發現「八卦」機理，揭示「文王后天八卦圖」和「先天八卦圖」

八卦是中國哲學上的一個非常重要的概念。據說八卦是上古聖王伏羲仰觀天象、俯察地理而畫出，後來周文王把八卦兩兩疊合，形成六十四卦而完成了一部最大的占卜書《周易》。《周易》中實際上並沒有單卦形式的八卦。《周禮》把八卦稱為經卦，六十四卦稱為別卦，這就意味著六十四卦是從八卦演變而來的。 　　關於八卦的起源，學術界有許多說法，影響大的，有伏羲觀象說（《易傳·繫辭》），認為來自於對自然現象的觀察；有畫前有易說（宋邵雍和朱熹），認為起於對數和理的領悟；有文字說（宋楊萬里和明黃宗炎），認為來於上古時代的象形文字；有生殖器說（近人周予同和郭沫若），認為奇偶二畫出於先民對男女生殖器的崇拜；有結繩說（近人陳道生），認為奇偶二畫來於遠古時代的結繩記事。 　　還有，現人趙炳恆認為：《易》和「太極八卦」是中國古人通過自身類似ESP的感覺器官綜合功能與混沌性思維的思辨所獲的，是全面描述宇宙的唯一再簡潔準確不過的完整原始理論、圖式和資料庫。現人蘇承坡還從「八卦」繪出了太陽雙子星軌跡圖。等等、等等 。神乎其神，說法不一，但是沒有一個得到多數人認同、肯定的。 　　我個人認為：「太極八卦」是來源於天文現象, 它的「根」是《河圖》、《洛書》，我贊同「觀天象說」。另外，《易》的基本理論是「太極八卦」，以後發展的內容「經」和「傳」則是「哲學」，而古代人將的許多的東西都有意地與它進行相關或模糊的聯繫。 　　我上面的「認識」，不是偶然，不是憑空，它們是有來歷的。　　 　　1997年12月31日，我再一次觀看7月15日所獲的「洛書」，研究其中「八卦」與「五行」的對應聯繫。（此「洛書」中的文字，估計是後人加進去的。） 　　從圖中，我們可以發現它們的聯繫內容為： 　　東木　－－－　離震 　　南火　－－－　乾兌 　　西金　－－－　巽坎　 　　北水　－－－　坤艮 　　但是，當我們細細觀察該圖中＂南火＂與＂西金＂的＂星跡＂（南火「四黑八白」、西金「二黑七白「）時，不難發現一個問題：文字與星跡搞＂反＂了，即與＂河圖＂中的南火＂二黑七白＂、西金＂四黑八白＂正好相反。 　　那麼，究竟是＂文字反了＂還是＂星跡反了＂呢？＂八卦＂又應該怎麼對應？ 　　在《世界四大預測學》的第110頁的＂十二卦與二十四節氣的關係＂中有＂乾，立夏　小滿，開始日期為5月6日，5月22日；坤，立冬　小雪，開始日期為11月8日，11月23日。＂的敘述，個人認為此段話論述的是：＂乾＂和＂坤＂分別為＂立夏=>小滿＂和＂立冬=>小雪＂兩段日子的特性。而＂11月8日－11月23日＂為＂亥月＂，五行為＂水＂，這不正好與＂坤＂和＂北水＂相一致嗎！這樣，我們就可以將＂5月6日－5月22日＂的＂巳月＂、五行為＂火＂與＂乾＂和＂南火＂進行對應。因此，我們從這裡就推論出了：＂乾＂不應＂金性＂而為＂火性＂，錯誤的＂洛書＂中的火星與金星的＂星跡＂應調換一下，而文字的對應關係並沒有錯誤。 　　在上面驗證八卦之一「乾」的屬性的過程中，我的思維突得一動，「八卦」既然和《河圖》、《洛書》有聯繫，那麼它是否也是「天象」呢？而 「八卦」又與「季節」有固定的聯繫，那麼我們看看每當這些「季節」時的天象有沒有什麼「規律」可尋呢？ 　　《世界四大預測學》的第109頁有關＂八卦＂與＂季節＂的對應關係的如下： 　　離－－－－夏　 　　震－－－－春 　　乾－－－－秋冬之間 　　兌－－－－秋 　　巽－－－－春夏間 　　坎－－－－冬 　　坤－－－－夏秋之間 　　艮－－－－冬春間　　 　　根據上面這些「內容」，循著「前面的思路」：研究各季節的「天象」，從中尋找＂八卦＂的機理，過程、結果如下： 　　冬春之間，即＂立春＂，太陽在＂寶瓶座＂。當我觀察了1936年至2003年的FLC動畫圖後,發現有以下幾種情形： 　　１、地球相對於太陽與＂水星＂相衝前後； 　　２、地球相對於太陽與＂水星＂相合前後。 　　這些情形表明：＂冬春之間＂時，水星相對於太陽與地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由於這個原因，八卦才稱「此期」為＂艮＂。　　　　　　　 　　春季，太陽在＂雙魚座＂、＂白羊座＂。當我觀察了1936年至2003年的FLC動畫圖後,發現有以下幾種情形： 　　１、地球相對於太陽與＂木星＂相衝前後； 　　２、地球相對於太陽與＂木星＂相合前後； 　　３、地球相對於太陽與＂木星＂交成90度前後。 　　這些情形表明：＂春季＂時，木星相對於太陽與地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由於這個原因，八卦才稱＂此季＂為＂震＂。　　　　　　　 　　春夏間，即＂立夏＂，太陽在＂金牛座＂（或＂白羊座＂）。當我觀察了1936年至2003年的FLC動畫圖後,發現有以下幾種情形： 　　１、地球相對於太陽與＂金星＂相衝前後； 　　２、地球相對於太陽與＂金星＂相合前後； 　　３、地球相對於太陽與＂金星＂沖或合的＂前或後一些＂。 　　這些情形表明：＂春夏間＂時，金星相對於太陽與地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由於這個原因，八卦才稱＂此期＂為＂巽＂。　　　　　　　 　　夏季，太陽在＂雙子座＂、＂巨蟹座＂。當我觀察了1936年至2003年的FLC動畫圖後,發現有以下幾種情形： 　　１、地球相對於太陽與＂木星＂相衝的過程； 　　２、地球相對於太陽與＂木星＂相合的過程； 　　３、地球相對於太陽與＂木星＂交成90度前後。 　　這些情形表明：＂夏季＂時，木星相對於太陽與地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由於這個原因，八卦才稱＂此季＂為＂離＂。　　　　　　　 　　夏秋之間，即＂立秋＂時，太陽在＂獅子座＂（或＂巨蟹座＂）。當我觀察了1936年至2003年的FLC動畫圖後,發現有以下幾種情形： 　　１、地球相對於太陽與＂水星＂相衝前後； 　　２、地球相對於太陽與＂水星＂相合前後。 　　這些情形表明：＂立秋＂時，水星相對於太陽與地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由於這個原因，八卦才稱＂此期＂為＂坤＂。　　　　　　　 　　秋季，太陽在＂室女座＂、＂天稱座＂。當我觀察了1936年至2003年的FLC動畫圖後,發現有以下幾種情形： 　　１、地球相對於太陽與＂火星＂相衝； 　　２、地球相對於太陽與＂火星＂相合； 　　３、地球相對於太陽與＂火星＂沖或合的＂前或後一些＂。 　　這些情形表明：＂秋季＂時，火星相對於太陽與地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由於這個原因，八卦才稱＂此季＂為＂兌＂。　　　　　　　 　　秋冬之間，即＂立冬＂時，太陽在＂天蠍座＂。當我觀察了1936年至2003年的FLC動畫圖後,發現有以下幾種情形： 　　１、地球相對於太陽與＂火星＂相衝； 　　２、地球相對於太陽與＂火星＂相合； 　　３、地球相對於太陽與＂火星＂沖或合的＂前或後一些＂。 　　這些情形表明：＂立冬＂時，火星相對於太陽與地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由於這個原因，八卦才稱＂此期＂為＂乾＂。　　　　　　　 　　冬季，太陽在＂射手座＂、＂山羊座＂。當我觀察了1936年至2003年的FLC動畫圖後,發現有以下幾種情形： 　　１、地球相對於太陽與＂金星＂相衝； 　　２、地球相對於太陽與＂金星＂相合。 　　３、地球相對於太陽與＂金星＂沖或合的＂前或後一些＂。 　　這些情形表明：＂冬季＂時，金星相對於太陽與地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由於這個原因，八卦才稱＂此季＂為＂坎＂。　　　　　　　 　　觀察、分析到這裡，我們便可以認定：＂八卦＂，就是由於金、木、水、火四大行星相對於太陽與地球形成特殊軌跡和方位、（古人認為）可能具有特殊作用時而稱名的，這就是＂八卦＂的天機。 　　但是，我們又看到：「八卦與季節」的聯繫中的＂乾為立冬＂和＂坤為立秋＂的定義，與「十二卦與二十四節氣的關係」中提到的［即乾為5月6日－5月22日；坤為11月8日－11月23日。］不相一致。個人認為：這一情況就如同前面我研究的「年和月的『天干』、『地支』、『納音』和『支藏干』同時存在一樣」，是對於複雜的天象的＂不同的規律＂的總結。（後來看來，「十二卦與二十四節氣的關係」中的，是＂先天八卦＂的觀點；而上面FLC動畫中體現的「八卦與季節」的規律，是＂後天八卦＂的內容。） 　　既然對＂八卦＂的機理有了認定，下面我們的目標是：揭示＂八卦圖＂。 　　我們說，＂八卦圖＂就是將金星、木星、水星、火星四大行星相對於太陽與地球形成特殊軌跡和方位、可能具有特殊作用時的＂天象＂總結成＂八卦＂後綜合到一起的＂示意圖＂，它很有可能出自《河圖》。 　　八卦圖有＂伏羲先天八卦圖＂和＂文王后天八卦圖＂之分別，兩圖雖然＂卦象＂相同，但八卦的方位卻不同，各持己見。個人認為：兩者的八卦的方位之所以不同，是因為它們表述的是一年中兩個不同的＂天象規律＂，各有道理。即它們不僅僅是表面上的「卦的方位」不同，而從根本上講就是兩個「天象規律」。 　　關於＂伏羲先天八卦圖＂之說，據考是宋朝學者根據《說卦》中的＂天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。＂而造出來的，其中：乾南、坤北、離東、坎西、震東北、巽西南、艮西北、兌東北。圖如下： 　　我們看，＂伏羲先天八卦圖＂與前面的＂洛書＂中的＂八卦＂是一模一樣的，對應和方位完全一致。 　　我們知道「五行」、「地支」的方位為： 　　〖木〗 寅 ―― 東北 卯 ―― 東 　　〖火〗 巳 ―― 東南 午 ―― 南 　　〖金〗 申 ―― 西南 酉 ―― 西 　　〖水〗 亥 ―― 西北 子 ―― 北 　　（通過我前面的研究認為，五行、地支的方位說法來源於「時支」。） 　　那麼，我們如果以「方位」將上面圖中的八卦與地支對應起來，就可以發現：《伏羲先天八卦圖》描述的是＂月支＂這一天象情形（關於月支，前面的文章中有論述。），具體為： 　　震（東北方）與月支寅（東北方）、離（東方）與月支卯（東方）等分別都是一碼事，而這些就是春季中木星相對於太陽與地球所成的特殊方位、軌跡（相衝、相合或交成90度。）； 　　兌（東南方）與月支巳（東南方）、乾（南方）與月支午（南方）等分別都是一碼事，而這些就是夏季中火星相對於太陽與地球所成的特殊方位、軌跡（相衝或相合。）； 　　巽（西南方）與月支申（西南方）、坎（西方）與月支酉（西方）等分別都是一碼事，而這些就是秋季中金星相對於太陽與地球所成的特殊方位、軌跡（相衝或相合。）； 　　艮（西北方）與月支亥（西北方）、坤（北方）與月支子（北方）等分別都是一碼事，而這些就是冬季中水星相對於太陽與地球所成的特殊方位、軌跡（相衝或相合。）； 　　（我之所以不提及它們與＂天干＂的聯繫，是由於的＂天乾的方位＂目前尚未弄清。） 　　於是，《伏羲先天八卦》與季節的聯繫應該為： 　　震－－－－立春　　　　 　　離－－－－春　　　　　 　　兌－－－－立夏　 　　乾－－－－夏　　　　 　　巽－－－－立秋　　 　　坎－－－－秋　　　　　 　　艮－－－－立冬　 　　坤－－－－冬　　 　　＂文王后天八卦圖＂又稱後天八卦方位，其八卦方位見於《說卦》的＂震生萬物位東方，巽齊萬物位東南，離耀萬物為正南，坤養萬物位西南，兌悅萬物位正西，乾陰陽相薄位西北，坎勞萬物位正北，艮成萬物位東北。＂，即離南、坎北、震東、兌西、艮東北、坤西南、乾西北、巽東北。圖如下： 　　同樣，我們通過「五行」、「地支」的方位（如下）將上圖中的八卦 　　〖木〗 寅 ―― 東北 卯 ―― 東 　　〖火〗 巳 ―― 東南 午 ―― 南 　　〖金〗 申 ―― 西南 酉 ―― 西 　　〖水〗 亥 ―― 西北 子 ―― 北 　　與地支進行聯繫，可以得出： 　　艮　－ 寅 （正月，冬春間） 　　震　－ 卯　（二月，春季） 　　巽　－ 巳 （四月，春夏間） 　　離　－ 午 （五月，夏季） 　　坤　－ 申 （七月，夏秋之間） 　　兌　－ 酉 （八月，秋季） 　　乾　－ 亥 （十月，秋冬之間）
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