古代漢語名詞解釋

1、直切：用同音字來注音，如「根，音跟」。 2、反切：是用兩個字合注一個字的音，稱為「某某切」或「某某反」（唐前），上字取聲母。下字取韻母合聲調，合稱被注字的音。如「毛」，「莫袍切」。《康熙字典》用此法。 3、偏義複詞：古代漢語中的一種複音詞，用兩個單音的近義詞或反義詞作為詞素組成，其中一個詞素的本來意義成為這個複音詞的意義，而另一個只是作為陪襯。如「有緩急，非有益也。」「緩急」指的是「有急」，「緩」字無意義。 4、本義：詞的本來意義。如，向，本來的意義是「向北的窗戶」。 5、引申義：從本義「引申」出來的，即從本義發展出來的意義。，向，本來的意義是「向北的窗戶」。引申意義是「朝著」、「對著」。直接引申是從本義直接派生出來的意義。間接引申是由直接引申而再引申出來的意義，與本義為間接關係。 6、假借義：如同朱駿聲所說是「本無其義，依聲托字」，與本義不相。如解通邂（解逅即邂逅）。 7、六書：許慎的《說文解字》認為漢字形體的構造有六種：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。只有象形、指事、會意、形聲是造字之法，轉注、假借為用字之法。 A、象形：把事物輪廓或具有特徵的部分描畫出來，構成一個字，如日、月。 B、指事：用記號指出事物特點的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。 C、會意：是由兩個或兩個以上的形體組成，把它們的意義組合成一個新的意義的造字法。常常是兩個象形字的結合，如及。 D、形聲：是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成的，意符表示意義範疇，聲符表示讀音類別，如江、沐。意符相同的形聲字意義上大都合意符所標示的事物或行為有關。如貝與財物有關，言與言語有關，心與心理有關。 E、轉註：說法不一。 F、假借：「本無其字，依聲託事」，如「令」本為「發號」的令，後來借用為「縣令」的令。 8、古今字：由於歷史的發展，漢字的演變，產生樂一個新的字代表一個字的一個或者幾個意義，分擔那字部分的意義，那麼前一個字為古字，新產生的字為今字。如「責」，其「債務」等意義已經為「債」所替代，但「責任」等意義擔任著，故而兩者為古今字。 9、異體字：由於時間或地獄的關係，人們為同一個詞造出兩個或更多的字來代表它，形成樂形體結構相差較大，意義完全相同，在任何情況下都可以互換的字，如睹覩。 10、簡繁字：由於人們改革漢字，進行簡化而產生的現象，簡化字要比繁體字的書寫簡單，筆畫較少，往往是一對一的關係，也有一對多的情況。今天所用的許多簡化字是歷代相傳下來的。如禮禮、氣氣等。有些簡化字和繁體字之間詞義毫不相干，因為同音而被採用。如後後、適適、征征、余餘。 11、判斷句：以名詞或名詞性的片語為謂語，表示判斷。在古漢語中一般不用判斷詞「是」，而是在謂語後用語氣詞「也」來幫助判斷。如「董狐，古之良史也」。有時在主語後用語氣詞「者」表示提頓。現代漢語中主謂之間一般用「是」。 12、敘述句：以動詞為謂語、敘述人或事物的行動變化的句子。 13、否定句：表示否定的句子。必須有否定詞，古代漢語中否定詞可以是副詞「不」、「弗」、「毋」、「勿」、「未」、「否」、「非」，可以是動詞如「無」，可以是代詞如「莫」。 14、詞類活用：在古代漢語中有些詞臨時改變詞性，如名作動、形容詞作如動詞，名詞作狀語，動詞作狀語等等情況。如「秦師遂東」。 15、韻母：指一個音節中除聲母以外其他因素的總和，包括韻頭、主要母音和韻尾。 16、韻：只指主要母音和韻尾（如果有的話）。 17、詩韻：韻頭不同而韻相同的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻，這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構成詩韻。 18、韻腳：韻頭不同而韻相同的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻，這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構成詩韻。漢語詩韻一般放在句尾，習慣上叫韻腳。 19、韻例：就是關於用韻的格律：什麼地方用韻，什麼地方不用韻和怎樣用韻。 20，換韻：不一韻到底，中途變換成不同的韻押韻的押韻方式，交韻的情況不是。 21、天籟：民歌隨口而唱，隨口用韻，隨時換韻的情況。 22、叶韻：古人為了說明《詩經》的押韻和諧，認為某字是改讀某音，就是「叶韻」，或稱「葉句」（葉，同「協」，和諧之意）。 23、叶音法：一種應該否定的注音法。古人認為押韻可以臨時改變讀音，以求和諧，沒有根據。 24、雙聲：兩個字的聲母相同，如現代漢語中「珍珠」，「微妙」在先秦是雙聲。 25、疊韻：兩個字的韻母相同，韻頭不同也可以，如現代漢語中「光芒」。 26、古音通假：古代漢語書面語言里同音或音近的字的通用和假借。或本有其字，或本無其字，借用同音近音字表示，兩個字本來形體不同，意義不同。如「蚤起」，蚤通早。 27、三十六字母：傳統認為，有三十六字母，字母指聲母，古代沒有拼音字母，只好找出三十六個漢字作為聲母的代表，如見溪群疑等，反映了唐宋時期漢語聲母系統的情況。而上古的聲母現在研究為三十二個，被分為牙音、舌音、唇音、齒音、喉音、半舌、半齒。 28、連綿字：由兩個音節連綴成義而不能分割的詞，或有雙聲疊韻的關係，如玲瓏、徘徊、參差，或沒有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重複，如匆匆、津津。 29、疏：由於時代的變遷，前人的註解已經不再容易理解，出現了一種新的註解，作者不僅解釋正文，還給前人的註解作註解，成為「疏」，也叫「正義」。《十三經註疏》中的《詩經》就是漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋、唐代孔穎達等正義。傳指闡明經義，箋指補充與訂正毛傳的意思。 30、《十三經》：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。《十三經註疏》多為漢朝或魏晉人的注。 31、衍文：校勘學術語，簡稱「衍」，也叫「衍字」。用來指明古籍中多出了文字的現象。如「『漢水以為池』，『水』字衍」。 32、脫文：校勘學術語，簡稱「脫」，也叫「脫字」。用來指明古籍中脫落了文字的現象。如「『孔世家云：頎然而長』」「『孔』下脫『子』字」。 33、韻文：指有韻的文章，有完全的韻文，也有不完全的韻文。 34、平水韻：隋朝陸法言的《切韻》分為206韻，過於細，唐代規定相近的韻可以同用。南宋平水劉淵，將同用的韻合併，成107韻，後人漸為106韻，被成為平水韻，一般叫「詩韻」。 35、平仄；近體詩最重要的格律因素，在詩和韻文中構成一種高低長短相互交替的節奏，即所謂的「聲律」。陰平、陽平是平聲，上聲、去聲、入聲為仄聲。古代的入聲現在轉入其他三聲中。 36、黏：上聯的對句和下聯的出句的平仄類型必須是同一大類的。失黏：詩歌中不合乎黏的規則的現象。 37、對：每聯的出句和對句必須是相反類型的。也就是對句的平仄對立。失對：詩歌中不合乎對的規則的現象。 38、孤平：詩歌中除了韻腳之外只剩一個平聲字。是律詩的大忌。 39、拗句：不依照一般的平仄的句子，即該用平聲的未用平聲，該用仄聲的未用仄聲。拗救：詩人對於拗句，往往用「救」，就是一個句子該用平聲的地方用了仄聲，則在本句或者對句的適當位置，把該用仄聲的字改用平聲，以便補救。合起來叫作拗救。 40、對仗：詩歌特別是近體詩中，句法結構相同的語句相為對仗，這是正格。另外又一種情況，只要求字面相對即詞類相同，不要求句法結構相同。對仗一般平仄相對。同類的詞相對是工對。 41、合掌：一聯對仗出句合對句完全或者基本同義，是詩家的大忌，叫做「合掌」。 42、流水對：對仗中的特殊類型。相對的兩句之間的關係不是對立的，而是一個意思連貫下來，也就是說出句與對句不是兩句話，而是一句話。如「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」。 43、借對：對仗中的特殊類型。一個詞有兩種以上的意義，詩人在詩中用的是甲義，但是同時借用它的乙義或丙義，來與令一詞相對。如「岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞」。取「尋常」本為「平常」之意，但又為古代測量單位，借對數目。 44、填詞：詞初稱為「曲子詞」，了解音樂的詞人按照樂譜的音律節拍來寫詞，稱為填詞或倚聲。 45、詞調：本指寫詞時所依據的樂譜，後指把前人每一種詞調的作品的句法合平仄分別加以概括，從而建立的各種詞調的平仄格式。 46、雜劇：一種帶科（動作）白（道白）的歌劇，唱詞往往是劇中人唱。只有套數，沒有小令，一個套數稱為一折，全劇通常四折，有時加上一個楔子。散曲：不是戲劇，沒有科白，與詞的性質相近。 47、小令：散曲的一種，等於一首單調的詞。套數：由兩個以上的同一宮調的曲子按照一定規則連綴起來的套曲。 48、贅韻：曲中不必用韻的地方用韻。 49、襯字：曲律中在規定的字數之外所添加的字，或者加在句首，或者加在句中，但不能加在句尾 借對　　對仗中的特殊類型，或稱為假對。一個詞有兩種以上的意義，詩人在詩中用的是甲義，但是同時借用它的乙義或丙義，來與令一詞相對。它通過借義或借音等手段來達到對仗工整的目的。 　　A:借義是利用詞的多義性,通過一個詞的某一種意義與相應的詞構成對仗,但詩里所用的並不是這一種意義，而是另一種意義。如杜甫《曲江》詩：「借債尋常行處有.人生七十古來稀」。「尋常」一詞具有多種含義，一為「平常」,一是「八尺為尋，倍尋為常」。前者是一般的副詞,後者是數量詞,這裡用尋常來對數詞「七十」，用的是它本來具有的數量方面的含義，而詩中用的卻是它副詞方面的意義。這就是「借義對」。 　　B:借音是利用字詞之間的同音關係，以甲詞(字)來表乙詞(字)。例如對句用了甲字，對句本來應當使用與甲字意義相類似的乙字，但用乙字在全中的意義上又不合適,於是就選用一個與甲字同音而又字義相關的丙字來結成對仗。俞弁《逸老堂詩話》說：「洪覺范《天廚禁臠》有琢句法,中假借格如"殘春紅葯在，終日子規啼"，以紅對子(諧紫)，如"住山今十載，明日又遷居"，以十對遷(諧千)」皆是假借，以寓一時之興，唐人多此格，何以穿鑿為哉。」文中所舉就是「借音對」。
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