轉：以慧眼辨是非 以佛眼證真實

科學中的電子、原子等，均非科學家親眼所見，但卻認為真有電子、原子等。科學家用肉眼透過儀器、實驗和理論去推測電子原子的存在，並非親眼所見。所以，眼見為實這個方法，在嚴格的科學裡並未被採用，只有在日常生活中，不甚嚴格的情況下，為了方便而採用。

前幾年社會上有些知名人士，標榜他能發光，並讓其他人親眼目睹，以此證明他是佛菩薩。假設這件事沒有半點欺騙，我們用「眼見為實」的原則來判斷時，充其量只能證明他會發光，並不能證明他是佛菩薩，因為其他人的眼睛只看見「發光」，並沒有看見佛菩薩。如果「發光」就是佛菩薩，那麼螢火蟲不就是佛菩薩了嗎？螢火蟲當然不是佛菩薩，所以會「發光」並不能證明他是佛菩薩。

我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。這裡的「我」字，應指佛陀自己，經文簡明，不需另作解釋。這段經文，顯然表示佛法不用「眼見為實」這個方法，當然更不會用「發光」和「幻影」去證明誰是如來，因為這正是經文所指的邪道。

佛有五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。肉眼即一般人都有的雙眼；天眼是在眉心位置的穴道，當此穴道打開時，能見肉眼所不能見的色相，但還不能辨邪正，我們又稱天眼為第三眼；慧眼能辨邪正，法眼能見諸法實相；佛眼則無見。慧眼、法眼、和佛眼均不是身體上的特定器官，如人的雙眼和眉心間的穴道，而是一種能力。

至於無見的意思是「無所見」，其他四眼都是「有所見」，故佛法以「無所見」為最高的真實，不同於世間法以「有所見」為真實。或許有人會問，盲人是否亦是「無所見」呢？不是的，盲人見暗；見「暗」還是「有所見」。

事實上，佛法用什麼方法來判斷真實呢？我們可以說佛法是以慧眼辨是非；以法眼斷真假；以佛眼證真實。　

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/blog/2_81928.htm)

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