慈悲心與菩提心 - 修行筆記 - 顯密文庫 佛教文集 手機佛教網站

慈悲心與菩提心◎佛教的精華是無分別的慈悲心，並以此為基礎，害他人，同時利益一切有情。不僅僅是對友人的慈悲心，還有敵人。對朋友，敵人，陌生人，皆懷著無分別的慈悲心，是整個佛教的內涵。

◎佛法有很多種法門，但其中最重要的就是慈悲心的修持。少了慈悲心，沒有任何法門能引導至成佛，甚至會成為輪迴的因，或墮入惡趣的因。慈悲、善心的修持極重要。我們真切地需要慈悲，慈悲是一切安樂之源。

◎無論一個法門被認為是多麼的深奧、高深，如果不以善心、利益他人的發心來修持，不僅沒有利益，反而會造成傷害。這並不是法門的過失，而是修行人沒有適當的發心，用錯誤的態度去修持。

◎即使我們的生活完全被工作和家庭責任所佔據，如果我們將最精華的修持——慈悲心，饒益他人之思——帶進所做的每一件事當中，它就成為最好的佛法修持，成為自己以及更重要的一切無量有情安樂和成功之因。

◎在日常生活中生起悲心還有更立即的利益。如果有慈悲心，困難就比較少。有了慈悲心，所經歷到的困難，就是為了其他有情的緣故而經歷的，因而變成成佛之道。以這種方式，我們就能轉化困難為安樂。

◎慈悲心也幫你為死亡做準備。最好的死法就是懷著菩提心，感受對其他有情的大悲心。懷著慈悲心而死，就不會有恐懼或憂慮。死亡變成只是換個身體，就像新衣換掉舊衣一樣。

◎用慈悲心過日子，用慈悲心工作，用慈悲心面對死亡，用慈悲心修行，用慈悲心來享受生命，當困難臨頭時要用慈悲心去經歷它！

◎懷著慈悲心而活，能徹底改變我們的生命。它將凡庸的生活轉變為超凡。它提升了我們所做的一切。我們的整個生命變得徹底不一樣，極富意義，我們的心是滿溢的。我們的心和我們的生活皆不空虛。

◎慈悲心不僅是我自己的安樂之源，也是一切有情的安樂之源。它是一切安樂之源，包括成佛。為了供養這一切安樂給其他有情，我自己必須生起慈悲心。

◎僅僅說「我需要慈悲心」並不夠。必須了解如何培養慈悲心的教授。慈悲心不會從天而降出現在腦海中，或在閱讀它時就出現在我們心中。慈悲心和菩提心必須按部就班地培養，依循其合乎邏輯的次序，逐步培養前行的體會。

◎要讓生活最有意義、有利益，就以菩提心——最究竟的善心—— 過生活。在一天之中，努力用菩提心來做每件事。即使無法修持菩提心，也要盡量懷著一顆善良、慷慨的心去過生活。究竟的善心是為了服務一切眾生而希求佛果的心。

◎儘可能地以饒益其他有情之思、菩提心的動機，來度過一天當中的其餘時間，儘可能地懷著饒益他人之思、菩提心的動機去做事。這樣一來，生命就毫不浪費。如果懷著菩提心的動機而工作、睡覺、做每件事，無論做什麼，全都會變成法行。

◎我們的一生之中，最重要、最可貴的是發展善心、慈悲心，這是一切安樂的根源，不僅謀求一己的安樂，更謀求眾生的安樂。

◎觀音菩薩修行法門對於修悲心非常重要，能向觀音祈求，是不可思議的福報。因為任何一個眾生，只要向觀音祈求過一次，觀音就會生生世世救度他。

◎即使知道如何禪思菩提心的教法，還是需要接受大悲觀音本尊的特殊加持。所以，持誦「嗡嘛呢唄咩吽」是實證菩提心的一種方法，能將心轉為菩提心，並有效地禪修菩提心。

◎觀音心咒——六字大明咒，總攝了一切教法的精華，持之猶如嬰兒呼喚母親一般，能迅速感得諸佛加持。

◎在我的家鄉，雖然許多人們不識字，他們卻對慈悲心和菩提心有極大的依止心，並在生活中持「嗡嘛呢唄咩吽」過日子。一般而言，這樣的人有溫暖的心，非常善良、慈悲。

◎從經驗中驗證，「嗡嘛呢唄咩吽」，有將心識轉化為善心、慈悲心的效果。

◎在眾多的修行法門之中，究竟什麼對盡虛空一切眾生最有益呢？那就是修習菩提心！時時持守菩提心，發利他願，愛惜其他眾生。

◎今日世上最重要的就是佛法。它們提供機會讓人們學習業果和慈悲心。世界和平有賴於擁有慈愛和悲心的人，如果人們沒有慈悲心，生命就變得極為危險。

◎只要珍惜其他眾生，即使我們沒有刻意禮敬諸佛菩薩，也會令諸佛菩薩歡喜。協助其他眾生是對諸佛菩薩最好的供養，因為它圓滿了諸佛菩薩的願望。

◎生命中經歷到的每一種安樂，日常生活中的每一種舒適與受用，以及解脫的常樂、無上正覺的極樂，都來自菩提心。菩提心的根源是大悲心。因此，我們所經歷到的一切安樂都源自於大悲心。

◎菩提心是成佛、一切種智及所有大乘成就的根本。菩提心是入大乘道以達致無上正覺之門。

◎為了成就菩提心，需要其根本——大悲心。成就大悲心極重要，為了成就大悲心，必須用悲心過生活。

◎菩提心、悲心、慈心的成就，能徹底轉化我們的心。往昔只想到自己的安樂，只為了自己，那樣的心相續是無始的。因為那樣的心，讓我們依然身陷苦難之中，尚未解脫輪迴，對其他有情利益極微。

◎菩提心的成就能扭轉乾坤。它是一種新的態度，一顆嶄新的心，如克主傑仁波切談到宗喀巴大師時所提到的心：每一次呼吸，都帶給一切有情安樂。

◎就像轉鐵成金，慈悲的鍊金術將過去的輪迴業，轉變為不僅僅是自己安樂、寧靜、成佛的因，也是一切有情的安樂因。讓大家的心變成功德財、善業、一切安樂的因。

◎在日常生活中修持菩提心，是修學佛法最好的方式。佛法是為了解決我們的問題，讓我們遠離苦及苦因，並造樂因。如果內心不守護菩提心，所做所為就不可能變成佛法，心中就沒有歸依處。

◎宗喀巴大師曾經說，菩提心就像樹的主幹，有了菩提心才能生出枝葉花果。菩提心是菩薩行六度的主要原動力，也是得到智慧和方便的基礎，因此菩薩都以珍貴的菩提心當做主要的修行法門。

◎在修習菩提心之前，必須先修平等心和大慈悲心。亦即，觀一切眾生平等，不管是喜歡我或討厭我的人，都不要生起貪愛或厭惡的分別心。經過這樣的觀修，會覺得與所有眾生都很親近，有如朋友般關愛他們，因而能生起慈悲心。

◎有二種發展菩提心的方法。 一、自他相換法：思惟所有眾生都和自己一樣希求快樂，不喜受苦，所以沒有任何理由特別愛惜自己，而不愛惜別人。既然自己深知輪迴之苦猶如身處火中而希求解脫，所以同樣也無法忍受其他眾生受輪迴之苦，而想救拔他們解脫輪迴，這是菩提心的根本。 二、七支因果觀修法：首先觀一切眾生都如同我們的母親，憶念他們的恩惠，生起大慈、大悲心，進而發起一份殊勝的利他心，堅定地以引導一切眾生得到安樂，尤其是證得無上正覺的究竟樂為自己的責任，亦即生起為了利他而欲證佛果的菩提心。

◎每一個人對於一切眾生的安樂都負有責任。道理何在呢？因為，假如一個人以慈悲心對待其他眾生，從最親近的家人開始，乃至無數的其他眾生，都不會受到他的傷害，反而會獲得安和、快樂。 這個人不但不會傷害其他眾生，還會幫助、利益他們。

◎可見一個人越發展、強化自己的慈悲心，所有的眾生便獲得更多的安樂；智慧越開展，便能夠累積更多功德、凈除更多業障，不但能夠使眾生獲得短暫的安樂，也能使眾生獲得解脫輪迴的安樂，甚至是成佛的無比安樂。

◎個人的慈悲心是其他一切眾生安樂的來源。由此可見，把心安立在菩提道次第，何其重要！不僅是為了家庭日常的和樂，對於促進世界和平，也是最重要的。因為聞、思、修菩提道次第正是發展慈悲心的方法。