占卦的方法

占卦的方法

　　　要分析事情之禍福發展就要有卦象，要有「卦象」就要從占卦中得知。然而占卦方法確實是令人迷惑的事，遠古夏、商王朝在64卦形成之際大概就有不同占卦方法了，只是當時的方式史書不載故不得而知。幸好《周易》繫辭傳中記載了用揲蓍求卦的方法，使數千年後的我們知道當時如何揲蓍求卦。

　　　（周易）繫辭傳上篇第九章有云：『大衍之數五十，其用四十有九，分為而二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象潤，五歲再潤，故再扐而後卦。干之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日，二篇之策萬有一千百二十，當萬物之數也。是故四營而成易，十有八變而成卦。』其實繫辭傳所說只是一個大概，不是很詳細，因此後世對揲蓍法的過程屢有爭議。（宋朝）理學家朱熹的「掛扐法」與郭雍主張的「過揲法」即有不同看法，二人也進行了多次辯論。因為朱熹的「掛扐法」比較合理，致後世採用朱熹者眾。宋代去古未遠，所以朱熹的揲蓍法可能是古法之一。 　　　宋代理學家〈朱熹〉在其著作《周易本義》中有講述揲蓍的方法及其儀式。　　其內容就是說我們要拿起筮竹(以竹代蓍)之前必須要集中精神意念統一，專註地想念或默或小聲禱念所要佔問的事情．如此當能感而遂通所欲占問之事。之後以右手從左手所拿的五十根筮竹取出一根放在正前方做為太極；然後左右手把四十九根筮竹隨意分為二部份，很自然地分開即可，並非左右手要均等分持有。右手持有的一切放在右邊，這就是分而為「二以象兩」即是太極生兩儀之意，此稱為「第一營」。

　　右手取剛放在右邊筮竹的任一根，掛在左手小指與無名指間，所謂「掛一以象三」，象天、地、人三才之意，此稱第二營。以右手四根一數去數左手所持有的策竹，最後可能剩下一或二或三或四根，此即揲之以四以象四時，即春夏秋冬四季這稱第三營的半營，　把左手剩餘的１或２或３或４根筮竹掛於左手無名指與中指之間，此稱第四營的半營；所謂歸奇於扐以象潤年。

　　然後再把原先放在右邊的部份，以同樣的方法四揲(第三營的半營)所剩之筮竹掛於左手的中指與食指之間，這是第四營的半營。五歲而再潤，故再扐而後卦；五年有兩個潤月，如此兩扐象徵五歲再潤。

　　此時把掛在左手的所有筮竹加總在一起便完成了第一變。此第一變筮竹之數非五即九，因為第一次掛在小指與無名指的有一根；第二次掛在無名指與中指間的若是一根則第三次掛在中指與食指間的必定為三根，合此三次掛的數目為五；若第二次掛的為二根，則第三次掛的必為二根，合其數亦為五；若第二次掛的是三根則第三次必掛一根，合其數亦是五；若第二次掛四根則第三次必掛四根，合其總數為九。所以說第一變所得之數非五即九。　　把第一變所得之五或九根筮竹放置在右邊；把其餘四十或四十四根筮竹合起來，再經前述動作，分二掛一再左右四揲與歸扐之程序，得出第二變；此時左手之筮竹非四即八，把此第二變的四或八根筮竹放於第一變五或九根之旁。此時余竹剩四十或三十六或三十二。

　　把此余竹四十或三十六或三十二照前述第一變或第二變之程序，左手之筮竹亦是非四即八，此為第三變。如此三變之後成第一爻。就是再扐而後卦四營而成易，因為每成一爻需三變，故十有八變才能成一卦。

　　三變的情況可分為下列八種：第1種：五.四.四。第2種：五.四.八。第3種：五.八.四。第4種：五.八.八。第5種：九.四.八。第6種：九.八.四。第7種：九.四.四。第8種：九.八.八。　　第1種情形： 5+4+4=13，49-13=36，36/4=9 (36為干之策數，4為四營，9為老陽)。每卦六爻36×6=216，干之策二百一十六是也。　　第2種情形：5+4+8=17，49-17=32，32/4=8為少陰

　　第3種情形：5+8+4=17，49-17=32，32/4=8為少陰。

　　第4種情形：5+8+8=21，49-21=28，28/4=7為少陽。　　第5種情形：9+4+8=21，49-21=28，28/4=7為少陽。　　第6種情形：9+8+4=21，49-21=28，28/4=7為少陽。　　第7種情形：9+4+4=17，49-17=32，32/4=8為少陰。　　第8種情形： 9+8+8=25，49-25=24，24/4=6 (24即坤之策數，6為老陰)。24×6=144坤之策數百四十四是也。

　　九為老陽，六為老陰，七為少陽，八為少陰；偶數為陰、奇數為陽，又陽極九必變陰、陰極六亦變陽。

　　故揲蓍之時有下列四種情形發生：　　1.若發生9.8.8的情況，此為老陰記為『×』，此為陰極變陽也。　　2.若發生5.4.4的情況，此為老陽記為『O』， 此為陽極變陰也。 　　3.若發生5.8.8或9.4.8或9.8.4的情況，此為少陽記為『－』。此為不變之陽也。 　　4若發生5.4.8或5.8.4或9.4.4的情況，此為少陰記為『- -』。此為不變之陰也。 　　例如為預測股市而揲蓍，第一爻得(4)之情形此為初爻為少陽〔－〕。第二次得(3)此為第二爻少陰〔- -〕；第三次亦得(3)此為第三爻少陰〔- -〕；第四次得(2)則為少陰〔- -〕，第五次得(8)之情形為老陰〔×〕，第六次得(7)之情況為少陰〔- -〕。因為一卦僅為六爻，所以不必再求第七占。由上得知吾人所佔得乃『地雷復』第五爻變。判斷走勢變動可參考『復卦』六五之解釋。 　　揲蓍可能出現無變爻，或僅一爻變、二個爻變、三個爻變、四個爻變、五個爻變、及六個爻全變的情形；雖然上述七種情況出現的機率並不一致，但有一趨勢爻變愈多的情況愈不容易發生。　　茲就依此七種可能出現的情形及其如何研判走勢之方法分析如後： 　　1.全卦均無變爻。如佔得『離為火』不變即依『離卦』之卦辭做為判斷，書中離卦已做了解釋並有走勢分布與強弱等分析直接引用即可。全卦不變即無變爻發生，此與僅一動爻之情形比較常出現。

　　2.一個爻變。就如前面列舉的『復卦』，若佔得第五爻變，則以此六五爻之爻辭為主並參考復卦之涵意然後加以綜合研判。本書不只列出卦爻辭及小象，並做了全面性的解釋故走勢應不至超越此範圍。

　　3.二個爻變。卦中遇二個動爻則以二動爻之爻辭綜合研判，而以居上位之爻辭為主，並參考本卦之卦辭，因為上位為事態變動終了歸結之處，故當以它為主。例如佔得『乾卦』之第五、六爻同時動之情形即是。乾卦代表股價上揚的卦，九五「飛龍在天」也表示走勢之高漲；而上九「亢龍有悔」，小象「亢龍有悔，盈不可久」。到了上九之處境可說漲勢已滿盛，或再也漲不上去了，因此它有可能會下跌。綜合乾卦與九五以及上九之情況判斷，表示走勢由上漲而在高檔震蕩，但會不會下跌則末可知，這時大環境很重要，環境佳走勢不只不跌反大漲，若環境差走勢由高走低。　　4.三個爻變。卦中有三個動爻，一般而言三個動爻若皆不言凶如『乾卦』二、三、五爻同時變動，走勢會走高；若吉凶參雜走勢變動不定，若皆不吉走勢則下跌。亦可依本卦及之卦的卦辭做判斷，例如佔得『乾卦』初、二、三爻同時變動即『干之否卦』，乾卦稱為本卦而否卦稱為之卦，若按本卦及之卦判斷，則其走勢大抵是開高走低。按理也仍然可以循二個爻變之情形處理，即照各變爻及本卦之漲跌變化情況加以綜合判斷。實際上出現三個以上動爻，即表示六爻亂動，不是占卦者心神不寧即是欲占測的行情錯綜複雜，走勢反覆變動無常，並非單純上漲或下跌。所以說有三個以上動爻再佔一次可說是好辦法。 　　5.四個爻變。卦中遇四個動爻則以之卦爻辭占之，而以居下的爻為主；例如佔得『乾卦』三、四、五、上此四爻同時變動即『干之臨』；則用臨卦的初九及九二為依據並以初九爻辭為主。一卦會出現四個動爻之機會已很少，愈多爻變愈會失去本卦的卦性，所以最好的方法也還是再佔一卦參考比較佳。

　　6.五個爻變。卦中遇五個動爻則以之卦靜爻之爻辭做為判斷，例如占股市走勢得『乾卦』之初、二、三、四、五爻變，即『干之剝』，則以剝卦上九爻之爻辭斷之，五個爻動的情形已極不容易出現，遇之最好再佔一卦參考。

　　7.六個爻變。卦中遇六爻動，如「干」「坤」互變，則以〈乾卦〉用九或〈坤卦〉用六爻辭斷之；至於其餘六十二卦則用所佔出卦及其之卦的爻辭做判斷。例如佔得〈臨卦〉六個爻皆變即『臨之遯』則以〈臨卦〉與〈遯卦〉之性質判定，六個爻動比五個爻變的情形更不易出現，遇之再佔一卦參考。

　　揲蓍法很繁瑣，現有一更簡化的方法，安好太極把其餘四十九根筮竹左右手分開，右手的那一部份先放在右邊，然後左手部份的筮竹四個一數，若餘數得一或二或三則第一變必為五，若餘數為四則第一變之數必為九；若得五之數則取五根筮竹放在左邊，若得九則取九根筮竹放之，此為第一變。把剩下的四十或四十四根筮竹再左右手分開，右邊持有部份先放在右邊，取左手筮竹四個一數若是餘數為一或二，則第二變為四；若餘數為三或四，第二變必為八之數，然後把第二變的四或八根筮竹放在第一變筮竹之右邊。再把所有剩下之筮竹三十二、三十六或四十再左右手分開如第二變時之程序可得第三變之數為四或八。合第一變、第二變、第三變之數可得上述八種情況之任一種，此乃第一爻。　　第二爻之形成過程亦如上述，將四十九根筮竹左右手分開，重複第一爻之產生過程可得上述八種情況之一。至於第三、四、五、六爻之產生亦如是操作。　　簡揲法只是簡化了掛筮竹在手指上的程序及還要數右邊筮竹之時間，以一十八變而論時間可節省三分之二，其餘均與揲蓍法一樣。

　　準備三枚銅錢進行搖卦，乾隆幣最佳（如沒有取其它類似錢幣亦可）。有「乾隆通寶」字的一面叫做「陰面」蓋文字為陰也，而反面叫做「陽面」。（正面有陽，背面有陰，這一點要記清楚，農夫種田總是背朝太陽的，中醫理論也認為人的背面為陽，正面為陰）用其它類似錢幣者，有人頭的一面是陽面，反面是陰面。將三個硬幣雙手合扣，然後上下搖動使銅錢在掌內能自由翻滾，搖四、五次或七、八次皆無不可，之後將銅錢輕置於桌上，共搖六次而成卦。　　當銅錢擲於桌面之時有下列四種情形發生：　　1.三枚銅錢皆出現「乾隆通寶」字面，（陰陰陰）此為老陰記為『×』，此為陰極變陽也。　　2.三枚銅錢皆出現反面此為老陽，（陽陽陽）記為『O』， 此為陽極變陰也。

　　3.三枚銅錢有二枚出現「乾隆通寶」字面而一枚出現反面，（陰陰陽）此為少陽記為『－』。此為不變之陽也。　

　4三枚銅錢一枚出現「乾隆通寶」字面而二枚出現反面，（陽陽陰）此為少陰記為『- -』。此為不變之陰也。

　　共搖六次而成一卦，金錢法也與揲蓍法一樣會出現無變爻、一爻變...等的七種情況。如何研判走勢之方法分析與揲蓍法相同。 　　比較各種佔法優劣：　　1.揲蓍法：揲蓍法因為配合四時及潤年的應用，在理論是比其它佔法更能取得人家的認同。其存在至今已數千年，可說經得起時代的考驗；其它佔法無非要節省時間而採行改變步驟的方法。揲蓍法操作手續繁複，完成一卦約需20分鐘，時間很長若沒有很好的集中力，縱使完成一卦，也不能有很準確的表現。所以假如時間充足事件重大，揲蓍法仍是第一選擇。古法能流傳至今自有它存在的價值。　　2.簡化揲蓍法：簡化揲蓍法因簡化了步驟所以完成一卦約僅需6分鐘，一爻經由三變，一十八爻變產生一卦；老陽出現的機率為3/16、出現少陽的機率為5/16，老陰出現的機率為1/16、出現少陰機率為7/16。所以說簡化揲蓍法的結構並沒有產生變化，它與揲蓍法功效一樣，「包含力」很強而且很「穩定」。所謂「包含力」是指一天的走勢都能囊括其中，不會只反應其中一段或一部份；所謂「穩定」即每一次佔得的卦或爻都很精準，不會有時准有時不準。以考試得分比喻，若揲蓍法可得98分則簡化揲蓍法可得95分，金錢卦法可得85分；考試假如時間不許可，應該先拿85分，假如時間充分應該要拿98分，不過時間充裕寫的太多卻文不對題的話，反而不如簡單寫得85分的好。揲蓍法猶如此情況佔用的時間太長，若精神無法維持，所佔出卦的品質也不佳，反而會不如金錢法的準確。所以時間縱使充分拿95分或是一個最安穩的方法，故有時簡化揲蓍法乃最佳選擇。　　3.金錢卦法：它的方法是三錢決定一爻，而非經由三變，與揲蓍法之間存在重大差異，分析如下：在揲蓍法出現老陽的機率為3/16、出現少陽的機率為5/16，又出現老陰的機率為1/16、出現少陰機率為7/16；而在金錢卦中出現老陽的機率為1/8、出現老陰亦為1/8，出現少陽、少陰機率各為3/8。所以兩者的功能構造上略有差異。在「包含力」與「穩定」方面或稍不如揲蓍法，但仍不失功效，尤其時間與場所受限制之下，它仍然是最好的選擇。　　附記：同一事件不可再三占卜　　佔一事件若遇上多爻變，或實在看不清卦象，當然可以再占。（水地比）的卦辭說：『比，吉。原筮，元永貞，無咎。』原筮即以再筮的精神來細查事情的真象，故易占原則上並沒有排斥再占。但（蒙卦）的卦辭則說：『蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。』遠古時代聖賢們的經驗「初筮告，再三瀆則不告」是寶貴的。他們發現同一事件不可再三占卜的事實，否則會模糊掉判斷的依據，只不過他們存有強烈敬天、敬地、敬鬼神的情懷，因而歸責於鬼神之不告而已。縱使是一個長紅的走勢也有小回的時候，因此把走勢一占再占，最終也會反應下跌的卦象。易佔在「無心」時才能顯出最大真實面，是以再占可行，但想得到某種卦象而一再重占則絕對行不通，因為已經「有心」了，「心亂則卦亂」如此就無法掌握走勢了。