讀《省庵大師勸發菩提心文》筆記----釋正慈

　　《勸發菩提心文》是省庵大師三十四歲那年，去寧波的阿育王寺拜佛陀的舍利時所發出的一個願心。那年，省庵大師在阿育王寺結夏安居一夏，並燃一指供佛。燃指供佛之後，他就發心要在第二年的佛涅槃日，舉行一場七日的法會，來懺悔業障，思念釋迦牟尼佛的恩德，並把所有修懺、禮拜、供養的功德，迴向求生西方極樂世界。這篇《勸發菩提心文》就是省庵大師在涅槃法會上所撰寫的。在《勸發菩提心文》中，省庵大師言詞懇切，一片悲心躍然紙上，令許多人讀誦時都不禁潸然淚下，備受激勵。我自己讀來也是如此。

　　我很有幸從歷史上這位大師的文中收穫了巨大的法益，但在此我更想讓正在菩提大道上行走的的善信男女們，來分享祖師們有關修行的更為寬廣和理性的見地。我這裡所指的修行，不是一種簡單意義上的修行，因為從省庵大師所寫的文中，我感受到了一種從心底流露出的智慧，而當這種智慧轉化成文字形式時，他所散發出的感染力，無疑正是自性力量的展示。這一點我們可以從省庵大師的身世中看出：「師諱實賢。字思齊。號省庵。常熟時氏子。世儒業幼出家。嚴習毗尼。尋入講筵。明性相之學。參念佛者是誰話。四閱月。忽然開悟。曰。我夢覺矣。自是機鋒迅利。才辯縱橫。畫覽藏經。晚持佛號。燃指於阿育王山佛前。發四十八大願。感舍利放光。作勸發菩提心文。激勵四眾。誦者多為涕下。於雍正十二年四月十四日面西寂然。送者至。忽開目曰。吾去即來。生死事大。各自凈心念佛可矣。合掌連稱佛名而逝。」我想，省閹大師若是沒有歷經參話頭時的豁然朗覺，斷然是不可能有如此縱橫的才辯的。說到這兒，心中有一種堵得慌的滋味，因為佛教發展到今天，不但存在著對自身的文化傳統優勢棄之不顧的憂患，更缺乏以實修實證來真明了佛法精髓的精神，怎能不叫人扼腕悲傷！古人說「學之不講，德之不修是吾憂也」的說法，在今日確實有普遍性啊！

　　《勸發菩提心文》起即以「察當聞入道要門，發心為首。修行急務，立願居先。願立則眾生可度。心發則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願。則縱經塵劫，依然還在輪迴難有修行，總是徒勞辛苦。故華嚴經雲。忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。忘失尚爾況未發乎。故知欲學如來乘。必先具發菩薩願。不可緩也。」省庵大師開門見山，直接了當地指出菩提之心乃入道要門，不可不發。何為菩提心？慈悲即是。但體現在世間相上，卻又各不相同！正如文中所指出的那樣：「心愿差別，其相乃多。若不指陳。如何超向。今為大眾各而言之。相有其八所謂邪正真為大小偏圓是也。」也就是說，心愿差別有八個方面，佛弟子若能辨別明了真相，則如大師所說：「知此八種差別，則知觀察。知觀察。則知去取。知去取，則可發心。云何觀察。謂我所發心。於此八中，為邪為正，為真為偽，為大為小，為偏為圓。去何去取？所謂去邪去偽，去小去偏。取正取真，取大取圓。如此發心，方得名為真正發菩提心也。」

　　菩提心是成佛路上的基石，因此發心正確與否至為關鍵。省庵大師有文中說道：「此菩提心諸善中王。必有因緣，方得發起。今言因緣各有十種。何等為十。一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念師長恩故。四者念施主恩故。五者念眾生恩故。六者念死生苦故。七者尊重已靈故。八者懺悔業障故。九者求生凈土故。十者為念正法得久住故。」

　　「如是十緣備識。八法周知。則趨向有門。開發有地。相與得此人身。居於華夏。六根無恙四大輕安。具有信心。幸無魔障。況今我等。又得出家。又受具戒。又遇道場。又聞佛法。又瞻舍利。又修懺法。又值善友。又具勝緣。不於今日發此大心。更待何日。惟願大眾。愍我愚誠。憐我苦志。同立此願。同發是心。未發者今發。已發者增長。已增長者今令相續。勿畏難而退怯。勿視易而輕浮。勿欲帶而不名長。勿懈怠而無勇猛。勿委靡而不振起。勿因循而更期待。勿因愚鈍而一向無心。勿心根淺而自鄙無分。譬諸種樹種。種久則根淺而日深。又如磨刀，磨久則刀鈍而成利。豈可因淺勿種。任其自枯。因鈍弗磨，置之無用。又若以修行為苦。則不知懈怠尤苦。修行則勤勞暫時，安樂永劫。懈怠則偷安一世，受苦多生。況乎心凈土為舟航，則何悉退轉。又得無生為忍力，則何慮艱難。當知地獄罪人尚發菩提於往劫豈可人倫佛子。不立大願於今生。無始昏迷，往者既不可諫。而今覺悟，將來猶尚可追。然迷而未悟，固可哀憐。苟知而不行，尤為痛惜。若地獄之苦，則精進自生。若念無常之速，則懈怠不起。又須以佛以為鞭策。善友為提摧。造次弗離。終身依賴。則無退失之虞矣。勿言一念輕微。勿謂虛願無益。心真則事實。願廣則行深。虛空非大，心王為大。金剛非堅，願力最堅。大眾誠能不棄我語。則菩提眷屬從此聊姻蓮社宗盟，自今締好。所願同生凈土。賦見彌陀。同化眾生。同成正覺。則安知未來三十二相，百福莊嚴，不從今日發心立願而始也。願與大眾共勉之。幸甚幸甚。」

　　省庵大師的《勸發菩提心文》，全文一氣呵成，文字不長，意識明了，剖析眾生洞若觀火，不可謂不妙；引導眾生至誠至懇，不可說不當機。這篇《勸發菩提心文》讀來發人深省，引人深思，真可謂是「萬古長空中的慈雲普蔭，冥被佛法常住世間之慧炬航燈。」

　　弟子在此以虔誠心，記下祖師之婆心，僅參有緣之士分享，一同感念祖德巍然。

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