北斗七星打劫法

北斗七星打劫法

北斗七星打劫法，各位大師有多種解釋，為了便於查看，我將各家交談整理，供愛好者參考。

1、北斗七星圖

2、口訣

1)識得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合。

2）《啞兒經》三字經

口口傳，惟此文。

貪巨祿，文曲尊。

巨祿文，廉武星。

祿文廉，武破軍。

文廉武，破輔真。

廉武破，輔弼臣。

武破輔，弼復生。

遇廉貞，正配成。

貪狼氣，起家聲。

廉武破，輔弼生。

巨祿文，吉凶神。

破祿文，是惡星。

四維朝，太極明。

武破輔，弼曰君。

破輔弼，貪之臣。

輔弼貪，連巨門。

弼貪巨，到祿存。

貪巨祿，文弼星。

坎離劫，二氣成。

此北斗，大翻身。

楊曾訣，續譜成。

3）諸家評說

吳師青風水訣——七星打劫 吳師青風水訣

師青曰：纏何位，落何宮，來何地等字，俱指水龍濱水入口，血脈出口三叉處，即是金龍也，此節重在「甲庚丙壬來何地，星辰流轉要相逢」二語，為挨星之首務也。 　　　如貪巨祿文之星，要轉坎坤震巽之宮，武破輔弼之星，要歸乾兌艮離之位，則是星神流轉相逢也，如子山乾龍，將坐山之貪狼，倒於乾上入首則非，其倒要貪狼加於巽上，逆推到乾，六白運則是發達之期也；又如子山艮龍來，將貪加於入首艮上，更亦非其同元，宜加出口坤上，順推艮位，亦是武曲，則六白運亦是艮龍發達之期也；又如卯山巽龍，將坐山之祿存，加於入首巽上，祿為巽之同元，故可倒地，則三碧運為巽龍之興發矣，祿存與輔對，翻在金龍乾上，則八白運卯山巽龍，乾上八白必敗。 　　　辰戍丑未四山坡一節 　　　師青曰：辰戍丑未四龍，必結甲庚丙壬之向，若不慎察，亦有富貴不同，不可不知也。 　　　如甲辰龍丑丙山，丙未龍庚辰山，庚戍龍未壬山，丑壬龍甲戍山，若此八局可出神童，會狀清貴為官，若辰甲、甲辰、戍庚、庚戍、未丙、丙未、丑壬、壬丑此八局，只可開族，大旺財丁，不能為官顯達也，如辰山若非丙龍，實系巳龍入首，多主敗絕，但水龍依水立向為主，萬不可貪峰巒而錯立向也。 　　　天機妙訣有因由一節 　　　師青曰：寅申己亥騎龍走，兼甲庚丙壬，乙辛丁癸，兼辰戍丑未，蓋寅申巳亥行龍，立乙辛丁癸之山向，乙辛丁癸行龍，亦可立寅申己亥向，為人元格也，須分輕重，不可概論，聲名表萬秋也。 　　　如寅乙、乙寅、申辛、辛申、巳丁、丁巳、亥癸、癸亥，以上八局，蕭何韓信之祖正合此局；若寅癸、癸寅、申丁、丁申、巳乙、乙巳、亥辛、辛亥，此八局，則不能登科，只可堆金積玉，螽斯千古而已，倘若來龍出卦，立向錯差，則主孤苦零丁，流離困厄，故寶照經曰「龍真穴正誤立向，陰陽差錯悔吝生，幾回奔走赴朝廷，繞則朝廷帝怒形，緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星」。 　　　以入首龍為主，支龍順行立干山，干龍逆布結支山。 七星打劫 山龍四十八局 　　　 水龍四十八局

釋北斗七星去打劫義

「識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合」；師青曰：地理之道，地下則有三般卦；訣一曰天地父母，二曰東西父母，三曰東西二卦，三卦本是神仙說也，合天上得時令之星，到龍到山，照之則興則盛。 　　　失令之星，到龍到山，則敗則衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元貪巨祿文四星，居於坎坤震巽；武破輔弼居於乾兌艮離，蓋輔弼二星，合為一星也，夫貪狼居坎，弼在離方，一南一北，各持其地，祿存在震，破軍居兌，一西一東，所以有強有弱之分，若打劫之情，乃天命所差，去其無用之星，不堪民社之任，簡選當權之令星，以蒞斯土而生民，此天之愛民愛物，萬古而不移易也；七星無令，非敢持強打劫，然桀紂卒天下，以暴又何可不伐也哉；離宮要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元則不能劫，不相合也。 離宮者謂何，系第一節入首星也，如東卦四星，任舉一星為入首，其餘三星為助，入首之吉星，而幫助劫去無氣之星，福蔭生民也，西卦仿此，如卯山艮龍；二節巽龍輔星到艮，武曲到巽，兩頭雙龍俱到此局，世代昌威，大格局也，六運發甲，輔弼運也，無不發。

打劫辨偽　　　　 　　　有雲六可劫，九二可劫，三二可劫八，亦不外乾南坤北離東坎西，先天會後天也，若伊祖伊父出仕回家，榮歸故里，父子公孫一堂聚會，人生樂事，有何過於此，謂為打劫，悖理之甚，混說顯然。

書曰：「巽山乾向一端看，破在午兮離不靈，輔在坤兮煞上殺，弼居兌位福亦輕，貪在乾宮，吉巨臨坎位制水神，祿在艮宮為吉曜，文臨吉曜大光榮」　 　　　此文曲加卯龍，以文曲為主，四祿運發達也，故貪巨皆吉，卯龍為上元，宜下元水，故午水來吉，因破軍到離，故離不靈也，輔星不吉，坤水與卯同是上元，故曰煞上殺，弼亦下元星，在上元龍不吉，酉水以制凶星，巨門星吉，子水不吉，故云巨臨坎位制水神，艮宮星吉水吉曜，總之上元運宜上元星下元水，下元運宜下元星上元水，方合。 大凡些子一失，雖然好不見其好，或發房分，或發數人而已，故云陰山陽水陰水陽山皆現成，名色處處是死的，惟有那些子（指入首）是活的，蓋入首生旺房房齊發，不與劫星同也，故曰有公位；以下編成九十六局，為古仙旋乾轉坤之手法，為挨星趨吉避凶之法門，其中有山龍四十八局，有水龍四十八局，山龍即從坐山起，挨分左右來龍也，水龍亦分左右來龍，但將坐山之星，同年加入首，不同年加出口，此翻天倒地之挨訣，非得真傳口授，曷克知此；天玉經曰「九星雙起雌雄異，玄空真妙處」者是也，又曰「顛顛倒二十四山有珠寶，順逆行二十四山有火坑」，又曰「惟有挨星為最貴，泄漏天機秘」，又曰「分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貪，留取教兒孫」，凡此皆系挨星秘中之秘，苟不知此，何能挨星，師青編此，一以繼楊公之緒，一以挽此道之失，得寶者非人勿示，其中章聯句解，仙法燦然，用以斷吉斷凶，遍走天下，無不顯應，挨星顧不重歟，謂之泄漏天機秘，非虛語也；與章仲山華湛恩，將用事元運入中，順行再將山上向上得之星入中，陽順陰逆飛去，自謂為玄空為天心者，誤人多矣，唯讀者悉心體會，當知余言之有據也。 經曰 　　　乾坤艮巽躔何位 　　　乙辛丁癸落何宮 　　　甲庚壬丙來何地　 　　　此三節則有十二干龍

又曰 　　　子午卯酉四山龍 　　　辰戍丑未四山坡 　　　寅申已亥騎龍走　 　　　此三節又有十二支龍　 　　　共有二十四龍矣故曰「二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐」

鍾義明說：

章氏所說的三運丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。<<天玉經>>:北斗七星去打劫，離宮要相合。離的意義是兩鹿並行、近為離，遠為別;離宮是指兩宮、近宮。合是同、配的意思。

淺談北斗七星打劫法

中華易學研究院副院長：胡平

在二十四山向中計有432局，（含替卦216局），凡雙星到向之局，均可用打劫之法布局，楊公：「天玉經、內傳下」。云：《識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。》七星打劫之法：能通上、中、下三元之氣。以當元去劫三元的旺氣，即以當運打劫（盜用）未來之旺氣。也就是下元八運可劫上元二運之旺氣，興上元二運之氣可劫中元五運之旺氣，興中元五運之氣可劫下元八運之旺氣來用。此七星打劫法，用之吉利持久，應驗速發，如有福之人打劫成功者：「貧窮之人會在一兩年之內變富。小康之人會在一兩年內變成大亨。」此是玄空風水在地理方面極為機密的真正救貧格局。也是楊公：「天下人頌稱的楊救貧、楊神仙」。沒有公開不可公開的秘訣。

《北斗七星打劫法》：必須從斗魁，斗衡，斗柄的運轉去推算，要使興立極相反的（七星）之氣變為（相合）。此是七星打劫之要點，本人對此參悟幾十年，並實踐了幾十年之久，用之速發。

辯正「北斗七星打劫法」 之一

玅津側山門人：鍾潤棠

星運流轉至八運之初，許多堪輿學家茁露頭角，著書立傳或在網路建立論壇，為弘揚搏大精深的中華民族文化瑰寶而搖旗吶喊衝鋒陷陣，其精神難能可貴，掀起學玄學的熱潮，波瀾壯闊勢不可擋。

文明苦國上下五千年，大師輩出，凡論及 「北斗七星打劫法」，始終以天機不可泄漏相糖塞。對於先賢秘旨的理解各存異議，甚至魚目混珠以訛傳訛，造成混亂局面危害非淺，直至當今有待澄清之境地。最近，大陸出書多如牛毛，海外作者蜂擁如雲，在網上書里所謂「揭開北斗七星打劫法之迷」，妄費心機 舞筆弄墨，簡直是欺世之作，絕大部分誤入《沈氏玄空學》之歧途而不能自拔。陳昭有寫的「七星打劫九曲放流法」和「七星打劫三無不敗立局例」，（地點；廣西桂平市木樂鎮劉家祠堂，辛龍坐乾向 巽變五爻乙水口）。其實，都不具備「北斗七星打劫法」的有關條件，風馬牛不相及。梁超著的《七、八運陽宅旺財指南》其中「北斗七星打劫法」，實在是《沈氏玄空學》的翻版，不加思索的列於著。類似作者舉不勝舉，唯有鍾義明先生一株獨秀，在名著《玄空地理逸篇新解》中論述，「《沈氏玄空學》的七星真假打劫四十八局「這是一家之言，不是為式，雖然以其飽學，聰明作了長篇大論的解說，終是不得要旨。」鍾義明先生談到他的經歷時說：「筆者本身也在"識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星打劫、離宮要相合"沉浸了二十年光陰才解悟的。」可看出他對「北斗七星打劫法」的理解有獨到之處，局式推算尚未開啟，只因古人禁忌不肯違例撰著而。」

然而，破譯「北斗七星打劫法」，揭開千年之迷，首先明其要旨，有德行，有實學，有師承則有福緣，難題則迎韌而解。雖然不能直接一言道破，但也可以給有緣者創造外因條件通過內而起作用，「雞仔」就這樣孵出來的。然而，破譯「北斗七星打劫法」，揭開千年之迷，首先明其要旨，有德行，有實學，有師承則有福緣，難題則迎韌而解。雖然不能直接一言道破，但也可以給有緣者創造外因條件通過內而起作用，「雞仔」就這樣孵出來的」

「北斗七星打劫法」是三元玄空風水的重要內容，用得妥切，應驗速發，而且延長福運——上元用之，可劫得中、下元之氣；中元用之，可劫得下元之氣。

但是數百年來，「北斗七星打劫法」因所謂「天機不可泄露」為借口，其真奧未能直達公開，半現半隱，既說一半，又止一半——實為有辱「先賢大師」之尊嚴也！寫書是給人們讀看的，方法是授給人們學用的，與其故為寫之不全，故為說之不明，不如折筆閉口——那才是遵天法地之高聖（既不謀名，亦不謀利，也不參與風水界）！

筆者不才，經十餘年痛苦習學思悟，對「北斗七星打劫法」簡談心得如下，與古法論述不盡相同；本文純屬探討，誠請高師同仁斧正，願與有緣者切磋、共同提高。

口訣

1) 識得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合。

2）《秘法》云： 北斗七星轉陰陽，

軸里玄機細分曉。

遠近別離非水火，

逆子父母要相合。

此訣天機勿輕泄，

天譴自誤遺三代。

北斗七星，古賢今師尚有種種高論，但是上述兩訣甚為精闢深奧，可稱為習學此法之「綱領」。

由於左輔、右弼二星發光隱暗，不易觀曉，因而民俗舍二星不論，稱謂北斗為七星。但是，風水學術一般以九星論述吉凶；那麼，「北斗七星劫法」為什麼只談七星，而不提及九星呢？筆者認為其原因有二：

一、 用七星說法，適應父母三般卦組合程式（父母三般卦即是

一四七、二五八、三六九之星數組合）。利用九宮掌演示即明。

在手圖中，從任何一宮起一數，逆數至七，得其第一個落宮之數；再從第一個落宮起一數，逆數至七，得其第二個落宮之數；再從第二個落宮起一數，逆數至七，得其第二個落宮之數；再從第二個落宮起一數，逆數至七，得其第三個落宮之數；於是，三個落宮之數從小至大排列，必然是成其一四七、二五八、三六九父母三般卦。

此主題相關圖片如下：

例如：從坎一宮起1數，逆數——離2、艮3、兌4、乾5、中6、巽7止，落宮巽本宮數為四；再從巽宮起1數，逆數——震2、坤3、坎4、離5、艮6、兌7止，落宮兌本宮數為七；再從兌宮起1數，逆數——乾2、中3、巽4、震5、坤6、坎7止，落宮坎本宮數為一。如此，按所得三數從小至大排列，即成父母三般卦。同理，二五八、三六九父母三般卦皆可得出。

因為：從本宮起1數，逆數至7止，三次計算，方成父母三般卦，故將這逆數7位之「七」，就稱為「北斗七星」，未用九數，所以不稱「九星」（打劫）。

二、父母三般卦如依震、乾、離宮之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——稱為真打劫；父母三般卦如依坎、巽、兌宮之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——稱為假打劫。

父母三般卦皆為三星組合。

真打劫時，在震、乾、離三宮之運星必成一四七、二五八、三六九之組合形式。

假打劫時，在坎、巽、兌三宮之運星必成一四七、二五八、三六九之組合形式。

運星父母三般卦為三星組合。

北斗七星打劫時，當令向星、山星必然一齊飛臨向首（亦即雙星到向），且生合之鄰宮（坎乾宮一六合，坤兌宮二七合，震艮宮三八合，巽離宮四九合）之向星、山星必有一星與向首之向星、山星對應相合（向星與向星相合、山星與山星相合）：注意——這裡用了一個「鄰宮相合之星」（實為當令旺星之照星）！

綜上：3星（向星或山星父母三般卦）+3星（運星父母三般卦）+1星（生合鄰宮之向星或山星）=7星。

由此，「七星打劫」之「七」已明（故稱七星，而不稱九星）。

尤其要強調向首生合之鄰宮（亦即是「主城門之宮」）那個生合向首之星（向星或山星——實為本運之照神！）：此為「七星打劫」之真奧所在！

為何能劫氣，北斗七星以北極星為軸旋轉，而分十二月建，春夏秋冬四季；玄空風水以中五宮為基點而飛布九星。中五宮即相當於天宇中的北極星，主宰四面八方（宮）。

中五宮之運星：

一、在一至四運時，必與坎宮運星成生合之式——一運：中一坎六；二運「中二坎七；三運：中三坎八；四運：中四坎九。

二、在五運時，各宮運星與地盤相同。

三、在六至九運時，必與離宮運星成生合之式——六運：中六離一；七運：中七離二；八運：中八離三；九運：中九離四。

由上可見，七星打劫時，中宮與離宮或坎宮必能相溝通——亦即可劫奪離宮或坎宮所組成的父母三般卦三星落宮未來之氣（父母三般卦含有上元、中元、下元之星氣）。

由上可見，七星打劫時，中宮與離宮或坎宮必能相溝通——亦即可劫奪離宮或坎宮所組成的父母三般卦三星落宮未來之氣（父母三般卦含有上元、中元、下元之星氣）。

故此，「北斗七星打劫法」可劫奪未來之氣。

離宮要相合

「離宮要相合」是「北斗七星打劫法」的重要口訣，一般都認為是在真打劫形式時：離宮、震宮、乾宮必成父母三般卦。但是，如果是假打劫形式，父母三般卦沒有離宮參與（應是坎宮、巽宮、兌宮組成父母三般卦），又做如何解釋呢？離宮不是沒有關聯了嗎？

筆者認為：「離」、「宮」二字是一個隱謎——「離」應是動詞「去」的意思，並不是特指南方「離」宮；「宮」應是向首之「宮」。何以為證？詳察七星打劫之飛星格局，向首皆是當令向星、山星一齊飛到（雙星到向）；向首之向星「去」與生合鄰宮向星生合，或是向首之山星「去」與生合鄰宮山星生合。

此主題相關圖片如下：

由圖而知，當令向星、山星一齊飛臨向首（雙八到兌宮），運星一四七飛布如下：一在向首兌宮，四在坎宮，七在巽宮（組成運星父母三般卦）；向星2在巽宮，向星5在坎宮，向星8在兌宮（組成向星父母三般卦）；因為坎宮、巽宮、兌宮組成向星父母三般卦——此為坎宮假打劫。

且看向首兌宮（七宮）山星八，「離」開本宮，「去」與生成坤宮（二宮）之山星三相生成（三八為朋），兌宮與坤宮相生成（二七同道）。此即「離宮要相合」之意。

此主題相關圖片如下：

由圖而知，當令向星山星一齊飛臨到向首（雙八到向；）

運星三六九飛布如下：三在離宮，六在向首震宮，九在乾宮，組成運星父母三般卦；向星2在離宮，5在乾宮，8在向首震宮，組成向星父母三般卦。因為離宮、震宮、乾宮組成向星父母三般卦——此為離宮真打劫。

且看向首震宮（三宮）向星8，「離」開本宮，「去」與生成鄰宮艮宮（八宮）向星3相生合（三八為朋），震宮與艮宮相生成（三八為朋）。此即應「離宮要相合」之訣。

遠近別離非水火。

這是一句重要的奧語，明意是指坎宮（水）假打劫，離宮（火）真打劫；但是它更深刻的隱意在於先天八卦與後天八卦的關係，與向首生合之鄰宮——宮之五行不是「水」、就是「火」，二者必有其一。

先天八卦與後天八卦相配，此主題相關圖片如下：

內圖為先天八卦

外圖為後天八卦

從圖中可知，正南方後天八卦為離「火」，正北方後天八卦坎為「水」，正東方先天八卦為離「火」，正西方先天八卦為坎「水」——亦即「四正」之方非「水」即「火」。

在後天八卦陣圖中，向首之宮與生成鄰宮相合時，即是「非水即火」。例如，坎一宮與乾六宮相合（後天八卦坎為「水」）——成一六共宗；坤二宮與兌七宮相合（先天八卦坎在兌宮，坎為「水」）——成二七同道；震三宮與艮八宮相合（先天八卦離在震宮，離為「火」）——成三八為朋；巽四宮與離九宮相合（後天八卦離為「火」）——成四九為友。

以「星數」表示生成：一六相合，二七相合，三八相合，四九相合——皆為「非水即火」。

由此推出：七星打劫時，雙星到向（當令向星、山星），向星或山星必有一星與生成之鄰宮向星或山星相合，其中相合之星中必有先天八卦或後天八卦中的「水」、「火」。

真是「古賢藏奧妙，今痴費腦筋」，痛哉！

逆子父母要相合

這又是一句隱語。二十四山分布八宮，每宮三山（位），諸如坎宮壬子癸、艮宮丑艮寅等。左旋，每宮的第一山（位）為地元，第二山（位）為天元，第三山為人元；另一配法，把每一宮的三山（位）分為父母、順子、逆子。

所謂「逆子父母要相合」，即是說在「七星打劫法」中，向首的向星或山星要與生合鄰宮的向星或山星同元：地元配地元，天元配天元，人元配人元，元位相同（父母配父母位，順子配順子位，逆子配逆子位），亦即一卦純清也。

應用真奧「七星打劫法」理論大致如上。但是，如何應用？這才是真奧之所在——亦即是所謂的「天機」吧！

「此訣天機勿泄露，天譴自誤遣三代」——這兩句無非是大話嚇人而已！筆者習學《周易》、「風水」歷經坎坷磨難，終還健在，年過花甲，精力依然充沛，奮鬥不止——為民造福，天經地義，正氣浩蕩，光明磊落，何懼之有？綜觀古今「大師」識得「天機」者真正究竟有幾人？倒是打著「天機不可泄露」的幌子——不學無術、欺矇後學者多如牛毛也！

古今中外成功者，哪個不是學而知之，用而熟之，寫而明之，悟而深之，苦而成之？莫信那些荒誕的鬼話，還是堅定意志，多下苦功方為明智之綱策！

知其「七星打劫」格局已成，在應用上有兩個關鍵：

（一）、生成鄰宮的「照神」（與當令旺星相生成之星數，稱為照神。八運照神為「三」） （1）、為向星時，此同元位要有「山」（實、高、大），方為合局。

（2）為山星時，此同元位要有「水」（空、低、小），方為合局。

二、七星打劫格局因為是「雙星到向」，向首應「前水後山」、「水小山高」，方為合局。

如果，應該有水的方位無水、反而有山；應該有山的方位無山、反而有水；均為破局，不但不能應驗速發，還有凶災破敗。這就是「巒頭為體，理氣為用」的道理。

筆者依上法則扦葬某些山穴，有的不到一年即應驗發貴，確是不可思議。新訣總括：

父母三般離坎宮，真假打劫兩分明，向首前水後有峰，生成鄰宮審照神，山照配水向合山，劫奪未來氣勢雄，有緣速發富貴旺，天機盡在學悟用。

辯正「北斗七星打劫法」 之二

自開天闢地，盤古至今難忘先聖之功德耶，匠心獨具，留以後世，輝昭日月方流千古。推衍到遠古，我們的祖先早就會擇址而居，順應天道，而發達昌榮。歷史可以見證，堪易學是以人類生存息息相關的科學風水術。作為當代堪易學者，必須借鑒古人，無古不成金，古為今用。孔子「溫故而知新,可以為師矣」。我贊成同仁的一句話：「人作為天地的使者，必須完成特定的責任才不枉走一趟人間。」　　言「北斗七星打劫法」，它是玄空地理之機密用之速發的至寶，古人雖然以天機不可泄漏為禁忌，但也給予提供了破譯北斗七星打劫法的蛛絲馬跡，在堪易名著的古例，每每提到：

１）乾山乾向水朝乾，乾上高峰出狀元。

２）午山午向水來堂，大將值邊疆。

３）卯山卯向迎源水，驟富比石崇。

４）坤山坤向水坤流，富貴永無休。

在演習古例的同時，透過現象看實質，要認真琢磨，深刻理會，尋找父母三般卦的真神路，如能領悟了，我誠懇的祝賀你福運開泰，有緣將獲此至寶，用於陽宅布局，顯然亦能生效。　北斗七星打劫法，其原理來自玄空大卦的一卦純清格，及雙收一卦純清格的變換格局，數理配合十分工整，貫通龍。砂，水，向的若干局勢，（具體局數說對了，可招你為徒）。每局形成名副其實的北斗七星之象，說道這裡不泄天機一直透。　　　他結合人與環境，本質，特性，數理，定位。溝通宇宙場能，成為和諧的高度統一體。上元運可打劫下元運，而下元運也可以打劫上元運，催促功名利祿，周而復始，三元而不敗。

七星打劫水法

（錄自胡京國《玄空精斷》）

章仲山對《天玉經》作的《直解》中說：父母，是經四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，知此顛倒顛之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中，每經四位所抽出來的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一為坎，四為巽，七為兌，組成一四七三般卦。同樣還有二五八和三六九兩組三般卦。三組三般卦按地盤九宮的位置排入，則一四七落在坎、巽、兌三宮，三六九落在震、乾、離三宮，二五八落在坤、中、艮三宮。但九宮是隨運而變的，一至九遠，運運不同，這樣，一四七、二五八、三六九各組卦，在坎巽兌、震乾離、坤中艮三組宮位中隨運變換。比如，在二運、五運、八運，一四七在坎巽兌三宮中顛之倒之排入；二五八在坤中艮三宮中顛之倒之地排入；三六九在乾震離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在一運、四運、七運，一四七在坤中艮三宮中顛之倒之地排入；三六九在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入；二五八在震乾離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在三運、六運、九運，一四七在震乾離三宮中顛之倒之地排入；二五八在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入;三六九在坤中艮三宮中顛之倒之地排入。

如此三般卦，為什麼以父母稱之？有兩個原因，其一，與連珠三般卦相區別，一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二為連珠三般卦。其二，於天心正運不同，與子息相對而言。比如一運，一為父母，為天元龍；那末，四為順子，為人元龍；七為逆子，為地元龍。如果是四運，四為父母，為天元龍，七為順子，為人元龍，一為逆子，為地元龍。如果是七運，七為父母，為天元龍，一為順子，為人元龍；四為逆子，為地元龍。既有子息，當然就有父母了。章仲山又說：北斗者，隨時立極之氣也。……七星者，由現在而逆推到第七，此處五行，正與立極之氣相反，最易發禍。要相合者，要使發禍者，變而為發福。相反者，轉而為相合也。北斗者，就是一運一入中，一為立極之氣；二運二入中，二為立極之氣；三運三入中，三為立極之氣。……九運九入中，九為立極之氣。比如，七運，七入中為天心正運，由七起逆數：七六五四三二一，第七位是一。按七運飛星盤，如果是順布，一在艮位處；如果是逆布，一在坤位處。逆數到第七位的那個一處，為什麼其五行會與立極之氣相反呢？原來章仲山所說的五行，並不是金木水火土的五行，而是七星在八卦中所處的地位的五行，即是旺生退煞死五種狀態。如下示意：

1、 煞 次生 生 旺 退 煞 煞

一 九 八 七 六 五四

2、煞 次生 生 旺 退煞 煞

　四 三 二 一 九 八 七

3、煞 次生 生 旺 退煞 煞

　七 六 五 四 三 二 一

4、煞 次生 生 旺 退煞 煞

　六 五 四 三 二 一 九

5、煞 次生 生 旺 退煞 煞

　九 八 七 六 五 四 三

6、煞 次生 生 旺 退煞

　三 二 一 九 八 七 六

7、煞 次生 生 旺 退煞 煞

　五 四 三 二 一 九 八

8、煞 次生 生 旺 退煞 煞

八 七 六 五 四 三 二

9、煞 次生 生 旺 退煞 煞

　二 一 九 八 七 六 五

以上是九行橫排，1、2、3是一四七三般卦。4、5、6是三六九三般卦。7、8、9是二五八三般卦。九行只排七星，沒有排九星。如果把九星排上，各行兩端的星氣，一定是死氣。

從七星橫圖看，中星是當令之星，是當旺之氣，而兩端是煞氣。煞氣與立極之氣，當然是完全相反的了。煞氣就是一種發禍之氣。要把煞氣變為旺氣，把發禍之氣變為發福之氣，就需要轉而為相合。怎樣轉呢？用什麼方法轉呢？章仲山說到這裡，就停了下來，往下的用法就不說了，隱藏起來了。沈氏所進行的推論，也只是個人的見解，對於父母三般卦的用法，也不甚了了。只是說：打劫之法，遠不如到山到向，一九兩運，無到山到向者，用之可也。沈的學生也不明三般卦的用法，所以也說：打劫法不過難於卜地時用之，較到山到向已覺不及。這與蔣大鴻所說最上一乘之作用是風馬牛不相及的。

父母三般卦為何是真神路呢？

（一）父母三般卦本質是通氣。即父母三般卦，卦與卦之間，三卦與三卦之間（或組與組之間）互相通氣，是一條神奇氣路。

由於各運之氣互為相通，就會出現全局合成三般卦的奇遇。全盤為三般卦之局，結合巒頭地形，運用得當，主獲得人和，到處有貴人相助，經營生意有意想不到的收穫，或遇到風險會逢凶化吉。全盤三般卦者，有十六局。即二運坤山艮向、申山寅向，二運艮山坤向、寅山申向，四運未山醜向、醜山未向，五運坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向，六遠未山醜向、醜山未向，八運坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向。

（二）北斗一星，可以劫用其餘七星之氣。北斗一星，是指立極之星，除向星（或山星）之外，其餘七宮之氣，均可劫奪，此為北斗七星去打劫也。蔣大鴻說：北斗為帝車，能運轉四時，周旋元運，如能用此不動之一卦，而彼七宮之不動一卦，皆能為此一卦之用，來合於此宮，遂能牽動全局之卦，皆為效力，故曰能反入七宮之內，攬其秀氣。指明除向方（或山方）一宮之外，其餘七宮均可劫奪，為立極一宮效力。其所謂離宮要相合者，就是要把所劫奪之氣，合於立極一宮的需要。離宮者，不單是指地盤離宮，又是指離九之數。離者，九也；相合者，九宮要合用也。被劫奪之氣，用在何處？要用在向（或山）上。合用者劫之，不合用者棄而不劫。談養吾說：打劫兩字，屬於先時借用。未到旺運而先收之，即打劫之意。將來者，即離開目下之旺運。以目下論，當然是衰死，而現在不妨先時劫奪而取用之，此即打劫之意也。除自己本卦，只有七卦之氣可借用。言七星者，八個運中，可收得七卦也。言七星者，非全收七個氣運也。乃七星中，任取一星之卦氣，而先時劫用之。北斗劫七星之氣，可分為兩類，一類是當運劫用，包括向星劫用和城門劫用兩種。另一類是失運劫用，也包括向星劫用和城門劫用兩種。

共有四種用法：

（１）、當運向星劫用。

（２）、當運城門劫用。

（３）、失運向星劫用。

（４）、失運城門劫用。

（三）被向星所劫用的氣，也必須有環境相應配合。即是說，要劫某宮位的氣，其宮外環境必須真有此氣，方可言劫；沒有環境之氣存在，劫用只是空話。要劫用之氣有山之氣和水之氣兩類，環境之氣也有山之氣和水之氣之分。如果要劫用之氣為水之氣，那末，環境必需有真水存在，比如池、湖、海、河灣等。如果要劫用之氣為山之氣，那末，環境必需有真山存在，比如秀峰、青嶺、文昌塔等。即是說要山得山，要水得水。環境的真實性是很重要的，而環境的形態更為重要。比如，所需要的環境是山，那就要觀察山的形態是怎樣的。秀峰表示高貴，會出高官、大儒、才子佳人、神童等；懸岩表示罪惡，會出盜賊、惡棍、兇殘之徒、貪官、酷吏、癌病者等；葫蘆山表示醫藥、玄妙，會出醫師、江湖人物、玄學家、神學家等；光頭山表示貧困、愚昧，會出勞碌、賣命之人；破山表示衰敗、破落，會出敗家子、欺父罵君之徒、大事不能做小事不願做的流浪漢等；亂石表示疾病、顛狂、會出眼病、足病、敗血、石症、癌症、顛傻佬、聾啞人等。同樣，環境上的水，必須是麗水、美水、曲水、活水、潔水，而不能是羞水、污水、直水、死水、臭水。水表示財富，好的水，表示財富來之有道，壞的水表示不義之財，因財喪命、身敗名裂。除了山與水之外，還有很多惡性形之物，比如直路、直水、瀑布、尖刀牆、黑洞、燈柱、殘枝、屋角、虎形物、招牌、電塔、高架物、懸垂物、橫樑、寺廟、墳場、公祠、三角物、污穢物、槍形物、殯儀館、打耙場，等等。所有惡形惡物，如果出現在被劫用的宮位，其形氣就會作用，並對家人造成不良影響。

（四）父母三般卦與北斗七星打劫法有何關係？北斗一星可以任意打劫合乎自己需要的卦氣，此卦氣對所屬的三般卦的其餘二卦，亦產生相應影響。北斗七星打劫之法，其實只用一句話，便可歸納其作用，就是運用三般卦互相通氣之理，劫奪任何一星，為我所有用。當然，我所在之宮，不可言劫，不能說自己劫自己，所以用城門之理代之。從理論上說，北斗一星可以打劫其餘七星中的任何一星，但實際上是辦不到的，因為客觀環境有很多限制，不能胡作非為。要根據客觀環境有秀山和麗水才應打劫。父母三般卦與北斗七星打劫法，兩者的關係，要符合理氣，也符合客觀環境，才會起到最上一乘之作用。否則就是最下一乘的作用了。北斗七星打劫之法，是玄空風水學中最上一乘的方法。以上所論只是一般實用的方法，還不是最高的秘訣。最高的秘訣，應是三元不敗的奇局

田忠國

今天一友推薦一本談「玄空風水」的書，因為在車上，未加細看，只是讀了朋友特意要我讀的一段。在那本書中，作者認為，沈竹礽先生所說的「離宮為真打劫，坎宮為假打劫」是錯誤的，作者並以三運為例，證明其個人觀點的正錯。我們不妨考證一下這個問題，願有志於玄空風水的朋友和一同思考。

一般認為，「玄空風水」玄妙之處在於七星打劫。

為什麼古人會那麼認為呢？

首先，它與古天文北斗七星有直接關係，這是其一。其二，為什麼七星打劫與北斗七星有直接關係呢？我在一些文章中說過，「玄空風水」源自「太玄經」、「飛盤奇門」和「皇極經世」，而其核心布局直接源於陰遁九局。其三，懂「玄空風水」的朋友知道，七星打劫的關鍵是必須組合成三組數字：一是一七四，二是二五八，三是三六九。而這三組數字，均為奇門遁甲的起局。這三組數字為什麼又那麼重要呢？這就是我們要探討的第四個問題：五星連珠。古人認為，北斗七星上定方向，下轄分野，主導著地球上的吉凶禍福。因此，人們如果能踏罡步斗，便能呼風喚雨，掌握天機。所謂踏罡步斗，則是根據北斗七星的排列，修鍊氣功的一種方法。但目前為止，事實證明呼風喚雨不可能，修鍊氣功到是實實在在的東西。但是，有人可能問，七星打劫古已有之，但從未有七星打劫與五星連珠的說法，你為什麼這樣說呢？因為，凡是可以七星打劫的元運，在九宮三星必然相連，加中宮一星與離宮合，形成五星連珠的格局。有人可能說，九宮中僅有三星相連，沒有五星呀。事實上，自有一星，為四星，加相合一星，合而成為一線，故五星。有人可能認為，這樣說牽強附會，那就只能請方家高手觀圖玩味了。

書作者和沈氏觀點相左的原因，主要是沈氏認為除六七八九運可以七星打劫外，余運皆不可以。其依據就是章仲景認為三運也可七星打劫。因此斷定沈氏未經名師指點，其「離宮為真打劫，坎宮為假打劫」之說是錯誤的。但事實上，沈氏雖然未盡全對，書作者卻亦以偏概全了。但是，三運能否七星打劫呢？確實可以，因為，三運亦如離宮相合，不過，此運為三七合十。

由此可知，七星打劫有兩種合法，一是合化法，二是合十法，如，六運一六合水，七動二七合火，八運三八合木，九運四九合金，唯獨缺土。人們知道，在古人眼裡，萬物皆有土生，而被視為玄空風水密中之密的七星打劫卻唯獨少土，豈不是天大的笑話？其實，這個土就在三運里，三七合十，十為五五化合之土，故而，值此三七合土也。值此則五行見全，機密全在於此。

胡說：

一)父母三般卦本質是通氣。

(二)北斗一星，可以劫用其餘七星之氣。

(三)被向星所劫用的氣，也必須有環境相應配合。

龐學康破釋北斗七星打劫法

《天玉經》：「識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。」

「識得父母三般卦，便是真神路。」楊公已經言明父母三般卦也，174為坎兌巽三般，693為乾離震三般，285為坤艮中三般。識得卦者自然去動用此三般卦，不識卦者乃去劫147、258、369之運也！「北斗七星去打劫，離宮要相合。」北者坎也！北斗者立極之氣也！七星者七個宮位也！乃一七四、九三六和中五宮也。艮坤兩宮不能打劫者，蓋因艮坤兩宮乃生死之二門也！打劫者劫零照之氣通用也！離者火也！相合火者27也！楊公於此已然言明坎離二宮相合打劫者27局也！明此27者，自可明了言中「三般」、「七星」之「三——七」運用爾。北斗七星去打劫，離宮要相合者，即坎宮合打劫零照之氣通用、離宮亦要同時合之也！如此方能同時七宮通氣爾！蔣公大鴻向姜垚透露「北鬥打劫」即坎、離二宮，已是泄盡天機，可惜世人未明其義，反而相譏蔣公，屈蔣公也。凡一二三四運俱與坎宮合六七八九生成，凡六七八九運俱與離宮合一二三四生成，除此坎離二宮而他宮不能也！五運各宮山向運星自可合十通氣，合打劫者亦坎離二宮矣。三元九運合七星打劫法唯坎、離二宮27局也！「離宮」要相合者，「離宮」另一義亦為兩宮、近宮；相合者：亦乃山中向與城門之七星合生成、合十也！合一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友也！合天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射也！合1649、合2738骨肉一家親也！合此方能使坎兌巽、乾離震之三般卦與中宮媾通劫奪他宮零照之氣，合此方能使衰運變為旺運，若山水合情、布局合法，可保三元之不敗矣！

古今精通此術的明師皆不敢泄露北斗七星打劫之天機，怕遭天遣。佛曰：我不入地獄誰入地獄。慧法本為佛門弟子，朝五台、禮普陀，始通北斗七星打劫法之真義，往來學易者誠不易呼！今慧法泄盡北斗七星打劫法之真機，造福於世。希望有緣學會此法之人好好珍惜，為有德有緣之人造福矣！

龐氏七星打劫局口訣：

水地廉下破

破文祿運起

文武天子下

天子起祿武

人下文武位

人兼位武文

火地下廉祿

坤起破文廉

天下文武運

乾變武祿文

文武丁下人

武文起人元

章仲山後人告訴曹秋泉：「今年三運丙山壬向、午山子向，均能打刼」

三運．丙山壬向運盤 三運．丙山壬向兼盤

三運.午山子向運盤 三運．午山子向兼盤

以上三運丙山壬向和午山子向的下卦星盤和替卦星盤看出：三運丙山壬向下卦局和午山子向替卦局符合北斗七星打劫法！

山人已經把北斗七星打劫法的天機道破出來了，希望有緣之人好好珍惜，為有德有緣之人造福！

楊救貧在其著作《天玉經》中向後人打啞謎說：「北斗七星去打劫，離宮要相合。」深入研究三元風水的人都知道這是楊公地理三元不敗的最上乘做法，秘密中的秘密。

例如：楊救貧為自己的首徒曾、廖兩家所做的祠堂。又在鄰縣於都所做的當地名墓神仙地。三僚出的國師廖炳在廣東饒平所做的王姓發祖地。一江西明師在清末為廣西龍州縣所做的劉姓祖墳（是龍州縣名墓，葬下當代即出一名將軍，至今還人才輩出，富貴雙全。）等等富貴不替的大地均合北斗七星打劫法。 「北斗」者北極第一星，為紫微垣，天之王者所居，靜而不動，眾星環繞拱斗，貴極之星，又有北斗所指眾煞潛伏之說。從中國歷史可以看出，長久帝王者，一統天下，莫不是從北征服南方而終一統天下。而居南方的統治者都是短命王朝。楊公在這裡說的北斗，其實是指尊貴長久之意。「七星」是指先天卦坎七之數，後面的「離宮要相合」，明明楊公是說：若要長久的富貴，坎離要相合，這裡的「相合」也可指為交媾，而後天的坎離正是先天下的大父母乾坤，楊公也在暗示上應天星下應河洛，天星和河洛有著緊密的關聯。至於怎樣的打劫法，先師戒律，不敢輕泄。

論七星打劫與三元氣通

作者：中國風水學院

七星打劫是玄空學中一個星盤格局，現在玄空學術界中對此格局的爭議非常之大，各種有關於七星打劫的理論層出不窮，但真正的七星打劫的方法知道的人極少，非得師傳不可。其中以無常派的七星打劫方法最為正宗，目前市面上的打劫法均為沈氏所傳。在我看來，風水大師級人物中，只有台灣的鐘義明先生和北京的庄老先生等少數地師知道真北鬥打劫。在這裡將介紹目前部分人用的滇南的七星打劫方法、沈氏打劫、談氏打劫法等，打劫為什麼這麼吸引人，因為這是保持住宅三元不敗的一種方法，非忠信廉潔之輩絕不可用。有些反對玄空學說的人認為，玄空理氣二十年一替，換句話而言，也就是二十或者四十年我們所住的房子風水就不好了，而縱觀我們周圍的房子，有的房子甚至七八十年都很好；又如皇家帝室，按照一般的理解每二十年就要新修以保持旺氣，事實上並非如此。打劫法就是保持三元不敗的一種應用，打劫就是將與當運相反的氣通過同合的方式，化敵為友上中下三元氣相通，從而保存旺氣不斷的流通。

《沈氏玄空學》一書作者認為七星打劫格局只存在於雙星會坐與雙星會向的星盤中，如七運的午山子向與子山午向。其它星盤無此格局。打劫的方法在《沈氏玄空學》內有真、假打劫之分，沈氏以當運乘旺的雙星在離宮為真打劫，而且離宮、震宮、干宮內山向二星必須為一四七、二五八、三六九的數序才為真打劫；坎宮假打劫是指當運乘旺的雙星會於坎宮時為假打劫，而且坎宮、巽宮、兌宮內山幾二星必須為一四七、二五八、三六九的數序才稱為假打劫，真打劫之效果大於假打劫。這是現在玄空界中運用最多的打劫方法之一。離宮真打劫的來由主要是從卦象來推斷的，因為北斗為帝星，而從卦象的角度去看，帝出乎于震（震宮），相見於離（離宮），戰於干（干宮），所以沈稱離宮打劫才是真打劫，而坎宮無此卦象稱之為假打劫。沈氏的打劫法絕大多數是錯誤的，而沉氏所認為的城門訣其實是打劫運用的一部分，真正的城門訣沈並不知道。能悟出這麼多已經非常了不起了。沈氏並無師傳，他的玄空學大門主要* 兩本書來開啟的，一本是章仲山的《宅斷七十一例》另外一本是蔣大鴻的嫡傳弟子姜汝皋的《從師隨筆》。在《從師隨筆》中有這樣一段話："我師在魏相國家得秘籍，諸法皆能了了，獨北鬥打劫法未載。故注天玉經不敢明載。一日告余，北鬥打劫即離坎二卦是也。余窮思深究，知用坎者與巽兌成三般卦，用離者與干震成三般卦。再問之，僅謂：子可輿言道矣，思過其半矣。蔣在最後對弟子說這樣理解離坎二宮打劫只是理解了一半，說明姜所理解得離坎二宮打劫並不是正確的，而沈所有的打劫理論都是建立在姜汝皋的打劫理論法上的。蔣告訴姜汝皋是理解過半，是因為姜汝皋理解了三般卦在打劫中發揮的作用，但是姜還沒有理解離坎二宮隨運變換原理。

七星打劫的用法及論述

大風兄的斗柄所指有一定見解。救貧居士兄的說法，思路極正。陳政儒兄的見解很不錯。我所從師的七星打劫有幾點以大家一樣，但又有所不同，我認為是比較完善的真打劫之法，我以此法考證過不少現在還在發達的古墓，很合乎其理。最明顯的就是大軍閥楊森家的祖墳，是前三運丁山癸向至今已260年，代代出能人與大發之人。現在還有做省軍級以上幹部的好幾人，發財的就更多了，大家知曉的就是「西安楊森制醫廠」了。北斗七星打劫，必須從天星曆法入首，才能明白三般卦、城門決、經四位起父母三般卦的真意，在這基礎上才能悟通《天玉經》幾句真決所指。我在此略說幾句我所從師之法，以此來拋磚引玉。

首先要明白玄空學的旺山旺向，其實這就是以一卦純清為主的運用技法，做到零正合局，純而不雜的收山出煞，首重三般卦（當元旺氣與未來生氣），但是這在一卦中只佔一爻的空間，為專旺之正法，是玄空學最基礎之法門。在此法中唯一變化應用的另一端，那就是城門一決的變化，其實這只是一卦純清中的借宮旺相之決，故有陰逆陽順之分，有真假之別。此城門不只是在向的兩旁借氣，而是七宮借氣（除向宮外）。而《天玉經》雲「八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的運用，它是每宮均合成一四七、三六九等或單宮形成這種結構，經過四位而立點，這就是曆法中的斗罡三合，如申子辰、亥卯未等合，其運用之決在現有的書中沒有一書言明道清。我們可以看看，在一宮中出現一四七，三數，一為坎卦，中有壬子癸，四為巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦純清來看，用天元則為子巽酉，用地元則為壬辰庚，用人元則為癸巳辛，無一能合斗罡之序，那麼在術數中能斗罡則只有申子辰，此為天地人三元各佔一氣，才能形成宗氣之聚，所謂「經」字就是實地要合三元之合，天地人共享，才能經起父母，不然就成了子巽酉的不倫不類之合氣，此乃父母三般卦之大忌也，但在一四七，沒有申這是為什麼呢？這就是其它書中沒有解釋的坤宮與艮宮了，這兩宮與北斗七星打劫有著不可分割的聯繫，也就是太極圖中的兩個魚眼，在九宮中一為人門，一為鬼路，是藏氣之所，所以必須合氣經起，才能形成斗罡之勢（其具體原理研究曆法自明）明白這點後面就不難理解了，此為單宮的父母三般卦通氣，如做天元山向，則可以借用地人兩元之卦氣通向，必用地元或人元相兼通氣，才能達到催吉的目的，這一點已經超越了一卦純清的旺山旺相做法的原則。七星打劫則是七宮借用之法，此在曆法中，稱為三統三合，也就是天地人三個斗罡均三合於八宮，完全統一在一條線上，從而形成上元坎宮之一白貪經起而順利地催吉二、三運；在行至四運中則是巽中之辰的功用，經起辰後就會通中元五、六運；在行至下元時則是坤宮之申經起，則順利地催吉八、九運。非一卦純清之法，天地人盡為我用，自然之些子盡在其中，在實際中如上遠一白用貪，立子山午向（地、人元類推）就出現兩個點最重要，一是巽中之辰位，二是坤中之申位，一個稱劫點，一個為劫口，猶如太極圖中的魚眼，它是一陰一陽，乃為生死之門，好比一呼一吸，天地之氣往來於此也。大家神而明之。

再說：《天玉經》 「識得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合」。在第一句，就是要大家明白父母三般不是一卦純清的旺山旺向之法，能明白它則就能明白玄空真決的用法，是進入玄空學的真路了。北斗七星則是減除左輔與右弼，在斗杓之中這兩星是一隱一現，它是藏於七赤與武曲之間的隱顯的星氣，猶如太極圖之魚眼，在九宮中好比艮、坤兩宮，其星氣隱於運動中的七星之下。離宮要相合，此有幾意思，非指一個意思而言，一是、便於講解利用南北為向，離則為南方，坎則為北方，而合則是合於離與合於坎。二是、離開，指的是在立其它山向時則要同法離開南方與北方，而合於離（此離非彼離），三是、離是指向宮非定南方離卦位。也就是說，無論是何運做那個山向，只要能找到劫點與劫口併合於向上則可形成打劫之局，而地理實地形勢也要合飛星盤的三元之氣，地元山向則能經起天人兩元之氣，而達到三元不敗，天元向則能經起地人兩元之氣，達到三元不敗，人元向則能經起天地元之氣，從而達到三元不敗。如果你不能明白三元之氣相通的父母三般卦的原理，就永遠也悟不通此玄秘之法了，對於修習玄空學就只會做旺山旺向之地師。大家試想，天地人三元氣吸乃人為所分，在大自然中天地混然一體，其氣錯綜複雜，相互為用，又那裡來的純清之說，純清只不過是痴人說夢了，從這點就能證明玄空的科學性，它是無時不在，無時不可立向，重在三點相合，此才是真三合也。在有此修為之後，就再沒有三元之說了，是運運可立任何山向，重在明白些子之法，魚眼之運行動機也，這才是真玄空。

大家在實務中也許會遇見，旺山旺向其形勢合局的墳宅而敗的，也有上山下水不合局而發的，這是為什麼呢？一是魚眼通氣、劫氣到而發，一是魚眼不通、劫氣塞，空山水而敗。所以這才是玄空學的最高作法，此是指整個玄空學，非指打劫是一種技法而言，是玄空學體系修為也。其它門派之法，如心言用卦，沈氏會向，三合派七十二龍等，諸家理論皆不攻自破。大家不妨多研究一下「三運午山子向與丙山壬向」兩局真打劫之飛星盤定局，可能會有所發現。《沈氏玄空學》所言北斗七星打劫法四十八局只有十九局正確，不正確的有二十九局，可想錯誤之多。我說得太多了，請大家見諒！

耿鉦洲大大問：有沒有人知道或聽說．所謂七星打劫之法．用不當或有不吉之事呢?

"凡是富貴悠久之地，均合打劫之理，打劫是父母三般卦五行流通的內在聯繫，並非父母三般卦之外有打劫的另一作法也。" 陳兄說的極是。一卦純清說的是一元之氣的收山出煞之法，用城門決是一類的做法（上元一二三、中元四五六、下元七八九，三般卦六十年，此為收旺氣）。父母三般卦說的是本宮的星氣流通運轉之法（上、中元；中、下元，下、上元，此為越宮借氣）。北斗七星打劫是八宮經起父母三般卦的星氣流通運轉之法（上中下三元，中下上三元、下上中三元，此為聯宮劫氣）。這是三種不同的做法，在實務中遇見不同的穴地，根據其具體山水形勢，而立極施用不同的作法。耿兄：的一九之說，也是其理，凡立向用盤六十四卦，坐九必向一，坐二必向八此乃定理，這也是指明「離宮後「必以向合或坐合方能作用。吾從師近二十年，師初命其學三合，之後學翻卦，隨後又學龍門八局，再是玄空飛星，諸家經典，包括二元八運的玄空六法，最後學心言六十四卦的易盤，（還沒有學過路陰陽之法），周遊風水理氣一周後，產生了很多的看法，其實許多派別都有自己的道理，非是哪一門獨家才正確或稱正宗，只是學習之人沒有融會貫通。在一個穴地，三合之法有它的用處，是第一步的認識分析實地山水結構的初步方法，隨後就是先後天八卦的認定，再是三元玄空飛星的吊替，六法的運算，最後是六十四卦的消納抽爻換象定線。並沒有任何矛盾。所以我認為同道們不要排斥任何一派的理論，只是把它放在適當的時候運用，就會百試不爽。耿兄：問得最好的就是「有沒有人知道或聽說．所謂七星打劫之法．用不當或有不吉之事呢?」 吾師言過，是肯定有的。在父母三般卦中其結構為一四七、三六九、二五八，上元用一、中元用四，下元用七，乃星氣正運，中元用四、下元用九，上元用一。下元用九、上元用一、中元用四。也就形成上元立極一四七的星氣結構順序。中元立極用四七一的星氣結構順序，下元則用七一四的星氣結構順序。天地人星氣相兼為用才能星氣流通，否則星氣逆轉，就犯了陰陽相兼雜氣相混之病，其禍很大，所以綜合星盤而研究飛星共盤，在三元九運中只有四十八局能合此順序（非沈氏所指的四十八局）其它局均不能用此法，只能用一卦純之法，不然星氣不正，發禍更凶也。

比如立一運子山午向，能收貪中子氣，能收巽中辰氣，不能收兌中劫宮的申氣，則可用，乃120年打劫的星氣流通。如果能收貪中子氣，不能收巽中辰氣，能收兌中劫宮申氣，則不能用此法，此為星氣逆轉，定然發禍。前者為子--辰，後則越元七流一的煞氣合向，為禍是很大的。中元立子山午向，能收巽中辰氣，能收兌中劫宮申氣，則可用，乃120年打劫星氣流通。如果能收巽中辰氣，不能收兌中劫宮申氣，能收上元貪中之子氣，則不能用，此為星氣逆元合向，則大凶也。其餘類推，所以經四位起父母三般卦是有運行內在聯繫的，不可逆氣也。在命理中有子辰合、申子合，而申辰則不合了，由於命理是平面的結構，所以可稱拱，而地理是立體的，有斗柄立極之定點，則相合是有條件的。如果深研多年玄空學之朋友，通過上面的論述，也會悟出很多。請諒解我的直言。耿鉦洲大大答：兄解釋的真好．為近年老耿上網在我無常派理氣中．分析的頂尖之一。其實各派各法本無衝突．均各有所用．訣同名異而矣 。

首次公開「七星打劫」的千古不傳之秘

發表於：《煮茶論命》

首次公開「七星打劫」的千古不傳之秘(此為贛南堪輿的易海一黍先生所寫,我在此轉載)

楊公《天玉經》中「北斗七星去打劫，離宮要相合」是一句千古不傳之秘。

北斗七星位於天球之北方。壬子癸三山位於地球北方。「打劫」即利用、收納它卦堂氣之意。

楊公風水術是以七十二龍為中心格龍定向的。北斗有七星，坎卦壬、子、癸三山下的挨星有九個。為什麼不說九星，而說「北斗七星」呢？

原來，因為天氣不入地，天干壬、癸二山的正中乃是空亡龍，所以「北斗」方——坎卦三山九龍中，只有七龍（即七星）可用，這就是「北斗七星去打劫」的意思。

壬、子、癸三山可用的「七星」—— 七龍中，有水龍二、金龍二、火龍、土龍、木龍各一，「離宮要相合」是指丙午丁方的砂水要與所用的龍相配，例如，戊子來龍入首，立子山正針火龍坐度，丙午是火龍的帝旺宮，丁是衰宮，丙午二方有秀砂高聳，或有秀水朝來，丁方平伏，這就叫相合；丙子水龍入首，立子山兼壬水龍坐度，丙午丁是水龍的胎養之位，是六秀之吉位之一，有秀麗之砂水，也是相合。但如果是甲子金龍入首，立壬山兼子金龍坐度，丙午是沐浴之位，有水朝來是謂桃花水上堂，主後代嫖賭敗家，此即為不相合。如果是壬子木龍入首，立癸山兼子木龍坐度，丙午是木龍的死宮，丁是木龍的墓庫，如果丙午丁三方有水朝來是為死墓水上堂，大凶，也是不相合。

舉一而反三，東斗、西斗、南斗同樣存在「七星去打劫」，對宮要相合的問題。「七星打劫」的意思就是指對宮的砂水要臨祿、旺二宮，與「乾山乾向水流乾，乾宮出狀元；......」是一致的。

「北斗七星去打劫」一句，爭論了幾百年，玄空的各個不同流派中也爭吵不休，張三說李四流派的七星打劫是錯的，李四又說張三流派的七星打劫是錯的，沒有一個定論。其實所有玄空學派都因為與楊公風水術之間沒有師承，不知道楊公風水術七十二龍的奧妙，對《天玉經》七星打劫的理解根本上就是錯的！我們以實例驗證

九運 卯山酉向

1.乾位有峰.酉向有水.卯山有山(原宅形勢)

2.此局是章仲山陰陽二宅錄中七星打劫實例:

仲山曰:獨取乾峰發貴.沈注:三運內發鼎甲.

3.此局卯山酉向:按章氏以乾峰打劫.按楊公是以取酉庚辛上龍為打劫則不符合.

希望提供實例以方便應證.以免誤人.

本人言語純屬個人觀點,僅供參考

論七星打劫與時空

廣東省易學研究會會長黎石國

大約在一萬年前﹐我們的先民就知道以北斗星來確定方向。

到了黃帝時代﹐治歷明時﹐《管子﹒五行》一文中有記述﹕『昔者﹐黃帝螢尤而明於天道。……螢尤明乎天道﹐故使為當時。

到了伏羲氏時代﹐我們的先賢己經能用北斗星的斗柄變化來定四時八節。『當時』的意思就是主菅天文歷法﹐管子認為﹕螢尤氏巳懂得天空區域的劃分﹐開始以斗柄來定星空和季節的歷程。

到了夏代﹐擁有當時世界上最完善的夏歷﹐是一種陰陽合歷。

到了夏代﹐擁有當時世界上最完善的夏歷﹐是一種陰陽合歷。

《夏小正》把近萬年的物侯定季節的成果作了系統化的總詰﹐成為我國最早的關於物侯天文﹑歷法的經典著作。《夏小正》中有記述﹕『鞠則見﹐初昏參中﹐斗柄懸在下﹐柳秭﹐梅杏桃則華……文中的意思是﹕天象中祿星（鞠）出現﹐黃昏的時侯參宿在中天﹐北斗星的斗柄下懸。此時柳樹發芽﹐梅﹑杏﹑挑﹑等果樹開花

經專家的考証﹕北斗星斗柄下懸及其他兩星的星象推測﹕當時的物侯﹐星象是夏代的驚螫節氣。這表明﹕北斗星開始與節氣﹑物候﹑農事發生聯系﹐並為人事變化的推演鋪開道。

到了商代﹐先賢們更加相信天神。由於占星術的發展﹐並把農事﹐漁獵﹑祭祀﹑戰爭﹑登基等事件與星象變化對應起來研究。

到了周代﹐尤其是周文王當政的時期﹐節氣﹑八卦﹑二十八宿﹑三垣帝座等正式引入風水文化活動之中。並能準確地利用斗柄指向（斗建）來確定二十四節氣的劃分。

到了秦漢時期﹐二十四節氣的劃分有了明確的規定。《逸周書﹒時則》並對二十四節氣的名稱作了定名。

《淮南子﹒天文訓》中二十四節氣的順序是依照北斗星斗柄指子開始排列的。此後幾千年都保留這個基調。

風水文化中的三垣帝座是指紫微垣﹑太微垣﹑天市垣﹐它們與世間的人事對應起來。

紫微垣是以北斗星為中心以及周圍各星組成的星空區域。紫微垣是天上各種星宿的中心樞扭﹐對應於人間﹐是帝王京都所在。太微垣對應於人間的三公九卿。天市垣對應於人間的平民及屬地分野。

從上可知﹐北斗星的星象變化與節氣﹑農事﹑漁獵﹑祭祀﹑戰爭﹑登基等人事變化有著一種奧秘的關系﹐北斗星在整個星宿布局中佔有主導地位。

先賢們對北斗星作了更具體的研究﹐主要涉及到北斗星各個星體的命名和各個星體的五行屬性。

我國對北斗星的各個星體古老的命名是以天樞﹑天璇﹑天機﹑天權﹑玉衡﹑開陽﹑搖光來定星名﹐也有以生氣﹑天醫﹑禍害﹑六煞﹑五鬼﹑延年﹑絕命來定星名。唐代的《北斗七星念誦儀軌》則以貪狼﹑巨門﹑祿存﹑文曲﹑廉貞﹑武曲﹑破軍來定星名。

先賢們依據五行學說﹐對北斗星各個星體的功能屬性作了劃分。

到了唐朝﹐風水文化發展到了鼎盛時期﹐一代風水宗師楊筠松在《天玉經》中提到﹕『北斗七星去打劫﹐離宮要相合。

七星打劫之法﹕是玄空風水格局中一種上乘的布局。《沈氏玄空學》論七星打劫一節中談到﹕『一種流行之氣﹐均能由現在之運以劫奪未來之氣。』七星打劫是要劫奪未來之元之氣為己用。

關於七星打劫之法是以北斗星恆星實體作為基礎演釋出來的。還是以廣義玄空九星理氣作為基確演釋出來的﹐歷代文獻﹑著作未有定論。

現在我們可以藉助現代天文學關於北斗星的圖文資料來討論以下三個問題。

一﹑北斗星未來之氣以元為單位。

北斗星七顆星體是分布於不同的時空層次﹐它們投影到星空背景才呈現出斗杓狀。斗柄搖光離地球最遠﹐約有二百多光年。天樞離地球較遠﹐約有一百多光年。巨門﹑祿存﹑文曲﹑武曲四顆星離地球較近﹐約八十光年﹐廉貞離地球最近﹐約有五十五光年。

由於地球與斗柄搖光兩者之間相對運動﹐每見有斗柄在星空背景上出現位移變化﹑故天文學有以斗柄指向來定節氣或推演人事方面的變化。

先賢們意識到﹐太陽系之內各大行星發出的『氣』﹐在一刻中之內就可以到達地球。而北斗星發出的『氣』需要很長的時間才到達地球。

依據三元九運理論﹐一運是二十年﹐一元是六十年﹐北斗星發出的『氣』來到地球﹐最快也需要一元的時間。故認為﹕北斗星發出來的『氣』是未來之氣。

《沈氏玄空學》在總結了前賢的看法以後﹐在論七星打劫一節中談到﹕「可知劫奪未來之氣﹐指元而言﹐非指運而言也。」這是有其道理的。

沈氏認為﹕七星打劫是要打劫下一元未來之氣﹐這與現代天文學提供的關於北斗星與地球距離最少也有六十光年的事實是相吻合的。

真正能夠劫奪未來之元之氣者﹐關鍵是要與離宮相合。北斗星未來之氣﹐順向經過多維時空離宮超光速運動溝通捷徑﹐具有時空方向特性。

我們現在看衛星電視有許多個頻道﹐接收天線要依據特定的方位角度安裝オ能收到我們要看的頻道。七星打劫要真正能劫奪未來之元之氣﹐也要象衛星電視的接收天線一樣﹐要與離宮溝通﹐才能產生真正的七星打劫風水效果。如果我們只是在室外種七顆樹或在室內擺飾物品布七星打劫之局﹐而沒有真正與離宮相合的理氣為基礎﹐這個布局也許是紙上談兵。

二﹑北斗星由九顆星體組成

《五行大義﹐論諸神》中談到﹕太古的時侯﹐北斗九星體都可以看見﹐「中古道德稍衰﹐標星藏曜﹐故星之見者七焉。」北斗星原有九顆光芒四射的星體﹐由於星體本身的運動變化﹐其中有兩顆變暗了﹐現在七顆是顯眼的星體﹐故先賢們的著作中只提北斗七星也是有其道理的。

《天玉經諸家注》釋中談到﹕「北斗者﹐子也。折納天星﹐以子午為天劫。」文中的意思是﹐子位應於天星的北斗星﹐七星打劫是以北斗星為依據。北斗星除了七顆顯眼的星體之外﹐還有兩顆細小較暗的星體﹐一顆位於開陽的附近﹐另一顆位於天樞之上方﹐大約是由天樞至天璇之間距離的五倍之外﹐那是北極星。

由此﹐北斗星一共含有九顆星體﹐天文學﹑玄空學﹑佛教﹑道教﹑氣功界都認同。由於北斗星是由九顆星體依天文內在規律組成﹐它並具備了玄空學象﹑數﹑理三個基本要素。象是指北斗星象的變化﹐數是指北斗九顆星體。理是指北斗九星相互聯緊的天文機理和玄空飛星內在機理。這為推演北斗七星打劫法的玄空理氣變化提供了理論和事實依據。

三﹑北斗星以五行定其屬性

先賢們依據五行學說﹐對北斗星每顆星體作了屬性規定。從天文學角度來看﹐北斗星是屬於恆星。它不同於太陽系內的各大行星是由實體物質組成。北斗星的每顆星體都是由星雲氣團組成﹐其中心發生熱核反應﹐溫度極高﹐並向外輻射能量。北斗星向外輻射出星光﹑紫外線﹐Ｘ線﹑宇宙線﹑引力能﹑高能粒子流等物質。由於北斗星每顆星體輻射出來的物質流的成份不一樣﹐所以決定了每顆星體的五行屬性也就各不相同。

先賢們以撲素唯物的思想﹐給北斗星每顆星體作五行屬性的劃分。《沈氏玄空學》論七星打劫一節中談到﹕「七星者﹐由現在而逆推到第七也﹐此處五行巳與立極之氣相反。」從中可知﹐先賢們對北斗星每顆星體的五行屬性是基本了解的。關於北斗星的五行屬牲劃分問題﹐每本經典著作的表述都不一樣﹐這里只是作綜合引述。綜上所述﹐我們可以推想﹐七星打劫是以北斗星為天文實體﹐以玄空九星理氣和五行學說為依據﹐以玄空學的時空觀為紐帶建立起來的一種上乘的玄空飛星格局。

以上是本人對七星打劫與時空的略談。不足之處請同行易友諒解。

七星打劫分真假

通過上面諸節的學習，相信學員對玄空學都應該有了一定的認識，從本節開始我們會陸續學習一些星盤的格局，熟練掌握這些星盤格局對於在風水操作中吉凶效果起著決定性的作用。所以學員要用心學習。

一、 七星的含意

在玄空學裡有一種格局稱之為七星打劫，七星並非是指七顆星，而是指在九星中無論從哪一星的位置逆數七位後所挨排到的星。如從三碧逆數七位為六白，從六白逆數七位為九紫……。按逆數七位的方法挨排，可以得到三組數序，這就是玄空風水中七星打劫的三組序。數序如下：

第一組　　一　四　七

第二組　　二　五　八

第三組　　三　六　九

其實這種數序記憶方法很簡單即是麻將中有一種聽三叫牌的方式，所以這三組數序的記憶是非常簡單。

七星打劫的作用是提前劫取三元的旺氣，如七運為下元旺氣，用七星打劫可以劫取上元的一白，中元四綠的旺氣！所以一四七作為一組數序而運用。其實性質主要是旺文秀，如證券及其它一些有文書或者藝術方面的意味；而二、五、八這組數序主要是和財富有關，多為作生意之人；三、六、九主要是和貴顯有關，三為震卦，震卦有候象，六為乾卦，乾為君象，九為離卦，離卦亦有文貴之應。這主星曜斷事要是和星象、八卦、五行有關。學員宜舉一反三。

二　真假打劫

從上可知，，在九星中由任一星逆數七位後得到星共分三組，而這些星曜分布在洛書九宮元旦里的星位（卦宮），便是打劫的位置。

在了解七星打劫具體應用之前我們先來看一下洛書元旦盤卦宮的位置。

打劫的三組數序分是

第一組　一　四　七　　於坎宮、巽宮、兌宮

第二組　二　五　八　　於坤宮、中宮、艮宮

第三組　三　六　九　　于震宮、乾宮、離宮

所以打劫的宮位有三種，即是在洛書元旦盤中這三組宮位。而這三組宮位是

固定不變的，每個星盤的這三個組宮位都是飛入七星打劫的三組數序，學員可以試驗一下。

七星打劫格局的星盤只存在於雙星會坐與雙星會向。其它星盤無此格局。打

劫在沈氏玄空學裡有真假之分，沈氏以當旺的雙星在離宮為真打劫，在坎宮為假打劫。真打劫之效果大於假打劫。

而在中州派所傳玄空學裡所能使格局成立主要有五個方面：

一：是雙星到向之局

二：三組數序必須在星盤的離、乾、震三宮分布。書云：「識得父母三般卦，

己是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合」此以明言離宮為真打劫，中州派玄空並無用坎宮假打劫之法。

三：屋宅的坐向是向離向或乾向或震向，而在其它六個卦向永遠沒有七星打劫的機會

如七運 壬山丙向

四：打劫的三宮，宜互相通氣，可以作門路，睡房，及廚房，凡星經常使用的地方均可以布置於七星打劫的三個宮位。上例七運壬山丙向宜在離、乾、震三宮布置。

五：星打劫不可用伏呤。不論山星還是向星五入中飛動的星局必是伏吟或反呤（如九運之壬山丙向，反伏呤具體用法會在下期教材內講述）。如九運 壬山丙向

離宮山向飛星雙九與元旦盤相同即為伏呤。切不可用此局用之則出大凶，主意外身亡、暴病。車禍，損丁等等。

以上是中州派所傳的七星打劫方法，比沈氏在打劫上的運用更為精確，目前七運中南北向的住宅必是雙星會坐與會向格的格局，如能在選房時考慮到形理兼顧，而在內部裝修布房及置路時參考七星打劫的方法，才能最好的發揮玄空學於陽宅精妙之處。明乎此可知俗師呆板於一宮一位的說法純屬江湖術士所為，更甚者於雙星宮位放七盞燈，掛七面鏡子以催吉氣之謬論。玄空乃活潑之學，只要令住宅內旺氣流通，可謂全宅皆是財位，皆是文昌位。若執一宮一位之說必是死法，多為偽數。

七星打劫法

對北斗七星打劫法的誤解

北斗七星打劫法是玄空學的最高機密，用之速發。但自古以來，真正懂得此法的人寥寥無幾。真正會用七星打劫法的只有吳景鸞、蔣大鴻、章仲山及當代的鐘義明先生等少數人。如沒有這些明師的秘本和瞭解七星、離宮的智慧，即使天資再高，也是很難悟出的。讀《沈氏玄空學》者要知道，沈氏習玄空學並無師承，其所憑藉的只是一本從章其渙處抄來的《陰陽二宅錄驗》，其學說不可盡信。鐘義明先生所著《玄空地理考驗註解》的注釋摘錄如下：

章氏所說的三運丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。《天玉經》：北斗七星去打劫，離宮要相合。離的意義是兩鹿並行、近為離，遠為別；離宮是指兩宮、近宮。合是同、配的意思。

以上幾句話，鐘先生已將此法最後的天機作洩露。但如對玄空學沒有一定深度及悟性高的人，也是難以領悟的。要提示讀者的是，北鬥打劫在坎、離兩宮。而不少書在解釋離宮要相合這句話時往往出錯，也即是在最後關鍵的一點出錯。

鐘先生又一再告誡：「但願有夙慧、有福緣的讀者領悟七星打劫法後，切莫輕泄，否則，那真會受天譴的。鐘先生還說他自己也在」識得父母三般卦，便是真神路。「北斗七星去打劫，離宮要相合。」這句秘訣中，沉浸了二十年的光陰才解悟的。故至於讀者能否得到這份至寶，那就要看個人的福緣了。

對旺山旺向的誤解

有些習玄空風水的人士在應用中，以為只要按照旺山旺向立坐向，就會發富貴，那是錯誤的。還要有以下條件配合：

坐實朝空，山水的形勢端秀。入首龍脈要合三星訣，以得貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼星為吉。出水口宜合城門訣。反之，如坐空朝實，排龍、城門不合，也成為上山下水或犯反、伏吟，主敗財損丁、家破人亡難免。

十 支水呈反弓或直衝宅墓，主人財兩敗。若直衝水有蓄水另當別論。

十一 主流急促轉入支水後復又再度轉入急促主流，為〔漏風格〕，凶論。

十二 宅墓被一條水路完全封閉包圍為〔囚水格〕，無論主流及支流均忌。

十三 宅墓建於主流旁但支流均反向流離宅外為〔分屍格〕，主大凶。

十四 支水不可太多，使主流氣不融聚，仍為散氣，主丁財損耗。

支流對主流的作用不僅是承接其旺氣及包圍宅墓如此簡單，有時較為急促的主流支流可以發揮分散主流之氣的作用，使主流急促之氣趨於緩和，有利於主流附近的宅屋納其氣。

曲水是水法中水流的形態之一，先前講述的主流與支水是水法的基本結構，判斷水龍時除了要掌握基本結構的要點外，還需注意其形態上特殊性。

曲水在陽宅中是指有一定彎曲弧度的的馬路，當馬路的形態有彎曲時，車速必然有所減慢，水勢喜慢忌快，因為慢則易吸收氣，快則使氣不聚而衝散，這就是水龍喜曲水的道理。

推斷曲水時需掌握的各項原則：

一喜曲水有情環抱住宅，主利丁財。乙字水及玄字水同是。

二 主流曲水環抱宅屋，又復得支水包圍宅屋，主富貴兩全，人丁繁盛。

三 曲水喜〔回頭顧祖〕為有情，主發富長久。

四 曲水環抱宅後，一去不回頭者仍為曲水無情，易遭人欺。

五 曲水若二度同向環抱住宅，犯〔盤陀煞〕主大凶，絕不可建宅於此。

六 曲水形態不整齊及恣態輕浮者，主出人不正。

上述內容是將水法中在推斷曲水時需注意的事項作一個歸納總結，因為馬路的形態萬千，並非只是支水或曲水的一種形態，往往一條馬路可以同時出現曲水、支水與合流等數種情況，所以歸納總結並融會貫通是學習水法的重要方法。

在掌握了支水與曲水判斷優劣的基礎上，進一步探討合流的情況，合流是指由二條支水或者曲水匯合後而向同一個方向流動。在城市的馬路單、雙行道均可造成合流的情況，合流因為是由二條支水或者曲水匯合而成，所以匯合而後的力量要比原先沒合流之前要來的大，所以對待合流的情況須注意有無支水來界割其氣。當然一些非主流幹道而較為僻靜的支水合流後無須其它小支水來分散其氣。

推斷合流時需掌握的各項原則：

一二條主流或者旺盛的馬路匯合後將其氣分散至支水，而後由支水引至環抱住宅，主丁財二發，此屬合流吉例。

二 主流匯合後而成支水環抱住宅，而支水外又有主流包圍，主子女貴顯，尤利科名。

三 二條主流合流後，引入蓄水，此為藏秀格，主旺財。

四 主流匯合後，並無支水來界割其氣，此地合排龍可短住，不宜長居。

五主流合流後，雖延生出支水引氣環抱住宅，但合流後另分出一條主流無情而去，此地主人財消散，不宜建地於此。

六合流須注意合流之水的外形，水形切不宜象剪刀般的交*合流，主丁財二敗。

以上歸納要點均為城市中馬路形成合流時判斷優劣的準則，細心的讀者可以發現水法的優劣始終體現在對住宅的有情無情上，可以支水推斷法則相比較。

討論鍾義明的七星打劫法

唐民

鍾義明的七星打劫法關於七星打劫，各位已紛擾多時，1000個大師，可能有1000種解釋。台灣鍾義明先生在其著作中多次提及他的看法（其實是章仲山之法，至於是否符合楊公本意，那就見仁見智了），卻又閃爍其辭，不肯明說。小弟不才，遍覽鍾書，於其片言隻語之間，揣摩出鍾氏之法，要點如下： 1。要明七星打劫，先要明白何為父母三般卦。 「識得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合。」這句話不能分開理解，七星打劫必須建立在父母三般卦的基礎上。（何為父母三般卦？答案很簡單，但鍾氏一直秘而不宣，為什麼？——懂了父母三般，七星打劫也就解了大半！） 2。「離宮要相合」之「離」，鍾解為「遠為別，近為離，離宮者，近旁兩宮也」（其實與沈氏城門訣相通）。對此，小弟看法與之不同，「離」，就是南離，九之數也。（小弟有蔣大鴻先師秘本，有論及氣之始終者，大家可從此處探究離宮之義） 3。相合者，以旺合死也，起死回生，故能三元不敗。本人曾為一李氏家族扦祖墳，山龍局，龍從兌方來，經坤，轉離宮入首，穴結坤山艮向，挨星如下：

艮向

雙星到向，向上艮方有塘，塘後遠山；寅方又結一塘，照穴有情。兌方有枝水流經乾，轉坎流至向上水塘。震方一片平地。

扦後大發富貴，財有千萬，五年內連添三丁，家人性情文雅，子女讀書有成。此等龍真穴的，可遇不可求也，非本人之力，本人只是因勢取裁，順水推舟罷了。此局之妙者有三：

一是龍水合法。龍脈坐山收得一六八三白，運運可用。一白主智，六白為官貴，八白為忠良，發秀髮丁也；可惜來龍稍欠精神，否則必出市長級官員。水發自兌方八白，經乾九紫火生坎五黃土，遞生向上七赤金，連珠相生，氣聚當元，財局有80年之久。

二是寅方之塘，實在妙不可言。沒有此塘，財不過小就矣；有此塘照穴，財局大為不同。這是父母三般卦法，非俗法。

三是此局合北斗七星打劫法，力加十倍，三元不敗。震宮為打劫通氣之處，一片平地，劫氣流通，大吉；若震宮有山阻塞，主胃癌，大盜滅門，大凶。（按：七星打劫，非沈氏以一劫四以二劫五以三劫六之法，更非談養吾劫生氣之法。各位要明七星打劫之理，當細思《天玉經》「識得父母三般卦，便是真神路；北斗七星來打劫，離宮要相合。」之義。離宮，非坎離之離，離即廲，兩鹿並行；遠為別，近為離。離宮，即近旁兩宮也！秘本云：「南北坎離非水火，父母逆息要相合。」此也。各位當細察，有緣者當能悟道。

北斗七星打劫法其理源自北斗旋轉，不懂天文者焉能明。此局艮宮城門震宮五入中逆飛，七旺星到震宮，可作城門訣，震宮雖無真水照穴但也無山阻，而是底平地虛水可通城門之氣。向雙七雖不能與中宮合生成之數打劫，但與震宮城門合生成之數，然道這就不算打劫局了嗎？關於打劫的問題，很多書籍門派說法不一，我真的好難取捨哦？還望葉兄和唐兄再給我指點指正。心中不勝感激。

北斗七星去打劫，離宮要相合

首次披露楊公「七星打劫」的千古不傳之秘首次披露《天玉經》中「北斗七星去打劫，離宮要相合」的千古不傳之秘 北斗七星位於天球之北方。壬子癸三山位於地球北方。「打劫」即利用、收納它卦堂氣之意。 楊公風水術是以七十二龍為中心格龍定向的。北斗有七星，坎卦壬、子、癸三山下的挨星有九個。為什麼不說九星，而說「北斗七星」呢？ 原來，因為天氣不入地，天干壬、癸二山的正中乃是空亡龍，所以「北斗」方——坎卦三山九龍中，只有七龍（即七星）可用，這就是「北斗七星去打劫」的意思。 壬、子、癸三山可用的「七星」—— 七龍中，有水龍二、金龍二、火龍、土龍、木龍各一，「離宮要相合」是指丙午丁方的砂水要與所用的龍相配，例如，戊子來龍入首，立子山正針火龍坐度，丙午是火龍的帝旺宮，丁是衰宮，丙午二方有秀砂高聳，或有秀水朝來，丁方平伏，這就叫相合；丙子水龍入首，立子山兼壬水龍坐度，丙午丁是水龍的胎養之位，是六秀之吉位之一，有秀麗之砂水，也是相合。但如果是甲子金龍入首，立壬山兼子金龍坐度，丙午是沐浴之位，有水朝來是謂桃花水上堂，主後代嫖賭敗家，此即為不相合。如果是壬子木龍入首，立癸山兼子木龍坐度，丙午是木龍的死宮，丁是木龍的墓庫，如果丙午丁三方有水朝來是為死墓水上堂，大凶，也是不相合。舉一而反三，東斗、西斗、南斗同樣存在「七星去打劫」，對宮要相合的問題。「七星打劫」的意思就是指對宮的砂水要臨祿、旺二宮，與「乾山乾向水流乾，乾宮出狀元；......」是一致的。 「北斗七星去打劫」一句，爭論了幾百年，玄空的各個不同流派中也爭吵不休，張三說李四流派的七星打劫是錯的，李四又說張三流派的七星打劫是錯的，沒有一個定論。其實所有玄空學派都因為與楊公風水術之間沒有師承，不知道楊公風水術七十二龍的奧妙，對《天玉經》七星打劫的理解根本上就是錯的！補充：「七星打劫」是在來龍不真的情況之下，利用旺盛的對宮堂氣立向的一種特殊方法。在龍真穴的的地方，就不叫「打劫」。 二十四山中，並非山山都有「七星打劫」。因為只有對宮是祿、旺宮才可使用「七星打劫」之法。有真打劫和假打劫的區別。 「七星打劫」是一種脫龍就局的做法，見效雖快，但地運不長久，需每隔一定的時間修繕一次，否則衰敗甚快。

論風水中「北斗七星去打劫，離宮要相合」的真正含意

這是流傳千年、也是誤傳千年的名句，近代和現代的很多自封的「風水大師」、「易學教授」，都把「北斗七星去打劫，離宮要相合」，認為是北斗七星打劫的「天下奇局」，更有甚者還說開班傳授絕學，收費近萬元之巨。試問：真如他們所說的那麼神奇有效速發，為什麼還要開班授徒那麼辛苦呢？自己弄個「天下奇局」不就早發財了嗎？值得深思反思……

這些人是不懂裝懂、踐踏我們祖先的智慧，字義上「打劫」二字已不是好東西，怎麼到了他們那裡卻變成神奇有效速發的「天下奇局」了呢？實際上陽宅在每個運最忌開「打劫」門，「打劫」位實即是子孫位，子孫經常向父母索錢、要錢，有時不問自取如同「打劫」。如陽宅開門在子孫位即是「打劫」門，開了這樣的劫門，會出現三年一小劫、五年一大劫，最終破敗不堪也，何來神奇有效速發？！試問自沈氏至今有哪個「風水大師」速發了呢？

如果門開在子孫位，這樣的劫門怎麼解決呢？用「離宮要相合」的辦法，即離開原來「打劫」的宮位，找與此運相合的宮位，重新開門就能解決問題了。如在八運，門開在二黑方為「打劫」門，八的子孫是二，改開門在三碧方就行，八與三相合即「三八為朋」之意。這是得真傳才能正確理解的「北斗七星去打劫，離宮要相合」的真正含意

鍾義明說：。 章氏所說的三運丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。<<天玉經>>:北斗七星去打劫，離宮要相合。離的意義是兩鹿並行、近為離，遠為別;離宮是指兩宮、近宮。合是同、配的意思。

章仲山對<<天玉經>>作的<<直解>>中說:父母，是經四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，知此顛倒顛之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中，每經四位所抽出來的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一為坎，四為巽，七為兌，組成」一四七」三般卦。同樣還有二五八和三六九兩組三般卦。三組三般卦按地盤九宮的位置排入，則一四七落在坎、巽、兌三宮，三六九落在震、乾、離三宮，二五八落在坤、中、艮三宮。但九宮是隨運而變的，一至九遠，運運不同，這樣，一四七、二五八、三六九各組卦，在坎巽兌、震乾離、坤中艮三組宮位中隨運變換。比如，在二運、五運、八運，一四七在坎巽兌三宮中顛之倒之排入;二五八在坤中艮三宮中顛之倒之地排入;三六九在乾震離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在一運、四運、七運，一四七在坤中艮三宮中顛之倒之地排入;三六九在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入;二五八在震乾離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在三運、六運、九運，一四七在震乾離三宮中顛之倒之地排入;二五八在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入;三六九在坤中艮三宮中顛之倒之地排入。

如此三般卦，為什麼以父母稱之?有兩個原因，其一，與連珠三般卦相區別，一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二為連珠三般卦。其二，於天心正運不同，與子息相對而言。比如一運，一為父母，為天元龍;那末，四為順子，為人元龍;七為逆子，為地元龍。如果是四運，四為父母，為天元龍;七為順子，為人元龍;一為逆子，為地元龍。如果是七運，七為父母，為天元龍;一為順子，為人元龍;四為逆子，為地元龍。既有子息，當然就有父母了。章仲山又說:北斗者，隨時立極之氣也。……七星者，由現在而逆推到第七，此處五行，正與立極之氣相反，最易發禍。要相合者，要使發禍者，變而為發福。相反者，轉而為相合也。北斗者，就是一運一入中，一為立極之氣;二運二入中，二為立極之氣;三運三入中，三為立極之氣。……九運九入中，九為立極之氣。比如，七運，七入中為天心正運，由七起逆數:七六五四三二一，第七位是一。按七運飛星盤，如果是順布，一在艮位處;如果是逆布，一在坤位處。

逆數到第七位的那個一處，為什麼其五行會與立極之氣相反呢?原來章仲山所說的五行，並不是金木水火土的五行，而是七星在八卦中所處的地位的五行，即是旺生退煞死五種狀態。如下示意: 1、煞 次生 生 旺 退 煞 煞 一 九 八 七 六 五 四 2、煞 次生 生 旺 退 煞 煞 四 三 二 一 九 八 七 3、煞 次生 生 旺 退 煞 煞 七 六 五 四 三 二 一 4、煞 次生 生 旺 退 煞 煞 六 五 四 三 二 一 九 5、煞 次生 生 旺 退 煞 煞 九 八 七 六 五 四 三 6、煞 次生 生 旺 退 煞 三 二 一 九 八 七 六 7、煞 次生 生 旺 退 煞 煞 五 四 三 二 一 九 八 8、煞 次生 生 旺 退 煞 煞 八 七 六 五 四 三 二 9、煞 次生 生 旺 退 煞 煞二 一 九 八 七 六 五

以上是九行橫排，1、2、3是一四七三般卦。4、5、6是三六九三般卦。7、8、9是二五八三般卦。九行只排七星，沒有排九星。如果把九星排上，各行兩端的星氣，一定是死氣。 從七星橫圖看，中星是當令之星，是當旺之氣，而兩端是煞氣。煞氣與立極之氣，當然是完全相反的了。煞氣就是一種發禍之氣。要把煞氣變為旺氣，把發禍之氣變為發福之氣，就需要轉而為相合。怎樣轉呢?用什麼方法轉呢?章仲山說到這裡，就停了下來，往下的用法就不說了，隱藏起來了。沈氏所進行的推論，也只是個人的見解，對於父母三般卦的用法，也不甚了了。只是說:打劫之法，遠不如到山到向，一九兩運，無到山到向者，用之可也。沈的學生也不明三般卦的用法，所以也說:打劫法不過難於卜地時用之，較到山到向已覺不及。這與蔣大鴻所說最上一乘之作用是風馬牛不相及的。

陳灃謀說：

真能打劫者，僅有坎、離二宮。如坎宮之子癸，離宮之午丁，山向之飛星於五運時為上山下水，一九運時，雖有二、一到山向，但於此不能作為未來之氣論，因為犯反伏吟之故。若二八三七四六等運，其飛星皆一順一逆，順則由離至坎，逆則由坎至離，一種流行之氣，均能由現在之運以劫末來之氣，但仍須察經四位方隅之空實，以斷劫奪未來之氣通塞，所以應當按形局而用理氣，如稍有不合，即易發禍。在中國，陰陽二宅以取南北方向居多，故較能符七星打劫之取用，其他山向雖亦能以山峰、水光，用打劫之法，惟其功效不能如坎離二宮之大。在七星打劫中，很多人對父母三般卦與三般卦混淆不清。所謂父母三般卦，即一四七、二五八、三六九是也。如一運，以一入中，則二五八分居於乾離震方，三六九分居於兌坎巽方，而一在中宮，艮坤乃為生死之門，四七必在艮坤，所謂經四位起父母，是經四位而起父母之三般卦也。至於三般卦，即一二三、二三四、三四五……是也。三般卦系用於零正兩神，各有別也。七星打劫之所以為最上乘作用，不外乎能生成也。凡符七星打劫者，天盤與山向飛星其氣必可以一貫。所謂七星打劫者，無非坎離中三宮處處合生成，乾震二宮合三般卦而已。但七星打劫何以僅用坎離二宮。因坎離二宮除五運外，無論何運均一順一逆，凡旺星到向者，乾上之飛星與離宮相合者為真打劫，若旺星到向，巽上飛星與坎宮相合者為假打劫。所謂相合者，即一四七、二五八、三六九之三般卦。一九運之丙壬、壬丙不能打劫，其原因乃一為數之始，九為數之終，其氣未免不凈，且犯反伏吟之緣故。凡遇真打劫，用之，自能發福，但亦須視乾宮之形勢如何而定，而坎宮之假打劫有時亦可用，但亦須視巽宮之形勢如何。如五黃入中之運，子午、午子，皇極也，太極也。尊無二上，其挨星為二五八，飛星為三六九、一四七，其氣滿盤顧注，而乾巽二宮之飛星又為二八，與中宮之五合成二五八，此時若有合用之地，及時用之，則吉不可言矣。若卯酉、酉卯、乙辛、辛乙、辰戌、戌辰、丑未、未丑等八山向，名曰三元不敗，皆因符合打劫之緣故。坎離二卦之所以合七星打劫，系因用坎者與巽兌合成三般卦，用離者與乾震合成三般卦，但如用坎則不能用離，能用離則不能用坎，二者不可得兼。且應謹記:用離則合真打劫，用坎僅合假打劫。且欲打劫，令星是非若向首則不能劫奪未來之氣。而未來之氣指元而非指運也。又全局合十，除既能運運貞吉，若一局而得一四七、二五八、三六九之三般卦，使三元九運之氣皆通其貞吉，當與全局合十，如二五運之艮坤、坤艮、寅申、申寅，四六運之丑未、未丑皆全局合成三般卦，則又於坎離打劫中又別創一格矣。

一、七運午山子向

坎巽兌三宮，山星向星均為二五八，是「坎宮打劫」

釋北斗七星去打劫義

「識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合」；師青曰：地理之道，地下則有三般卦；訣一曰天地父母，二曰東西父母，三曰東西二卦，三卦本是神仙說也，合天上得時令之星，到龍到山，照之則興則盛。

失令之星，到龍到山，則敗則衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元貪巨祿文四星，居於坎坤震巽；武破輔弼居於乾兌艮離，蓋輔弼二星，合為一星也，夫貪狼居坎，弼在離方，一南一北，各持其地，祿存在震，破軍居兌，一西一東，所以有強有弱之分，若打劫之情，乃天命所差，去其無用之星，不堪民社之任，簡選當權之令星，以蒞斯土而生民，此天之愛民愛物，萬古而不移易也；七星無令，非敢持強打劫，然桀紂卒天下，以暴又何可不伐也哉；離宮要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元則不能劫，不相合也。

離宮者謂何，係第一節入首星也，如東卦四星，任舉一星為入首，其餘三星為助，入首之吉星，而幫助劫去無氣之星，福蔭生民也，西卦仿此，如卯山艮龍；二節巽龍輔星到艮，武曲到巽，兩頭雙龍俱到此局，世代昌威，大格局也，六運發甲，輔弼運也，無不發。

「打劫」的誤區：

時下研習玄空者對「北斗七星打劫法」存在許多誤區，這些誤區大多是從《沈氏玄空學》中而來。

誤區一：只有「雙星會向」的格局才有「打劫」。根據《沈氏玄空學》卷一所載內容，曹秋泉問章仲山的後人關於此法時，章說「今年三運，丙山壬向、午山子向，均能打劫」，而三運的午山子向不論是下卦還是替卦都不是「雙星會向」，可知此論有誤。

誤區二：艮（丑艮寅）坤（未坤申）山向無「打劫」局。此論的依據是艮坤山向的向首不能與「離」、「坎」宮成「一四七」、「二五八」、「三六九」的「三般卦」局。其實姜堯的《從師隨筆》中蔣大師所說「北鬥打劫即坎離二卦是也」的「坎離」是指元運，坎之一白乃三元之始，離之九紫乃三元之終，都是元運的代表，而並非專指地盤的「坎」、「離」二宮！

舊題新談 北斗七星去打劫 離宮要相合

言識得三卦父母 己是真神路 東西二卦與父母一卦 此是三般卦之精髓方可得知最上一乘之作用離宮要相合 劣者透露一些（離宮）實指向首朱雀水之發源生旺氣 江東龍來望江西 （相合）指明一生一成矣！配合得當不分元運即可不敗也！

北斗七星打劫是用水裡龍神非用在山上 大家不必再去思索山上巒頭法玄空五行理氣用法是不必求山 只求認以水法 所以知三般卦之精髓 方可七星打劫之作用也！

劣者再引天玉經雲;耍求富貴三般卦出卦家貧乏 寅申已亥水來長 五行向中藏辰戌丑未叩金龍動得永不窮 若還借庫富後貧 自庫樂長春 以四維之爻神舉例五行即元空而言水裡龍神 得與失 得為金龍動為自庫 出卦為借庫所以不論水之來去 總是五行向中藏 不必執於庫也！生旺氣乃是水裡神龍玄竅 七星就是九星即明打劫離宮何難矣！

揭開北斗七星打劫法之迷

北斗七星打劫法是玄空風水學中的最高隱秘，現將有關北斗七星打劫法的一些相關資料輯錄如下：

(1) 對北斗七星打劫法的誤解

北斗七星打劫法是玄空學的最高機密，用之速發。但自古以來，真正懂得此法的人寥寥無幾。真正會用七星打劫法的只有吳景鸞、蔣大鴻、章仲山及當代的鐘義明先生等少數人。如沒有這些明師的秘本和了解七星、離宮的智慧，即使天資再高，也是很難悟出的。讀<<沈氏玄空學>>者要知道，沈氏習玄空學並無師承，其所憑藉的只是一本從章其渙處抄來的<<陰陽二宅錄驗>>，其學說不可盡信。鍾義明先生所著<<玄空地理考驗註解>>的注釋摘錄如下:

章氏所說的三運丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。<<天玉經>>:北斗七星去打劫，離宮要相合。離的意義是兩鹿並行、近為離，遠為別;離宮是指兩宮、近宮。合是同、配的意思。

以上幾句話，鍾先生已將此法最後的天機作泄露。但如對玄空學沒有一定深度及悟性高的人，也是難以領悟的。要提示讀者的是，北鬥打劫在坎、離兩宮。而不少書在解釋離宮要相合這句話時往往出錯，也即是在最後關鍵的一點出錯。　　鍾先生又一再告誡:但願有夙慧、有福緣的讀者領悟七星打劫法後，切莫輕泄，否則，那真會受天譴的。鍾先生還說他自己也在」識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。」這句秘訣中，沉浸了20年的光陰才解悟的。故至於讀者能否得到這份至寶，那就要看個人的福緣了。

(2) 對旺山旺向的誤解

有些習玄空風水的人士在應用中，以為只要按照旺山旺向立坐向，就會發富貴，那是錯誤的。還要有以下條件配合: 　　坐實朝空，山水的形勢端秀。入首龍脈要合三星訣，以得貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼星為吉。出水口宜合城門訣。反之，如坐空朝實，排龍、城門不合，也成為上山下水或犯反、伏吟，主敗財損丁、家破人亡難免。

(3) 七星打劫水法(錄自胡京國<<玄空精斷>>

章仲山對<<天玉經>>作的<<直解>>中說:父母，是經四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，知此顛倒顛之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中，每經四位所抽出來的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一為坎，四為巽，七為兌，組成」一四七」三般卦。同樣還有二五八和三六九兩組三般卦。三組三般卦按地盤九宮的位置排入，則一四七落在坎、巽、兌三宮，三六九落在震、乾、離三宮，二五八落在坤、中、艮三宮。但九宮是隨運而變的，一至九遠，運運不同，這樣，一四七、二五八、三六九各組卦，在坎巽兌、震乾離、坤中艮三組宮位中隨運變換。比如，在二運、五運、八運，一四七在坎巽兌三宮中顛之倒之排入;二五八在坤中艮三宮中顛之倒之地排入;三六九在乾震離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在一運、四運、七運，一四七在坤中艮三宮中顛之倒之地排入;三六九在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入;二五八在震乾離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在三運、六運、九運，一四七在震乾離三宮中顛之倒之地排入;二五八在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入;三六九在坤中艮三宮中顛之倒之地排入。

「北斗七星去打劫」 線索

1.章仲山後人告訴曹秋泉：「今年三運丙山王向、午山子向，均能打刼」，非沈氏所說「坎宮假打刼」也，此乃沈氏私見。

2.蔣大鴻向姜垚透露「北鬥打刼亅即坎、離二宮，只是洩露天機一端。 3.《天玉經》：「北斗七星去打刼，「離宮」要相合。」「離宮」是指兩宮、

近宮，「合亅是「同」、「配」之意。 4.最重要：章氏所說丙山王向、午山子向是指「起星」……

1.二運酉山卯向(艮宮)。

2.三運丙山壬向起星、午山子向起星(特注為真正北斗七星去打刼之法)。

另書：

3.五運丙山壬向、起星。

4.六運子山午向。

5.七運午山子向。

6.八運乾山、亥山是七星打刼之局(秘本)。

7.沈氏酉山卯向起星，鍾注絕非此局之法。守秘密之咎在於貽害天下。

吾以為天盤向星為北斗，餘七宮為七星。 蔣大鴻曰：「北鬥打刼，即坎、離二宮」 坎離為可解為山向。 「離宮要想合」，即合十、生成。亡月言成淺見，望有識者言之，感恩不盡。

城門一訣和七星打劫本同一法訣，城門合得生成既為七星打劫。 學者可將城門和七星打劫參照，城門逆布飛星則運星到向，過運即衰，然坎離相合則可將衰氣化吉，三元不敗。七星去打劫與城門非盤訣，實則玄空總訣。

城門非向左向右，實則除向首外七宮皆可用，向首亦可打劫，蓋生成而已。我於2007-8-1前，上網尋找七星打劫的法訣，然數日無有所獲。細悟諸經文始有此想，究合易否，還有待驗證。我的電話是：01081999451，13426256989。

誠邀有緣人共同探討

打劫之星入中之年為入囚，若向上飛星之同於入囚一星且有水則不囚。三般卦逆則為七，吾以為退七位者言打劫順逆，非重複言之。楊公《天玉經》：「北斗七星去打劫，離宮要相合。」由此，後世一直在註解這句話，因為一般風水二十年就要敗，而北斗七星打劫是一種讓風水三元不敗的做法，三元指的是一個周期，一般180年，而且速發巨富。但是一直沒有和經文相合的解釋，看一下楊公《滴滴金》里的記載：

明堂三局第九

卦立三般，筠松妙訣，一共四七，二連五八，

三九與六，永為定格，兩路相交，顛倒順逆。

是用九宮，分定厥位，求端於天，妙乎對待，

用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最貴。

北斗七星，如何打劫，九宮定位，七星跋涉，

破軍所臨，巧取其穴，環而布之，坎與離合。

先天倒排，七星順挨，倒須隔位，順由宮推，

以求坎離，三卦與偕，同宮山水，須要分開。七星順序，本宮推起，每宮三位，有山有水，

相見不寧，打劫爭忌，高人分用，契合玄機。

玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何難，

水來歸水，山來歸山，一家眷屬，允契玄機。

局管初年，禍福立見，消息堂氣，觀其出面，

只要純凈，不宜交戰，暗流亦同，明流愈顯。

因為涉及到老師的關係，老師不讓說的，在下一定不說，自己悟出來的，當然不會吝嗇。

「北斗七星，如何打劫，九宮定位，七星跋涉，破軍所臨，巧取其穴，環而布之，坎與離合。」九宮定位，指的是運星入中後，九星所在的位置，入二運，二入中，星盤圖為：

「七星跋涉」指除了入中和向宮的二星外，其餘七宮的數字，如現在立震向，震宮9就是北斗。

「七星跋涉，破軍所臨」，破軍在七星里指的是逆數第七星，如1逆數到4，2逆數到5，3逆數到6，其它的類推，9逆數到3，立震向，震宮9就是北斗，3就是打劫之星。

知道了打劫的星還要看看他能不能真的打劫。怎麼看呢？「環而布之，坎與離合。」關鍵就是這個「環」和「合」，環轉圈的意思，合就是相同，相加等於十，或者相減等於五。

現在震宮9是北斗，3是打劫之星，把3放在原位不動，現在立卯向，天元，3屬陰，就逆時針轉圈，3在西北，4在西，5不用，6在西南，7在南，8在東南，9在東，1在東北，2在北，這樣轉了一圈，八方都有一個數字，和以前的數字對照，以前向方（東）的數字是9，山（西）的數字是4，現在向方（東）的數字也是9，山（西）的數字也是4，這樣9與9合，4與4合，就可以打通三元之氣，成為七星打劫的上層格局。

只要西北方有水或是氣口相照應，就能三元不敗。

本人見偽學四起，將一些秘密毫無保留的公布出來，希望大家能一起來整理一下現在的風水理論。

此北斗，大翻身。

楊曾訣，續譜成。

《北斗七星打劫法》：必須從斗魁，斗衡，斗柄的運轉去推算，要使興立極相反的（七星）之氣變為（相合）。此是七星打劫之要點，本人對此參悟十幾年，並實踐了十幾年之久，用之速發。

長期以來,凡習風水者,無不對"識得父母三般卦,方是真神路.北斗七星去打劫,離宮要相合""產生濃厚之興趣,我本人也一樣.有些人說,蔣公已泄天機:"上兩句引起下文之義,言識得三般卦父母,已是真神路矣,猶須曉得北斗七星打劫之法,則三般卦之精髓方得,而最上一乘作用也,北斗云何?知離宮之相合,即知北斗之義矣.""也許是本人愚鈍之故,對蔣公之註解,雖讀了不止百遍,卻始終無法索解.而一批批特級頂級的玄空大師,把該文注了又注,最後還是"呼之欲出"","天機不可泄""也,搞了半天,還是不讀白不讀,讀了也白讀.

其實,依我個人的理解,北斗七星打劫之法,須形局相合,達到氣水兼收,才能產生奇效的.而非任由某人想劫便劫.試舉一例:一位同村易友,在一次閑聊中,說起鄰村一陳姓人家,八六年造一陽宅申山寅向,位於村子的邊緣,其宅子的前邊是一片平田,約有百畝之闊,百畝之外,田壟往外一層高過一層,西邊也是一樣,東邊---甲卯方有一約三百畝的大水壙,呈半月狀彎抱向內,水面清澈,波光粼粼.易友問我,此人建宅後是吉是凶?發財還是敗財?

我肯定地回答說:暴發如雷,財過千萬.易友問,為什麼?我說:這種形局,符合北斗七星打劫之法.北斗七星隨天左旋以行,四時干旋造化.柄轉斗不轉.只有天衡,開陽,瑤光(又稱衡魁杓)三星以天權為鉸點,隨天體轉動.當衡魁杓三星轉移到宮,所在稱為三建,以定四時.而杓星尤司天帝布德施令之柄.所以,杓星所指之方,為氣到.如冬至夜子時之半,斗魁對甲（申）,斗衡指子,斗杓指辰.離宮,熒室星也,其時在亥.廣西唐傑大師在<<堪輿藏寶>>里歌曰:"切問人間爵祿興,安墳立宅理要精;日月星宿通斗柄,雷庭合氣福最榮;進職求官皆顯達,起惟伏龍真用神;修方起造用星斗,壯似奇門布雄兵;日月星神連一氣,伏龍用時要分明;五行佳合祿馬會,配合命宮認真情;插到凶神化吉星;乾坤通氣在斗理;伏龍雷庭最為驗.""八六年為七運,七赤入中,值秋分.斗杓指丑,魁對巳,衡對酉,離宮到中.丑艮寅三宮氣感特強.該人於此運立申山寅向,寅乃艮卦,數為八,七八九為下元一個父母,向中明堂聚氣,符合收得下元生旺氣入宅之標準.只此一向,已為旺宅矣.甲卯之方見水放光,震之先天乃離三,與寅之先天震八合成三八為朋之陰陽正配之局,為七運之正夫婦水,為八之催水,收得該水為用,叫撥水入零堂!僅此一水,該宅旺矣!!!這樣,向得旺氣,水得旺水,向水兼收,各得其妙,焉得不發?友說,果也,陳家兄弟二人自建宅後有如神助,如坐飛機,均過千萬矣,尤其老大,尤勝也.

北斗,子也.折納天星,以子午為天劫.子午相對,故曰打劫.打劫猶言對待,即對壘之意.離宮要相合,即兌與震合,巽與乾合等,合五合十為合,無他道也.

比如:上元一運,一入中,按九宮掌:中---1---乾2---兌3---艮4---離5(五為中五立極,數到6),---坎7---坤8---震9---巽10.實際上中宮為一六,貪武同宮,而廉貞值在向上離卦.其與離相合者,是十位.即正神之向中,即一貪到此打劫.十位者何?巽宮也.故一運立亥山巳向,得一六共宗之七星打劫之局,而離卦必定有水放光,形氣合一斯為美也.故啞兒經雲:貪巨祿,文曲尊.又雲:遇廉貞,正配成;貪狼氣,起家聲.

又如:三碧運中,中3---乾4---兌五(六)---艮7---離8---坎9---坤10.五到兌,五即中宮三,三震與兌七合.而十者何?坤也.立坐寅向申,符合北斗七星打劫之局,而兌卦必定有水瀦聚放光,乃速發富貴.至於為何總是立亥山巳向,寅山申向,申山寅向,而不立其它坐向,本人亦未弄懂,所以無法說明,眾位同仁諒之.

嗚呼!知我者謂我心憂,不知我者謂我何求?楊公理氣,無非雌雄,無非形理合一,倒排亦好,打劫亦好,總不離陰陽交媾之妙也.本人學藝未精,妄語之處,各易友前輩們抬愛見諒.

本人不喜貧嘴,只願拜師訪友,不願樹敵,故一切瓣駁之舉,恕不奉陪!!!

雙桂居士按八運：

立兌才能七星打劫？？

八運：

設立辰向，則辰為北極為杓（巽宮）、申為魁（坤宮）、子為衡（坎宮）。依星體運轉。坐山為戌為乾宮。「北斗七星去打劫，離宮要相合」，離宮要合，引為巽宮要合，合十，合一六、二七、三八、四九。如何合？八卦對宮數本合十。

八運對宮數不合十了，要合十，合生成數。依鍾義明所要在七星運轉規律上尋。我們要考慮坤、坎宮。還要考慮乾宮。就是通過坤、坎宮是