，逐漸形成滔滔巨流——我們今天的中秋節。

讓我們共同「舉杯邀明月」！

祝各位博友中秋佳節闔家團聚，愉快圓滿！