龍舒凈土文卷第十二(附錄)(王日休)

龍舒凈土文卷第十二(附錄) 　　獅子峰如如顏丙勸修凈業文(身為苦本覺悟早修)

　　只這色身誰信身為苦本。盡貪世樂不知樂是苦因。浮生易度。豈是久居。幻質非堅。總歸磨滅。自未入胞胎之日。寧有這男女之形。只緣地水火風假合而成。不免生老病死雕殘苦。上無絲線可掛。下沒根株所生。虛浮如水上泡。須臾不久。危脆似草頭露。倏忽便無。長年者不過六七十以皆亡。短命者大都三二十而早夭。又有今日不知來日事。又有上床別了下床時幾一息不來便覺千秋永別(雪峰頌。一盞孤燈照夜台。上床脫了襪和鞋。三魂七魄夢中去。未委明朝來不來)嘆此身無有是處。奈誰人不被他瞞。筋纏七尺骨頭。皮裹一包肉塊。九孔常流不凈。六根恣逞無明。發毛爪齒聚若堆塵。涕淚津液污如行廁。裡面盡蛆蟲聚會。外頭招蛟虱交攢。沾一災一疾皆死得人。更大熱大寒催人易老。眼被色牽歸餓鬼。耳隨聲去入阿鼻。口頭吃盡味千般。死後只添油幾滴(長魁詩云。紅紅白白莫相瞞。無位真人赤肉團。敗壞不如豬狗相。只今便作死屍看)此身無可愛惜。諸人當願出。如何迷昧底。尚逞風流。曚董漢猶生顛倒。或有骷髏頭上簪花簪草。或有臭皮袋畔帶麝帶香。羅衣罩了膿血。囊錦被遮卻屎尿桶。用盡奸心百計。將謂住世萬年。不知頭痛眼花。閻羅王接人來到耶。更鬢班齒損。無常鬼寄信相尋。個個戀色貪財。儘是失人身捷徑。日日飲酒食肉。無非種地獄深根。眼前圖快活一時。身後受苦辛萬劫(凈土文。皮包血肉。骨纏[筋-肋+助]。顛倒凡夫認作身。到死始知非是我。從前金玉附他人)一旦命根絕處。四大風刀割時。外則腳手牽抽。內則肝腸痛裂。縱使妻兒相惜。無計留君。假饒骨肉滿前。有誰替汝(古頌雲　父母恩深終有別。夫妻義重也分離。人情似鳥同林宿。大恨來時各自飛。)生底只得悲啼痛切。死者不免神識賓士。前途不見光明。舉眼全無伴侶。過奈河岸見之。無不悲傷。入鬼門關到者。盡皆凄慘。世上才經七日。陰間押見十王。曹官抱案沒人情。獄率持叉無笑面。平生作善者。送歸天道仙道人道。在日跡惡者。狎入湯塗火塗刀塗。鑊湯沸若崖崩。劍樹勢如山聳。灌銅汁而遍身肉爛。吞鐵丸而滿口煙生。遭剉磕則血肉淋漓。入寒冰則皮膚凍裂。身碎業風吹再活。命終羅剎喝重生。人間歷盡百春秋。獄內方為一晝夜。(延光集。鑊湯爐炭喧幽壞。劍樹刀山聳太清。受罪要終入萬劫。獄率牛頭始放行)魂魄雖歸鬼界。身屍猶卧棺中。或隔三朝五朝。或當六月七月。腐爛則出蟲出血。臭穢則熏地熏天。胖脹不堪觀。醜惡真可怕。催促付一堆野火。斷送埋萬里荒山。昔時要悄紅顏翻成灰爐。今日荒涼白骨變作泥堆(寒山頌雲。胭脂畫面嬌千樣。龍麝薰衣悄百般。今日風流都不見。緣楊芳草髏髑寒)從前恩愛到此成空。自昔英雄如今何在。淚雨灑時空寂寂。悲風動處冷颼颼。夜闌而鬼哭神號。歲久而鴉餮雀啄。荒畔漫留碑石綠。楊中空掛紙錢。下梢頭難免如斯。到這裡怎生不醒(寒山雲。雀啄鴉餐皮肉盡。風吹日炙髑髏干。目前試問傍觀者。自把形駭子細看。)大傢具眼休更埋頭。翻身逃出迷津。彈指裂開愛網。向休鬼窟里作活計。要知肉團上有真人。是男是女總堪修。若智若愚皆有分。但請迴光返照。便知本體元無。若未能學道參禪也。且勤持齋念佛。舍惡歸善改往修來。移六賊為六通神。離八苦得八自在。便好贊天。行化不妨代佛接人。對眾為大眾宣揚。歸家為一家解說。使處處齊知覺悟。教人人盡免沉淪。上助諸佛轉*輪。下拔眾生離苦海。佛言不信。何言可信。人道不修。他道難修。莫教一日換了彼。縱有千佛。難救汝。火急進步。時不待。各請直下承當。莫使此生空過(寒山雲。百骸潰散離塵泥。一物長靈復是誰。不得此時通線路。骷髏著地幾人知)。

　　慈照宗主臨終三疑

　　慈照宗主凈土十門告誡雲。念佛人臨終三疑不生凈土。一者疑。我生來作業極重。修行日淺。恐不得生。二者疑。我雖念阿彌陀。及貪嗔痴未息。恐不得生。三者疑。我雖念彌陀。臨命終時。恐佛不來迎接。有此三疑。因疑成障。失其正念不得往生。故念佛之人。切要諦信佛經明旨。勿生疑心。經雲念阿彌陀佛一聲。滅八十億劫生死重罪。上至一心不亂。下至十念成功。接向九蓮。令辭五濁。苟能心心不昧。念念無差。則疑情永斷。決定往生矣。

　　善導和尚臨終往生正念文

　　知歸子問曰。世事之大。莫越生死。一息不來。便屬後世。一念差錯。便墮輪迴。小子累蒙開誨念佛往生之法。其理甚明。又病來死至之時。心識散亂。仍慮他人惑動正念。忘失凈因。伏望重示歸徑之方。俾脫沉淪之苦。師曰。善哉問也。凡一切人命終欲生凈土。須是不得怕死。常念此身多苦不凈。惡業種種交纏。若得舍此穢身。超生凈土。受無量快樂。解脫生死苦趣。乃是稱意之事。如脫弊衣得換珍服。但當放下身心。莫生戀著。凡遇有病之時。便念無常。一心待死。叮囑家人及看病人。往來問候人。凡來我前。為我念佛。不得說眼前閑雜之話。家中長短之事。亦不須軟語安慰。祝願安樂。此皆虛花無益之語。若病重將終之際。親屬不得垂淚哭泣。及發嗟嘆懊惱之聲。惑亂心神。失其正念。但一時同聲念佛。待氣盡了方可哀泣。才有絲毫戀世間心。便成掛礙。不得解脫。若得明曉凈土之人。頻來策勵。極為大幸。若依此者。決定超生。即無疑也。又問曰。求醫服藥還可用否。答曰。求醫服藥。初不相妨。然葯者。只能醫病。不能醫命。命若盡時。葯豈奈何。若殺物命為葯以求身安。此則不可。余多見世人因病持齋方獲少愈。復有醫者。以酒食血肉佐葯。其病復作。信知佛力可救。酒肉無益也。又問曰。求神祈福如何。答曰。人命長短。生時已定。何假鬼神延之耶。若迷惑信邪。殺害眾生。祭祀鬼神。但增罪業。反損壽矣。大命若盡。小鬼奈何。空自慞惶。俱無所濟。切宜謹之。當以此文。帖向目前。時時見之。免致臨危忘失。又問曰平生未曾念佛人。還用得否。答曰。此法僧人、俗人、未念佛人用之。皆得往生。決無疑也。余多見世人。於平常念佛禮讚。發願求生西方。甚是勤拳。及至臨病卻又怕死。都不說著往生解脫之事。直待氣消命盡。識投冥界。方始十念鳴鐘。恰如賊去關門。濟何事也。死門事大。須是自家著力始得。若一念差錯。歷劫受苦。誰人相代。思之思之。若無事時。當以此法。精進受持。是為臨終大事。

　　慈雲懺主晨朝十念法

　　十念門者。每日清晨。服飾已後。面西正立。合掌連聲稱阿彌陀佛。盡一氣為一念。如是十氣。名為十念。但隨氣長短。不限佛數。惟長惟久。氣極為度。其佛聲不高不低。不緩不急。調停得中。如此十氣。連屬不斷。意在令心不散。專精為功。故名此為十念者。顯是藉氣束心也。作此念已。發願迴向雲。

　　我弟子某甲一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以凈光照我。慈誓攝我。我今正念稱如來名。經十念頃。為菩提道。求生凈土。佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。我今自憶此生已來。不造逆罪。不謗大乘。願此十念。得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。凈因增長。若臨欲命終。自知時至。身不病苦。心無貪戀。心不倒散。如入禪定。佛及聖眾。手持金台。來迎接我。如一念頃。生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。(作此願已便止。不必禮拜。要盡此一生。不得一日暫廢。唯將不廢。自要其心。得生彼國。)

　　贊佛偈(並迴向發願文。共四篇事盡理到。皆先覺所撰。凡修凈業者隨意互用)。

　　阿彌陀佛真金色 　　相好端嚴無等倫

　　白毫寂轉五須彌 　　紺目澄清四大海

　　光中化佛無數億 　　化菩薩眾亦無邊

　　四十八願度眾生 　　九品咸令登彼岸

　　於是念佛或百聲千聲。以至萬聲。菩薩號各十聲或百聲畢。迴向發願雲。

　　我今稱念阿彌陀 　　真實功德佛名號

　　惟願慈悲哀納受 　　證知懺悔及所願

　　我昔所造諸惡業 　　皆由無始貪嗔痴

　　從身語意之所生 　　一切我今皆懺悔

　　願我臨欲命終時 　　盡除一切諸障礙

　　面見彼佛阿彌陀 　　即得往生安樂剎

　　願以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三塗苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。十方三世一切佛云云。

　　又二

　　八萬四千之妙相。得非本性彌陀。十萬億剎之遐方。的是唯心凈土。凈穢雖隔。豈越自心。生佛乃殊。寧乖己性。心體虛曠不礙往來。性本包容何妨取捨。是以舉念即登寶界。還歸地產之家鄉。彈指仰對於慈容。實會天真之父子。幾生負德枉受沉淪。今日投誠必蒙拯濟。三心圓發一志西馳。盡來際以依承。歷塵劫而稱讚。

　　念佛號並菩薩號同前

　　比丘(某甲)為渡眾生。歸命一心稽首禮讚阿彌陀佛三乘聖眾。願凈光慈誓攝我。我今為脫娑婆苦報求生凈土滿菩提。願發志誠心修行凈業。願以禮念如來聖號諷經誦咒眾善功德。投入如來誓願海中。承佛慈力。諸罪消滅。凈因增長。正念現前。臨欲命終。預知時至。身無病苦。口業清凈。心不倒散。如入禪定。佛及眾聖手持金台。異香天樂來迎接我。如一念頃得生佛國。華開見佛。即聞佛乘頓開佛慧。即證無生。廣度有情同歸凈土。惟願如來特垂救濟。十方三世云云。

　　又三

　　歸命樂邦大慈父 　　勇猛調御阿彌陀

　　一音所演甚深經 　　菩薩聽聞賢聖眾

　　普放慈光攝取我 　　成就十念菩提心

　　長辭五濁凈諸緣 　　即趣九蓮如佛住

　　佛月映臨我心水 　　我心亦映佛月中

　　願力有在誓歸依 　　赴我懇求來接引

　　念佛菩薩號如前

　　上來誦經持咒禮懺念佛功德。普為眾生一心歸命。正趣迴向西方極樂世界阿彌願海。仰冀世尊以大願輪慈誓攝受。令我三業善根增進。於此惡趣速盡報緣。一切生因畢竟永斷。臨命終時正念往生。見佛了心環度一切。我業障罪悉皆懺悔。願垂接引。隨佛同歸護佛法神普及恩有俱蒙利樂悉展威靈。於三昧中共垂衛護。願佛慈悲哀憐攝受。十方三世云云。

　　又四

　　稽首阿彌陀 　　救世大慈父

　　甚深真法藏 　　三乘賢聖僧

　　我以誠實心 　　求生佛凈土

　　願住本弘誓 　　普運無緣慈

　　應念赴機緣 　　猶如水中月

　　念佛菩薩如前

　　上來誦經念佛功德。祝獻護法諸天。報答四恩三有。利樂法界眾生。我等一眾懺悔罪根。莊嚴凈土。願此身報盡。臨舍壽時。承此善根。決定得生極樂世界。見佛聞法。速證菩提。廣度群生。大作佛事。十方三世云云。

　　龍舒增廣凈土文卷第十二(終)

　　普勸修持

　　南謨阿彌陀佛

　　願同念佛人 　　盡生極樂國

　　見佛了生死 　　如佛度一切

　　藏經雲。念此佛者現世消災保壽。此佛有大誓雲。我作佛時。十方眾生至心信樂欲生我國。十聲念我名號。而不生者我不作佛。如每朝合掌向西。至誠念佛十聲。念上四句偈一遍。西方七寶池生蓮花一朵。他日於其中托生。衣食隨意化成。長生不老。龍舒凈土文說感應甚多。王日休勸予為西方二圖。願發大菩薩心者。稍大寫刻板。小者印十。大者印一。小者循門而施。大者擇而與之。小者以勸仆妾之徒。大者以勸識字人。若能以全部刻板廣傳。其為福德不易量也。因附口業圖於後。若並以印施。使知所勸戒尤善。

　　口業勸戒

　　口誦佛名如吐珠玉(天堂佛國之報)

　　口宣教化如放光明(破人迷暗)

　　口談無益如嚼木屑(不如默以養氣)

　　口好戲謔如掉刀劍(有傷人)

　　口道穢語如流蛆蟲(地獄畜生之報)

　　口說善事如噴清香(稱人長同)

　　口語誠實如舒布帛(實濟人用)

　　口言欺詐如蒙陷阱(行則誤人)

　　口稱惡事如出臭氣(說人短同)

　　人生不過身意口業。殺盜淫為身三業。妄言綺語兩舌惡口為口四業。貪嗔痴為意三業。總謂之十惡。若持而不犯。乃謂之十善。據佛所言。口業果報多於身意二業。以發意則未必形於外。出口則遂見矣。舉身為惡猶有時艱阻。不若口之易發故也。未問隔世之事。且以現世言之。今人有一言稱人。其人終身受賜。福及子孫者。有一言陷人。其人終身受害。累及子孫者。口業豈不重哉。出乎爾者反乎爾。在彼固可畏矣。然有已怨天者窮怨人者。無智惟自戒慎可也。故述賢聖之意。為勸戒圖。

　　超脫輪迴捷徑

　　大藏十餘經言西方凈土事。人皆蓮花中生。衣食化成。長生不老。其修行法門有九品。今節出眾人可通行者。阿彌陀佛有大誓願雲。我作佛時。十方眾生。至心信樂欲生我國。十聲稱我名號而不生者。我不作佛。現世可以消災解冤。增福保壽。每朝合掌向西頂禮念。

　　南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩

　　南無大勢至菩薩 南無一切菩薩聲聞諸上善人。各十聲。

　　復頂禮念大慈菩薩贊佛懺罪迴向發願偈一遍

　　十方三世佛。阿彌陀第一。九品度眾生。威德無窮極。我今大皈依。懺悔三業罪。凡有諸福善。至心用迴向。願同念佛人。感應隨時現。臨終西方境。分明在目前。見聞皆精進。共生極樂國。見佛了生死。如佛度一切。

　　復頂禮而退。此偈有大威力。能滅一切罪。長一切福。教人念得大福報。至誠如是。必中品生。更加精進。每日念佛三次五次。或千聲萬聲。乃至晝夜念佛不輟。又以念佛法門廣化世人。使更相勸化。必上品上生。罪惡人修亦下品生。此間念佛。

　　如上一法。日日奉行。西方七寶池。自然生蓮花一朵。他日於其中托生。衣食隨意化成。長生不老。凡女人念佛往生者。皆化為男子身。王日休勸。

　　(以上一篇若能刊印單張送人最為善中之善)

　　念佛報應因緣

　　梁氏女雙瞽而眼明。馮氏夫人久病而痊癒。陳仲舉怨鬼遂去。劉慧仲夜卧不驚。此生前念佛之效也。姚婆見佛像於空中。曇鑒得蓮華於瓶內。懷玉承金台迎接。智舜睹孔雀之飛鳴。此臨終往生之效也。志通有五色祥雲。李氏得三根不壞。寶藏有童子出於頂上。公則有金色現於洛中。此身後示現之效也。生凈土者。有進無退直至於成佛。是勸一人修凈土。乃成就一眾生作佛也。凡作佛者。必度無量眾生。彼所度之眾生。皆由我而始。故勸人修者。福德不可窮盡。大慈菩薩偈雲。能勸一人修。比自己精進。勸至十餘人。福德已無量。如勸百與千。名為真菩薩。又能過萬數。即是阿彌陀。又雲。骨肉恩情相愛。難期白首團圓。幾多強壯亡身。更有嬰孩命盡。勸念阿彌陀佛。七寶池中化生。聚會永無別離。萬劫長生快樂。古詩云。萬般將不去。唯有業隨身。已上詳見龍舒凈土文王日休勸緣。

　　嘉禾在城興聖禪寺德海書　四明友雲王鴻刊

　　文祿三年(甲午)菊月十二日畢書　筆者朝鮮國僧托蓮

　　附通行念佛日課法(八不居士審定)

　　贊佛偈(並迴向發願文。共四篇。事盡理到。皆先覺所撰。凡修凈業者。隨意互用。)

　　阿彌陀佛真金色。相好端嚴無等倫。

　　白毫宛轉五須彌。紺目澄清四大海。

　　光中化佛無數億。化菩薩眾亦無邊。

　　四十八願度眾生。九品咸令登彼岸。

　　南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛(一聲)

　　南無阿彌陀佛(念百聲千聲以至萬聲 起初少定數目 隨後漸增 但須持之以恆 不可或作或輟 忽多忽少 其記數法用念珠 或用香或用鐘錶記時亦可 念佛聲須不高不低 以字字念到為要 或莫念口不出聲 而心聞其音 字字清晰亦佳 最忌視為具文 心求速了 但具形式 難得實效矣 念畢再念)

　　南無觀世音菩薩(三聲)

　　南無大勢至菩薩(三聲)

　　南無清凈大海眾菩薩(三聲念畢長跪 迴向發願雲)

　　我今稱念阿彌陀。真實功德佛名號。

　　惟願慈悲哀納受。證知懺悔及所願。

　　我昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔痴。

　　從身語意之所生。一切我今皆懺悔。

　　願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。

　　面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。

　　願以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三塗苦。

　　若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。

　　十方三世一切佛 諸尊菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜(禮拜)

　　丞相周益公贊

　　皇皇然而無求。愓愓然而無憂。憫頹風之將墜。攬眾善以同流。導之以仁義之原。誘之以寂滅之樂。人見其有作。而莫識其無為。故中道奄然而示人以真覺。

　　晉軒李居士贊

　　心焉遺塵。跡則混俗。龐居之士之修持而無家。何子季之精進而不肉。禪宗立。瑩徹群疑。崇蓮池之梵行。洞祖佛之神機。磽然頰顴。約略撫繢。湛然一性。唯安養之歸。

　　王龍舒國學傳

　　雲棲沙門袾宏撰

　　宋王日休。龍舒人。端靜簡潔。博極經史。一旦捐之。曰。是皆業習非究竟法。吾其為西方之歸。自是精進念佛。年六十。布衣蔬食。日課千拜。夜分乃寢。作凈土文勸世。將卒。三日別親識。有不復相見之語。至期。讀書罷。如常禮念。忽厲聲稱阿彌陀。唱言佛來迎我。屹然立化。如植木矣。邦人有夢。二青衣引公西行者。自是家家供事雲。

　　贊曰。龍舒勸修西方。最為淚切懇到。非徒言之。亦允蹈之。至於臨終之際。殊勝奇特。照耀千古。嗚呼。豈非凈土聖賢。人廛垂手者耶。

　　王虛中傳節錄

　　知歸子彭際清撰

　　王虛中。名日休。廬州人也。宋高宗時。舉國學進士。棄官不就。著書名龍舒凈土文。自王公士大夫。下至屠丐僮奴皂隸優妓之屬。咸以凈土法門勸吊皈依。其文淺說曲論。至詳至懇。若父兄之教子弟然。虛中嘗無量壽經。稱讚西方。義蘊深廣。而自漢迄宋。譯文晦塞。罕中倫節。致我佛說經之旨不白。乃禱於觀世音。會四本而譯之。三年乃成厘為五十六分。文辭爾雅。條理燦然。遂得大行於世。乾道中廬陵李彥弼有疾。垂死。夢一人自稱龍舒居士。謂曰。汝起飲白粥疾當瘳。且汝尚憶闕仲雅教汝修行捷徑否。彥弼曰。每日念佛不輟。既覺索粥飲之。立愈。彥弼初未識虛中。既而見其畫像。與夢合。使諸子往受學焉虛中將卒。前三日別道友。勖以精修凈業。雲將有行。不復相見。及期。與生徒講書畢。禮誦如常。時至三更。忽厲聲稱阿彌陀佛數聲。唱言佛來迎我。屹然立化。彥弼聞而感之。為刻虛中像。並述其事傳遠近。自是廬陵人多供事之。