念彌陀和念觀音有何區別

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7:19 彌陀與觀音 來自念佛好處多

有關觀世音菩薩和阿彌陀佛的關係，我想引用《凈土宗聖教集》幾段文來說明。

第一段是龍樹菩薩《易行品》的《阿彌陀佛贊》，在《聖教集》206頁，「觀音頂戴冠中住」，觀世音菩薩把阿彌陀佛頂在了頭頂上。觀世音菩薩頭頂的天冠中有一尊化佛，說明觀世音菩薩是這樣地尊重、頂戴阿彌陀佛，把阿彌陀佛時刻頂在頭頂上。我們禮佛，以頭禮佛足，拜幾拜就完了。觀世音菩薩是阿彌陀佛一直站在頭頂上，代表他禮拜阿彌陀佛是恆常不斷的。想想看，觀世音菩薩對彌陀是多麼地孝順、尊重、頂戴！作為觀音的弟子，從小就念觀世音菩薩的，應該怎麼做呢？觀世音菩薩一定會說：「你應該像我一樣，專念阿彌陀佛，專頂禮讚嘆阿彌陀佛。」

第二段是善導大師在《般舟贊》中所寫的，跟剛才說的一樣，「天冠化佛高千里，念報慈恩常頂戴」。在《觀經》「觀音觀」當中，觀世音菩薩頭頂是一尊二十五由旬高的阿彌陀佛化身像。「天冠」就是菩薩頭頂上的帽子。「天」就是微妙、殊勝、尊貴，「冠」就是帽子。皇上的帽子叫「皇冠」，菩薩的叫「天冠」。天冠化佛有多高呢？有一千里這麼高。為什麼化佛在頭頂上呢？是觀世音菩薩憶念、報答阿彌陀佛的慈悲救度之恩，「念報慈恩常頂戴」，頂禮、尊重。

第三段在952頁《般舟贊》，「觀音接引見彌陀」，觀音菩薩尋聲救苦接引眾生，目的是要引導他到西方極樂世界見阿彌陀佛。念觀音聖號的人到了極樂世界，觀音菩薩說：「我是讓你來見阿彌陀佛的，這是大慈大悲阿彌陀佛。」這個人當下就會開解。952頁還有兩句：「救苦分身平等化，化得即送彌陀國。」觀世音菩薩分身百千萬億，尋聲救苦，平等度化眾生。觀世音菩薩一般都是從世間利益入手的，人們求平安、求子、求消災免難等等，滿願以後，不是說到此為止，而是「化得即送彌陀國」。所以很明顯，觀世音菩薩的本心本願是讓我們往生西方極樂世界。如果念觀世音菩薩只求世間福報，觀音菩薩沒有滿願；你念觀音菩薩求生極樂，觀音菩薩很高興。同時觀音菩薩說：「既然要到我的本師阿彌陀佛的凈土，那你現在就念阿彌陀佛吧。」在我們的《念佛感應錄》里也有這樣的記載。

之所以念觀音菩薩不念阿彌陀佛，是因為志向還比較狹劣，人情的東西多，沒有依照佛法的法理、教理來落實。就像一個人去辦一件事，機關里的人都很慈悲、很和氣。他跟機關首長不熟悉，但是跟開車的司機比較熟，他就會找這個司機，「你幫我辦事」。如果有直接的關係可以找到機關首長，那就不必經過他人。這就是人情，「我跟他熟悉，我找他方便」。「跟觀世音菩薩的緣分深，那我就念觀音菩薩」，其實這是人情的想法，不是凈土三部經的教導。最好還是依據凈土三部經，包含了觀世音菩薩的本心本願，這樣更好。

節選自凈宗法師微信問答

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