辯證北斗七星打劫秘法

文/三僚風水師曾慶良

近年來，許多堪輿學者茁露頭角，著書立說或在網路上為風水祖師楊公名著《天玉經》「北斗七星去打劫，離宮要相合」秘法的理解各存異議。在百度上搜索了與「北斗七星打劫」相關的文章，數量竟然多如牛毛，觀點紛紜，莫衷一是，但大都不得要旨。有表達自認為悟得秘法而狂喜的，有表現冥思苦想不得其旨而懊惱的，有些內容純粹附庸風雅、妄自揣度，完全不知所云，甚至魚目混珠、以訛傳訛！這些「大師」可謂「揭開北斗七星打劫秘法」枉費了心機，把有志於風水的愛好學者帶入了岐途而不能自拔，真是害人不淺，造成風水界混亂局面，自欺欺人，愚人愚己也！

筆者是贛州三僚風水世家，楊公風水第三十九代傳承人，祖上輩輩學、代代傳，對於「北斗七星打劫秘法」一直有傳承，看到如今混亂局面很想將真相清晰曉暢的昭示出來以正視聽，但又恐落於非人之手以遭不測而違背祖上教誨！

真理只有一個！現將祖上所傳「北斗七星打劫」秘訣和個人實踐所驗後的幾點經驗整理出來，以求共勉，而達拋磚引玉之效果：

文/三僚曾慶良風水師 TEL：18679761627交流QQ：2818095851

一、要認可風水之源真正的風水傳承觀。

楊筠松是公認的風水祖師，楊公把風水帶入民間，在贛州三僚收徒授業，把畢生所學秘訣教給了弟子曾公與廖公，三僚雖受過幾波兵匪戰亂和文化大革命破壞，但人與文化的傳播一樣，一傳十，十傳百，百而傳千，楊公傳承下來的東西一樣的會保存了下來，不負師恩。大多三僚楊公弟子從小開始學習，這些秘決在三僚風水源頭已根深蒂固，不覆定會再燃。如「北斗七星打劫秘法」乃楊公三元風水功夫經融會貫通並與諸理結合的一盤大理！如未經師傳系統而紮實的學習楊公風水基礎知識者，即使得訣也只能是妄自揣度而不得要旨。因為這裡面涉及到楊公風水學基礎的河洛之數、象、理、先天八卦與後天九宮八卦的關係、楊公風水學四大要素及順序要點、三元頭河圖洛書總綱秘訣、三元十大交媾理中正交、反交、先後天交、顛倒交、十字交等知識。只有基礎紮實牢固者才能循序漸進、逐層深入的往上學習，從而登堂入室以成正果。

二、要放棄無師自通的風水自學觀。

「北斗七星打劫」訣源自《楊公天玉經》：

識得父母三般卦，便是真神路。

北斗七星去打劫，離宮要相合。

要領如下：

1、要懂得經四位尋父母、父母卦、三般卦、父母三般卦的原理及運用。

2、要理解「七星」和「劫星」。.

3、用卦要混元一氣。

4、要符合二天法。

5、要離宮相合，符合交媾理之能量氣場。

例㈠：楊救貧在三僚為首徒曾文辿造祠堂（即三僚曾家總祠）申龍入首，立辛山乙向，來巽水，出寅口，天井放癸口。①、 申龍辛山，來龍與坐山合申辛交媾，乙向寅口，向與水合乙寅交媾。②、 合人元卦一卦純清，又合乙向巽流清富貴之訣，且合楊公北斗七星去打劫，離宮要相合秘法。

例㈡：楊救貧在三僚為次徒廖金精造祠堂（即廖姓總祠）：

亥龍入首，立癸山丁向兼子午，來酉水，出已口，天井放申口①、 亥龍癸山合癸亥交媾，丁向已口合丁已交媾，來酉水，先天後天相會，且合楊公北斗七星去打劫，離宮要相合秘法。

例㈢：楊尚昆老祖屋，酉山卯向兼庚山甲，壬子水走辰巽口，在丙午方自建水塘，出了20多個兄弟姐妹，18男2女都為名人。

此局不但交媾，且完全合北斗七星去打劫秘法要領，為一四七父母三般卦帶兩個七星打劫局，為三元不敗之地，楊氏後人至今未替。而非網路上一些庸師不得要領妄自揣度分析其祖屋風水之法。

縱觀上述，「七星不是那七星，三元不是那三元」。因此，風水如無明師相傳指點是無法自學成功的，或者說自學成功者寥寥無幾。否則就成庸師偽術貽害世人，請記住「庸醫滅一人，庸師滅一門」！

三、要遵從造福有緣人的風水服務觀。

《天玉經》中「劫」本來就含有「打劫、搶劫」之意，此法是逆天而行的，就好比沒有錢向銀行借貸款提前透支一樣，「出來混最終是要還的」，因此掌握此秘法的明師一定要培養心田匡正揚善，救貧扶弱，一生要少用慎用，而不是見東家就主動做此秘法。切記不能將此秘法用於歹人、惡人身上，以致貽害世人，否則會自損陽壽打少丁或不利後代。況且「天理即地理」，「大地原待有緣人」，人的禍福因果，大都有天理定數。就連楊公救貧祖師一生也只運用了三四次。經云：「旺山旺水本太平，何必逆天去借運？弄巧成拙敗名譽，定然害己又害人」。

四、要懂得融會貫通的風水體系觀。

筆者經常在各種風水群里聽到一些所謂「大師」在自吹自擂狂妄而自大，自信滿滿的在群里高談闊論風水之道，對別的門派嗤之以鼻、不屑一顧。同時，很多人認為只要得到了真《北斗七星打劫》秘法要旨和些子法後就可以暢行天下無憂了，殊不知楊公風水學是一門龐大的知識體系，是一顆參天大樹。你若把葉子放大，你眼中只看到葉子；你若把果實放大，你眼中只重視結果；不要被一片小葉迷失了方向，不要被果實影響了學習正道；若只停留在某個口訣，將永遠無法自拔難以提高水平；若只重結果，難以深入研究無法探其真理。要學就系統的學，要研究就深入研究，學幾個口訣難成明師，學點皮毛更是害人害己。

楊公風水學由形（山巒形勢）、理（易學理論）、法（內堂作法、全吉布局）、課（擇吉日課）四大體系組成。天時日課、地理山向、人和鴻庚，三線貫穿到穴位一齊用力，方能寅葬卯發，三元不替。

風水形勢巒頭即龍穴、砂水及所有的地形面貌，是理氣的基礎。理氣則是在山形的基礎上，來定出穴位，收山納水分出吉凶格局。形氣巒頭無取則理氣不準，山形巒頭的效用，全靠理氣難以發揮。理氣無巒頭不靈，盡言理氣、而不顧龍穴砂水之美惡者，則推衍無根，專就形氣而不從配合理氣者，克應禍福難憑則無驗，所以定要用髙深陰陽全次剪裁大法，將形與氣雙雙配合應用，才能造成好的陽陽吉宅。而擇吉日課更是人為做法，則是在形全和理真的基礎上，利用「天時」對所立山向進行的調補催化作用，用精準的人為擇吉術，配合天時地理，達到避凶趨吉的奇效。山形理氣再好，如用課不妥當，初時即出凶禍事，東主承受不了壓力而廢之，就達不到催丁財貴壽的效果，先生就會造成不良影響，前功盡棄而敗名譽，千萬不能忽視、定要慎重。所以楊公將風水形、理、法、課列為四大法則為準用，以先天為體，後天為用，以巒頭為體，理氣為用，四者相輔相成，缺一不可，應用完善才是風水學術真諦，同時合用「融會貫通」才是真正高明地理師也。