董英傑先生太極拳老論註解【附視頻】

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董英傑：(1897-1961)曾師從李增魁學習「十三式」，又向太極拳家李香遠學藝。後成為楊澄甫入室弟子，極得楊澄甫識重，成為楊式傳人中代表性的人物。楊之《太極拳使用法》即為其手編。其功底淳厚，拳架氣派宏大。在技術上有所創建，理論研究亦獨有心得。著有《太極拳釋義》一書，受到廣泛好評。

1、太極者，無極而生，陰陽之母也

不動為無極，已動為太極，無極生太極。太極分陰陽，由陰陽演義變化萬象也。

2、動之則分，靜之則合

凡練太極，心意一動則分發四肢。太極生兩儀、四象、八卦、九宮，即堋捋擠按採挒肘靠中定也。靜則返本還元，復歸無極，心神合一，滿身空空洞洞，稍有接觸即能知覺。

3、無過不及，隨曲就伸

不論練拳對敵，毋過毋不及，過與不及皆失重心耳。如敵來攻我順化為曲，曲者彎也。如敵來攻不逞欲退，我隨彼退時就伸，伸者出手發勁也。過有頂之嫌，不及有丟之弊。不能隨曲謂之抗，不能就伸謂之離。謹記丟頂抗離四病而去之。功到不即不離，方能隨手湊巧，運用自如。

4、人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏

與人對敵，如對方出力剛直，則我用柔軟之手搭上，緊緊纏在彼勁上。能放能長，對方意欲摔開甚難。譬如彼出大力，我隨粘其手腕往後坐身，但手仍緊搭不離，往懷收轉半圈謂之走。走為化，以化其力。向其左方伸手使敵側身不得力，則我為順，人為背。粘之使不能走脫也。

5、動急則急應，動緩則緩隨

此理甚明顯，如敵來勢急則柔化能應付哉？需用太極截勁之法，不後不先之理以應之。何謂截勁？如行兵埋伏突擊截擊也。何謂不後不先？於敵手已發未到之際，我手於敵膊未直時截入，一發即去，此為迎頭痛擊法。然欲能動急則急應者，非得真傳不可。

6、隨變化萬端，而理為一貫

與人對敵，推手或散手，無論何著法，有大圈、小圈、半圈之巧，有陰陽之奧妙，有步法之虛實，有太極陰陽魚不丟頂之理。循環不息，變化雖有千萬，太極之理則一也。

7、由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明

著者拳式也，先學姿勢正確，次要熟練，方能懂勁。今之練拳者專談懂勁，忽視練拳功夫，捨本逐末，安能懂勁？更何能有發人之勁？古語云："方寸之木，可使高於岑樓。"故欲階及神明，必先求懂勁；欲求懂勁，必先求著熟。功夫由下而上，由低而高，不能跨越也。

8、然非用力之久，不能豁然貫通焉

拳愈練愈精，功夫既到，則如水到渠成，一旦豁然貫通。然非久練久熟，只尚空談，不能達此境也。

9、虛靈頂勁，氣沉丹田

頂者頭頂也。此處道家稱為泥丸宮，素呼天門。頂勁非用力往上頂，乃空虛而頭容正直，精神上提。但不可氣貫於頂。練久眼目光明，無頭疼之病。丹田在臍下寸余，即小腹處，一身元氣總聚於此。氣歸丹田，以意行之，流通四肢。氣不能沉于丹田，則滯塞於一處，不能分運於四肢也。

10、不偏不倚，忽隱忽現

不偏者守中土也。不論偏向何方，即易失重心。偏前則易拉到，偏後則易推到，偏左偏右，其弊相同。不倚者亦守中土也。例如用手按人，對方突然縮後或閃避，己身即踉蹌前仆，失去重心，予人以可乘之機。此倚之弊也。行功論云："立身須正中安舒，支撐八面，"即不偏不倚之意。隱者藏也，現者露也。設敵向我身擊來，我身收縮為隱，使敵不能施其力。如敵手往後回抽時，我隨之跟進為現。敵不知我式之高低上下，無法擋卸我手。例如河中小艇，人步行氣上，必略低沉為隱，又裹步必隨起為現。又猶龍之變化，能升能降，降則隱而藏形，現則飛升太虛興雲弄霧。此理言太極能搞能低，忽隱忽現，有神機莫測之妙。

11、左重則左虛，右重則右杳

重者不動也。試思與人對敵而不動可乎？用拳必須身體活動，手腳敏捷，方能應敵。敵如擊我左方，我身略偏虛使彼不能得逞；如敵擊我右方，我右肩往後收縮，使其拳來無所有。我體靈活，不可捉摸，即左重則左虛，右重則右杳也。

12、仰之則彌高，俯之則彌深

仰位上，俯為下，敵欲高攻，我即因而高之，使不可及。敵欲壓我下，我即因而降之，使敵失去重心。此守法也。設自己主動進攻，仰之彌高則眼上看，心想將敵人擲上屋頂。俯之彌深，則心想將敵人打入地里。昔班侯師夏日在村外場內乘涼，突來一人。拱手問班侯老師居處，答曰吾即楊某也。其人突出大食中三指襲擊，老師見場內有草房高七八尺，招手曰："朋友請上去"，遂將其人擊上屋頂。又曰："請速下回家覓醫"，其人狼狽逃去。鄉人問何能擊之使上，曰仰之彌高也。有洛萬子曾從班侯老師習技數年。欲試師技，班侯老師曰，將汝擲出元寶形好否。萬笑曰且試之。及交手，果如所言，萬手腳朝天，右胯著地如元寶形，將胯摔脫矣。醫療數月方愈。萬功夫甚好，至今尚健在，常曰俯之彌深利害極矣。

13、進之則愈長，退之則愈促

向敵進攻或追擊時，我進身跟步，步步逼之，使不能逃脫，故我手能愈進愈長也。如不能跟步，則手短不能及矣。退讓敵人時，或虛身以化之，或退步以避之，隨機應變，以其力不能及為度。故我能退而愈促也。總言之，即粘連粘隨之妙，去丟頂離抗之病也。

14、一羽不能加，蠅蟲不能落

練功既久，感覺靈敏，稍有接觸，即能感覺而應之。一羽毛之輕，我亦不駝，蠅蟲之小，亦不能落我身。蠅蟲附我身，如著落琉璃瓶，光滑而不能立足。蓋我以微妙之化力將蠅蟲足分蹉也。能如此則功成矣。昔班侯老師於夏日行功時，常卧樹蔭下休息。偶或風吹葉落其身上，隨落隨脫滑落地，不能停留。又常試己功，解襟仰卧榻上，捻小米少許置肚臍上，但呼一聲，小米猶彈弓射彈丸，飛射屋頂瓦面。班侯老師之功誠不可及，同志宜勉之。

15、人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也

與人對敵，不用固定方式。如諸葛用兵，或守或攻，敵莫能預測。諺雲不知我葫蘆買什麼葯。此人不知我也。自己能懂勁，則感覺靈敏。敵手稍動，我即知覺，隨手湊巧應之。如非進身搭手，亦可離遠觀察敵之意圖，此我獨知人也。兵法雲，知己知彼，百戰百勝。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。

16、斯技旁門甚多。雖勢有區別，概不外呼壯欺弱，慢讓快耳，有力打無力，手慢讓手慢。是皆先天自然之能，非關學力而有為也

拳術種類甚多，各門姿勢不同。注重力大手快以取勝則一。然此只應用天賦之本能，與所學之技藝無關也。太極之理，則精微巧妙，非徒恃力大手快取勝，別與凡技也。

17、察四兩撥千斤之句，顯非力勝

太極功深，有引進落空之妙，千斤無所施用，所謂四兩撥千斤也。昔京西有富翁，壯宅如城，人稱小府張宅。其人好武，家有鏢師三十餘人。慕廣平府楊露禪之名，托友武祿青往聘。及至，張見楊太師身軀瘦小，衣服樸素，貌不驚人，心輕之。因執理不恭，設宴亦不豐。楊太師知其意，遂自酌自飲，略不旁顧。張不悅曰："常聞武兄言先生盛名，但不知太極果能打人乎？"楊太師曰："有三種人不可打"。張問為何三種，答曰："銅鑄者、鐵打者、木作者，此外足論。"張曰："敝舍鏢師三十餘人，為首者劉教師，力能舉五百斤，與戰可乎？"答曰："無妨"。及起勢，劉髮式猛如虎，拳風有聲。臨近，楊太師以右手引其落空，以左手輕拍之，劉跌出三丈外。張撫拳笑曰："真神技也。"遂使廚人從新換滿漢盛宴，敬奉如師。劉力大如牛而不能勝，蓋無巧也。由此可知顯非力勝矣。

18、觀耄耋能御眾之形，快何能為

七八十歲為耄耋。耄耋能御眾人，指練拳者言。不練拳，雖壯年，欲敵一二人難矣。戰定軍山之老黃忠言，人老馬不老，馬老刀不老，其言甚壯。練太極者，筋骨內壯，血氣充足，功夫至老不脫。人老而精神不老，故能御眾人也。昔建侯老師與八九人較，眾一擁而前圍攻之，但見老師數個轉身，眾人俱已跌出。有八九尺者，亦有遠至丈余者。老師時年近八十，耄耋御眾，非妄言也。快何能為之快字。指無著數之快，此忙亂耳，非真快也。焉能應用？快而不失法度為真快，斯可應用矣。

19、立如平準，活似車輪

立如平準，即立身中正，支撐四方八面，不偏不倚也。活似車輪，言氣循環不息，環行全身，不稍遲滯，如車輪之轉動也。

20、偏沉則隨，雙重則滯

何謂偏沉，前說車輪之譬。猶用一隻腳偏踏車輪，自然隨之而下。何謂雙重，猶右腳踏右上方，左腳踏左上方，兩方力量均衡，則滯而不能轉動。其理甚明。

21、每見數年純功，不能運化者，率自為人制，雙重之病未語耳

常有數人練太極拳，勤習不懈。用功五六年，與人較，則平日所學，全不能運用，不能制敵。有旁觀者曰，汝用功五六年，可謂純功矣，何以不能勝？請演練十三勢觀之。見其練法怒目切齒，奮力如牛，筋絡盡露。旁觀者笑曰，此為雙重練法，尊駕未悟雙重之病耳。另一人曰，我不用力練五六年，為何連十歲頑童亦不能打倒。又請演十三勢觀之，見其練法毫不著力，如風吹楊柳，飄搖浮蕩。旁觀者笑曰，此為雙浮練法，尊駕為雙浮練法誤矣。雙重為病，雙浮亦為病也。

22、欲避此病，須知陰陽相濟，方為懂勁。

欲避雙重雙浮之病，須明陰陽之理，陰陽即虛實也。總言之，粘連走化，懂敵人之勁也。

23、懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲

能懂敵之來勁後，不斷練習，即久練久熟，愈練愈精。常默識老師所授用法，揣摩其身手動作，極熟後，則意到手到，心手合一，漸至從心所欲也。

24、本是捨己從人，多誤捨近求遠。

與敵對手，要隨人所動，不可自動。吾師澄甫先生常言：「由己則滯，從人則活。」。能從人便得落空之妙，由己反不能由己，能從人便能由己。理雖奧妙而確切，惟功夫未到，則不易領略其意耳。常人與敵對手，多不用近而用遠，須知以靜待動，機到即發為近。出手慌忙，上下尋機擊敵為遠，此多誤舍近而求遠也。

25、所謂差之毫釐，謬以千里，學者不可不詳辨焉

太極拳精微巧妙，分寸毫釐，不可差也。如差毫釐，等隔千里，不能應用矣。學者於此，不可不注意焉。

是為論！