智慧是最大的神通

智慧是最大的神通作者：天真天真授權本文發布在光明覺照網各平臺。未經授權之轉載請保證文章的完整性，並註明原文地址。佛法精髓貴在智慧解脫。因心生法，法門種種，殊途同歸，歸元無二。最終都要開悟明心見性，見性成佛，方為究竟圓滿。而在修行過程之中或最後出現神通是肯定的，也是必然的。因為神通是我們每個人先天所具足的自然本能、天人合一的自然現象。因眾生無明愚昧沒有智慧而迷失了這根本的一切，淪落成為無能弱智的世俗凡夫而不得極樂自在！修行就是要還原復本，只有還復先天的圓智靈慧，才能徹底解脫出離三界六道生死輪回。禪是佛心，佛即智慧。在修行的過程中有神通而沒有智慧，是決定不能解脫出離生死輪回的。因為無論是修行，還是處世應為，所有的一切若是離了智慧，毫無疑問，統統都會誤入岐途和陷入無明愚昧黑暗之中！可以說，決定我們在宇宙維次空間的品位、層次、境界的也唯有智慧，而不是任何其它所能替代，而能為之的！所以，禪是智慧佛心，唯心而能所事，智慧是關鍵，智慧才是真正最大的神通！所謂神通只是相對三界六道眾生而言。豈不聞：先天根本，心心相印，一一相一，不一不異，一真皆真，一假皆假，誰神通？誰不神通？都神通都不神通！而出現神通和有神通並沒有錯，諸佛菩薩哪個沒有神通？問題是怎樣看待和對待神通。它只是我們修行途中的過路風景，它也是我們前世今生所修行的功夫。只要不迷戀、不住留，就能繼續升華和提升，直達究竟彼岸而圓滿成就！而那些入魔顛狂、發神經的，往往就是因為他們執迷和追求於神通，才會不能自已而墮入魔道。有神通的人未必開悟明心見性，而真正開悟明心見性之人肯定有神通。如果說一個洞徹本源、了明本心、親見自性的智者，還沒有復本還原或在一定程度上恢復部分先天之本能，那是肯定說不過去的！猶如已經和佛菩薩心心相印、相應同步而在身心機理上沒有轉化，沒有變化，那是絕對不可能的！（除非是假冒偽劣，名義上雖言悟到，而實則沒有親證透脫，再不然行持還未到！）但是，明心見性的智者不認為自己有神通，不認為種種先天本能是神通，對此視若平常。其實，在他們看來，家常日用、吃喝拉撒，無一不是神通妙用！言其神通，其實根本並不神通。而且特別謹慎，不會輕易外露和示現。主要是因為怕眾生產生迷惑，誤信、誤傳而誤會佛法。有神通如若不具有正知正見，重心修德，很容易落入天魔外道或深陷陰魔幻境而尚不自知。還洋洋得意、沾沾自喜，以為自己修得多麼好，功夫高深，不同凡響。再與人用功夫治病調理問事等，強行介入、違逆因果自然規律，一旦果報現前，自己又沒有智慧能力轉化，到時再害怕和後悔則為時已晚！隨業流轉，再失卻即世人身，且是萬劫難復！當年佛座下神通第一的目犍連尊者，在琉璃王滅釋迦族時，就救了釋迦族五百人，放在他的缽里送到大梵天去避難。然而，等事情過去後，那些人卻全部化成了血水，沒有一個存活的。由此可見，神通再大也難敵業力！又佛九十日在忉利天為母說法，後辭天界而下，四眾八部，俱往空界奉迎。當時須菩提尊者在靈鷲山的石窟中縫衣，聽到佛回來的消息，要放下手中的衣服前去迎接。忽然一想：「佛的真身不是六根可見。若去迎接佛陀，是把佛的法身當成四大和合的肉體色身，乃為不識空性的表現。不識諸法空性，就看不到佛的法身。諸法空性，空無盡遍。如來法身，無處不在。」於是他安然坐下，依舊縫衣。而蓮花色尼，恐見到佛時會落在眾大僧之後。為了搶在眾大僧之前先見到佛，乃用神力，把自己變化為「轉輪聖王」，結果她超越眾大僧而最先見到佛。但她卻也因此遭到了佛的訶責：「你雖見到我的「色身」，卻見不到我的「法身」。而須菩提，雖坐在石室中，未曾挪步卻已見到我的『法身』矣！」從佛對蓮花色尼的喝斥，我們當知智慧見地在修行之中的重要性！古人有云：「寧可千年不悟，不可一日著魔。」我們修行的目的是要開悟，而且今世必須開悟，但是更不能著魔！在修行的道路上，處處都充滿各種各樣的陷阱，如履薄冰，稍不留神就會誤入岐途掉進萬丈深淵而遺悔千古，所以不得不慎！佛法即是智慧。唯有智慧才能究竟根本，而一切皆是以此為中心，以此為前提而行使的善巧方便。最終令眾生入佛智，而從心上從根本上智慧解脫！徹底解決生死大事！所以我們既要明白「凡所有相皆是虛妄」，破除一切執著！又要做到「見諸相非相，即見如來」了達真空妙有！若真能如此，何愁今生不了道？！何愁即世不成就？！神通境界被禪宗稱之為「聖末邊事」。在沒有明心見性之前，如有前五通而沒有漏盡通，肯定還在三界六道里。若再執著和追求，就成為障道因緣，就很容易入魔！禪宗講「只論見地，不講境界」。——不言境界並不是沒有境界，而主要是要人不執著境界。——若非如此，那見地功夫又是什麼？其實若要說沒有境界，此即本身就是一種境界。否則，豈不成為斷滅頑空了嗎？那「空有不二，真妄一如」究竟為何？什麼是「見相即見性」？如何「應無所住而生其心」？先天圓智，靈慧清明。五眼六通，渾然天成。佛心眾生，本來相同。六道愚眾，迷失智能。欲歸根本，精進修行。復本還原，無量一同。皆都如此，何有神通？無色無相，應物顯形。——摘自《般若之花》天真·拈花集「獅子吼」
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