大六壬五變中黃經詳解

大六壬五變中黃經 釋己身章：日為己身最要明以日干為占者之人，按靈支指龜云：先尋日上鬼，後尋衝破刑害，次看二馬、五氣、三傳年命。若災福不在三傳內，筮卦之人，沒奈何矣。假令甲日甲課在寅，便論地下寅上，仰見是何，干支是何，將若克今日干，更有氣凶如白虎乘墓，神就日上克，必主官訟。若元武加日克今日之財，主損財。如不克財，只克日干，即主惡人掛惹口舌。假令甲日戊為財，庚為元武，加日是損財，三傳中無戊，即主惡人口舌。若青龍乘旺氣克日，主因財物官司，或因官司破財。如見太陰、天后、六合此三神就克戰當日妻財，必主損財妻厄。假令甲日以己為妻，三傳中建己日上，見此三神建得乙為之，主妻生事。若有朱蛇常空，可論小兒事決矣。次論天上日干，所行臨地下支辰，兩位相加之地，不得交相剋。若所行之地，有上下克制事宜，守舊，不得進用。假令天上日是木，所臨地下是金，帶勾陳，便憂官事。若三傳行年本命，更有朱雀、天空、太陰，或有寅辰，更不取別凶，便是官事。如見地下金，克天上日，若天上日是白虎、天后、螣蛇，更日行墓，絕死病衰，即主身病。若更天上三傳，見白虎建干克日，即死。若是六合克制，主和合中起口舌，更五神不正，主姦淫。若青龍、太常有克制，多主筵會酒食口舌。元武、天空克制，主失脫破財。若天上日與地下日俱不克戰，則吉。三傳無系克無制。三傳上下，若無克日干，即吉。克日即凶。兼行年本命上有一處克日合凶，卻三傳上下自製，兼系與將不和，名曰內戰。雖有克日，亦不為凶。假今日丙，或初傳見壬，壬是白虎合凶，卻末見戊丑未辰戌為解，反吉。如中傳是金，金又生壬，助鬼即凶。末傳旺土，即為自戰。又上下所乘不和，亦名自戰。凡三傳，為他人兄弟外親事，不要克日，則吉。若有一傳克我，即凶。三傳助克，為凶。若一傳克日，卻與二傳不和，即為救，為他人兄弟不和，即為我者。故曰自克自系合吉。上下吉神兼吉將，自然求遂得安寧。要三傳上下神將，俱不克日，又要天上日與地下日神將，相生不戰，則所求皆吉。如三傳不旺，兼克日干，或天上日不得地落，空亡求事，斷凶。假令十一月丙寅日丑，將戌時地下日，復見天上日入廟，兼帶財還家，蓋日上申丙日遁，得丙申丙臨丙，是地下日復見天上日入廟也。丙以申為財，申加巳是帶財還家也。又丙寄巳天上，巳起臨寅，亦所行有財有祿。丙日遁得庚寅，庚乃丙之財，巳為日之祿，地下寅又生天上丙火，是上下神將相生也。故曰：上下吉神兼吉將，是所求成遂也。釋他人章三傳年命克我身。課忌三傳干支，及行年本命上神建干，克今日日干，地下干為宅，為己身，以天上日為我所行之地，更得見何干，視有氣無氣，克與不克。若有一處克地下日干，為克己身也。再以時遁，見天上時干有何變動。如十一月丑將甲午日壬申時，以壬申時遁，起庚子，至亥上，得甲辰臨亥，今日甲干立長生之地，為有氣，吉。只為他鬼莫相親。以年命三傳上建干，盡皆他人，如克我今日干，凶。余雖有克，我無路，何畏之有。不在三傳年命，雖有克，無路，是不親也。克我無氣身自吉。要今日鬼在無氣之地，日幹上下有氣，更日不在衰絕病敗之鄉，是以克我無氣，我身自喜矣。我復克兮不害人。三傳年命建干切，是要我克為財，主吉。故曰：不害人也。釋宗親章莫執行年本命親。行年本命克日，主親人相害，其理全在支幹三合、六合，有德方可言親。若無干支合，兼無德，雖有年命上神克日，只為外親，不在宗族之類是也。建干合之帶支分。假令十一月丑將甲戌日巳時，初傳戌，臨寅得甲，戌下得丙，寅戌中有辛，合丙將得六合，辛金克日干甲木，是主親人因和合事，起口舌，喜丙火生寅，辛金絕寅，不能相合，未足為害。又中傳午臨戌，得庚午為白虎，庚金克甲日，主因親人和合得病，難痊。午臨戌，為五行入墓，凶，終不死。若專言甲在寅，又臨午，合死。所謂不死者，以白虎乘午自戰，又天上甲在戌，戌居寅，病甲木，臨寅為入廟，亦主不死。干合支合為親類，仔細消詳論假真。論親疏人相害，要今日鬼在支幹三合、六合，兼有德有貴，方可斷是親人相害。若今日鬼所臨之地，在六害刑沖，兼干沖戰，又坐四殺處，上下克制，亦不親也。如甲戌日，以戌中辛金克日為鬼，戌臨三合，主親人。如戌臨酉，乃自刑，亦害，為不親也。或戊立於丑甲，雖畏戌中辛，若行年是戌，合親，謂甲至丑得貴，辛至寅有貴，是有德合，主因親人凶事。若戌立於丑，不臨年命，亦非親也。謂丑是戌之刑，又為辰戌丑未四殺，刑害帶殺，是不親也。故曰認假真矣。凶神克害日辰上，與日何類辨元因。不見克今日鬼，今日幹上又無制剝，即吉，亦恐有克日上之神類，看是何宗親有凶，取五刑斷之。假丙日是火，三傳年命，不見水，即吉。再論日上建，若是土干，又三傳俱旺，土主子孫之凶，日上丁火，三傳陰火，主妻災，旺陽火，主父凶。日上建得木，三傳俱旺木，必主是妻之外親相害。日上建得金，三傳俱旺金，主母凶。日上見陽水，只取為鬼，陰水為兄弟爭競。若不見今日鬼，先尋克本元神定之，可知其何親屬主災。蓋課中遇蛇、勾、空、元、虎為凶神，不見克日，必無傷於我，當看其凶神所克者是何親，所主災咎，以類言之。假如十二月子將丙寅日申時，占幹上酉，三傳酉巳丑，卦名從革，課傳無水，不見克日之鬼，朱雀臨酉，金髮用所克者卯木，其日干丙火，以卯木為母，必當其咎。朱雀主官非合，斷其母有口舌官非。生我即須尋父母，克我相傷覓子孫。同類事從兄弟起，干合多在妻妾身。如甲日三傳不見克日，如寅上有己，三傳見木，克己即主妻災。又加寅上無己，卻是戊，主妾災，或主父凶。如寅上有庚，三傳旺火甲日，以癸水為母，臨在日上，被三傳旺土來克，應在母凶矣。此以生子為母，克母者為父，克干為嗣，我克者為妻之論也。生我凶因途遠外。所有一鬼克，今日復有他人生於鬼，即主遠人來害。如三傳神克日剝將，亦主遠人，將克神為近人，日上將生鬼，為遠親，或遠人相害。我生須憂在比鄰。將生神相害在比鄰，神生將損我，人在他鄉，雖見克我之鬼，卻化於他處，即主相害人近處起，謂化而其勢不長，合近。若事轉生鬼，其勢大厚而長，主鬼賊遠來。如金為鬼在，傳坐在水上，為化於他處，主近。坐在土上，謂事轉生鬼，主遠。又鬼無氣合，主官事起近，謂無氣，是不遠矣。雖甲日以庚為鬼，甲上有壬癸，亥子庚至子化水，無氣不長，是鬼不行。兼生日上是以鬼起在比鄰。經云：鬼旺勢行遠，其鬼遠來。鬼衰不起，其凶在比鄰。釋推占門類諸人章寅在長生道人士。建寅干臨長生行，年入華蓋更初傳，是亥中傳寅，加亥，臨長生，克日貴神失地，或落空亡，不能制鬼，合主一道士相害也。假令十一月丑將戊戌日戌時，占卦彈射，初傳癸亥臨申，坐長生，作勾陳。中傳甲寅，臨亥，坐長生，作白虎克日。末傳丁巳臨寅，亦坐長生，作太陰夜，占貴人。在未臨辰，坐空亡，其人行年在丑臨戌，是華蓋，且末傳寅木，臨長生，為鬼克日。我之行年，又就華蓋，故合取一道士相害也。又寅坐華蓋克日，亦取為道士相害。臨申死絕行僧尼。申建干在死絕之鄉，本命在空亡，行年遇華蓋，初傳入今日孤辰寡宿，或有辰巳亥，三傳即為僧相害。又申金無氣，臨華蓋，孤寡克日，亦取為僧。假令十一月丑將乙丑日未時，課初傳戌臨辰，朱雀。中傳辰臨戌，太常。末傳又戌臨辰，行年本命在辰，臨辰臨戌，其課建干甲申，又復建庚申，申絕於寅，克乙，初傳戌是寡宿，又行年本命臨戌，空亡，是以取一僧人相害。天罡生旺為公吏。天罡乘吏神，貴神克我今日行年。祿財為吏也。建辰干，坐貴行年，復食貴神，初傳是今日印，或建十在劫亡刑殺上，即可取為有祿公人。若建干不在貴神，或行年不食貴神，只建干克日，帶劫殺亡神，三刑六害，為無祿公人。若依前建干，帶劫亡克日，更乘天驛馬，主走公吏人也。戌加四孟主為軍。戌加四孟，坐亡神劫殺，行年遇金神，貴祿財入空亡為軍也。又建戌中干克今日，加劫亡陽刃，行年食貴神，兼太歲初傳，為懸針，若戌為勾陳，尢的。假令十一月丑將乙亥日丁亥時，占行年四十五歲，初傳申臨午，作貴人，為重懸針。中傳戌加申，為戌加四孟，行年亦戌，加申乙亥日申為劫殺，四十五歲行年，戌得庚，戌貴神是申，建戊申庚被戊食，名曰行年食貴神。又申與庚皆金，故曰行年金神貴神。是以此課戌加孟，更在劫殺上，初傳懸針，是合有一紋面軍人相害也。貴神帶印克今日，便是終身有祿人。初傳見貴神克日，卻有建干，與今日為財，名曰貴神自戰。又初傳生日，或貴神坐處不旺，必主有祿官人爭財。或貴神克日，卻貴神無氣，三傳無祿。或貴人坐落空亡，即虛名官人也。假令甲日丑為貴神臨申，名曰坐印。謂甲日遁得乙丑，乙取壬為印，甲得壬為印丑，坐申，甲日遁得壬申，故曰貴神坐印。假令十一月丑將甲子日戌時，占貴神是未建干，得辛未，加辰遁，得戊辰，辛金見戊土為印，故曰貴神帶印，為主貴神相害也。申午相加作天后，用神大吉媾婿親。申午為媒人，若申午為鬼，兼與日暗合克日，主相害人。曾作牙人與媒人，又初傳是大吉，准此。假令十一月丑將乙丑日亥時，申加午為初傳，申金克乙木為鬼，中有寄庚，天上日酉克酉，建乙是合來日上克乙，故主媒人也。戌加亥子元合位，鑄印乘軒作匠人。戌為萬物始成，兼是巧用之煞。書云：魁首也。亥始萌之象，子遷流動變，元武取機巧之人，六合終日，須了合聚之事。若戌加亥子處見六合，元武應爾。又云：戌加亥子見金木，將得六合，主木匠。金火，銀鐵匠。火土，窯冶匠。金木相加，主刻匠。水火，雜匠。浮火，高匠。純土，石匠。純金，鐵匠。天地醫同入空亡，學論須看旺相神。天地醫神落空亡，為鬼克今日，即主醫人口舌。天地得戍戍克日，絶敗空亡是賤貧。假令十一月丑將庚寅日寅時，占子亥戌，為三傳庚日，遁得丙戌，丙戌克庚金，為鬼，合凶。謂加亥丙火臨絕地，主貧劣人相害。若更初傳臨沐浴，或上下干建，二陽干，一陰乾，即主男子為妾所生，女人必賤。依此斷之。課中端的無差誤，好把當時建一旬。用建干復運一旬之例，所見用之，則無差矣。釋年命建遁章行年本命亦行建。本命從日建一同，更不別取矣。行年只從小運幹頭，復遁於天幹上行年，可取矣。假令三十一歲，行年丙申，卻取天上申行至地下申是。三傳神上禍來戰。若三傳是日上辰，上為用神克日，不見解神，即凶。若辰中復克三傳，自戰。凡凶事，滅為吉利矣。內有救神亦主凶。三傳在辰上克日內，有救神，亦凶。傷還傷人看家眷。謂行年本命，主親，故言看家眷。假令甲日寅上有乙，傳中見乙庚，合大凶。釋主事章要知災福休和日，先以鬼賊分端的。起初先看初傳，主年月日時，更上下支幹。若不在真箇年月日時，此外初傳在前，末傳在後，只主初傳過了月日。初傳在後，末傳在前，只主末傳過了月日矣。假令十一月丑將丙寅日申時，初傳子臨未，作天后克日，主女人口舌，吉凶主一月應。中傳巳加子，作天空，主女人虛詐口舌。末傳戌加巳，作螣蛇，為救神。土克水，制鬼，是凶，並解為平平矣。此課一月內，忌申日口舌，添壬日，更重，宜避之。戌日必見喜，謂傷，壬癸克天后子水，更克天空地下子水，是以吉也。余仿此。次看初末發休期，會者萬中無一失。又先看初傳，主何年月日時發端，更看末傳何年月日時了決。又看日上與鬼賊生合，若此處取得，是當應期，無一失也。假令十一月丑將壬辰日子時，占丑臨子，初傳寅臨丑，中傳卯臨寅，末傳論三傳，皆克壬，初傳太陰，主先是東北一婦人，生得頭員眼大相害。次主東北寅中，有天后，又是一婦人相害。末貴神卯中有辰土，又克日，故主女人官事，起自東北。初傳是主十二月一月之事，月為太陰，主事遲緩。至得二月節，官事解矣。謂末傳是卯，故收因結果在卯，合主二月。若取了當吉日，二月庚申辛巳日最吉。余仿此。釋吉凶實意章占課類因何事起。言發用看取三傳年命，各有異常災福，取克今日者，即為凶事。無克今日者，雖三傳元虎勾雀，並無事矣。細看鬼賊神將理。青龍克日，無救，必主損財帛。若青龍生日，即宜求財。或朱勾克日，主官事口舌。若不克日，有媾匹遠行之喜。依十二神斷之。三傳年命動傷時，更傷日干凶難止。若所動之鬼，當時克日，則凶決矣。若不克日，只克時，亦凶。若當時之鬼不得地，雖凶起，亦自休矣。往來相乘反爭戰。假令戊子日上得酉，又亥上見卯來克戊，合凶。卻畏戊上酉克卯，故卯不敢相害。又酉上見丁，丁酉自戰，卻得亥卯。癸復克丁，酉卻克戊，卯卻克戊，故曰往來相乘，反覆爭戰。看三傳中有偏助，一處得助者，吉。失助者，凶。克伏交加用囚死。論官鬼克我者，內有一衰一旺。假令庚辰日九月卯將未時，占甲寅，生人，三傳子申辰，卦名潤下，又名重審，可言庚日還家，吉。畏日遁之鬼，初傳丙子，本命見丙戌生寅，與支神相衝，有路。丙子坐辰與三合，有路。丙子作螣蛇，丙戌作六合，二丙克庚，合因小兒和合中起官事，其言未盡。然子本屬水，中卻有壬，又子旺壬，非旺丙，其戌中丙雖旺，卻被壬敗，卦名潤下，三傳皆類化為水，二丙俱敗。雖有丙，不能勝庚，金勢旺，故兩丙就子中生辛，隨壬化矣。故言：克伏交加，用囚死也。鬼賊臨實更得地，吉神吉將終不吉。若鬼賊有氣，更立生旺得地，又不見下制，坐天空空亡，更克日，有路又無救助，凶神更在三刑六害相衝處，雖有三傳中，吉神吉將更不取吉，乃是凶矣。日時吉將立於生，鬼犯絕空禍不真。言今日天上日干，寄宮干所臨之處，要生旺得地，又無下克，更與初傳各，當時雖有別方鬼克，事不為凶。若三傳年命是建鬼克我，卻鬼立在空亡敗絕，或有制下，克亦不為凶，所求皆吉也。戰鬥吉凶誰得地。論今日與鬼賊之神，誰得地，誰有理，得地不如得太歲，尊神生我帶德，合為親，萬禍不能侵也。假令十一月丑將癸亥日寅時，占丁未生人，初傳戌加亥，白虎。中傳酉加戌，天空。末傳申加酉，青龍。本命在未，午加未，六合。行年在午，巳加午，朱雀。貴神卯加辰，其日是癸，天上癸在亥，臨壬子地下，癸寄丑上，壬子二者皆為得祿乘旺，即為日有氣，有凶亦不敢來傷。又貴神卯為癸所生之地，名貴神相會。更行年本命上得巳午火，為今日之財。又中末二傳皆金，生癸水，都合取為吉利。此是術人不知合使不合。使合從，不合從，依六壬。《金華寶鑒經》云：財莫與日相衝，生旺莫犯四煞，吉中即不從我，反凶。又云：鬼賊要立空絕，則禍變不凶。依此看之，雖天上地下二癸並吉，奈何卻巳午子亥沖戰，不從子亥癸，反來投戌，戌見午巳轉有勢，謂火來生戊寅，午戌合也，又巳午敗克酉申，酉中畏巳午旺火，不敢來生水，故亦從戌外貴神，卯加辰，為入獄，是貴神不得地，卻戌中有辛，克貴神，所乘之神不親，是以合戌與之俱旺，戌為白虎旺克日，故為合死之課。此課合從戌乃鬼旺也。禍囚福旺喜皆亨。凶神凶將，常要囚制，自克不害今日，便是禍囚矣。吉神吉將，要生今日，不臨戰制，必作福旺矣。故喜吉凶力平神將等。假令十一月丑將戊子日午時，占戊畏末傳螣蛇，寅鬼來克，主小兒驚恐。是癸丑人占本命申，加丑申，金克寅木，即為救矣。再論所立之地，得失何如，其寅立未，申立丑，各自坐墓，其力平矣。切分遠近路無程。前課二神力並，有路者，先至。無路者，不來。若鬼與吉煞齊等，用正時所居者，先至。又或時助時生者，為後至，無路也。路若有程時齊至。論鬼賊救神齊至，所行之地，更立並，而坐處一般。兼日上下不相克制，故云路齊至。加臨魁罡之法看之矣。加臨魁罡指其情。言鬼賊在三合，救神亦在三合，看二神齊至如何，取吉凶救神先至，則其禍不來。克我者先至，則救神不來。要各有穩便後，便以為人禍福，其己身未能安，先有傷陷，何敢與人為禍福。見身安，見人不是，須是整齊他人，須得有權勢，或朋友相輔，後方可與人為吉凶。其前言鬼賊與救神，一般立生旺，一般有氣，一般有路齊來，誰吉誰凶，則得大人勢，要指揮者先來。至日，何謂勢，要貴神是也。將河魁加於卜課正時，再看天上貴神所立之地，貴順福先行，貴逆禍先至，言甚有理，不許人亂傳。若以斗罡指福福至，指禍禍至，此則無理莫用矣。官病萬類斷何事，龍虎元常最要明。若指正時，合吉言吉，合凶言凶，故龍虎元常最要明。釋論四時旺相章五行俱旺四時中。此說不論春木夏火，秋金冬水，四時得令為旺，且如寅木加亥，雖七月占，更三傳水旺生木，便言木旺，不可言七月金旺木絕也。此言五行四時，有旺有衰也。莫指東方木旺春。木雖逢春，令如甲乙寅卯，木坐於庚辛申酉，金又三傳克剝，雖春占，亦不可以旺言也。此言五行四時常旺常衰，不可執於一端。但坐處逢生得地，即為旺。受制失地，即為衰鬼。不旺，吉反此凶矣。用神旺處鬼無克，自然凶禍不為殃。言克今日鬼，若更初傳生鬼，便是鬼有氣。若初傳克鬼生日，便是我有氣也。蓋初傳生我，則吉。雖有克處，不敢傷害我也。又看坐處同斷。釋五行章莫把東方木作名，木中生火克金形。甲乙寅卯，逐類所行，隨月將與時變動，十干寄宮，不動即死，法是以干皆遁變，十二支循環而行，課干支動中，即有金木水火土也。是以不可專言東方屬木。時至類物隨時變，一物相合萬物生。看月將加正時，得子時，便復建。又如得申時，課隨月將再行，名曰建合同用矣。故曰隨時變也。假令十一月丑將丙寅日辰時，占卦名蒿矢，初傳亥，加寅，作貴人，克日。中傳申，加亥，作元武。末傳巳，加申，為日干，作天空。又取時至物類，隨時變，如本命甲午上見卯，作勾陳。卯上有子，屬勾陳陰神，為真水。日幹上得寅，作六合。寅上有亥，屬六合陰神，又為真水。十一月占亥子水，得時木，卻變水，是時至物類隨時變也。其課亥寅卯三鬼，皆自立處，無制克，俱來克日，主官事起於和合。若要免其事，除非出外，可解。謂天上日臨申見天空，天空屬戊戌土，是三水不敢害。丙日日行六道，解三水，是合出入。更課己亥發用六合出入，若今日所行天道，下克上，便出入，不能去矣。休道南方午火尊，火旺正時反傷壬。盡言亥子原是水，水性柔和動則止。言五行不定各隨時而變。只在五行真假位，除是建作真合鬼。假令十一月丑將乙酉日申時，占乙日遁得乙，建在酉，起加地下辰乙日，遁得庚辰乙與庚合，故曰建日合。復取三傳年命，有建丙辛，即凶。如本命庚子巳加子乙，日遁之建，得辛巳下，有子遁得丙子本命，上辛干克乙木，下丙干克庚金，是上下建干，各交相剋，謂之建合鬼，即吉。莫把水火相刑克，是物皆能化五行。言五行逐時變動，中有建物，即與之皆變，有自戰，不可不看五行是誰，有克即凶，無克即吉。如兩者勢均力並，先取初傳助誰，得助者必勝，失助者必敗。誰道西方體是金，金中建作火干凶。且如火再運為水，水干故言火中凶。申酉能克四方物，四方俱傷庚辛金。誤傳四季是真土，土旺能傷金火木。申酉中看時所遁，建得何干，若得金干，必克木，得木克土，得土克水，得水克火，是申酉並克，得五行矣。若申酉建處不可內戰，如內戰，從長可矣。盡若變動不同情，後學之人多執誤。謂十二支，上遁干變自不一，後學不得執亥子水，巳午火，辰戌丑未土，申酉金，是逐日時建五行，便變動不同矣釋論建真鬼章五行真假莫執一。言莫執寅卯是木，巳午是火，申酉是金，亥子是水，辰戌丑未是土，乃支中尋建遁之物，金或化火，木或化金。故言真假莫執一，是有變化之情也。先尋五行建合真。論天地之遁干合，使誰當用直辰，本支謂子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，遁干隨化，故曰先用各干，次用本支，是言直神干也。遁吉畏支相剋也。建支五元與日比，自是災凶福祿宜。遁干臨支，先要不相剋，次要乘吉將，更要與日不相剋，又要生，今日是事，吉慶福祿，長進矣。假令乙日乙在亥，是乙木生於亥，我吉矣。卻建得癸，為初傳，將得六合。凡事和合吉慶，縱有中末二傳克癸乙，不當用，不在日上，亦不為凶。夫克癸，謂之克本，用神凶克乙，是傷我，不吉矣。又云：十二支寄干，是真我也。所在再用者，干運也。傷我，即小滯。傷干運，即不利財帛。初傳建與日兩比，和大吉兩戰克，凡事宜守舊，今日三傳，若建他鬼克財，主破財。克祿，主病。克下地道，亦主病。釋鬼合復有建合鬼章五行建合少人知。建合，主取今日合者為鬼，又言合使者，使不合者棄兩說也。假令十一月丑將庚子日申時，占遁，得庚辰，辰上酉遁得乙酉，乙與庚合，故曰建合。是夫婦相見，單丙不敢克庚，故以一鬼不克夫婦二位，須兩處見兩丙，卻克庚。有理舊說，謂丙處二心，夫婦相見一心，故不敢為鬼。是以卻取丙辛，上下合處為鬼，丙使克辛庚，辛使克乙，此課中傳戌臨巳，戌得丙戌，巳得辛巳，又初傳巳臨子，遁得丙子，巳亦有辛已上之辛金，克酉上之乙木，下之丙火克下盤之庚金，乃建合。鬼復克今日上下，主因酒食中和合地官事。末傳太常，中傳六合故也。其理猶未盡，依果子生先生異變經，解其理，日上之神與日合，即為己身。不合，則不是。以建合干就日上合，名曰合神。若合處卻有暗，下克上，則為凶。上克下，即為平矣。若克戰力停，當取旺者為主。建旺難逢合使支。看合使天上建干支，合使地下建干支，取得勝者，為我，無克我者，甚善。有克我者，一切凶矣。建得一鬼來傷我，復來救助我無疑。若逢得一鬼，克日干，卻生日上有克上見鬼，是救神助我，必不成災厄矣。建合又復建合鬼，傷我今日救不止。言日遁與時遁上下建，得鬼相合，即言傷我今日，更無救解。假令十二月子將己未日巳時，占以日遁干在己，巳起加戌，遁得甲戌，甲巳為合，是今日建合，為一處相合矣。又正時己巳，巳中有己，上得子，子中有甲，是日時建合，又復一合矣。縱有克己之鬼，亦不敢為凶，名曰日建合，重大吉。假令十月戊戌日寅將己未時，占卦名重審，天上午遁戊臨地上亥，亥中有癸，名曰建合。又初傳子臨巳，將得螣蛇，時建子中有甲，巳中有己，一重建合，克戊癸，主小兒驚，猶不懼。建合中力停。中傳未臨子，天空凶不主事。末傳寅臨未，日建干，寅中有甲，未中有己，又是一重建合，鬼傷我今日也。細解今建鬼與時建同一位，有氣克今日，縱有救，亦不解凶，只是凶應矣。便是龍常作福難，日縱生旺亦須死。若依前有復建合鬼賊日，雖有青龍、太常，更不取福，只主破財官災。雖今日有氣，亦不解重迭之禍。謂兩重建干克日也。釋行人章年久出，不知存亡何方，即取去人行年所臨處，為去者方位。若行年立處下克上，更今日乾落空亡墓絕，必死也。若行年立處無克戰，即下便是去方位。若問遠近，過期不來，虛加一十，更上下乘行年數，合一處，言之里數，依本限人還家，本宮來門上神克行年，即不敢來，主克行年立處之神，月建必改移動於行年，天上財下方去。若初去行年下立合神，便不改動，只在此處。若在改動處，有財合相生，便不移動別處。若至此立處，有克剝損害，用天馬臨著天上，有移身於今日干天上財下去位，便其下更有生旺合財，亦至未年旺行年月日，必再移身於行年元干，與天下元干行年，天上合神臨處為去處。若天下合神，卻克行年，復改移身於元行年去處也。更不改動，亦有還家之心，謂諸處不和矣。初行年立處，至諸方位住處，支幹被太歲生者，應待是年得意還家。若見月德月合遊戲神，或天驛馬臨著處，是來者月四神有克處，不用。無克處用，欲知日欺生行年，或日前四神，是來家日。又行年處生太歲，卻制剝門上神，又元年立己亥，必難還家。類神臨處，便是來者月日，便用行年與初傳相生，兼行年立處，便是起發日月矣。父母問兒女出行，第一依經用六合與日干合者，來六合，臨卯，二月來。臨辰，三月來。若子望父母，以太常下取。來家月日，夫望妻以天后下取，妻望夫，兄弟朋友，俱以青龍下取，主望奴以河魁下取，奴望主以貴神下取。言行人何年月歸家，前說龍常等將臨處，為來期，更遊戲神天驛馬，又是月期。法《神悟經》以申子午三神為道路，入傳主行發。《心鏡》云：問三千里外行人，用將軍煞下為來者日期，一千里用太歲支臨處為日期，五百里至一千里，用月建臨處是也。百里至五十里，以今日支臨處為來期。若二三里，以罡下臨處為來期。五十里，用時支臨處為來期。將軍是百煞，若此煞臨門，主行人慾至門。若欲知久遠出入安樂否，取依限臨著處，是還家月日。若知行年存亡，不用此法。其後別說。最緊用看日干，與所望者行年與日上，兩下不相制。又最緊望者，行年天上支還地下支無克制，必來，要知何月日來，前說青龍臨處，與類神臨處為來月日，其理謾用，合用遊戲天驛馬臨處為月期，中先尋生著望人者日，便是起處還家日也。若行年處，又在日前四神生日上，神卻還家，行年立日前四神，上下有制克，必中路有阻隔。看上克下，取上支是幾數，若下制上，取下支是幾數。看為何事阻隔，如青龍斷之，若行年在日前四神，上下合在有氣處，更乘龍，常貴合後，必為親人兄弟留連。釋十二將章凡十二神固喜生日，亦要與乘神相生，不喜戰克。如蛇乘木神，則喜。乘水神，則戰。余仿此。又蛇上下帶木火，更乘天地火殺，可取火厄。若在日上，宅上無元後，亥子水神解救者，必主火災無疑。宅神歲前五辰是也。火光煞正月在戌，逆行十二支，火燭殺正月，起已，順行十二支，更乘此煞克日辰，即應，不克日，則不用矣。克人傷人，克宅焚宅。朱雀飛騰道路，言有遠信。若更乘天馬，尤的。又作三六合為交易文書。六合不克日，所求和合克日，見財，主和合破財。克祿，主官事。克日又主夫婦口舌，若四絕神離神，主夫婦別離。乘巳亥，更加天驛馬，或初傳是道神，主有遠行。道神正庚，二辛，三甲，四癸，五壬，六乙，七丙，八丁，九戊，十己，十一庚，十二辛。勾陳若在初傳日辰，上克日辰，為鬼，凶。青龍克日，主破財。如作白虎陰神克日，必死。落空亡，則不凶。天空白虎陽神克日，主女子死。陰神克日，主男子亡。太常元武生日，宜求橫財於陰私中。太陰克日，主奸私。若乘奸神、邪神，必有是事。奸神春寅，夏亥，秋申，冬巳。邪神正起未，逆行十二支。天后克日，主婦人口舌，不明事。若臨沐浴、咸池，或乘亥子卯酉克日，主淫亂，起口舌。若無克戰，宜求婚姻。又宜求婦人之財也。
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