?全國政協機關報《人民政協報》刊登佛門高僧凈空法師談傳統文化的文章—《如何弘揚中華傳統文化》

凈空法師：如何弘揚中華傳統文化

2015-04-08期12版

在中國傳統文化的寶庫中，中國傳統道德是最重要的一部分內容。因為從世界各國來看，像中國這樣幾千年如一日重視倫理道德的國家絕無僅有。

什麼是中國傳統道德？或者說中國傳統道德有哪些內容呢？這個問題在我看來，中國傳統道德應包括以下幾部分內容：

第一，在《禮記·大學》中有這麼一段話：古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

這是我國傳統道德文化中很重要的一部分，也是獨特之處，就是「格、致、正、誠、修、齊、治、平」。意思就是格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下八個步驟。先從自己開始放下對物慾的追求。了解事物，把規律找出來，正心、誠意就不用講了，修身就是修自己，然後齊家，把家治好，然後再治國，治國以後是平天下，世界各國平等對待和睦相處就是天下太平。個人要從內心出發，正心、誠意，一直推到治國、平天下。這套系統的步驟，屬於倫理道德範疇，也屬於政治範疇，是其他任何國家所沒有的。

第二，「禮義廉恥，國之四維」。在我看來，這是中國倫理道德最基本的內容之一。就是說，禮義廉恥是國家的四個精神支柱。除了這個提法外，古人還提出了「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」等說法，意思也都大抵相同。

第三，「三綱六紀」。作為封建社會的重要行為準則，「三綱六紀」在我國古代的社會治理中發揮了重要作用。雖然從現代社會來說很多說法並不值得提倡，比如夫為妻綱等內容，因為夫妻應該是平等的。然而，我們還應該從中看出「三綱六紀」的精華所在，即它的核心是建立一個規則，一種行為準則。因為人類自有社會以來，必然要有一種規則來維繫。比如現在馬路上為什麼要有交通警察？要有紅綠燈？這就是一種規則，一種規章制度，要求大家都來遵守，這樣社會生活才能進行。要是沒有這些規則，社會生活就不能進行。

上述三個方面是古代倫理道德最主要的內容。懂得了這三個方面的內容，大體就了解了中國倫理道德的核心內容。

我認為中國倫理道德中有兩點值得提倡。

第一點是講氣節、骨氣。從生理上來說，一個人要有骨頭。我們現在不是還講解放軍硬骨頭六連嗎？骨頭本來是講一種生理的東西。從精神上來說，就是氣節。孟子講，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。就是說作為一個人，我有我的人格，頂天立地，不管你多大的官，多麼有錢，你做得不對我照樣不買你的賬。

古今這樣的例子很多。

同時，「骨氣」這個詞也不好譯，翻譯成英文也得用兩個詞：道德的「反抗的力量」或者「不屈不撓的力量」，我們用一個「氣節」、「骨氣」，多麼簡潔明了。人們為什麼崇拜包公？就是因為他威武不能屈。「天子犯法」也必須和「庶民同罪」。

我常對年輕人講，不僅在國內要有人格，不能一見錢就什麼都不講了，出國也要有國格，不能忘記自己是中國人，不能忘記國格。

第二點是愛國主義思想在中國歷史悠久。比如蘇武北海牧羊而氣節不改的故事，連小孩都知道。寫《滿江紅》的抗金英雄岳飛，他的愛國精神更是歷代傳誦。又如文天祥的名言「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，全國都有他的祠堂。近代、現代的愛國英雄也多得很，如抗日戰爭中的張自忠、佟麟閣，等等。

其實，我國的傳統道德文化是一個巨大的文化寶藏，自成體系，內容數不勝數，如果需要完整地表述，大概需要寫一部中國倫理學史來闡述。

中國傳統道德是中國傳統文化當中最精華的內容，在世界人類文明遺產中也有著特殊地位。為什麼這麼說呢？因為世界上任何國家，從古希臘一直到古印度，儘管每個國家都有自己的道德規範，每個民族都有自己的道德規範，可是內容這麼全面、年代這麼久遠、涉及面這麼廣泛的道德規範，在全世界來看，中國是唯一的。現在中國周邊國家，有一個名詞叫漢文化圈，漢文化圈範圍內都受到中國的影響。

我再舉幾個例子。

比如「孝」這個概念。除了中國以外，全世界各國都沒有把「孝」表述得這麼具體。何以證之呢？從古至今，流傳下來了無數個與孝有關的故事。當然現在青年人也不像以前那樣愚忠愚孝。「割肉療母」我們也不提倡，可是就拿眼前來講，我感覺我們中國的青年人比世界各國的青年人要孝得多，雖然程度不如以前了。

我是研究語言的，我發現有件事很有意思：把「孝」這個詞翻譯為英語，用一個詞翻譯不出來，得用兩個詞。什麼原因呢？因為雖然不能說外國沒有孝，但是孝並非作為一個很重要的概念，所以譯過去就得用兩個詞。就是「虔誠」與「尊敬」，而在中文中光一個「孝」字就夠了。這就說明「孝」這個詞有中國的特點。

關於中國傳統道德在世界文明史中的地位問題，我認為，從世界文化的發展趨向看，中國文化包括中國道德的精華，在21世紀的將來，會在人類精神文明的發展中，發揮更重要的作用。這是我所期望的。

湯因比說過，全人類發展到形成單一社會之時，可能就是實現世界大同之日。

我預計，世界的一統將在和平中實現。

對於人類文明前途的問題，我也曾胡思亂想過一些。我現在想從哲學上或者思想方法上來談一談我的想法。西方哲學或者思想方法是分析的，而東方的則是綜合的。這兩種方法異曲同工，各臻其妙。這其實是老生常談。但是，對於前途的分析卻是不盡相同。

首先一個問題是：能不能永恆地分析下去？莊子說：「一尺之棰，日取其半，萬世不竭。」從理論上和邏輯上來講，這是毫無問題的。但是，對具體的東西的分析，比如說對原子的分析，能不能越分越細，以至萬世不竭呢？西方的自然科學走的就是分析的道路。一直到今天，這一條路是走得通的。現在世界上的物質文明就來源於此。這是事實，不容否認。但是，這一條路是否能永遠走下去呢？在這裡有兩種意見：一種認為可以永遠走下去，越分析越小，永不能窮盡。一種認為不行，分析是有盡頭的。我贊同後一種意見。至於我為什麼贊同後者，我認為，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題。我自己解釋不了，只有等將來的實踐來解答了。

我覺得，目前西方的分析已經走得夠遠了。雖然還不能說已經到了盡頭，但是已經露出了強弩之末的端倪。照目前這樣子不斷地再分析下去，總有一天會走到分析的盡頭。那麼，怎麼辦呢？我在上面已經說過，東西兩大文化體系的關係從幾千年的歷史上來看是三十年河東，三十年河西。現在球已經快踢到東方文化的場地上來了。東方的綜合可以濟西方分析之窮，這就是我的信念。至於濟之之方究竟如何，有待於事物（其中包含自然科學）的發展來提供了。

（武憲威韓月整理）

妙莊嚴路

楞嚴經●五十陰魔

汝等必須。將如來語。於我滅後。傳示末法。

遍令眾生。開悟斯義。無令天魔。得其方便。

保持覆護。成無上道。

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