用科學發展觀看中國風水

「實踐是檢驗真理的唯一標準」，只有科學的發展才是硬道理，中國風水也一樣只有不斷的發展和研究才能成為科學。風水學是科學，不論是學習還是研究，或是傳播應該始終本著科學的態度。只有這樣才能推成出新，造福大眾，創造和協。中國風水學在長期的歷史發展過程中形成了最基本的兩大宗派，即：形勢派和理氣派。形勢派又稱巒頭派、形象派、形法派、江西派，其法注重形巒，注重在空間形象上達到天地人合一，注重「尋龍、點穴、察砂、覓水、立向」等辯方正位。理氣派又稱福建派，八宅派、三合派、三元九星飛星派、玄空大卦派、閩派等。其法注重在時間序列上達到天地合一。注重「陰陽，五行，干支，八卦，九宮」等相生相剋理論。還有其法支派眾多，理論各異，術法幽僻。一、什麼是風水學？風水有各種解釋，我認為風水學就是地質學和環境學的完美結合。1、風水學中的地質學就是地形地貌的「內部結構」：「除地形，地貌外，它主要是地層結構的顏色（紅.白，黑，黃，紫）。地層結構的密度（軟，中，硬）。地質結構的成分：鐵，硅，鈣，鋅、鉬、硒、氟，煤，氣，水。（青，甜，清，烈，酸，澀）。地質結構的走向（土，砂，石）等。2、風水學上的環境學包括（陽宅環境和陰基環境）。人類社會的發展進步，嚴重的破壞了自然界完美的「生態系統」，因為生態系統的被破壞，生態環境的惡變，我們人類的生存受到了越來越多疾病，乾旱，洪澇等自然災害的威脅。對我們一個家庭來說，同樣也存在著這種「家庭生態環境」的問題。如：瓷石地板磚產生放射線，電器產生電磁波，電腦的幅射，下水管道水的流動產生超聲波和次聲波，花草樹木晝夜之間有「吸收二氧化碳和釋放二氧化碳」的區別，廚灶的高溫熱流影響地磁場強弱的分布等等，這些我們看不著也摸不著的各種各樣的波，在不同位置的組合，就形成了不同的「能量場」，這種「能量場」就是本質上的「家庭生態環境」，而我們所看到的傢俱、電器等各種事物在家庭中的位置組合，決定著各種「能量物」在家庭中各個位置的強弱分布，這種能量場的不同分布，就會嚴重的影響人的工作，生活和健康，也就會影響人的命運。良好的「家庭生態環境」的建立，除裝修風格等美學特徵外，最重要的是通過將各種不同能量性質的物質（如電器傢俱、樹木、流水、工藝品等），放置在不同的位置上，進行能量的良好組合來改變環境，這樣對人來說，環境改變好了，良好的能量場就能對人產生吉祥如意的影響，惡劣的能量場，就能影響著人的疾病和兇險。現實生活中，在放射線嚴重的場所長期居住工作，其患癌症的概率成倍的增加，在有毒的環境中生活和工作，其身心健康都會受到嚴重損害，這已是不必爭論的事實。所以說，家庭裝修必須以「家庭生態環境」建設為著重。所以不良的「家庭生態環境」不但影響居住人的財運和官運，而且還影響居住人的健康，有的甚至會引發居住人的傷災和官司等。通過實踐，我們不但可以用陰基祖墳風水準確的判斷一個墳墓中死者後人的每個子女的吉凶禍福、富貴、貧賤、壽夭，而且還可以通過對祖墳格局和環境砂水能量的大小，準確的判斷出死者後人中每房的每個人富貴貧賤吉凶禍福壽夭的程度大小；但是用陽宅風水；卻很難做到，特別是富貴貧賤壽夭的「定性」和「定量」幾乎是不可能的。但用陽宅風水判斷每年哪一方面(財官傷病等)的吉凶，其準確性卻無可厚非。陰陽宅的這種差別，是一個日常生活道理的問題。因為在日常生活中，陽宅居宅之人不是一整天一整月一整年不動地呆在某一點上，而是在一直不停的變換位置，由於這種位置的不停變化，就導致了居宅之人不能接受到陽宅某一個點上能量的持續不斷的影響，從而減弱了陽宅對居宅之人吉凶影響的程度。而陰基風水卻因為死者(屍骨或骨灰)的不流動性，某一穴位的吉凶能量對死者的影響是專一的，持久的，不間斷的，因此死者對其子孫後代就能不間斷的傳輸這種固定的，專一的，持久的吉凶能量信息，而這種信息是不受時空阻隔的(客觀講，時間越長，距離越遠，死者對其後人的吉凶影響是會有所減弱，但只要是死者最親近的人，其影響幾乎是不隨時間距離的變化而減弱的，只有在死者和其後人輩份差別很大的情況下，這種減弱才是非常明顯的。這就決定了陰基風水對人的影響是根本決定性的，而陽宅風水卻只是程度性的變化影響，只是小毛病小災小難的影響，根本起不到決定性的作用。通過以上分析，應是不難看出，人的富貴貧賤壽夭吉凶及其程度大小完全是由祖墳環境決定的，而陽宅風水只是對陰基風水吉凶上的程度波動性影響。所以把它們完美的結合起來，那就是珠聯璧合。二、那什麼是好風水，什麼又是壞風水呢？在我們每個人的心中都認為某人發財了，他們家風水好。某人當了官，他們家風水好。某人出了名，也說他們家風水好等等。這種評價是不完全正確的。如我地某鄉的張治永家生了四個兒子，死了三個，剩下的那一個而被通緝外逃。你說這風水好嗎.另一家生了三個兒子，死了兩個，剩下的一個當上了市委副書記。你說這不是好風水嗎。一個風水格局的好壞不能以一人或一事來評價。而應該全面評價。一個風水格局只能讓人發財，但對某方面不好；或只能讓人當大官，但其他方面又不好，讓人多災多難。這樣的格局應該算壞格局。所以，只有讓人「陞官，發財，平安，長壽，人丁興旺」的風水格局才能叫「好的風水格局」。只有讓人「貧賤，多災多難，短命，絕後」的風水格局才叫「壞的風水格局」.評價一個風水的好壞就好比評價一個人的好壞一樣。不能籠統的評價，而應該從不同的各個方面來全方位的評價。只有這樣，才能真正做到對一個風水格局好壞的準確評價。三、「明智地理」的產生周易是中國古老文化精典，流傳傳承數千年，其理，它能包羅萬象，運育於萬變不變的法則，此書內藏河圖洛書之精華，用先後天通氣的原理推測陰陽宅、富貴貧賤、吉凶禍福、一目了然，是我國文化發展的瑰寶。天、地、人、三才，精、氣、神、三寶，是周易的精髓。三才是多能有用不變；三寶是精緻凝聚萬變。由絕大的組合形成大千世界。是萬事萬物的體現。太極化一氣、一氣化萬變、萬物、千變萬化。知地理，必識三才、三寶的變化運用。歷代流傳有無數的地理書籍，它們有道理、有精華、但有些理論東西不明、沒有用。三才、三寶是地理精華，大道至簡、化而為用。聖人作易，以河圖、洛書為始，把天地分為八卦，以定方向，以定吉凶，又以時間的推移定吉凶。太極化氣，一氣變陰陽，陰陽生四象，四象分八卦。河圖為先天，洛書為後天，先天為體，後天為用，體用結合以成萬事。用萬事、辨萬事、識萬事、做萬事。其理全包羅，存在陰陽，變換對立統一中。「明」字由「日」和「月」組成。明則知曉、明了懂得、實用。陰陽二為一體。「智」字由「矢」、「口」和「日」組成三為一體。「矢」是發誓、射擊。「口」嘴也，用口發出。「矢」和「口」組成「知」字。知者，知道明了講說也。由「知」與「日」上下組成「智」。智作聰明、智慧、慧多知識、多想像、多觀察、多行動。對事物迅速地靈活地，正確地理解和解決事情的操作能力。「地」：表示廣大土地，土指地的一部分，也字同樣並行，「土」和「也」組成地。也字上陽下陰，中間扎入「I」畫，表示陰陽明暗交會。天地交會，土地廣大蘊育必產生聰明智慧之人。人靠物養，萬物生於地，所以地是育生萬物的基礎。陰陽交會就產生物種，其是地能也。就是陰陽二為一體。「理」：道理、道者。為說、為路、為行、為首。為首者有聰明智慧，但不是王。走支，路行天下，講求陰陽平衡，操縱道理。王是最高位君王。是田土組合，田生存在廣土這上面，王者緊跟掌控廣大土地，就形成了理，就是疆域，王者必須實施管理。民在廣大疆域上尋找合理山水，種植各類物種，飼養動物，生者肉食，生存、繁育這是人的行為。死者歸土安葬。捕地氣、尋龍脈、找地穴。歷代傳承，三為一體，其理不變。明智為陽，陰陽兩字合併為三才，產生三寶。地理為陰，同樣陰陽兩字合併為三才，產生三寶。明智為陽、為上、為尊、為播、為養、為生。地理為陰、為下、為貴、為施、為育、為存。有貴為尊，有施為播，有育必養，有存必生，陰陽併合。地理就是生存、養育、播施使其尊貴，從而能夠達到榮華富貴。明，明白、知曉了，很聰明，有智慧，而能承接蘊育著很多很大延伸的道理。周易中「與天地合其德，與四時合其序，與鬼神合吉凶……」。曉得結合明白天地德性，懂得春、夏、秋、冬四時的變換和發展規律。在行動中，辦事、處事、為人就能適用。處理合其德、合其序。這就是不變的真理。研究地理就是在大地上尋找合其德、合其序的龍穴沙水。有了不變的真理延伸承接，天上下降的氣就必然天順人意。陰為鬼，就是暗藏、破壞無形無影的氣。陽為神，就是感化、延伸無形無影的氣。在宇宙，天地間，隨時感應著、影響著天、地、人，會有不同吉凶、不同禍福。知道真理怎麼不能趨吉避凶呢，怎麼不能在大地上尋找出有利於人的居住、安葬的地方呢。古人之言，以津化精、以精化氣、以氣化虛、以虛化神、以神還道。這是精、氣、神的來源，從而變化、達到的結果。也是天地真理的造化，王者掌控得多，道者掌握得多，能運用自如，所以能夠出神如化。有了出神如化的本領（修鍊）就能達到產生無生無窮的力量和效果。一個聰明的人，一個有智慧的人，然知規律真理的重要。我們要像天上太陽光普照大地的無私；像地廣育生物種的無怨奉獻。一明而百明，學習研究好地理，為人類謀福利。一切事物都應該有理、有源，存在著不變與萬變的關係。不變是一段時間的，變是隨時推移而多變。常通用金、木、水、火、土（為體）———水在中間。常實用木、火、土、金、水（為體為用）———土在中間。變換有順、逆，變換地理方位的生克制化各不相同，千變萬化。庚酉辛甲卯乙壬子癸丙午丁戊己對立統一。金木水火土西東北南中央（四向）水氣化還原之律，地是承接蘊育之本體。陰陽顛倒顛，不要名師傳，自覺自悟知龍如是神仙。地理、命理、醫理三理皆通聖人也。在天成象，在地成物，遠取諸物，近取諸身，知用。生養化收藏、旺相休囚、四時而變。陰陽變換水、木總是交惑的。水為北方壬子癸，木為東方甲卯乙，水生木，木吸收水分，不能直接克水，只有氣候熱，乾燥水少時，木才能表現出木克水。說明水、木在五行中有其重要地位，有互存互交互幫的作用，水養木，木吸收水，不互克，但還有互幫的作用（如土無水，木克土，木克土救水。金克木，但金生水，水又泄了金，幫了木被金克的力量）。由於水、木在五行中有重要地位，再將五行與四方用於地理。地理因重要，東方北方必須高大，相對的西方南方就必然要低些。在八卦中還有乾、巽，艮、坤四方。乾卦在西方低北方高的中間，乾屬金，西方庚酉辛屬金同類。北方高乾就顯出低。高低對立的統一。巽屬木與震同氣相臨，所以它也要高大。艮、坤屬土，艮土在高大北方和東方之間，她也就顯出要低些。坤土夾在南方和西方之間，兩低間它必須顯出高。這就是《金鎖玉關》的地理來源。有陰就有陽，有高就有低，這也是高低結合對立統一的規律。所以在選擇地的時候，首先必須選擇對應的高低，高總比低有優勢，有勢就有力，然後，求尋遠大的龍脈之穴，如是地氣蒸騰上升接了天氣，有勢就有力，有力就有氣，當然大吉大利。同理，一坎二坤三震四巽五黃六乾七兌八艮九紫九宮中，一二三四就是要高大，六七八九就是要相對低。五黃九宮於中，所定之穴也必須要高低適當，在平坦有明堂的地方。一二三四五六七八九相對應八卦方位的高低點選。根據以上原理，結合明智風水，就能準確地根據龍脈方位高低論吉凶，根據方位定房數，各房人丁數量、富貴大小、吉凶程度、幾代人的情況。這是前人保守至今不公開的新的風水學理論。要想學得完美，傳統風水學也要學懂，能辨方向，五行生剋制化運用；認穴要識明堂、案山；要識前後左右的山勢、砂對穴地的影響；水的來去、大小對穴的影響；這就是龍穴砂水。另外還有擇時間、選好的年月日時。關於如何選秀麗山脈，龍的大小、強弱、進退，方位是否合體，穴位高低、五行運用，時間的選擇，具體的要根據實際與理氣數運用，理法方的規程操作才能達到完美。（一）.三才易經是理氣數的學問，理法方的原則。內有三才。天為陽為君為父為夫為男，地為陰為臣為母為妻為女。地為陰陽交合，君臣結合造就社會，男女婚配結合形成父母，夫妻結合產生子女，傳承下一代。天地生成各類物種，如植物的葉花果類，動物的肉如豬、牛、羊肉類，供人類食用生存。這就是天地之才。人類在生存中，生產力和生產關係的發展中產生了社會。有了社會就有分工不同，等級不同。在這種情況下，你的聰明、才能、貢獻不同就形成了你的命運地位不同。易經中一陰一陽謂之道，樂天知命故不憂，所以不必怨天怨地。人類必須尊長愛幼、遵紀守法、行善積德。男人要有擔當、有責任、有貢獻；女人要有承擔、有付出、有奉獻。君臣要有所作為，掌控時代，領導發展社會；父母要養育後代，夫妻要長久和睦。這是天理、地理、人理三才的統一。（二）.三寶易經中精氣神為三寶，三寶為萬事之原始。精為有形蒸騰變而進升，氣流行傳動，神無形感應而變升降。精在天是星體，氣在天是風、空氣，神在天是虹、雷。天地交會變化隨時推移產生了四季，造成了寒熱暑濕。天之精包括宇宙太陽、月亮各種星球。太陽產生熱光普照大地，地之精產許多物種包括地下礦產。人之精精髓。天之氣是風，地之氣蒸騰吸收為氣，人呼吸為氣。天之神雷虹，地之神蒸騰吸收，人之神思維、精神。天地交感變化由三才具三寶，三寶而具聚。產生物種，形成變化，這就是世間法。學習地理必須要首先學《道德經》、《易經》這兩本書。它是中華民族文化經典。《道德經》是規範人為，要求多做好事，多行善事。《易經》是講理、象、數、占，運用一分為二，對立統一的宇宙觀，辨證的方法，提示宇宙間事物發展變化的自然規律，對立與統一的法則，它上論天文、下講地理、中談人事，從社會生產到社會生活，從自然科學到社會科學，包羅萬象、無所不有。道理與理由，有遵循的原則和方法。講地理道德認知明白，什麼是陰陽，分清陰陽屬性，陰陽交換，陰陽變化。古人云：「陰陽顛倒顛，自覺自悟知，尤如是神仙」。以地論理，決無空談。實際的地形、地貌，高山、丘陵、平原，地勢的走向（龍脈），地氣的穴位，地變砂水的聚散來選擇位置。有勢有氣有聚才有穴，有勢有陰陽合體生龍，有行有動，有行有動形成的勢就產生龍的聚散環抱，才有一定的能量，才會有地氣蒸騰，上接天地感應。天變化產生的氣就是螺旋式、飄移不固定的。如天下雨，是地氣蒸騰形成雲，由雲隨天氣變化隨風飄移而下降為雨。雨潤澤大地，再由大地吸收。通過太陽的熱能，使地氣蒸騰上升。各地方接收的熱量不同，蒸騰的濕氣也就不同，形成的雲就有厚與薄，多與小的情況。也是天動氣動地動，故而有一方落雨一方晴。人是天地造化之物，其體形動變完全符合天地法則。仰觀天文，俯查地理，遠取諸物，近取諸身，一切與人體相比。地象、地形、地位、地氣，人有丑美、肥瘦、高矮，力氣作用大小之分。地有醜惡俊秀、肥沃瘦薄、高低、寬大狹小之分。人有骨骼、肌肉、經絡、氣血，地有山、石、土、溝、河、水、空氣。人是不停運動的，地球也不斷旋轉的。人有災禍，地有地震、沖積。人有五臟六腑，地有五行六氣，使之自然也必然。人為了更好的生存就要有好的住房，上遮天氣變化形成的六氣，隔地下蘊藏的寒濕，這樣身體不受侵害，才會健康。人死後選擇一穴地，同住房一樣。但因暴露於天地間，上沒遮下沒隔，埋在土中，由於天氣變化、氣流產生感應變降於地，地氣蒸騰發展上升與天氣交會，無形中產生效果。如雨降地、潤澤土地，地育萬物，聲聲不息，延續後代。人們都在選擇希望很好地安葬先人，延續後代使其富貴。但作用大小，是與地氣勢能量大小有直接關係，地氣有強大氣勢和能量大小不同，才會產生貧賤、富貴不同，還有重要的是葬者功德大小之分。東、南、西、北、中各個方位，有山地、丘陵、平原每個方位都有八個方向，每個方向管三個山向。中國大地就形成了五條大龍、八條中龍、二十四條小龍。大龍中尋中龍，中龍中尋小龍，以小龍聚點定穴位。穴位有高低有深淺，具體選擇還要看氣勢、砂水有利否。世界成物都離不開五行，五行好則相生，不好則相辱，反之則相剋。要五行合、龍砂合、穴水合時，砂要秀麗有力環抱，水要順要聚，切記水反衝，才會出人才而貴、財源不斷而富。龍砂秀麗而美榮，有力強壯才遠播，山青水秀合體而華。這是龍生成的原理。選擇好地方，定出好穴位，如何安葬什麼方向，井坑深淺和長短都必須有個明確的認識。擇日，安葬選不定大吉大利的時間，要隨需而動。在日期中，有社會的不同、環境的不同、地位的不同，因此也直接影響著時間。時間的選擇要去神煞，求吉星宿，選黃道，要天合地合，三合六合為上，不能有刑衝剋害。要注重春夏秋冬四季，旺相休囚，每月月建節氣、要通用順安之大吉大利。人的生存愚智、聰明、富貴不是無源的，都是天地交感強弱、大小形成決定的。一墳二房三八字，產生好八字是墳的地氣和葬者遺傳基因蒸騰上升與天的降氣感應結合，造就的命體。房屋的優劣環境也直接影響生長、發育與健康。所以三者是最重要的。學好地理能選好屋場，找好的地方安墳，但還必須懂命理、推八字。年月日時生辰八字。葬選年月日時也同樣是一命造。年月為根莖，日時是花果。也好比一條路。命造好比輛汽車，在這年月日時路上前進，由於年月日時有好壞不同，同理路也有好壞不同，車也有各種型號有好有壞，在這路上行使的車，由於天變化晴雨，地變化泥石流、陷沉，就有不同的結果。所以要推算髮展狀況、貧賤富貴程度、吉凶的時段。萬事都有缺點，再怎麼選擇都不會十全十美。只有選擇適當最有利的進程（八字）地造。因社會關係、社會地位、時間關係受這些的影響，有地你無法選，不能選。有好地方，不是你的，沒有地位別人不聽你的，這也不能選，這就是選不好的原因。萬事都有緣，是天地造化。有的人一切都順利，有的人一切都不順利，這是善惡因果關係。化不利為有利要存善積德，廣種福田，前人栽樹後人乘涼，後代才會興旺發達。選擇了極好的地，如果不存善積德也是沒有作用的，還會物極必反，出現凶暴、惡死、丑賤甚至絕代。天地由量變到質變，時代變遷，古時候氣候變化，生存的物種逐漸進化，消亡。根據前人推斷記載人是猿進化而來，在世間生存進行逐漸由愚蠢變為聰明，物種也同樣多方面進化。這些都是天地直接影響產生的作用。天理、地理、命理三理皆通聖人也。君子需識實務，千萬不可妄求。學地之人不可不明三理，明三理之人知社會（金堅石）、知人事（木順達）、知作為（水進行）、知付出（火奉獻）、知因果（土結果）這正是人五行所行。五行生剋，與人體五臟六腑生理相對應，與中醫的理論相符合，與四季六氣相感應。人類疾病產生和治癒，都受天地的影響。天地造物，人的衣食住行，全在五行中，因此人不能超出三界外不在五行中。人的必須，不可不要，但也絕不可強求。只有這樣才會吉祥如意。所以說用現代科學的研究成果來破譯風水學的本質真理就是我們義不容辭的責任！風水學就是科學，它可以通過無數次的反覆實踐得到的結果是一樣的。也即是說通過········各位老師如果您們有嚴謹的客觀的對待一科學學說的態度。那麼希望您與我們交流，探討，研究風水。或者不分時間，地點，任何場所進行風水檢驗。如果您堅決的不相信風水是科學您完全可以把風水學當作一種假說科學來看待。謝謝！
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