張德文的文件夾【道家道教】1

淺議莊子靜修三法淺議莊子靜修三法。《莊子?人間世》關於「心齋」的一段文字說：「若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物也。唯 道集虛。虛者，心齋也。」顯然，「心齋」法運用的心理 手段，是逆用主體的聽覺功能，讓內聽呼吸之息來轉 移主體的興奮點，從而弱化主體的意識活動，直至它降至覺醒態的最...閱2轉1評0公眾公開14-11-02 04:30太上老君清靜經、高上玉皇心印妙經太上老君清靜經、高上玉皇心印妙經。太上老君清靜經。夫人神好清，而心擾之；常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。能遣之者，內觀其心，心無其心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；上藥三品，神與氣精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。神合其氣，氣合其真，不得其真，皆是強名。神能入石，神能飛形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依氣盈，閱20轉6評0公眾公開14-10-31 03:21雷法諸門派所謂「雷法」是一種結合人體內煉以及符咒的道教功法，能夠作用於呼風喚雨、降魔抓鬼、祈晴禱雨、止澇旱等諸多方面。以下介紹諸門派的雷法：一·神霄雷法。如北帝派所傳天蓬法中《天蓬神咒》，又稱做 「北帝祝法」，最早記載即在陶弘景《真誥》，北宋北極天心派為正一法分支，不僅其法稱上清北極天心正法，而且在行法中以內修為本，而內修之...閱21轉4評0公眾公開14-10-29 20:41清微五雷法清微五雷法清微五雷法(2012-06-10 06:13:23)金木水火土五雷，無非陰陽五行之氣相激剝而生，而五氣皆由先天祖氣生化主宰。五氣在人身為五臟之氣，以真心元神主宰。《道法會元》卷一《道法樞紐》云：「道貫三才為一氣耳，天以氣而運行，地以氣而發生，陰陽以氣而慘舒，風雷以氣而動蕩，人身以氣而呼吸，道法以氣而感通。善行持者，知神由氣，氣由...閱19轉3評0公眾公開14-10-29 20:40太乙救苦天尊太乙 救苦天尊有「尋聲救苦天尊」、「十方救苦天尊」等號，簡稱救苦天 尊。《太上三洞表文》中稱天尊有九，即:太 乙救苦天尊，十方救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊，火煉丹界天尊，法橋大度天尊，金闕 化身天尊，逍遙快樂天尊，寶華圓滿天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀。太乙救苦天尊，又應化十 ...閱24轉3評0公眾公開14-10-29 20:31《內經圖剖析》第二部《內經圖》密上第一密：九峰之密上師：「我先從哪裡入手剖析呢？我從《內經圖》的上端開始，從九峰山剖開（開始剖析）。在《內經圖》的上端有九座山峰，故九峰山。九峰山是一座景觀，山嵐優美，九座山峰各有其名。最高的山峰叫巨峰頂，它最高，是個群山。其它八座山峰的名字是壽峰頂、怪峰頂、靈峰頂、雍峰頂、鶴峰頂、禪峰頂、皤峰頂、松峰頂。這九峰山意味著到九天至聖的宇...閱132轉20評0公眾公開14-10-26 21:40道家三不問 三不言 三不起《道家三不問 三不言 三不起》《道家三不問 三不言 三不起》道人用齋與俗人吃飯有很大區別，道士每飯必先供養，為思「十方供養，來之不易，無功享用，惟恐罪過。故每飯先上供出食，以行神、人、鬼普同供養」，是為結「三緣」之舉。靜坐，即道士修煉靜功，道士以道為事，靜坐時應排除干擾，達到物我兩忘的境界，故道人靜坐時他人不得打擾，道人...閱91轉自zhangshoug公眾公開14-10-26 20:37正道功正道功。閱43轉14評0公眾公開14-10-17 16:54武當玄武派字輩武當玄武派字輩武當玄武派字輩時間:2012-05-19 10:14來源:未知作者:admin點擊: 844次。閱20轉2評0公眾公開14-09-30 23:29關於道教和清微派關於道教和清微派關於道教和清微派。【道教法術】宋真宗時期(公元998-1022)，正一派首先傳入武當山，於宋元之際成為武當山道教主體，曾在該山傳過以下支派：大茅派、三茅派、火居道等。永樂初，統領天下道教的正一道第四十三代天師張宇初，命正一道士孫碧云為武當山南岩宮主持，孫的門下後來形成"榔梅派"，或稱武當山本山派。現代，...閱3轉自超凡子公眾公開14-09-30 23:27丹道周天功(完整版)丹道周天功(完整版)閱33轉自雪地情緣公眾公開14-09-28 13:35內 煉 金 丹 心 法又沖虛子自言百日關內之火候等秘機，而總言之者，於故曰：「自知葯生而採取，封固，運火，周天，其中進退、顛倒、沐浴、呼噓，行住，起止工法雖殊，真機至妙，在乎一氣貫真炁而不失於二緒，一神馭二氣而不少離於他見。三百周天猶有分余象潤等，一候玄妙機同於三百候，方得炁歸一炁，神定一神，精住炁凝，候足止火，以為人葯之基址，存神之宅舍...閱18轉自雪地情緣公眾公開14-09-24 05:49鬼谷子七十二術（完整版） 請永久收藏，值得終身研讀！鬼谷子七十二術（完整版） 請永久收藏，值得終身研讀！閱99轉自九州書生公眾公開14-09-03 18:44北宗全真龍門派內丹功法十三步之婦女練功法牛勝先（編著）北宗全真龍門派內丹功法十三步之婦女練功法牛勝先（編著）北宗全真龍門派內丹功法十三步之婦女練功法。性命雙修養生功法，不同於其他養生功法，其他養生功法不分男女，而性命雙修養生功法不然。以上所說的功法，在整個功法中，是比較高深一些的功法，也是歷代不輕易傳人的功法。現將龍門派性命雙修靜養功坤生（婦女）用的功法簡介如下。法訣　...閱51轉9評0公眾公開14-08-31 02:52道家隱仙派北派太極秘術包括：單步三七式，太極練步，二十四式神撲，四十八技擊術，太極拳十大球功，太極樁，太極板功，太極弓法，太極劈刀，太極劈劍，太極單槍，太極對棍，太極搏擊術,文武和血功，易筋經，武功八段錦，太極綿掌功等等。其恩師張道成乃遼寧省北鎮醫巫閭山大朝陽三清觀中院常住道士，為高虎臣的親傳弟子，精通道家太極實功秘法，絕技有弓板球...閱147轉9評0公眾公開14-08-30 13:18道醫實用秘本神像開光最靈最有效的秘法是：用法師修行的一顆真心去開光，這才是最靈驗的。化解秘法：①、祈求者（訴訟獄災者）還陰債（焚化適量的紙錢）。治療秘法是：用一枚新鮮雞蛋，在病人頭上身上滾動，按經絡運行路線滾動則最佳，滾雞蛋時雞蛋大頭朝下，滾完之後病患者對準雞蛋哈三口氣，然後用紅線把雞蛋捆起來，將雞蛋放在大門口外邊，雞蛋大頭朝上...閱83轉25評0公眾公開14-08-27 04:13百字碑歷代註解彙編人心者識神也，道心者元神也。口訣：「應日隨時自不差，五神會處起河車。靜中真氣朝元後，猶恐陰魔作外邪。」華陽真人曰：「以丹中有純陽之氣，隨日定時煉肝氣。二十四日青氣現，至二十日陽神自出。氣為神體，神為氣王也」，所以煉心腎肺皆如之。所以自然氣現神出，五方真氣合出本色五氣陽神，出真形升上入天宮內院，是為合神入道之時也。[原文...閱16轉自章意率公眾公開14-07-30 18:22十多張內經修真圖（比較全）yyahp ３、勇姿士　　　　　　　　　　　勇姿識六法 淵源說得真 刁斗兼槍仞 出還大路魂。27/04/2011 08:37:09 文章主題: 回復:十多張內經修真圖（比較全）續。27/04/2011 08:38:59 文章主題: :十多張內經修真圖（比較全）續3.丹道愛好者 １、初義士　　　　　　　　　　　初義鳴鐵甲 壯懷演三軍 拳腳並鋒仞 始知入自身。丹道書籍。丹...閱326轉82評0公眾公開14-05-10 04:06《德道經》——熊春錦 勘 校有(yǒu)無(wú)之(zhī)相(xiānɡ)生(shēnɡ)也(yě)，難(nán)易(yì)之(zhī)相(xiānɡ)成(chénɡ)也(yě)，長(chánɡ)短(duǎn)之(zhī)相(xiānɡ)形(xínɡ)也(yě)，高(ɡāo)下(xià)之(zhī)相(xiānɡ)盈(yínɡ)也(yě)，意(yì)聖(shènɡ)之(zhī)相(xiānɡ)和(hè)也(yě)，...閱488轉59評0公眾公開14-03-25 07:48養生奇書——遵生八箋《燕閑清賞箋》周秦漢碑帖　　秦泰山碑 【 李斯篆】 周石鼓文 【 史籀篆】　　嶧山碑 　　　　　　　朐山碑　　章帝草書帖 　　　　　秦誓詛楚文　　蔡邕夏承碑 　　　　　郭有道碑　　九疑山碑 　　　　　　石經隸書　　邊韶墓碑 　　　　　　師宜官八分書　　仙人唐君碑 　　　　　張公廟碑　　韓明府修孔子廟器碑 　劉耀井陰碑　　堯母祠碑 　　　　　　北...閱61轉自天涯的風公眾公開14-02-09 04:25《眾神萬法秘藏》《眾神萬法秘藏》閱122轉自nqj0108公眾公開13-12-31 22:29鬼谷子說服藝術鬼谷子說服藝術。《鬼谷子》是千古少有的兵書，大體集中為五大學問，包括鬼谷子星象、風水、推命法;鬼谷子養生術;鬼谷子說服術;鬼谷子經商兵法;鬼谷子兵謀政略。八、轉丸術――劉勰稱《鬼谷子》"轉丸聘其巧辯"，劉勰在此指出了鬼谷子轉丸術的內容就是其巧辯，就是不實在的言辭;能成為信義的言辭都是坦白的;坦白的言辭都是可以驗證的;...閱42轉自heceo公眾公開13-12-31 16:24張方：關於內丹修鍊的若干問題見盛克琦在《圓嶠內篇》的前言中寫到：「昔年筆者請教海印子高弟上海澄陽老人，介紹：『西派丹法就是清凈丹法，李祖（李涵虛）一脈傳人吳天軼、汪東亭、徐頌堯等都是清修。』又說『西派李祖、汪祖從未講過這些，徐師一生也沒有對任何人，包括弟子講過什麼陰陽丹法、清修丹法。』」近代西派傳人確實無人修鍊陰陽法門，一般都先習「三車秘旨」，...閱36轉自Synix公眾公開13-12-23 10:43葉曼居士講《道德經》專輯葉曼居士講《道德經》專輯播放排序: 與創建順序相同 與創建順序相反。閱921轉8評0公眾公開13-12-09 07:19帝王之術-鳳麟奇門風水學（全書轉載）用神庚落乾宮庚落乾宮的象意代表大腿骨（股骨），代表頭骨。6.痢疾：天芮星、曰干、時乾落在坎宮，天心星臨庚也落其中，戊加庚代表嘔吐，天心星臨庚代表噁心，天芮星落在坤宮、坎宮，又有白虎或壬癸代表肚子痛、腹瀉，幼林**，大便次數增多，**是次數多的意思，如有以上特徵就是濕熱型痢疾。10.中暑：曰干、時干、天芮星，如果出現甲加庚羅離宮...閱51轉自短短几十年公眾公開13-12-05 05:49千姿百態八仙圖千姿百態八仙圖 千姿百態八仙圖。閱54轉自花臉公眾公開13-11-19 06:54文衡聖帝功過律上下卷四、任意屠殺，貪功虐下之罪│二十刑，生遭挫折刑戮。五、寫作淫詞，艷曲歌謠，流布淫書，刊傳害世，攝繪春宮，迷亂人心，無名虛構，敗人名節，捏誣淫詞，釀禍害人等一切筆淫之罪│按其分三等，三等五字一過，二等一字一過，一等一字三過，按罪奪壽祿加三等，削壽祿，注絕嗣籍，一等以天刑報，二等以巨禍滅門報，三等以非禍惡症凶死報，或以潦...閱12轉自無生.公眾公開13-11-15 18:53陳攖寧仙學精要二十世紀初，陳攖寧先生根據自己多年的研修心得，從中國傳統的儒釋道三教，特別是中華道教里，提煉出來這門關於人類健康長壽的專科學問，謂之「仙學」。釋家見解：認為人生是幻妄的，所以宗旨在專求正覺（這是佛教的本旨，其餘是枝葉），而抹煞現實的人生。不過，另一方面，它的能力又超出了科學，能解決科學無能為力的很多問題，有朝一日，宗...閱199轉18評0公眾公開13-09-27 06:31最上乘丹法氣功修鍊法最上乘丹法氣功修鍊法。神不離氣，氣不離神。神守神（坤）宮，真炁自動。神守坤宮，真炁自聚。神守黃庭，仙胎自結。身外有身，顯則神彰於氣。形中無質，隱則氣斂於神。此篇不過五百四十字，包括全部丹法氣功在內。海牙按：誠如師言，此篇為丹法氣功修練之全部口訣，其中東、西、南、北、張三丰、希夷諸派心法無不包括在內。閱90轉自道航公眾公開13-09-27 06:30化書——[五代] 譚峭　著卷一 道化道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。是以大人體物知身，體身知神，體神知真，是謂吉人之津。小人由是知陶煉五行，火之道也；無所不知者，有大不知，夫忘弓矢然後知射之道，忘策轡然後知馭之道，忘弦匏然後知樂之道，忘智慮然後知大人之道。齋¤黃¤黃雀主黃雀黃雀之為物也，日游於庭，日親於人而常畏人，...閱84轉6評0公眾公開13-09-10 05:22化書化書中國古籍全錄 | 子庫 | 雜家 | 化書化書[ 譚峭 ] [ 顯示：繁體 ] [ 字體： 小 中 大 ] [ 列印 ]《化書》道書名。然陳景元《化書跋》稱舊傳陳摶謂〝我師友譚景升，始於終南著《化書》。此書還繼承了《陰符經》「天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜」的思想，認為「天地盜太虛生，人蟲盜天地生，蟲營虰盜人蟲生」（《天地》）。「虛化神，...閱51轉4評0公眾公開13-09-10 05:16大洞玉經大洞玉經。其中大致劃分為《大洞真經》、《大洞玉經》、《大洞仙經》，因分為39章，所以又名《三十九章經》。九霄者，神霄、琅霄、紫霄、青霄、碧霄、絳霄、景霄、太霄、玉霄也。上部八景，齒神、發神、皮膚神、目神、頂髓神、耳神、鼻神、舌神。大洞胎神玉符。大洞七神玉符。小有玉真萬華先生圓玉君道經第三十六.位為聖統尊，玉清大洞都　陵昌...閱46轉自一葉居公眾公開13-09-07 08:58《黃帝陰符經》斷法秘籍相傳，奇門遁甲為黃帝用兵而作，用於兵機的奇門稱高處奇門，後奇門遁甲也被江湖術士用於日用的，稱之為平處奇門，其頓失奇門遁甲兵法運籌之妙也，多留於求財求官之俗，雖有所驗而多有謬誤！小局之中的星、門對用神坐宮事體的進展起到助長和延緩的作用，小局要為整個奇門局服務，如果小局內的星、門、干對用神宮起到好作用，那麼事體就在起到好...閱58轉自南丹山人公眾公開13-09-03 04:51九陰真經原文以及各家絕世武功秘笈原文C氣至則膜起，氣行則膜張。如煉筋不煉膜，而膜無所主;煉膜不煉筋，而膜無所依;煉筋、煉膜而不鍊氣，而筋膜泥而不起;鍊氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達流串於筋⑥絡。筋與膜較，膜軟於筋;肉與膜較，膜勁於肉。子午門大力陰陽功　　此功為梁山子午門功法的一種，陰陽並練，剛柔相濟，練精化氣、練氣生力、練力養神，內外兼修，是一部動、靜氣、力...閱121轉43評1公眾公開13-09-01 09:28九陰真經原文以及各家絕世武功秘笈原文B收氣秘訣 收氣法架。收氣方法有十一種之多，除以雙手收氣之外，尚有穴位收氣，全身收氣，目耳收氣，口鼻收氣，毛孔貫氣，病灶收氣，雙合收氣以及兩種器械收氣法。藏傳佛教的陰陽信仰是最基本的教義，對藏傳佛教的修練具有指導作用。實際上它是藏傳佛教修練的核心。看到這裡我想大家可以明白，為什麼我以前說「亂」是藏傳佛教本身的特徵之一，藏...閱83轉21評0公眾公開13-09-01 09:27九陰真經原文以及各家絕世武功秘笈原A氣歸丹田後，雙掌前推，掌心向前，掌指朝天，氣行兩掌。第五重採氣大法訣曰：採氣不在氣，口閉雙目開。務使氣斂入脊骨,呼吸通靈,周身罔間.欲要神氣收斂入骨,先要兩股前節有力,兩肩鬆開,氣向下沉.牽動往來氣貼背,而斂入脊骨.行氣如九曲珠,無往不利.能呼吸,然後能靈活.吸為合為蓄,呼為開為發.蓋吸則自然提得起,亦拏得人起.呼則自然沉得下,亦放得...閱152轉38評1公眾公開13-09-01 09:26九陰崑崙神功外旋掌，掌心向下，環形以指、掌帶起地氣、海氣，沿湧泉上升，掌心向上．從海底穴帶氣．托氣上升，雲霧之氣托起腹中月沿中脈升至天目，將月置於天目，翻掌，掌心向外，拇指相對，食指相對，拇指與食指間成園月形，讓天目月通過環狀指外射前方，成一月光束，兩掌沿月光束推出，兩臂向前展直，手心仍向外。兩掌托月沿體中脈上升，過天目，上體左...閱450轉44評1公眾公開13-09-01 09:24九陰崑崙仙術（一）金剛充氣功：取坐勢，全身及手心放鬆，內視意守上丹田天目穴3分鐘，採用深勢呼吸，吸氣時意念為遠處雙條火龍從雙手心勞宮穴透入手三陰經內達中丹田合為一條直奔下丹田，呼氣時意念為下丹田中金龍向全身毛孔發萬道火團，共881次，108天可成。吸氣時意念地下一雙火龍從雙手心吸入手三陰經達中丹田，接著至下丹田發出巨火，呼氣時雙手用勁向...閱90轉自木易---緣公眾公開13-09-01 09:23九陰崑崙神功功法與傳奇九陰崑崙神功功法與傳奇九陰崑崙神功功法與傳奇本文只供閱讀，不做商業用途。習此功，先要了知「意境」，再是「功境」，再是「功理」，最後是掌握「功法」。只修功法、往往掌握不了功中真諦，難以修成，修來修去，徒有其名，功境、功理、功法極為簡單，甚至「三言兩語」即可講完，而意境的了知實在是較難，有時要有一定的悟性。有的氣功師稱本...閱267轉28評1公眾公開13-09-01 09:22九陰神功崑崙神話是人類史前歷史的展現，崑崙神功即佛即道，跨越溶和所有宗教，修習神門功法，不應有宗門之見，若有，則不相應，不相應而習神功，就難以得到九宮大日的加持。妙聖即西王聖母，鎮守崑崙神山。第九式：崑崙貫頂 四級能量（哈欠連天）　　崑崙貫頂原是西王聖母大軍的功法，人世早已失傳，掌握崑崙貫頂功法的，頭上均有標記，即有一梯幾。女...閱25轉自高原驕子公眾公開13-09-01 09:20《陰符經》講解 [圖]《陰符經》，全稱《黃帝陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》，也稱《黃帝天機經》，總共只有300多字，作者無法考證。據說《陰符經》是唐朝著名道士李筌在河南省境內的洛陽嵩山少室虎口岩石壁中發現的，此後才傳抄流行於世。......閱56轉自雨霖收藏屋公眾公開13-08-29 03:40真誥——陶弘景因其大部分內容系東晉楊羲、許謐等人的「通靈」記錄，謂是仙真告授，故名《真誥》，或稱《真》。這批在不同時間、地點，以楊羲主寫的記錄，加上其他修行雜記和來往書信，在楊、許死後，流播江東，歷經數代，多有散失、增改。在陶弘景之前，道士顧歡曾加以搜集整理，編成《真跡》一書（即《無上秘要》等書所引《真跡經》）。陶弘景再...閱100轉4評0公眾公開13-07-24 11:35道教初學者必看書目道教初學者必看書目。當前想學道的朋友很多，但其中不少朋友對道教似乎沒有比較全面的了解和認識，對道教的歷史社現狀以及教義教理很陌生。一、語錄類。棲雲真人的語錄以修心煉性為宗要，修行中常見的各種問題也談到了很多。初學者如果能好好讀這冊語錄，並能夠落實到自己的生活和修行中，百分之九十的道教經書都不用看了。4.《丹陽真人語錄》...閱73轉自歐若心海公眾公開13-07-15 06:14周易參同契　附：讀此書秘傳方法附註： 檢驗背誦熟練程度的方法標準是：任意抽取本文中的五個字，應能背誦前文及後文，例如，說出"四卦以為橐"，就應該把"乾坤者，易之門戶，眾卦之父母，坎離匡郭，運轂正軸，牝牡四卦，以為橐籥，覆冒陰陽之道，猶工御者，執銜轡，準繩墨，隨軌轍，處中以制外，數在律曆紀，月節有五六，經緯奉日使，兼并為六十，剛柔有表裡，...閱52轉自Synix公眾公開13-07-09 16:52倉頡一筆隔日月 老子七字繹乾坤倉頡一筆隔日月 老子七字繹乾坤。秦代統一漢字後，繁體漢字一直沿用至今（台灣島仍在用繁體漢字）。他們不但構想出了"陽"字（古人定義：日月之光映照下的可視世界為陽，日月之間的一橫將日實光與月虛光分割開來），還成功地跨越了人類的視覺障礙而造出"巫"字（工字為陰陽兩界的時空框架，左右兩人為可視世界的人與不可視世...閱30轉自郭蒂公眾公開13-06-21 18:13東北外道仙三年研究補充一點出馬仙除了為了打災去難之外，還有一個原因，是因為他們在修練過程中需要采人間之陽氣、日月之精華，一般情況下靈體到1500年以上，更準確一點說是到2000年以上（也有極特殊的情況滯留人間的）就不再做出馬仙了，而是離開人群，去深山古洞里靜修了，其實也不是人間的深山古洞，說是深山古洞指是個清靜的地方，沒有外來靈體打擾。一個堂...閱58轉自幸運草wrh公眾公開13-06-19 06:07舊時民間奉祠的各路神仙形象大觀（木刻雕版印刷真品）而在古藉記載中卻另有其「神」，與玉皇大帝沒有姻緣關係。文昌帝君 主管文運之神 　　玄天上帝 即：真武大帝 　　文武雙財神 　　財神 　　山神 　　青苗神 　　哈哈，馬王爺是這樣的 　　家堂三尊 家宅六神 　　四值功曹 （職能神 掌管時空）　　天地龍車 （在民間神柢中好象是稀客） 　　王靈官 　　葯聖 　　染布缸神 　　劉杜缸神 　　觀世...閱34轉自黑色公眾公開13-06-12 04:22正一派正一派。正一派祖庭——江西龍虎山天師府正一派是中國道教後期兩大派之一。正一派法的符咒天下聞名,在道教符錄派正一派法門中，絕大部分的內容是關於符與咒的應用，不管在氣法門的內功修練中或者葯法門中藥法的使用，均有著符與咒的身影，可見，符與咒是正一派法中的兩大支柱。道教符咒典籍與擅長符咒術的名士。二、漢族民間符咒典籍 (一)《魯...閱35轉自心中有佛道公眾公開13-06-11 20:15八仙法器及圖片八仙法器及圖片。共七男一女，即漢鍾離（鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和及何仙姑。八仙的傳說甚早，唐代已有《八仙圖》與《八仙傳》，但其中的人姓名尚未固定。八仙所用的法器，合稱「暗八仙」，都有一定的含義。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。經鍾離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成...閱1109轉5評0公眾公開13-06-09 10:28賈題韜先生論丹道賈題韜先生論丹道 有幾位同學多次問到丹道的問題，本來這裡不是講丹道的地方，不過接著上面的話題我提示一下。結丹後你隨時都可以讓陰陽二氣交合而養丹氣。禪宗是不講丹道的，只講明心見性。如果大家有興趣看丹經就可以知道，宋元明清的丹經，幾乎沒有不談禪的，幾乎沒有不講明心見性的，只不過換成了道家的術語而已，同時你可以看到，他們講金...閱25轉自心源居公眾公開13-06-01 03:07
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