為什麼華人在海外總是進不了主流社會（二）

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我們說，為什麼華人在海外總是進不了居住國的主流社會，第一個原因就是，絕大多數的海外華人祖祖輩輩都只是為了生存在掙扎，好像騰不出經歷來思考和實踐如何進入主流社會的問題。當我們翻開中國人出國、海外生存發展的歷史，就會發現，除開極少數出國的中國人具有官方背景之外，絕大多數最早出國的中國人與當年英國的「五月花號」上的人們的命運幾乎是一樣的，都是為了基本的生存。生存問題，肯定是海外華人首先要爭取解決的問題，問題在於，基本的生存問題解決以後，要想在居住國真正獲得成功、獲得承認、獲得話語權，應該重點解決的問題到底是什麼？可惜的是，似乎近百年來，我們的海外同胞都沒有真正弄懂這一問題。

讓我們再回頭來看海外華人自己是如何做的：用我們自己的話來說，由於中國人的勤勞、發奮，所以到了新的居住國的中國人，很快地站住了腳，有了屬於自己的新天地；為了好做生意。也為了在一定程度上展示自己民族的文化，一個個的「唐人街」在不少國家出現了。但是，由於中國人的一些劣根性，海外的中國人並沒有真正獲得居住國人們的尊敬和承認，因為，我們的中國人在海外與在國內的狀態一樣，那就是「一個中國人是一條龍，三個中國人是一堆蟲」。事實上，這個命題，我們自己也有驗證。當我們與一些在海外的華人、留學生交流的時候，他們都談到：說起來咱們中國人人數佔優，可惜的是，一遇到什麼事情，很難把大家團結起來。相比較起來，人家越南人、印度人，甚至馬來人等，一遇到事情，相互之間一定會給予幫助、支持。在澳大利亞首都堪培拉參觀國會大廈的時候，導遊給我們講解到：無論在悉尼、還是在墨爾本，華人的數量完全可以選出數個州議員、國會議員，遺憾的是，一個也沒有；其中最為重要的問題就是華人們不團結。

我們說，為什麼華人在海外總是進不了居住國的主流社會，第二個原因就是，由於絕大多數早期走出國門的華人們文化程度普遍都不高，對居住國的歷史、文化、政治、經濟研究不夠，尤其是對世界發展的歷史、規律、特點不懂，再加上語言不通、風俗不同等等，因而只得把自己的注意力、精力全部放在求生存這一命題上。儘管，最早出國的華人們經過自己百般的勤奮努力、省吃儉用等等，終於在經濟上逐步地「翻身」，有了屬於自己的「第一桶金」；中國傳統文化的印記與影響，讓這些最早出國的華人祖先繼續地盯著「第二桶金」「第三桶金」……努力、奮鬥，自己的子孫後代也循著父輩的足跡繼續前進著、前進著。

我們說，為什麼華人在海外總是進不了居住國的主流社會，第三個原因就是，由於絕大多數早期走出國門的華人們在極權的中國看不到民主的影子，因此對政治一直都不感興趣；到了居住國，在求生存的過程中，難有閑暇去研究居住國的政治特徵，也沒有意識到經濟權的真正擁有是與政治權、話語權連接在一起。再加上中國人普遍都有一種觀點：不管那麼多，人家能過我們也就能過。於是乎，也就再次印證了捷克首位民選總統哈維爾在《致胡薩克的公開信》中所說的那樣：「面對極權體制，大多數人放棄了自己的努力，不再關心國家大事，逃避現實，鑽入自我的圈子。人們不再相信公民的意見或公開的對抗有什麼作用。為了證明這一點，法庭對那些持不同政見、提出異議的人進行嚴厲的制裁。社會渙散成一盤散沙。自由的思想和創作陷入了自我的圈子，從中尋找隱蔽所。公民的自由組合、交流創造了豐富多彩的社會生活，現在卻被禁止了。全國上下籠罩著一種死氣沉沉的氣氛。一切向錢看的生活充斥著整個社會。人們覺得在政治上受了欺騙，被玩弄了，因此對政治避而遠之。對一切政治思想都感到厭倦。他們每天都能親身體驗到在冠冕堂皇的詞句下掩蓋著多麼蒼白的事實。不久前還是強大的團結力量崩潰了。人們變得自私起來，到處都籠罩著恐懼。人們被迫對生活採取陽奉陰違的態度，表面上順從，內心裡卻什麼也不相信。」

最後，讓我們一起來讀讀《為啥華人進入不了主流社會，老印卻能輕易地佔領北美？》，也許我們還可以明白一些東西——

為啥華人進入不了主流社會，老印卻能輕易地佔領北美？

這一屆加拿大政府有五位亞裔部長，其中四位是印度裔，一位是阿富汗裔，沒有華人。這不禁讓我想起來馬來西亞。馬來西亞的華人是大馬第二大種族，但參政的寥寥無幾，倒是第三大種族的印度人在政壇上很活躍。當世界各地的華人在抱怨不能進入主流社會時，印度人卻默默地四處開花結果、迅速蔓延。其中的原委值得反思。很多華人不喜歡印度人，認為他們偷奸取巧、沽名釣譽、髒亂差、勢利眼、慣於對白人諂媚、是治安不好的元兇，甚至有人說他們是中國傳統文化中所謂的奸懶饞滑「小人」的寫實版等等。如同其他民族一樣，印度人確實有他們的不足，但這樣謾罵的同時，是否想過這樣的貼標籤也是一種種族歧視？是否切實分析過，印度族群究竟有什麼華人不具備的優點讓他們更容易、更好地在移民後「出人頭地」？

必須承認，印度人在英語使用上有絕對優勢，這點是「先天的」。英語是印度官方語言，學生從小到大都是英語教學，自然在聽說讀寫方面沒有障礙。二十年前，我姐剛去美國讀書時，和一個印度同學聊天，談到備考托福、GRE多麼辛苦、考試多麼嚴格，印度同學覺得奇怪，她說他們考試的人多、場地小，考聽力就是在戶外放著大喇叭考的。由此對印度英文教育窺見一斑。可印度人的語言優勢更多的來自於他們的自信。雖然他們的發音總是「搭啦搭啦」的，但人家有絕對自信，聲音洪亮，表情豐富，完全不介意發音的問題——聽不懂是你的聽力問題，他們絕對不認為自己發音有毛病。這點也不獨是印度人的優點，我也在馬來人、韓國人、伊朗人等其他族裔的身上都見到過。他們的英語發音都有獨特的口音，語法錯誤也不少，用英語聊天卻毫不怯場、有說有笑。後來不禁反思，可能我們有時候太容易難為情。認識一位曾在外企上班多年的華人家長，說英語還帶著陝西腔，但她從不介意，遇到哪國人都敢去用英語聊天。常見她在學校接孩子時，一路和大家打招呼，噓寒問暖的。可見不分族裔，只要敢說，就都有機會。

印度人的思維方式也更西化，能適應西方的社交禮節。這點說白了也不難，要訣是：經常面帶微笑，見面多寒暄，互相問候，面子功夫要足。多肯定別人，也表揚自己，不要太自謙。不嘮叨、不抱怨，和人交談要滿滿正能量，什麼時候聊天時都是你好我好大家好。我說孩子不喜歡學習，對方就說孩子嘛，都這樣，她的兒子也不喜歡寫作業，轉而又說，不過他喜歡游泳、非常擅長，每天非常開心。另外，在工作或生活中，對不想做的事兒要委婉拒絕、說不做就不做，遇到該爭搶的絕不手軟，爭搶後還是一團和氣。我有個朋友就說，他們公司的印度同事和西人同事一樣，平時笑嘻嘻四海一家，而遇到工作中的競爭，馬上就各自為政地為了自己的利益衝鋒陷陣，根本不在意昨天還一起泡酒吧看球賽或同榻而眠。華人平時任勞任怨，總是發揚集體主義精神，無論該不該自己做的，都礙於情面做了，被其他同事抱著不使白不使的心態「當丫頭使喚」，一旦競爭開始，又受到諸多不好意思的限制，戰鬥力明顯不足，結果往往是在職場中處於不利。

我們都認為華人是世界上最勤勞的民族，殊不知其他民族也這樣評價自己。看看印度著名的IIT（印度理工）的招生比率——3%（45萬人報名，招收1.3萬）！！難怪印度人說，上不了IIT，才去上MIT（麻省理工）。可以設想，如此高的競爭力，印度的學子們要學習到何種程度！而在北美的工作中，印度人也沒有停止奮鬥。我姐夫在矽谷工作，他的印度同事發給老闆、抄送大家的電郵經常在凌晨兩三點發出來。雖然有假裝加班之嫌，但也不能一概否認印度人的勤奮。印度人的勤奮也可以從對孩子的教育培養方面看出來。不同於華人家長，印度家長除了支持孩子上各種知識類輔導班，還督促孩子參加各種體育運動--這也為他們後代更加勇敢、頑強、競爭性奠定了基礎。我認識一個印度裔虎媽，每天早晨四點起來帶孩子打冰球，下午放學後是樂器和球類，晚上還參加補習班。我倆的兒子都踢足球，溫哥華冬天是雨季，十次九次訓練都趕上下雨。我是把孩子送去就回家，再去接，她是站在場地外陪著看。我表示佩服她的精神，她卻若無其事地說，這不算什麼啊，如果我都怕淋雨，那孩子們怎麼能安心在雨里奔跑？

印度人對新環境的認同感很強。家族觀念濃重，故土意識反而不強。沒聽說多少印度人迴流，也沒聽說他們一定要落葉歸根。我所見的很多印度人都很傳統，有的女性還穿沙麗，錫克族男性一定帶著「頭巾帽」。印度人聚居的區域，禮拜堂很快就被修建起來。飲食習慣更是被幾乎完整地保留下來。真是「此心安處，便是吾鄉」。在大馬時，看到電視上印度裔政界人士出來侃侃而談，張口閉口都說的是「我們馬來西亞」云云，儼然是大馬代言人。這次加拿大政府成立儀式上，印度裔部長穩重、大氣，自豪感十足，也彷彿是多少代世居於此。有人說印度人安心紮根，是因為印度太窮，無路可退。其實不然。我的一位印度朋友說，在印度時，他們家裡很多僕人。她丈夫因為學IT，崇尚美國的科技進步，年輕時投簡歷在美國找了工作，因此搬家來北美。後來因為美國不容易拿綠卡，居住六年後，他們轉而申請加拿大移民。她說他們的兄弟姐妹都來過加拿大看望他們，但因為這裡的僕人不容易僱傭，更不能隨意驅使，故而不願意移民。她和他丈夫早已歸化入籍，因為他們以這個國家為傲。

印度承認雙重國籍也是對印度人歸化入籍的促動。而大多數中國大陸的移民都選擇「國際家庭」，夫妻中一方加入新國籍，另一方為了保留中國國籍而只拿永居卡。入籍與否對融入主流社會有很大不同。不入籍，就沒有選舉權。沒有選舉權，市選、省選、國家選時，就不能投票支持誰、反對誰。不表明立場，當權者就不在乎你。邏輯就這麼簡單。各種選舉後，都會統計出來選民的族裔。發聲強勢的族裔，政客們都會重視——當權的要在乎廣大的民意，落選者希望下次能拉到有力的選票。溫哥華所在的BC省省長簡蕙芝當選後，專門斥巨資舉辦了印度電影節，用以答謝推她上位的印度裔選民。電影節的舉辦，又為印度人在本地的影響壯聲色，其他族裔也更重視印度人。這還是政客對選民最淺白的表示，而政策傾斜、政府在具體事務上的支持那些深度的影響就十分巨大了。比如經常變換的移民政策，其中的打分項目就很容易有傾向性。剛剛結束的一月份中，聯邦政府發出4449份特快移民邀請，其中20%的受邀人員來自印度，最低分數是457分——華人一般連450分都很難達到。由此可知，這四千多分受邀函中，華人可能鳳毛麟角。長此以往，華人移民勢必會減少，社會影響就更式微了。反之，印度人拖家帶口、地溜達啦地來得更多，以他們的自信、積極，能更快、更容易地「拿下更多的地盤」。

印度人在北美的日益強勢也和他們善於「拖家帶口」的抱團兒精神分不開。往往是一個印度人移民，整個家族終究都能被移過來；一個印度人進入一個行業，馬上跟著就來了更多的印度人；一個公司招來一個印度人，很快公司里印度人就能佔大多數。拿大溫地區來說，計程車、建築業、郵政系統，甚至機場的地勤，基本都被印度人佔領了。這點和和韓國人很像——大溫地區的乾洗店據說都是韓國人在操辦。溫州人也是這樣在生意場上互相拉扯，結果就有很強的實力和勢力。有錢大家賺嘛。印度人真是拉幫結派不避嫌。公司招聘時，他們盡量舉薦自己的親朋好友；一旦有了人事權，他們招聘時對自己的族裔真是貴手能抬多高就抬多高。這樣的好處是很快能形成一個互助團體，比一個人單打獨鬥強。我的那位曾經家裡有很多僕人的印度太太就在郵局工作，她說找工作並不困難--加拿大郵局的董事長及CEO就是印度裔嘛，連帶著下面大大小小的經理、負責人都是印度老鄉。溫哥華有家傢具店店主是印度的錫克族，他生意很好，卻主動給錫克族客戶打折、也只給錫克族打折。而這樣對同鄉同族的關愛，在梁實秋先生記述安徽館子的文字中也曾見過——北平時期的安徽館子對於操安徽口音的食客額外關照，炒菜的油要厚著些。

大家都有共識，如果惹了一個印度人，那就是與全體印度人對立——如同惹了黑人一樣。多倫多地區曾經發生過大規模的印度人抗議遊行，是由一名印度裔教授被學生指責說身上咖喱味太重引起的。據說當時印度裔教授看到學生的指責信後，馬上叱責學生，去校方投訴。同校的其他幾位印度裔老師也去聲援。隨後，爆發了大多地區印度人大規模示威遊行。多個媒體前去報道，更有力的支持來自印度——印度國家電視台也來加拿大錄製現場節目，然後通過國家電視台的渠道向全世界播放，聲援印度裔的遊行。強大的族裔後面是祖國強大的支持！此後，據說加拿大主流社會對印度人的歧視就減弱很多。還有報導說，去年一名加拿大的印度裔青年去澳大利亞登山失蹤，印度裔移民立即遊行、聲援，給政府施壓，要求政府出面協助尋找。結果是加拿大派了部隊去尋找。和華人圈裡常見的事不關己高高掛起、大事化小小事化了、能忍則忍相比，印度人真是夠能折騰的。可他們越折騰越能耐、越折騰越被重視，也正是他們這份不屈不撓的折騰勁兒，為他們贏來了新天地。

有的華人認為，印度人贏得西人主流社會的好評，是因為他們會拍馬。其實不然。或者說，即使拍馬，也不是空對空，是要有些犧牲和擔當。就拿去年年末開始的難民風潮來說吧——新任總理「小土豆」要在短期內接納25000敘利亞難民，趕上ISIS混入難民襲擊巴黎，加拿大社會立即沸騰。反對和支持的各執一詞。華人社會大多數是反對，華人媒體也幾乎全部一邊倒。筆者特意做過非正式調查，問了39位華人朋友，只有一位支持迎接難民。但這一位也表示，沒想過要把自己家多餘的房間拿出來租給難民住。怨聲鼎沸中，有位作建商的印度人站出來說話了。他說感謝加拿大當年接納他移民，感謝社會多年來給予他的支持，如今，在全國面對難民潮壓力的時候，他願意將他在溫哥華的一棟空置樓房拿出來作為難民的短期安置場所。這棟樓本來打算過幾個月拆掉重建，現在先不拆了，用來出租給難民作為周轉房。本地樓房多是低層，一棟樓也只能提供十幾個居住單位，他也不是免費、是收租金的，可貴的是態度。跟著，大溫地區的房地產協會主席就出面，提倡建商們都向他學習，為政府和社會分憂解難。對政府來說，這位印度裔建商是關鍵時刻見真情啊！投桃報李，想必他將來的路會更加順暢。

任何族裔的文化都有隨著時代不同而變化的優劣性。在一個全球化的當今，對普世價值的認同、通行的行為規則的掌握、個人利益和社會公德的協調等等，皆需要有清醒的認識。即使身處國內，也難免會面臨越來越多的與其他國家人員的交流、往來。如何能安然自處的同時與社會、世界大環境交融，為自己、族群、後代爭得地球公民的一席之地，是應該足夠重視並有意識付諸實踐的。三人行必有我師。與其嘟囔碎碎念，不如見賢思齊，也學習一下老印的長處。