在山西小院 終見自性之光

在山西小院 終見自性之光

從山西小院無錫道場打七歸來已有三個星期，每天皆在回憶，反省和沉思中度過。心中積聚了太多的震撼和感受，以至於不知從何說起。每每提筆，每每放下。但這今生從未有過的殊勝體驗，實在想與身邊的親人和朋友們分享，也想讓更多有緣人受益。因此勉成此文，也藉此表達我對佛菩薩和小院的無比敬意和感激。

在講述小院打七的經歷之前，我想先對我短短的學佛之路做一個回望和總結。

學佛的緣起

很多朋友好奇：我這樣一個觀念開放，生活方式現代，在外企浸淫多年的所謂資深白領，為什麼會突然間信了佛？有些人以為我遭遇了重大打擊，或是為了求子。對這些疑惑，我難以回應，只能一笑置之。

其實，就象《功夫熊貓》里的那句台詞: 「there is no accident (世事無巧合)」。萬事萬物的生滅和運轉從來就沒有偶然，只有必然。冥冥中自有天意，一切早已註定。

從小到大，我就是個喜歡哲學思辨的人。我一直在思索宇宙的真理，人生的真諦。如同古今中外許許多多的哲人，我也一直問著生命的終極問題：我是誰？我從哪裡來，到哪裡去？人活著究竟意義何在？人生苦短，到底應該追求什麼，或放棄什麼？

十五年浮華喧囂的職場，讓我身心俱疲。所學所用的皆是世俗「小術」，我已與內心渴望的「大道」漸行漸遠。終有一天驚覺我的沉淪和退化到了我自己不能容忍的地步。我歷來最為看重的智慧並沒有與日俱增，而與生俱來的一點靈性和慧根也在每日的營營役役中被吞噬殆盡。

曾經以為有物質就會有快樂，忙碌熱鬧的生活能讓生命充實。但在擁有了很多經歷了很多之後，發現幸福感似乎總在缺失的狀態。住進美輪美奐的大屋，我的煩惱仍然說來就來。不斷購置的華服，粉飾不了穿衣鏡里那張毫無生氣的臉和空洞的眼神。

萬丈紅塵中，我們都漸漸迷失了自己。走在路上，放眼望去，皆是匆匆的腳步，漠然的神色，煩躁的話語，日漸乾涸的心靈。試問我們中有多少人，已經多久沒有痛快地笑過？那發自內心的祥和喜悅，似已成為遙遠的記憶。

因為常年的工作壓力和不良的生活方式，我近幾年備受亞健康的困擾：頸椎的問題，一直延伸至背部和腰部，以至於後背成為鐵板一塊，推拿理療均不見起色；睡眠一直不好，淺睡多夢，有時心臟部位有壓迫感，偶爾還會早搏。胃部常感不適，灼熱脹氣，無明顯的饑飽感；先天的陰虛體質加之年齡因素，近幾個冬天特別畏寒，手足沒有絲毫暖氣；在國際化妝品企業工作的我，雖用盡高級的護膚品卻無奈地看到皮膚每況愈下，臉色晦暗，水油失衡，痘痘此起彼伏。

現在的人，好象都進入了「年輕時拿健康換錢，年老時再拿錢換健康」的怪圈。比生理疾病的層出不窮更可怕的是心理疾病的蔓延，最近幾年國內心理醫生和諮詢師的行業發展得特別迅猛就是例證。「抑鬱症」成為白領圈的流行病之一。經常從認識的人嘴裡聽到誰誰誰得抑鬱症了，已經見怪不怪了。

最近電視里，談論得最多的是甲型H1N1流感。SARS過去還未幾年，白色口罩的出現又一次刺痛了我們的眼睛。前幾天在新聞中，聽到世衛組織預測甲型流感會在世界範圍內全面爆發，這個世界真是無一日安寧。

誠如《雙城記》中所說「這是最好的時代，這是最壞的時代…人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有…人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。」我們擁有了很多，但我們失去的更多。我們失去清凈平和的內心，純真自然的笑容，清新潔凈的空氣和水，舒適規律的氣候，健康安全的食物，人和自然以及人和人和諧相處的美好氛圍。

在這個價值體系全面崩潰，精神信仰嚴重缺失的年代，世人只為逐利而生存。利，歷來是動亂禍害的根源。人人爭利，人人自危。但是再多的錢，買不來真正的安全感和幸福感。再多的錢，無法填補心靈的空虛和彷徨，也不能讓我們真正對未來充滿信心。

我一直認為，對人生的認知可分為生存－生活－生命三個不同的階段，也是三種不同的層次和境界。絕大多數人，一生的體驗只停留在前兩個層面，至於生命這一層，他們不想去弄懂也弄不懂。來世匆匆幾十年，只做了一個糊裡糊塗的過客而已。滿以為可以抓住一點東西，殊不知人生實在無一物可得。佛法說：「萬般將不去，唯有業隨生。」一個人死時，跟隨著他走的，即他能真正帶去的，就只有他這一生所累積的善行功德和所作的惡業。他生前的一切財產都是屬於這個地球的，一片樹葉都不能帶走。

看清人生無常，如露亦如電；看清生命苦短，如白駒過隙；看清人一生再富有，也不過日食三餐睡一張床；看清名利如過眼雲煙，玉環飛燕終歸塵土。於是在2007年底，我終於扔掉了許多人羨慕的光鮮亮麗的職業，還身心一段自由。抖落一身塵埃，返璞歸真，讓心慢慢沉澱下來。每日與茶香書香為伴，重新探索生命的本義。

不舍哪有得？不破終不立。有了時間，有了心情，我真正踏上探尋生命真理的旅程。如迷途的孩子，尋覓那已被遺忘幸而夢中依稀可分辨的家園。

從中醫養生到心理學，從易經風水到靈性修行，從儒學到道家思想，我在幾個月內閱讀的書籍，比我前十年加起來還要多。我的視野逐漸開闊，也明白了很多道理，但對宇宙和生命的諸多疑惑依然存在。

比如說命運的問題。活到三十多歲，我早已放棄了唯物論，因它有著太多的局限性，不能解釋我所看到的這個世界。從小到大的多次算命，無論是看手相面相，抑或八字流年，所說的基本相同，讓我不得不相信「人各有命」，「死生有命，富貴在天」這樣的老話。（事實上，中國的老話句句是大智慧，句句是真理，只是我們拋棄了博大精深的傳統文化，變得無知者無畏而已。）那人為什麼會有命運？命運是如何形成的？由什麼決定？同一時間出世的兩個嬰兒，一個一睜眼落在繁華都市的大富之家，一個落在偏遠山村的農家小院。為什麼會這樣？為什麼有些人相好端正一臉福氣，有些人相苦刻薄甚至身有殘疾？為什麼有些人諸事順遂，得天獨厚，有些人命運多舛，一生不如意？為什麼有些人健康長壽頤養天年，有些人病魔纏身不得善終？為什麼有些家庭和睦興旺，有些家庭雞犬不寧？為什麼有些條件優秀的女性難覓佳婿，有些平庸的女性卻擁有令人羨慕的婚姻？同是父母子女，為什麼有些親密無間，有些冷漠淡薄？同是兄弟姐妹，為什麼有些手足情深有些卻關係惡劣？同是十月懷胎呱呱落地的孩子，為什麼有些平和寬厚安樂易養，有些乖違暴躁哭鬧不休？等等。

有人會說：你是吃飽了撐的。把自己的日子過好就行了，想這些無謂的做什麼？卻不知在這世界上，總有一些人想洞悉人生的真相，乃至於宇宙間萬事萬物的真相，從而提升生命的層次，活出生命的意義。最偉大的的一本心理學傑作《少有人走的路》中寫道：「由於天賦以及成長環境的不同，每個人對人生體驗的廣度和深度常常有著天壤之別…我們一生要經曆數以千計乃至百萬計的風險，而最大的風險就是自我成長…很多人終其一生都未實現這種跨越。」孔子云:「四十而不惑」，我已坐三奔四，卻依然惑得厲害，更不知如何能實現這人生的跨越。直到一年前，我遇到了佛法。

我相信大多數正信的學佛人，和我一樣更願意用「佛法」而非「佛教」這個字眼，因為佛教一詞早就變味了，被庸俗化了，甚至和封建迷信划上了等號。本質上，佛教不是宗教，不是哲學，更非民間的鬼神信仰。用凈空老法師的話來說，佛教是釋迦牟尼成佛後對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內涵包括了無盡無邊的事理。時間上，它講過去，現在，未來；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。它是智慧，覺悟宇宙人生的教育。孔子的教育，是講一世（一生）－從生到死的教育。佛法是三世的教育。有了正確的理論指導後，才能修正我們錯誤的思想和行為，這就是佛家所謂的修行。

據稱中國有兩億信佛之人。姑且不論此數字的準確性，看看大大小小的寺廟香火之盛，便知信眾不在少數。但是，如果隨機去問一位虔誠的燒香拜佛人：佛陀到底證悟了什麼？他四十九年講經說法講了些什麼？估計他會瞠目結舌，答不上來，就象以前有事沒事到廟裡燒個香磕個頭許個願的我一樣。

學佛是人生至高的享受

雖然學佛時間尚短，還未皈依成為正式的佛弟子，但對凈空老法師的這句話，我已是百分之百的認同。因為已經開始體驗這至高的享受，世俗的吃喝玩樂等享樂說放下就放下了，沒有絲毫的勉強。

走上正確的路基本要靠運氣。佛教稱這種運氣為「福德」。福德是極重要的，幫我們跨越從「理解虔誠」到「獲得虔誠」的鴻溝。而佛教也是講因果的，福德是可以積累的。學佛的所有事情，既是增長智慧，又是培養慈悲，同時也是積累福德。剛開始聽到有些人說我學佛是有「善根福德」和「因緣成熟」，還心生惶恐，覺得是溢美之詞，或是鼓勵之語。後來才發現，人家講的確是實話。佛家常說：人身難得，佛法難聞。能夠聽聞佛法，不是一般的福報。因為法雨雖大，難潤無根之草；佛法雖妙，難度無緣之人。

兩千五百年前，佛陀看一缽水，一眼就看出有八萬四千蟲（八萬四千是代表數量龐大的意思）。佛陀所講述的很多現象和境界，當今的科學根本還無力證明，也遠遠超出我們肉眼凡胎認知的能力。我們看佛的世界，好比螞蟻看人類的世界一樣不可思議。因為差距太過懸殊，若無一點慧根實在難以理解。

佛陀在《地藏經》里歸納了四種眾生「或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。」我雖不是「利根」，但對佛法確是「聞即信受」了。就拿佛陀證悟的「三法印」（諸行無常，諸法無我，涅磐寂靜）來說，我一看到即有醍醐灌頂的感覺，知道這是宇宙間不二的真理。我很慶幸，一開始就接觸到正信的佛法，而非停留在民間信仰的層次。我學佛，並非為求什麼，而是為那無上的智慧和超凡的境界。

我大量縮減了社交和逛街購物的時間，如饑似渴地閱讀各類佛學書籍，經常在家從早到晚看一整天而不厭倦。我入門的佛學概論是聖嚴法師的學佛三書，尤其是《正信的佛教》解答了我的很多疑問，讓我受益非淺。後來是《正見－佛陀的證悟》，《西藏生死之書》，阿姜查大師和南懷瑾的書，都是非常好的。也看了一些高僧大德的傳記，尤其是近代第一高僧虛雲老和尚的事迹令人震撼，其高風亮節與慈悲智慧讓我景仰得五體投地。

我的另一大幸運，是老公和我一起信佛學佛了。他比我更有慧根，也更精進。學佛之人都知道，佛化家庭非常的難得，夫妻共修是很大的福報。自學佛起，我們從生活伴侶升華到精神伴侶，佛法常常成為我們交流的話題。每晚在老公的木魚聲中一同誦經，頗有心心相印的感覺。

學佛一年來，我的心越來越清凈，越來越柔軟，心中常溢滿知足和感恩的情緒。我終於體驗到一種發自內在的喜悅和自在（佛家叫「法喜充滿」），這種感覺以前很少有過。我越來越習慣用佛法看待事物，學著看破放下，就不象以前那樣容易鑽牛角尖，常把自己和別人弄得很辛苦。雖然我的秉性和習氣（比如我的嗔心和急躁脾氣）並未一下子全改過來，但我已慢慢學會用佛法觀照自己。心不再四處攀援，不再「心外求法」，一切反求諸己，才真的發現，人的智慧和潛力深藏內心，越往內求就越能發現更美的自己和更美的世界。

學佛路上，冥冥中的指引

回想起來，在過去的一年中，似乎一直有一雙無形的大手，推動我在學佛的路上不斷前行。

去年5月11日（汶川地震前一天），我和老公接受我們敬重的一位風水大師朋友的建議，去無錫靈山大佛請回一尊青銅的釋迦牟尼佛像。去的路上車子被撞，擋風玻璃碎掉，人沒事。（現回憶起來，應是冤親債主的障礙。）請回佛像供在書房裡，每日上香禮佛，並開始看一些佛學書籍。

離開職場後，我開始親力親為地參與公益活動。做慈善並非受學佛的直接影響，因為我很早就認識到人的一生不應只為自己（和自己的家人）而活。在公益路上，結識了一些志同道合的朋友，相處甚歡。每當看到自己有能力幫助那些需要幫助的人，那種從心內湧出的快樂感無法形容。

9月一個晚上,老公過去的一位學生帶她的一個朋友來我家參觀。此女姓羅，比我小一歲，氣質不凡，我們一見如故。她通曉佛法，口才極好，我們直聊到深夜還意猶未盡，從此結下友誼。從她那裡，聽聞很多有關她敬重的師父，安徽黃山一位禪宗高僧的故事，令人讚歎。她旁觀者清，指出我們的佛緣：家中懸掛的大幅荷花的中國畫，壁紙上的蓮花圖案，客廳內放置的紅豆杉彌勒雕像，等等。她送我們佛經和《和諧拯救危機》的碟片，並建議我們誦《金剛經》。

我們一口氣看完了《和諧拯救危機》，只有兩個字：震撼！認識了凈空老法師，對這位圓融貫通，辯才無礙的當代高僧大德生出無比的敬仰。後來陸續看了很多他的開示，受益匪淺。

從10月開始，我和老公每天晚上誦《金剛經》和《心經》（後加上《大悲咒》）。老公更精進，一天兩部。他原來頗為痴迷的電腦遊戲一下子戒掉了，電視我們除新聞外也基本不看了。

中秋節假期，和幾位朋友去普陀山朝拜觀音菩薩。在去舟山的路上，車子出故障，不得已在一休息站滯留數小時等待修理。(這應該又是冤親債主的干擾。)

今年1月某日，羅女因抑鬱症複發，從高樓跳下，猝然離世。在耳聞目睹所有的前因後果後（具體細節略過），我對佛法不僅沒有產生絲毫的懷疑，反而更有信心。她來上海發展後短短几年內，度化了幾百人，包括我在內。我深深感激。

春節，與老公回江西老家。我們去當地的一個寺廟為其母親和姐姐請佛像，結果一無所獲，卻不期然從一老街上收古董的人家裡看到十尊銹跡斑斑的佛菩薩銅像（有三寶佛，西方三聖，送子觀音，地藏菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩）。佛像製作精美，寶相莊嚴，老公一見即心生歡喜，執意全部請回。回來後我們將佛像清理後全部供起來，並索性將書房改成佛堂。加上家中原有的紅豆杉觀音像和彌勒像，家中頗有點道場的味道了。

2月下旬，我和老公得以去黃山拜見景仰已久的法師。他的言行舉止，處處符合我對「賢聖僧」的期望。雖還未成為他的弟子，我們已經自然地稱其為「師父」，頂禮參拜，好似前世的緣分。那次師父興緻好（朋友說也是我們的福報大），又帶我們去揚州高旻寺拜見了他的師父，一位德高望重的禪門泰斗。老人九十多歲了，仍思維敏捷，談鋒甚健。我們有幸坐在他清凈莊嚴的內堂聽其開示，話雖不多卻句句包含深意。

在明白「眾生平等」和「一切眾生悉有佛性」後，一直有放生的念頭，但始終沒有實際行動。4月，下定決心要定期放生，於是在網上廣搜上海放生信息，找到一個每日放生群。召集人是個年輕的福建女孩，已學佛九年。不可思議的是，她堅持天天放生（她的放生群內有一百人左右），一百多天里已經累積放生近十五萬元，真是功德無量！4月下旬的一個周日，第一次隨她去放生，我被震撼了。一個瘦弱的女孩子，推著一輛小破自行車跑遍三個菜場，對著所有物命遍灑甘露水，不停高聲地念三皈依及佛號，毫不理會別人的眼光。菜場里很多攤主都叫得出她的名字，有些還在她的感化下開始信佛。我們買好一些物命直奔蘇州河下游，嚴格按照放生儀軌將這些生命放回大自然。每次放完生後，看著魚兒們在水面歡樂起舞，天空一片湛藍，由衷感覺生命的珍貴和美好。放生是凈化心靈的過程，是慈悲心的真正升起。

神奇的是，第一次放生回來，出地鐵站後在走回家的路上看到一隻黑白相間的幼貓（大概1個多月大）趴在路邊，很弱很可憐的樣子。我聽到路邊人的議論，說這是只被扔出來的流浪貓，可能有病之類。說實話我長這麼大從來沒有養過寵物，因有點處女座的潔癖也從未想過要養貓或狗，但看到那隻小貓我的步子邁不動了。我剛剛還放過生啊，怎麼能對一個脆弱的小生命無動於衷？我湊近它，看到它驚恐的（糊著眼屎的）大眼睛裡滿是淚水！我的心一下子被揪痛了，再沒有任何猶豫，把它抱回家。現在小貓已經三個多月了，十足是我和老公的小寶貝。被喂得肥肥壯壯，活潑可愛，給我們的生活增添了樂趣。這小貓和我定有宿世的因緣，也是佛菩薩對我們的考驗，培養我們的愛心和包容心。

可能是有意無意累積了些許福德資糧，才得以在學佛一年後，邂逅山西小院這個無比殊勝的道場，和佛菩薩零距離接觸，完成對佛法從「相信」到「深信」，從「聞思」到「修行」的重大轉變。

為何會去山西小院打七？

第一次聽說山西小院，是在《和諧拯救危機》中看到過介紹，當時也上網搜索過一些信息，知道這是山西大同一些居士通過誦《地藏經》治好疑難雜症，然後被拍成紀錄片的故事。但沒有太在意，也沒有特意找這部碟片來看。

為什麼最近突然又想起來了呢？主要是學佛一年，雖然樂在其中，身心也有變化，但感覺還是碰到不少修行的障礙。佛家講「一切唯心造」「一切法從心想生」，學佛最重要的是「修心」。但天性使然，這個心不容易轉過來，仍然容易受到煩惱習氣的支配。嗔恚心依然較重，有時為了一點雞毛蒜皮的事情就和先生吵起來，之後又非常自責和後悔。雜念還是很多，誦經時常常妄念紛飛，不受控制。雖埋頭經藏，但沒有真正從生活中去修，也覺得「息滅貪嗔痴，勤修戒定慧」委實非常困難。我覺得必須找到一種好的方法，找到突破點，不管修什麼才能有所成就。

學佛的目的是破除（自）我執（著），回歸清凈美好的自性。何為自性？自性就是我們的本性，佛性，本我，真我，是我們的「本來面目」。佛陀證悟後即說：「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。」六祖惠能大師言：「何其自性本自清凈，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自性能生萬法。」

我們的自性本自具足，我們身體的小宇宙和身外的大宇宙原本是一體，息息相通。自性不生不滅，不垢不凈，不增不減。很多孩子，因為內心純凈未受染污，眼睛能比大人看到更多的東西（甚至無形眾生），也對自然界有更靈敏的感應。但隨著年齡的增長，貪嗔痴慢疑的驅使，我們不斷造著各種各樣的惡業。我們的自性，與生俱來的佛性，被幾尺厚的「欲塵」所埋沒，再要尋回是多麼的困難。就象一顆晶瑩剔透的摩尼寶珠，曾經可照見山河大地，現在上面積了厚厚一層灰，一絲光亮和靈性也沒有了。

我想找到一個地方，能學到簡單有效的修行方法，讓我能夠慢慢擦亮我自性的摩尼寶珠。福至心靈，我想到了《地藏經》，想到了山西小院。我相信，這又是佛菩薩在關鍵時候給我的指引。

4月某日，上小院的網站仔細瀏覽了一番，不禁詫異於網站辦得如此之好。我重點看了一些打七日記，其中幾篇加「特精」的日記實在是太精彩了，令人讚歎。小院藏龍卧虎，端的是氣象非凡。最打動我的，莫過於很多師兄提到短短七天內「脫胎換骨的變化」，主要體現在性情和習氣方面。這真真是我需要的啊！我一定要去感受一下。

我迫不及待地給大同本院和無錫道場打電話，我覺得一刻也不能等了，越快過去越好。大同本院建議我就近去無錫道場。後聯繫上創建無錫道場的安居士，得知4月底的一期已經滿了。我很失望，只能等待。5月初又打電話過去，報上了五月中旬第十二期的名。

從一些打七日記中，得知一些師兄去小院很不容易，常常是折騰很久才能成行（我們這期的同修中也有類似的情形），有些終不能成行。除客觀因素外，大多是因為冤親債主的阻撓和干擾。所以，我也有些心理準備，可能去的過程中會碰到一些障礙（象我去靈山和普陀山那兩次一樣）。但這次真是幸運，什麼事也沒有發生。獨自坐上火車去無錫，從無錫火車站坐公車到無錫郊區，從公交站走到慈雲禪寺，雖然感覺遠了點，但一路特別順利。路上還受到幾次好心人的關照，即使有什麼不安和疑慮也很快消散。現在想來，真是要感謝佛菩薩的慈悲護持！

一到小院，熱情爽朗的安居士即告訴我們：「你們都是地藏王菩薩的客人。」看我們懵懵懂懂的樣子，他笑著說我們以後會明白他的意思。在預備會上，徐子茗老師認真地說「你們是因為多生多劫善根福德因緣俱足，才能來到山西小院打七。」安居士和徐老師還告訴我們，我們這一期特別幸運。因為恰逢無錫道場建立一周年，山西小院的創始人冉老師來到這裡，我們還有機會聆聽到冉老師的開示，我不由得在心中再一次感謝佛菩薩對我的眷顧！

打七七日：是挑戰，更是洗禮

從世俗的角度看，小院打七是辛苦的：七天內不能洗頭洗澡（一來不太方便，二來沒時間）；睡十七八人的大通鋪；早上四點多起床，晚上近十二點才能睡下；每天早上爬不起來，想想一天的功課就有點頭皮發麻…這些對於一向過慣舒服日子的我，確實是個考驗。

無錫道場的功課量是一天誦七部《地藏經》，拜五個大懺（每懺108拜），念一萬聲佛號。還有些很特別的安排：第四天早上放生，第四五六天晚上懺悔，第五六七天誦完經後為冤親債主們授皈依證。總之從早到晚都安排得滿滿的，基本沒時間打電話，真正做到了全封閉。

以前對於我而言，《地藏經》是頗為大部頭的一部經，誦一遍最快也要一小時一刻鐘，所以總共也沒誦過幾遍。去小院前，發心為病重的姨媽誦七部經，前後拖了兩個星期才誦完。覺得每天誦一部都有難度，沒想到要誦七部！在家裡總是坐著誦經，但老師們一直提醒說，跪誦效果最好，能夠體現誠意，消業障速度快。我每每堅持跪誦，每每敗下陣來。想想真是慚愧，打七期間從頭到尾堅持跪誦的，還真沒有幾部。即便如此，我的膝蓋，從來沒有那樣疼過。

至於拜懺，以前只看過西藏的信眾拜這種五體投地的大懺，自己從未拜過。聽到一天要拜五百多個，心都涼了。每天早飯前連拜兩個懺，第一次拜完後覺得自己能夠完成簡直是個奇蹟。事實上所有的懺我都拜下來了，中間有次試圖換小懺被老師詢問是否身體不適頗感羞愧又拜回了大懺。

打七結束後，雙腳腫得象饅頭，一個星期後才慢慢消掉。嗓子全啞了，有好幾天不能正常說話。可能因為我體質較弱，平時又不太鍛煉，身體才有如此大的反應。

我認同老師在總結會上的話：打七期間能夠完成這樣的功課量，實在非我們自己的能力所能及，而更多仰仗佛菩薩的慈悲加持。由於常常不能戰勝自己的惰性（和冤親債主的干擾），意志力不夠堅定，我在打七期間的表現，實在不夠精進。我應該可以做得更好。還是我執太重，老是想著腿痛，想著覺沒睡夠，一累就想偷懶，沒有發大心，沒有把自己完全地交給佛菩薩。其實我知道只要佛菩薩加持，就沒有做不到的事，多少打過七的同修已經證實了這一點。看到一些師兄（尤其一些很年輕的），自始至終地跪在第一排誦經很認真，拜懺也很努力，真是慚愧。我也聽聞有些道場的功課量更大，北京的精進七則是一天十部經十個懺，有些人甚至能完成更多。我知道，這不是身體素質的差別，而是願力和信心的差別。

轉心是關鍵

在預備會上，徐老師重點提到我們要以「空杯心態」來打這個七，才會有收穫。

我們的心就象個杯子，裡面塞滿了各種各樣的見疑思惑。要想容納新的東西，只有先把它倒空。用這樣的空杯心態來實踐，才能充分領略這個法門，從而得到真實的利益。

其實，我們學佛的過程，何嘗不是一個「空杯」的過程。倒空心裡的貪嗔痴慢疑諸毒，並用佛法的甘露水洗刷乾淨，我們才能「明心見性，見性成佛。」

老師一直強調幾個心：清凈心，真誠心，懺悔心，感恩心。不把充滿妄想分別執著的心轉過來，就不可能和佛菩薩感應道交。心，就像一部收音機，只有調校到適當的頻率，才能接收得到佛菩薩盡虛空遍法界的能量和訊息。

這些，在接下來的打七過程中，我充分體驗到了。

小院六部曲：重在真修實幹

在山西小院的網站上，凈空老法師的題詞「真學佛，真受用」非常醒目。

所謂真學佛，就是不僅僅滿足於了解一些佛教的理論知識，而是「依教奉行」，堅定不移地按照佛法來實踐，來修行。現在很多人用學習世間知識的方法來學佛，那是「消遣佛法」而已，不能從佛法中真正受益。

我的感受是，小院是個不講大話空話，一心真修實幹的地方。第一天晚上冉老師為我們開示，他勉勵我們：用小院的方法修行，堅持一年，有大變化；堅持三年，必有成就。這是從量變到質變的過程。每天用佛法灌輸自己，身心就會一步步地凈化。成佛是目的，即使不能往生西方，也能得人天福報。如果不把學佛落實到行動，不管你多麼精通佛法，到最後佛法是佛法，你還是你。

小院的修行宗旨很明確：以五戒十善為基礎，以消除業障為重點，以西方極樂為歸宿。所以小院提倡的其實也是凈土法門。我特別認同「兩截火車頭」的概念：在這個末法時期，眾生業障深重，修行的難度極大。每個人都有無量無邊的冤親債主糾纏障礙，就象載重爬坡上山的火車，光靠一節車頭拉，是上不去的，得至少兩節車頭：阿彌陀佛在上面拉，令我們奔向光明；地藏王菩薩在後面推，使我們出離黑暗。

小院設計的六部曲：吃素－誦經－懺悔－放生－行善－念佛，環環相扣，極為合理。我不知道冉老師當時是怎麼摸索出這個修行模式的，想必是得到佛菩薩的指點吧。就我所了解和實證的而言，這個看似簡單實則深妙的法門，確實適應這個時期眾生的根性和實際面臨的問題。

冤親債主：形成和化解

在山西小院，提及率最高的一個詞就是「冤親債主」。如果不學佛，還真不知道有這麼一回事。如果不來小院打七，我可能也會懷疑他們是否真實存在。

許多人可能會問：我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們的身、口、意，造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫等惡業，跟無量無邊的眾生結下了怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。

印光大師說：「凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。」動物被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，不得開解。它們的痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要來討債，討回一個公道。我們看到一些人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會這樣？這是他們的冤親債主來算帳。大家不懂這些道理，只知道一味滿足自己的口腹之慾，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！

當今世界，人們缺乏因果觀念，廣造惡業，頻繁地殺、吃動物，這些累生累世被害動物的怨靈，執著地附著在人們的身上，伺機報仇，不肯離去。由於這些怨靈充滿仇恨，形成的磁場充滿了破壞力，在人體中造成障礙，形成了各種當今世界科學無法解決的病症，如癌症、白血病、高血壓、糖尿病等。由於世界範圍內廣泛的殺業，導致了各種奇奇怪怪的頑疾大量爆發，此起彼伏，難以根除。

冤親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報，他們被我們殺吃後，附著在我們的身上，時時刻刻影響干擾我們，身體得病、運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、精神抑鬱、失眠焦慮、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部是因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。

小院教育我們，雖然冤親債主障礙我們，讓我們經受挫折，但我們絕對不應該恨他們。因為我們傷害他們的生命在先，他們來索債，是天經地義的。所以我們要發露懺悔，向我們的冤親債主們真誠地道歉，請求他們原諒。並通過大量的誦經和拜懺祈請慈悲和法力無邊的佛菩薩超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。

徐老師告訴我們，冤親債主有兩種：一種比較寬容和慈悲，不願和我們冤冤相報而願意被佛菩薩超拔往生的，另一種比較執著，仇恨強烈一定要索債，即使有超拔機會也不願意走的。這讓我想起陳曉旭臨終時，有幾十個冤親債主纏著她。雖有凈空老法師這樣的高僧大德為她調解，仍有幾個頑固的不肯走而障礙她，加上她一直沒有真正看破放下，導致她最後沒能夠往生。

有些人可能會質疑冤親債主的存在，因為他們從未看見過，就像質疑佛菩薩和鬼神的存在一樣。由於我們都是普通人，是肉眼凡胎，所以看不見。但看不見的東西不等於不存在。其實這宇宙中存在著無限多的生命，包括有形的與無形的在內。無形的眾生，只有開了天眼的修行人才能看得到。也有極少數人與生俱來就有這樣的能力，或是在特殊的因緣下被某路鬼神或「大仙」附體後會獲得這樣的能力。我們這次打七的同修中，就有兩個年輕女孩可以看到無形眾生。事實上，象我這樣的標準凡夫，一丁點神通也無，過去在家念《地藏經》（尤其在晚上）有時會感覺到旁邊有無形眾生在聽經。這次打七期間，誦經的時候經常能隱隱約約看得到邊上有無形眾生（應是冤親債主或歷代宗親）在聽經或誦經，有些還特別虔誠地趴在地上，但定睛一看，又什麼都看不見了。

如果我們仔細考量一下我們平時的思想情緒，煩惱習氣，就不難發現冤親債主的影子。我們每天有無數個念頭升起落下，其中很多都是雜念和妄念，是否其中有些念頭好象並不是我們自己的？我們晚上睡覺也很難清凈，會受到亂夢甚至夢魘的困擾，有些場景可能會一再出現。心理學所謂的「潛意識」，其實就是業力和冤親債主意識的顯現。我們中有些人常常會心生煩惱，情緒不穩定，一旦發脾氣的時候就完全失控，什麼話都說得出口。事後冷靜下來一想，又覺非常懊惱：自己應該是有一定修養的啊，為什麼剛才會那樣的面目猙獰，口出惡言？我們總想摒棄壞習氣，養成好習慣，但一個簡單的願望實施起來卻千難萬難。我們身體內好象有若干個分裂的自我，常常在打架，讓我們無所適從（嚴重的話就會導致醫學上的抑鬱症，躁鬱症甚至精神分裂）。這裡面，不能說都是冤親債主的原因，但冤親債主以各種方式在操控和影響我們的生活，那是肯定的。

感應無處不在，只要用對「心」

山西小院是個神奇的地方，佛力加持很強，所以打七期間大家的感應特別多，也多次看到佛菩薩的慈悲示現。

《金剛經》說「凡所有相，皆是虛妄。」 真正的佛法，是求出離生死輪迴，得大解脫，而非追求神通和感應。作為正信的佛弟子，我深知不著相的重要性。我也知道，小院並不主張學員們刻意宣揚感應而招致別人的反感和誤解。但人畢竟是現實的動物，若不實證，又怎會死心塌地地相信。正是這些不可思議的體驗，讓我完成對佛法從「相信」到「深信」這一飛躍。我再也沒有一絲一毫的懷疑：確實有冤親債主！確實有佛菩薩！確實有六道輪迴！因果律真實不虛！所以還是如實寫出來，與大家分享。

在預備會上，徐老師說：「打七這幾天，什麼都可能發生，什麼感覺都可能會有，不要大驚小怪，堅持下去就好了。」我聽了，既躍躍欲試頗為期待，又有些緊張害怕。

由於功課安排密集，我們二十多個同修打七期間交流的時間很少，只在吃飯的時候有機會和身邊的人們聊上幾句。所以以下主要談談我個人的體會。

第一天上午沒感覺到什麼。下午拜懺時，念到懺悔文里「若我此生，若我餘生，曾行布施，或守凈戒，乃至施於畜牲一摶之食」時，腦海里浮現出給我家小貓餵食的畫面，頓時心中有所觸動，流下眼淚。本來拜得比較累了，突然間有了力氣，拜下去輕飄飄的。第一次體會到「一念悲心起」，就會和佛菩薩感應道交，得到加持的感受。

第二天身體感覺很累，大腿和膝蓋開始疼痛，所以跪誦比較少。下午誦最後一遍經之前，徐老師看大家太過懈怠，請來自浙江奉化的師兄分享他剛才誦經的感應。他很誠心地跪在第一排誦經時，聞到一種特殊的非常好聞的香氣（似花香和檀香的結合）長達二十多分鐘（當時佛堂內沒有鮮花，也未點香）。榜樣的力量是無窮的。最後一遍大家都認真地跪誦，我也跪誦了大約十品。可能注意力常常放在疼痛的膝蓋上，感應不明顯。拜懺時感覺渾身發熱，雙手合十時手掌心冒熱氣。身體不時微微顫動，有電流從腳底通到頭頂的感覺。一般拜完88佛後會感覺有些疲憊，但念懺悔文時，我感覺溫暖的光照下來，一股力量注入身體，再拜下去就有身輕如燕的感覺。尤其當懺悔心真正升起來時，這種感應就更加明顯。這種感受，我在後來多次的拜懺中都有體會。

這天有師兄開始打很響的嗝，一個接一個的好像停不了。那位做中醫的師兄上午誦經時聞到經書散發出很好聞的香味。她後來拉肚子，拉出黑色之物。老師說，打嗝，排氣，嘔吐，拉肚子這些情況都很正常，都是消業障的反應。

第三天誦經非常辛苦，老是覺得昏沉，犯困，眼皮直打架，有時看經書眼睛發花，字體模糊看不清楚。我起初以為是缺少睡眠所致，和老師及同修交流下來得知，這更多是因為冤親債主的干擾。我試過好多次，如果是跪誦，頭腦就比較清醒，一旦坐下來或站起來，又開始昏沉。這說明冤親債主在考驗我，想看到我的誠意。但由於膝蓋的極度疼痛，我還是沒能堅持一直跪誦。唉，慚愧！

晚上開懺悔會前，一位年長的師兄分享了他白天的所見。拜懺時，他看到穿白衣的菩薩們從窗戶飄進來，列在佛堂內側，有兩位還走到他面前糾正他的拜懺動作。誦經時，他看到經書上的拼音字母變成金色的。他感覺昏沉有點瞌睡時，看到有個滿臉皺紋的老人走過來，向他笑了一笑便走了。

第四天，我們吃過早飯後去放生。當時天色很陰，大巴士開動時，好幾位同修望向窗外驚呼了起來：「快看！快看！」原來在空中，出現一團金色的雲，仔細看是一朵蓮花的圖案。這是佛菩薩對我們善行的鼓勵，讓我們又激動又歡喜。到了蠡湖，看到二十多箱的鯽魚，鱔魚，泥鰍，甲魚，蛇等密密麻麻地排列在岸邊。我們圍著物命授三皈依，然後在整齊悠揚的佛號聲中將他們放入湖中。整個場面壯觀感人，很多師兄流下了淚水。我們看到有些魚兒在湖面歡快地跳舞慶祝新生，有些則流連在岸邊的水域聽我們念佛號，久久不肯離去。動物都是有靈性的啊，它們也懂得感恩。放生儀式結束時，太陽從厚厚的雲層中一躍而出，大放光明，我們不禁再一次歡呼雀躍！這次大規模的放生，非常的圓滿殊勝。

老師說放生後佛力加持非常大，讓我們好好精進。回來後誦經，我聞到一陣陣非常好聞的香味。（不知這種似花香和檀香混合，聞了讓人頭腦清涼的香味，是否佛經中所說的旃檀香？）下午，在堅持一段跪誦後，身體的反應開始非常明顯：我感覺後背和大腿上有麻酥酥的感覺，似電流通過，又似有蟲在蠕動。平時經常感覺不適的亞健康部位（如頸椎，後背，腰部，大腿，胃部，下腹部等）陸續有輕微的刺痛感。腳底板一陣陣震動，發熱發麻，好象接通了強電流一樣。當我誦到第六部最後一品時（當時比較專註投入），我全身劇烈地抖動起來，越抖越厲害。誦經的速度也越來越快，完全不受我自己的控制。之前看到身邊的一位來自徐州的女孩（她一直堅持跪誦，十分虔誠）誦經時身體一直在大幅度地抖動，誦經速度比大家跟隨錄音誦讀快很多，我還感到非常奇怪。未料自己也有這樣的反應。當誦最後一部經時，我的手又多次震動起來，身體各處酥麻的感覺此起彼伏。後來因膝蓋疼痛我趴在墊子上誦，感覺昏沉時猛然間看到一個黑色的物體向我的臉襲來，好象是某種體積較大的飛蟲，但未等我看清楚就不見了。我悚然一驚，嚇出了一身冷汗，半天沒回過神來。

這天，同修們的感應也很多很強烈：同來自上海的小丁（她有天眼，能看見無形眾生）看到她的幾個冤親債主（或是歷代宗親）邊聽經邊吃饅頭。上海的小宋，在念佛號時，感覺有力量牽引她不斷給佛菩薩像磕頭。晚上開懺悔會時，當一位師兄跪在佛菩薩像面前懺悔，說到悔恨處泣不成聲時，我和好幾位師兄清楚地看到阿彌陀佛像眼中流下了悲憫的淚水。

第五天上午，我誦經時又開始出現昏沉現象。（因為冤親債主總是被超拔完一批又來一批，所以又會出現干擾。）跪誦時昏沉感有所減輕，全身不同部位繼續出現酥麻感和蠕動感。手不時劇烈地抖動，腳底多次有電流通過的感覺，有一次腳底震動發麻長達誦一品經的時間。我又多次聞到那好聞的異香，尤其在誦經誦得比較專心的時候。這天，身體出現多次排氣的現象（而我以前，是不太容易排氣的）。

今天，是我真正用心體驗《地藏經》的一天。我誦經時哭了很多次，尤其看到經中世尊在涅磐前幾次三番將五濁惡世六道受苦眾生象「託孤」般託付給地藏王菩薩，而菩薩屢次發大誓願度盡眾生方證菩提時，我都被佛陀和地藏王菩薩的慈悲深深地感動，情不自禁哭了又哭。期間，我誦經時無意中瞥見一位小院的義工師兄跪在那位身體一直抖動誦經速度很快的女孩身邊，不時指給她經文的位置。這位師兄（抱歉我不知道她的名字，好象是山東人），對我們生活上一直管得挺嚴，尤其不許我們浪費水和電，一直在提醒。我們有時還覺得她有點過於啰嗦了，心裡有些犯嘀咕。她一直很忙碌，來佛堂大多是打理雜事。在那一刻，我真真覺得她就是菩薩的化身，她真的非常慈悲。不但照顧我們這麼多人的吃住，還來指點我們誦經！我又感動又慚愧，哭了很久。我原來一直不能理解印光大師的「看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫」這種境界，但只要心念一轉，我發覺自己原來也是可以做到的！

每次哭過後，心好象被雨水洗刷過一遍一樣，感覺特別清爽。再後面誦經，就體驗到一種奇妙的感覺：有時我感覺誦經的不是我自己，而是我身體裡面一個稚氣的小女孩。她很純潔，很輕靈，很歡喜，誦經的時候聲音清亮（即使我大多數時候嗓音沙啞），高興起來還有點搖頭晃腦，很可愛的樣子。這個小女孩，是否就是我的自性，我的本來面目？我覺得應該是，好象沒有其他的解釋。在山西小院，我真正「看」到自性的摩尼寶珠終於透出了一絲光亮，讓我無比激動和歡喜。

下午拜懺異常輕鬆，我體會到老師說的「越拜越輕鬆」的感覺。最後一次誦經我跪在第一排正對著佛菩薩像，一跪下來全身就有感應，明顯感覺到佛力的加持。誦經時身體持續出現酥麻感，腳底震動明顯且時間很長。有幾位師兄不停地打很響的嗝。連我們的徐老師，也打起嗝來，一直到懺悔會上還打個不停。

今天第一次為冤親債主們授皈依證。這是個令人難忘的過程。當徐老師用緩慢而深沉的語調讀起凈空法師的《勸言書》，佛堂內立刻響起此起彼伏的抽泣聲。《勸言書》寫得實在太感人了。當我聽到「佛雲，人生於世，小自家親眷屬，大至國家民族，總不離『報恩，報怨，討債，還債』四緣聚集。奈何眾生業習深重，寡恩薄義，少施德惠而多結冤讎，故於無量劫中輪迴六道冤冤相報，苦不堪言…是故往昔一切冤讎，應當從此一筆勾銷，特於冤讎氣衰病苦時，能舍舊恨，存善念而護持之，以德報怨，化冤為親。」時，我不禁痛哭起來，心中充滿對所傷害過的生靈的悔恨。這時，我身體開始出現震動，一直持續到皈依證燒完。

第六天，誦經時身體各處的反應依然非常強烈，而且感覺到頭頂有吸力，有些部位（特別是百會穴附近）不時有酥麻的感覺，好象有東西被吸出去。在經書上看到有些文字上出現一個個紅色的小光暈。下午誦經時又數次聞到異香味。拜懺期間時而感覺非常灼熱，時而又感覺非常清涼。在一次拜懺中，看到窗外鳥兒盤旋，聽到清脆的啁啾聲，我登時感覺到什麼叫做「身心輕安，法喜充滿。」在授皈依證時，我的身體出現兩次大幅度的劇烈顫動，在胸前合十的雙手也抖得非常厲害，且持續時間很長，我拚命控制也無濟於事。（跪在我後面的師兄們都看到了，事後還關切地問起我當時的情況。）我感覺到冤親債主們在佛光中不斷地出離，心中交織著悔恨和感恩（對佛菩薩的感恩和對冤親債主的感恩），眼淚不停地湧出來，湧出來。

這天吃晚飯時，小宋告訴我，她在誦經時看到經書上的字體變成彩色的，還在一次昏沉中看到唐僧出現在佛堂的窗外。我第一反應不會是唐僧，應該就是地藏王菩薩。原來小宋以前看過的菩薩像，大多是光頭的出家僧人形象，而不是頭戴毗盧冠，身披袈裟的僧人像，所以誤認為是唐僧了。後來小宋意識到我們用的佛經封面就有這樣的像（其實佛堂內供的小型銅像也是，可能她以前沒留意），仔細看過後確認和她看到的菩薩示現一致。小宋感到很驚喜，也升起更多的信心。

晚上風特別大，空曠的寺院內回蕩著風的呼嘯聲。我在盥洗室內洗漱，來自杭州的小阮激動地衝進來說：「我看到地藏王菩薩了！」原來，剛才她看到黑暗中的前方寺院牆壁上，出現大片白光，有很多身影走過去，其中走在中間的，就是身穿袈裟，手持錫杖的地藏王菩薩。我再衝出去看時，已經什麼也沒有了。當時已近午夜，我躺在床上，不禁想：佛菩薩們真是辛苦，他們原本已經出離三界之外，得大解脫，但為了救度眾生，又慈悲地化百千萬億身，永遠在世間尋聲救苦。此次打七，我從老師那裡得知，佛菩薩超拔冤親債主的過程，遠比我們想像的要複雜得多，麻煩得多。如果我們這些所謂有「佛緣」的人，還不好好珍惜這來之不易的人身努力修行，如何對得起他們！

第七天，一早連拜了三個大懺，感覺比較輕鬆。尤其讀懺悔文時全身發熱，手掌心熱氣蒸騰，身體多處有酥麻感。跪誦時，身體的很多部位明顯感覺有東西在蠕動，在出離，有些部位有輕微的針刺感。下午連誦三部經，連拜兩部懺。身體繼續有明顯反應，有多次排氣的現象。

打七後期，很多人發生了明顯的變化：原來面色晦暗的，變得明亮甚至紅潤了。原來感覺壓抑有心事的，變得開朗輕鬆活潑了。徐老師說我們中有些人走進小院的時候都表情呆板不太會笑，但到後來大家臉上的笑容越來越多，心情越來越暢快。

雖說我的腳腫了，嗓子啞了，但我的收穫無疑是巨大的：皮膚好象被凈化了，膚色變得明亮有光澤，白裡透紅，細膩光滑（雖然每天在小院洗臉一直很馬虎，洗完胡亂抹點乳液就完事了，都沒怎麼照過鏡子）。短短几天瘦了兩三公斤，而且瘦得恰到好處，小肚腩基本沒有了。我的頸椎感覺鬆了很多，終於又可以不費力地仰頭看天空了。我以前排泄不太好，有時還會便秘，但回來後，我每天要排泄兩到三次，感覺體內毒素越來越少，身體越來越輕盈。連續一段時間吃素，腸胃潔凈了，呼出的口氣也很清新。我也找回了久違的深睡眠，亂夢比以前少多了。難怪山西小院被譽為超級的「美容院」或「心理療養院」，效果的確真實可見！現在想來：「境隨心轉，相由心生。」美容和苗條的秘方其實很簡單，就是一顆清凈，柔軟，真誠和感恩的心。

因果！因果！因果！

來小院的另一大收穫，是經受了一次極其深刻的因果教育。

因果律是佛教理論的支柱。不相信因果律，就談不上學佛和修行。我最早接觸因果理論，是看《了凡四訓》和《俞凈意公遇灶神記》，受了很大的震動。我看的那個版本很好，配有益西彭措堪布的註解，裡面引用了大量古往今來證明因果不虛的事例，闡述了「命自我立，福自我求」的深刻主題。

因果律是宇宙的定律，支配宇宙的運轉和萬事萬物的生滅。所有的世間法和出世間法皆不出因果二字。俗話說：「一飲一啄，莫非前定。」我們在一生中會享多少福，或遭遇怎樣的危難，都是命中注定的。今生所受的「果」，都由過去生所種的「因」決定。而我們今生種下的「因」，又會決定來世的「果」。「因」和「果」之間，由「緣」來連接。因緣一俱足，果報立刻現前，絲毫不爽。誠如《太上感應篇》之所云：「福禍無門，惟人自招；善惡之報，如影隨形。」

因果律是非常複雜的。因果通三世，其中又有「別業」與「共業」的分別。因為只看到今生這一世，很多人對因果律不以為然。但是，不相信因果律並不表示就可以高枕無憂，不受因果律的支配。任何一個人，不管他知道不知道，都必須為他的一切所言所行乃至起心動念負責，更要為將來的一切言行心念負責。

因果不虛的事例，多不勝數。有興趣的話可以看一下《水蓮因果實錄》和《現代因果實錄》。其實我們只要仔細留心一下身邊的人和事，處處都有因果律的顯現。很多事的發生，看起來是「偶然」，是「巧合」，其實都是必然。

我看過一個很有意思的故事，是民國時期著名的朱鏡宙居士親口講述給凈空老法師的一件往事（朱鏡宙乃一代國學大師章太炎之婿）。彼時他在蘇州一個銀行擔任經理，那是他還年輕，平時沒事做，就常和幾個好友聚會聊天。其中有一位，我們中國人講走陰差的，每晚到「陰間城隍」那邊當差辦事。當時有個疑惑，因為最近上海那邊的城隍送了一批生死簿過來。他翻開生死簿一看，感到很奇怪，名字竟然有四個字，五個字甚至六個字的。他想中國人的名字縱然是複姓，最多也只是四個字，哪來五六個字的呢？他大惑不解，朱老居士也想不出原因。三個月之後，日本在上海發動八一三事件，在這場戰役里，雙方都傷亡慘重。他們才恍然大悟，知道那一份生死名冊上就有在上海陣亡的日本人。當時，上海是屬蘇州管轄，故「上海城隍」要向「蘇州城隍」報告。而三個月之前，該死亡的人名冊已經知道，可見，人的一生當中，幸與不幸都是註定的。

所以說，世上沒有無因的果。佛法教育我們，即使遭遇不幸，也要從自己身上找原因，而不要怨天尤人。佛法也教我們消災免難的方法，就是「諸惡莫作，眾善奉行」。災難的「因」，是過去生中所造，是無法消除的。但「因」要形成「果」，當中還要有「緣」。我們可以控制和轉變的，是「緣」這個部分。若要惡果不現前，就必須將惡緣徹底斷掉，令惡因沒有機會形成惡果，如此就可以免除災難。如果不能完全扭轉，也能「重罪輕報」。

現在的中國人，全盤拋棄了傳統的倫理道德觀，最缺的就是敬畏心和廉恥心，為了滿足一己之私利什麼事都敢幹。可能因為造惡太多，業障深重，所以現世報的例子也越來越多。在懺悔會上，好幾位師兄都講述了發生在他們身上現世報的故事。如果每一個人都能清楚地了解因果律，就沒有人會作姦犯科，做投機取巧，損人利己的事，如此才能人心向善，天下太平。

下面，再就小院倡導的六部曲，談談我的個人感受和心得。

吃素：不是形式，而是必須

以前，我在朋友圈子中有「美食家」之稱，甚至以前的同事送給我一個COO (chief ordering officer)的外號，就是特別會點菜的人。我最大的樂事，是研究權威的《最佳餐館指南》，然後約上朋友，一家一家地吃過去。對肉食，一直有著很大的熱情。

自學佛後，知道吃肉是殺生，就慢慢放棄了對肉的愛好。隨著學佛的深入，對肉就越來越不感興趣了。對我而言這是個自然的過程，並沒有覺得很勉強很委屈。打七前一個月，完全斷肉了，只偶爾吃一點海魚。

我原來覺得三凈肉可以吃，通過打七，知道三凈肉也有問題，因動物死後一段時間內神識依然還在（就和人一樣），破碎的神識會遭受無量無邊的痛苦，也不容易被超拔。所以打七回來就改全素了。

《大智度論》云：「諸餘罪中，殺業最重。」凈空老法師說：殺眾生的命，這是欠他的命，「欠命要還命，欠債要還錢」，沒有一個人能倖免！迷惑顛倒的人只看眼前，不曉得將來果報的可怕！

老法師沉痛地說：現代社會人們造作的惡業實在是太重了，每天人們都離不開肉。全世界60億人，中國13億人，除了部分窮人吃肉較少，每天為填飽我們的肚子，殺害的動物那是個什麼數量呢？那是天文數字，實在是可怕！中國人過去二十年所造的殺業，比過去五千年加起來都要重（古時候一般人家只有在逢年過節才吃肉）！如此深重的罪業，冤親債主是不會輕易放過我們的，恐怕會有更多更大的災難在等著我們。

在學佛人中，最常常聽到的辯論是學佛到底需不需要吃素，有些人認為吃素更多是一種形式，而非必須。我覺得這個問題，簡直沒有討論的必要。如果一個學佛人連這點口腹之慾都放棄不了，還妄談什麼修行！吃素，絕對是慈悲心的體現，是斷殺戒殺的開始。吃素就是天天放生，從此不再製造新的冤親債主。有助於避免各種疾病和災難蔓延，建立一種全新的健康生活。

其實，再好吃的肉，也不過是動物屍體，而且是充滿怨恨之毒的動物屍體。而且，由於眾生六道輪迴的生生不息，我們所吃到的，可能是過去世父母家親眷屬的肉。一念及此，何忍下箸？南北朝志公禪師（梁武帝的老師）在一次喜宴上留下的那首著名的偈子「古古怪，怪怪古，孫兒娶祖母。女啃母之骨，子打父皮鼓。豬羊席上坐，六親鍋里煮。眾人來賀喜，我說：苦！苦！苦！」，描述的就是眾生顛倒錯亂的情形。眾生在六道輪迴中，既互為親屬，互相依戀；一旦改頭換面，又互相宰殺，互相啖食。志公乃得道高僧，具大神通，自然看得清清楚楚。可嘆眾生肉眼凡胎，如何明了這其中的因果？

蓮池大師的《戒殺文》，寫得真好，每個人都應該好好看一看，想一想。

當今世界各國醫學界和科學界也越來越提倡吃素。我最近看了一本很好的書，叫《這樣吃最健康》，是一位台灣的著名醫師寫的。她在書中，用大量研究資料和實例證明，絕大多數動物肉類，是惰性食物，是劣等食物，破壞我們體內的平衡環境，是很多疾病產生的根源。這位醫師僅僅用斷肉食改素食的方法，就治好了很多病人的頑疾和疑難雜症。

即使象人們普遍迷信的，動物肉裡面有一些營養，那也完全不能吃。為什麼？因為，動物在被殺害的時候，充滿了怨恨和忿怒，身體會釋放出很多毒素。而現在急功近利的飼養模式和殘酷的宰殺方式，令可憐的動物們每天處在驚恐和怨忿中，身體所產生的毒素更多。再加上飼養和加工過程中濫用抗生素和添加劑等因素，毫不誇張的說，每吃進一口肉，就等於吃進了很多毒物。

從環保的角度看，過度發展的畜牧業消耗了地球三份之一的能源。而動物們每天產生的大量沼氣，是導致全球氣候變暖的元兇之一。所以，少吃一塊肉，就是舉手之勞做環保。我有一個大學同學，在美國長期為一環保組織做義工推廣素食，他們的口號就是：「Be veg. Go green. Save the planet（吃素，環保，救地球）。」

我暫時還沒有戒掉小五葷，總覺得如果連蔥蒜這些都不用的話，這菜好象就很難做了。我知道其實還是做素菜的水平和方法問題。小院每日提供的是純粹的素食，卻非常美味，色香味俱全，讓我們胃口大開，每頓都吃很多。能做得這麼受歡迎，是因為廚房阿姨和義工師兄們的「用心」，用心搭配，用心烹飪，加上佛號聲聲不斷，這素菜，自然非同一般了。我以後一定會戒掉小五葷的，因為我希望修行有成就，而不是「邪魔親近，護法遠離」。

打七期間，好多原本不吃（全）素的師兄都在佛菩薩面前發心改吃全素了。讓我感動的是一位來自蘇州的女孩，發願要辦全素席的婚宴，因為家人阻力大，所以請求佛菩薩的加持。我衷心祝願她心愿得成，她的先生能被感化學佛，擁有她所嚮往的佛化家庭。

誦經：重新認識《地藏經》

在打七前，對《地藏經》的了解很有限。總覺得只有給亡靈超度時，才需要誦這部經。也知道誦《地藏經》可以消業障，但這業障如何消，卻是不清楚。

來到小院，才對這部經有了真正的了解。《地藏經》是一部「因果經」，也是一部「孝經」。它能夠讓人改變命運得現實的大利益，也能夠超拔過去世的冤親債主歷代宗親，令其究竟解脫。

《地藏經》是釋迦牟尼佛涅磐前講的倒數第二部經（最後一部為《涅磐經》）。佛陀一生講經說法，唯獨講《地藏經》十方諸佛菩薩都來當聽眾，世尊三次舉身放大光明，連《華嚴經》也沒這麼殊勝。《地藏經》融合了地藏菩薩的大弘誓願和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經皆以直白的文字來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。在所有經典中，佛理淺顯易懂，不需要他人來傳授的，唯有此部經。《地藏經》是佛學的基礎經典，是修行的起點，特別適合末法時期業障深重根器又鈍的眾生。

如同我前面所述，「心若不通，萬法不通」。誦讀《地藏經》時，只有用真誠，謙下和感恩的心來一心一意地誦讀，才能和地藏王菩薩感應道交，才能得到菩薩不可思議大神通力的加持。

再來說說地藏王菩薩。許多人不熟悉這位大菩薩，因為他不象觀世音菩薩那樣有著廣泛的民間信仰基礎。讀了《地藏經》，才了解這位菩薩有多偉大！佛陀在涅磐前，把娑婆世界六道眾生鄭重託付給了地藏王菩薩（而不是其他菩薩），他是佛陀滅度至彌勒佛出世這段漫長時期的「代理佛」。事實上，如不是他的大願「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」，他早己經成佛。他的慈悲深願和大威神力，連佛陀也稱揚讚嘆不已：「地藏地藏，汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議。正使十方諸佛讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中不能得盡。」。

懺悔：排出毒素，一身輕鬆

一直以為懺悔是基督教的傳統，卻不知佛陀的時代就有了。小院把懺悔作為六部曲的一環，而且是特別重要的一環。

「懺」是發露過去所作的舊惡，「悔」是知錯能改永不再犯。懺悔不是形式，是深刻的自我反省，拔出靈魂深處的毒草，讓染污的心變得乾淨。懺悔是向我們的冤親債主們真誠道歉，祈求他們的原諒，這樣他們才願意放我們一馬，被佛菩薩超拔接引。

小院通過兩種方式來達到懺悔的目的：一是依照《禮佛大懺悔文》拜懺，真誠頂禮，請88佛慈悲加持，消除業障。二是特地在晚上安排出時間，讓大家發露懺悔。

跪在佛菩薩面前，在老師和這麼多同修面前懺悔過去所做的錯事，對第一次打七的人來說，絕對是一次很大的挑戰。有些人開始很猶豫，但後來都鼓足勇氣，一個一個上去懺了。有多位師兄，前後懺悔了好幾次。很多人在懺悔時都淚流滿面，有些說到痛悔處不禁嚎啕大哭，聽的人也是抽泣聲一片。

我們不少人平時覺得自己是個好人，但我們所界定的「善」，是俗世的標準，也是很低的標準。我們常認為：不偷不搶，也不去害人，就算是好人了。果真是這樣嗎？再看佛法，對「善」的要求要嚴格得多。一個人，只有達到「五戒十善」的標準，才能配得上佛所說的「善男子善女人」。老師讓我們對照十惡業去懺悔，十惡業是：殺生，偷盜，邪淫（身業）；妄語，惡口，兩舌，綺語（口業）；貪，嗔，痴（意業）。仔細一對照，才發現我們每條惡業都有犯，只是程度輕重不同而已。而且，每一條惡業的定義和內容，又比我們所認為的要嚴格。如墮胎是很嚴重的殺生，占公家的便宜和偷稅漏稅是偷盜，未婚同居和看色情網站影碟是邪淫，等等。

在三個晚上的懺悔會上，聽到懺悔得最多最沉痛的是殺害動物，墮胎，不孝敬父母，邪淫以及嗔恨心。大家都徹底放下了自尊（其實是我執），把多年來藏在內心最深處的隱秘挖出來，曝露於日光之下。懺悔過了，痛哭過了，就象把身體內的毒素排出去，從此可以一身輕鬆地行走在菩提路上。

那位帶母親來打七的奉化師兄，在第二次懺悔時懺得特別的深刻，真情流露，打動了在場的每一個人。我還記得他最後的幾句話：「大慈大悲的地藏王菩薩，弟子知道錯了，弟子一定脫胎換骨重新做人…現在弟子象迷途的孩子找到了回家的路，一定不辜負佛菩薩的期望。我有信心，只要好好做人，好好修行，一切都會好起來的。請佛菩薩保佑弟子。」然後長跪凝視佛菩薩，非常虔誠地磕了三個頭。當時的氣氛神聖而寧靜，我在淚眼朦朧中，看到許多師兄臉上，掛著晶瑩的淚花。

我們發自內心真誠而深刻的懺悔，會獲得很多冤親債主的原諒，從此冤讎解開，不再糾纏。也會讓佛菩薩看到我們斷惡修善的誠意和決心，從而給予更多的護持。這就是為什麼每次懺悔後，第二天誦經和拜懺會感覺到佛力加持特別厲害，冤情債主走得特別多的原因。

放生：一念悲心，功德無量

吃素不殺生是人人都應該這樣做的，但若要累積善行功德，還須要進一步放生。放生是還債，還累生累世以來無數的殺債，而且速度最快，所以小院稱放生是修行路上的「加速器」。

「諸功德中，放生第一。」放生是敬畏因果，慈悲護生的體現。放生是給動物一個死裡逃生的機會，因而當我們有危險的時候，上天就會安排一條絕處逢生的路給我們。

眾生皆有兩條命：一條是生命，另一條是慧命。放生不僅要救他生命，亦要救他慧命。所以我們在放生的時候，要給動物授三皈依，念佛號，它下一生就不墮地獄惡鬼畜生受苦。若得人身，發菩提芽，聽聞佛法就有成佛的可能。

放生的功德很大，見效也特別快。徐老師在交流會上說起一個例子：一位北京的教授，兒子得了很嚴重的多動症。教授知道放生有效，就和家人一起到山西小院，請求山西小院幫助為他兒子組織一次大放生，放生十萬元，那次放生規模特別大，大同眾多居士隨喜前往。這次集中大放生，一下子就治好了孩子的病。我們這次打七放生，一位來自慈溪的年輕女孩，捐出一萬多元放生款，行善的魄力真的很大！

那天懺悔過後，我在佛菩薩面前發願，今後每年將十分之一的家庭收入用於放生，助印和行善。我現在不買奢侈品了，也縮減了買衣服配飾的開支，覺得這些錢如果用來放生，可以挽救多少的生命，那比我的個人享受要有意義得多。何況，我現在已經不需要那些享受了。

放生，不僅要專門去做，更要在日常生活中去踐行。雖然開頭有點難，但我還是有意識地去做。我家住在二樓，周圍花草樹木較多。天氣漸漸熱了，家裡蚊子多了起來，有時會有蒼蠅和一些飛蟲爬蟲進來。我盡量一個都不殺，讓它們自生自滅。

說起蚊子叮人，也是有因果的。以前常碰到這樣的情形：一堆人在一起，有些人被叮得滿身是包，有些人則不大招蚊子。有人說這是因為血型的原因，其實是每個人身上的血債不同。如果蚊子喜歡咬我，那表明我的血債重，所以用自己的血供養一下，就當還債，也是應該的。如果一掌拍死它，又造新業，以後又要受報，那就是無休無止的惡性循環。其實都是因為我們是業障深重的凡夫，所以才會受到這些所謂「害蟲」的困擾。看看凈空老法師的境界：「我和蚊蟲們相處得很好。我每天讀經、講經，我歡迎它們來聽經，它們在牆壁上聽著，排起隊也很整齊，絕對不會咬人，很難得！」

行善：日日累積福德資糧

《東嶽大帝寶訓》云：「一日行善，福雖未至，禍自遠矣；一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增。作惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。」

佛法中，善惡有一個不變的原則：利益眾生的事情是善，利益自己的事情是惡。佛教導我們要行十善業，不行十惡業。善是做人的基礎，更是學佛的基礎。沒有善做基礎，我們修學的一切佛法都是空中樓閣，不可能有任何成就。

現代社會，人們普遍信奉個人利益至上。很多人的觀念是非黑白顛倒，天天造著惡業而不自知，更不用說去行善，幫助他人了。正如徐老師在交流會上直言：「我們現在還披著一張人皮，但我們的魂神早已經墮到地獄裡去了。」凈空老法師說：「五戒十善真正修得好，來生才能得人身。」斷惡修善，最低限度，是保證我們做人的資格。

《易經》云：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」世人只知為子孫留財富，卻不知只有多多行善積德才能惠及後代福澤延綿。積善之家。最著名的兩個例子，莫過於孔子和范仲淹。

《孔子世家譜》兩千孔子是大聖人，是萬世師表，他的儒家思想奠定中華文化的基礎。因為這個福德實在大，他的子孫後代綿延不絕，據稱到現在已有７７代。五百年譜系不亂，支脈清楚，實屬罕見。孔家現世後裔繁多（據有關部門統計有四百多萬人），遍及海內外，人才輩出。

北宋名臣范仲淹，出生非常貧賤，但他有非常可貴的品德。他是虔誠的佛教徒，樂善好施，一生積累功德無數。他文武全才，武官做到元帥，文官做到宰相。他的名句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」為天下所傳誦。他晚年把自己的房子布施出去改做寺廟，死的時候沒有錢買棺材，因為錢全部布施掉了。他有五個兒子，兩個做宰相，一個做御史大夫。范家到現在差不多將近一千年，家道不衰，代代都出賢人，代代都有好子孫。什麼原因？積德修善！我從徐老師那裡得知，我一直非常仰慕的當代書畫巨擘范曾（他是我們南通人的驕傲），原來是范仲淹的第二十九代傳人。范曾是當代中國藝術家市場價值最高者之一。去年四川地震賑災，他一次捐出一千萬，其行善的魄力，頗有乃祖之風。

佛陀告訴我們：財布施得大財富，無畏布施得健康長壽，法布施得聰明智慧。凈空老法師說：「聰明人會散財，散財是真正保持財富的秘訣。我們學佛要明白這個道理。」若只拚命斂財，而不行善積德，即使賺再多的錢，也來得快去得快。中國民間有句老話：「富不過三代」，確是普遍規律。有些不用三代，一代財富就沒有了。象李嘉誠這樣的聰明人，會聚財也會散財，大量捐錢做慈善，運道就會比較持久。

小院教我們「日行一善」，從小事做起。每日起心動念要為別人著想，心行一善，口行一善，身行一善。日積月累，身口意逐漸趨於純善，這就是我們修行得成就的善根福德因緣資糧。

在打七期間，大家都搶著洗碗，搶著拖地，搶著打水，搶著為別人盛飯。每個人臉上都洋溢著真心的笑容，互敬互愛，其樂融融。難怪有人稱小院是「天堂」，是「人間凈土」。我由衷感到，人人向善，人人行善，這個世界就會變得很和諧，很美好。那種祥和喜悅，絕不是金錢所能買到的，它來源於我們每個人善良柔軟清凈的內心！

雖然早就明白行善的重要性，也已經開始身體力行地去做，但我以後要效仿范仲淹和了凡居士這樣的大善人，將行善融入到每天的生活中去。達則行大善，窮則行小善，念念為眾生。「但做好事，莫問前程。」

念佛：老實念佛，一輩子的功課

小院弘揚的是凈土法門，以往生西方極樂世界為最終目的。因此，小院倡導在修好前面五部曲的基礎上，密密持念一句阿彌陀佛名號，斷妄念，得定慧，早日蒙西方三聖接引成佛。

我學佛，最早接觸禪宗的理論比較多。可能因為我的浪漫天性和藝術氣質，我一直對禪學非常喜歡，加上看了一些禪宗公案和詩歌，特別嚮往那種澄明高遠，瑰麗洒脫的境界。雖知禪宗早已衰落，自己也非「上上根器」，但總是喜歡去琢磨禪宗的那些大智慧。而對於專註念佛的凈土宗，有些不以為然，總覺得這是老太太們修的法門，離我比較遙遠。

因為存著這樣的心態，我打七時，自然對念佛不甚上心。最初幾天，我繞佛和追頂念佛時經常心不在焉，佛號「過嘴不過心」，有時追頂念佛時感覺有些不耐煩，心想時間怎麼這麼長啊。第四天晚上，我做了一個清晰的夢：有一個人（或是一個護法神）把我帶到阿彌陀佛像面前，讓我跪下來磕頭。我想這是佛菩薩知道我念佛不誠心而給我的點化。我去到佛堂後，就趕緊跪在阿彌陀佛像面前懺悔，懺悔我對念佛的輕慢態度。阿彌陀佛真是慈悲啊，當天晚上我在追頂念佛的時候（當然我後來專註虔誠多了），我明顯感覺到佛光注入我的身體，我全身發熱，身體強烈震動了十幾分鐘，有時我感覺我都要騰空而起了。耳朵漸漸聽不到其他師兄的佛號聲，只聽到自己的佛號聲很響地回蕩在佛堂里。這感覺真的是妙不可言。

念佛專心了，除了感受到佛力加持外，也驚喜地發現在念佛號時冤親債主也在被超拔。徐老師曾說地藏王菩薩和阿彌陀佛是最好的搭檔，真是此言不虛啊！

通過小院打七，我對凈土宗有了更多的理解。凈土法門，普攝六根，是最適應我們現在人根器的修行方法。阿彌陀佛，《無量壽經》上讚歎，乃「光中極尊，佛中之王」。一句阿彌陀佛含攝了佛祖四十九年所說的一切法，是一切法門的綜合，是一切法門的精髓。念佛法門簡便易行，卻又不是一件輕而易舉的事。是否感通阿彌陀佛願力接引取決於誠敬，念佛的功夫淺深取決於專精。大勢至菩薩教我們「都攝六根，凈念相續」，印光大師教我們「至誠，懇切」，凈空法師教我們「老實念佛」。念佛要做到不懷疑，不夾雜，不間斷，一心專念，內不動心，外不受誘惑，才是真功夫。

佛陀在《大集經》里預言：「正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，凈土成就。」又云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」我也研究過，歷代的高僧大德中，很多都是禪凈雙修的。在寺院的早晚課中，念佛和誦《阿彌陀經》是雷打不動的內容。我也想往生西方凈土，但可能因為業障深重，對念佛提不起正念，很懈怠。打七期間佛號就念得很少，回來後誦經拜懺尚能做到，念佛就被放在一邊了。

我深信，一切法門，都要一門深入，長時熏修，才能有成就。必須專修，切忌雜修。我希望在業障慢慢消除後，我能早日發起大願，專精念佛，一生證入，永不退轉。阿彌陀佛！

知福惜福，重歸樸素的生活

小院還給我上了深刻的一課：過奢侈的生活，隨意浪費，會很快地損耗我們的福報。如果不知行善積福，一旦福報享完，惡業的果報立刻現前。

我一直是個花錢大手大腳，且浪費成習慣的人。浪費水，浪費電，浪費糧食，浪費太多的錢買衣服鞋包首飾。想起以前有一次和一位風水大師朋友出去吃飯，他不讓我們多點，還要求我們把所有的飯菜都吃光，一點都不能浪費。當時他很鄭重地說了一句話：「人一生吃多少都是註定的，現在浪費，以後就沒得吃了。」我當時聽了，還有點不以為然。

凈空老法師告訴我們：「生活實在講要節儉，節儉是惜福。一方面惜福，一方面修福，這個福報才永遠享不盡。」小院處處提倡節儉：吃完飯後要用開水把碗沖乾淨然後喝下（一來不浪費一粒糧食，二來方便刷碗），洗手的水積在盆里用來沖廁所，要隨手關燈，等等。必須承認，這些要求一開始讓好多人（包括我）不太適應，但幾天下來，也就習慣了。在小院，我真正開始覺得浪費是件可恥的事。這種意識，讓我回到家裡，也改變了以前的一些壞習慣。我盡量不倒剩飯剩菜了，如果吃不了就少做點。寧願不足，也不要過度。洗澡的時候速度加快，可以節省一些水。也注意隨手關燈了。我決定以後少買衣服（其實女人覺得「衣服永遠少一件」的心理來源於貪慾，所以我決心戒貪），而把錢花在更有意義的地方。

一句話，我們需要過一種不為物質所累，更為樸素和簡單的生活。如果從粗茶淡飯中就能得到快樂，何須追求山珍海味？如果從布衣素顏中更能體會到寧靜淡泊，何須追求錦衣華服胭脂水粉？當我們不再是物質的奴隸，我們就能重獲心靈的自由，實現人生的重大跨越。

最近在一位學佛的朋友msn簽名上看到一句話：「發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行。」很喜歡。我把它默默記在了心裡，作為我以後行事做人的指南。

在家修行：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索

一位師兄的打七日記里寫道：「一般七天以後大家都或多或少感到精神振奮，臉色發亮，身體輕安的。但是一旦回到日常生活環境中，很容易受業力驅使，回到過去的習慣習氣中去。如果你再沒有意識去檢點自己的一心一念，去控制自己的惡念，又不精進念經的話，基本就見不到什麼明顯效果了。」確實如此。

小院規定在家修行的基本功課量是三部經三個懺，以及一萬聲佛號，吃素放生行善同時進行。我打七一回來就擬定了每日作息表，每天五點半起床，完成兩到三個懺加一部經，其餘時間和晚上把剩下的功課做完。慚愧的是，三個星期過去了，我從未達到這樣的功課量，平均每天只有兩部經兩個懺，主要原因是我難以改變晚睡晚起的習慣。

佛陀在《地藏經》里說：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。」我就是這樣的典型。不說別的，單養成一個好習慣，都這樣艱難。古德有訓：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更向何生度此身。」我一定要好好珍惜這個百千萬劫難遭遇的機緣，勇猛精進，不能再蹉跎歲月！

在家裡誦經拜懺，感應沒有在道場那麼強烈，但也是有的，尤其在比較專註和虔誠的時候。在家修行，容易生雜念，容易被雜事干擾，需要我們不斷攝受心神，培養定力。老師們反覆強調「量變到質變」的重要性，我相信，只要每日堅持做功課並達到一定的量，必將看到嶄新的更好的自己。自性的摩尼寶珠，定能去垢還凈，熠熠生輝，光耀大地。

學佛以後，常常體驗到一種冥冥中的力量，也曾有過幾次「心想事成」（雖然是些小事）的美妙體驗。那雙溫暖而有力的大手，還在不斷推著我，讓我不退初心，向前邁進。我家中佛堂內供著一尊地藏王菩薩銅像，是上個春節從老公老家請回來的。佛像很精美，但缺了一根錫杖，我有點引以為憾。打七回來，我想著要再請一尊（完整的）菩薩像，所以一直在留意。上個周末陪朋友去蘇州看傢具，去了一個收藏和製作中式古典傢具的地方。在一個陳列著一些老舊物品的櫥里，最上層擺著一個較大的原木筆筒。朋友說是黃花梨的，材質不錯，我就拿下來看了看，竟然發現裡面插著兩根地藏王菩薩的錫杖，而且也是銅質的！我非常激動，連忙付錢買下來。回來後，其中一根較小的錫杖執在菩薩的手中剛剛好，好象本來和銅像就是一體。重獲法器的菩薩，在蓮花燈中微笑，金色的臉龐閃閃發光，我心裡真是很歡喜！

最後，我以發生在我姨媽身上的一些事，結束我這篇冗長的文章。

姨媽的故事：「佛氏門中，不舍一人」

我有一位老姨媽，我媽媽唯一的姐姐，今年８６歲了。她為人本分老實，一生未嫁，一直跟我們一家人一起生活。我和姐姐都是吃她做的飯長大的，她就像我們的外婆一樣。她之前一直身體很好，一年半前突然病倒，頭痛暈眩，不能視物。送醫院檢查得知她得了重度腦梗塞。後入院治療，輸液用藥均不見效，反而因為藥物過敏身體起了大片的紫斑。我從上海趕回南通，看到她的時候，她神志不清，渾身疼痛，極度煩躁，感覺十分痛苦的樣子。在醫院兩周後，人越來越衰弱，又不能再用藥，醫生認為她「風燭殘年，油盡燈枯」，再呆在醫院已無意義，所以我們將她帶回了家中保守治療。我致電風水師朋友，他看了姨媽的八字，認為她很難過這一關。

神奇的是，在家過了一段時間，她的身體漸漸好轉，後來一度基本恢復正常，只偶爾感覺頭部不適。我很欣喜，但也有點疑惑。一般情況下，這種病只會加重，不會減輕的，更何況她用的葯比較輕。一次回家和媽媽聊天，媽媽無意中說起姨媽這兩年越來越不願意殺生，鄰居釣了大魚送過來，她堅持放生到河裡。她每天在觀音菩薩像和父母遺像前上香，從不間斷。我當時還未開始學佛，聽了也沒太在意。現在想來，應是她放生和對菩薩的虔誠讓她延壽了。

最近幾個月，她的病情又一次嚴重。五一假期回去，她精神極度萎靡，神經系統紊亂，基本不能走路，生活上完全失去了自理能力。她發起病來，用我媽媽的話說就是「完全變了個人」，十分煩躁，不停地呻吟和叫喚，整夜整夜地不睡覺，要藉助安眠藥才能安靜下來睡上一會。不鬧的時候則頭垂在胸前，神情獃滯，十分可憐。整個面相完全變了，原來很和善慈祥的面容，變得很蒼老很苦相。媽媽說姨媽時常出現幻覺，會叫喚「娘」，或嘴裡說些「很可怕的東西」。她目前的狀況，就是《地藏經》里所描述的：「久處床枕，求生求死，了不可得，或夜夢惡鬼，乃及家親，或游險道，或多魘寐，共鬼神遊…眠中叫苦，慘凄不樂者，此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈。」

我很心疼姨媽，希望她能少受一點痛苦。我深知醫學已是無用，唯有佛法才能夠對她有所幫助。我連誦七遍《地藏經》迴向給姨媽的冤親債主，幾次放生和助印都將功德迴向給她。在小院，我在地藏王菩薩面前祈求菩薩慈悲加持我的姨媽，如不能延壽，也能減輕其病痛。希望姨媽能夠往生，如不能往生，也可得人天之福。最近一次，我跪在家中的佛堂，再次祈請地藏王菩薩。我頂禮的時候雙手呈托菩薩雙足的姿勢，閉上眼睛觀想姨媽虔誠地跪在地藏王菩薩面前，菩薩慈悲地摩姨媽頭頂。姨媽沐浴在溫暖的佛光中，臉上滿是歡喜的神色。在觀想時，我真的感覺到佛光也照在我身上，我的手和身體感覺有輕微的電流通過，微微顫抖。

奇蹟再一次發生了。幾天前我打電話回家，父親告訴我說姨媽這些天好了很多，神智清醒多了，能在家裡走動，恢復了部分生活自理能力，晚上睡覺也好多了。爸媽買了一副輪椅，能夠帶她去外面轉轉了。我聽了非常激動，知道我為姨媽做的善事起效果了。我囑咐爸爸（他不信佛，是無神論者），還是要恢復給觀音菩薩每日上香的習慣，因為菩薩會保佑姨媽的。爸爸答應了。放下電話，我衝到佛堂跪在了地藏王菩薩像前，長跪頂禮，感謝佛菩薩對姨媽的慈悲護持！

姨媽並不信佛（雖然家中供觀音，更多是種心理寄託），但以她一些無意識的小小善行和我近期為她所做的很有限的功德，就能讓其病痛得到相當大的緩解，這證明了「佛氏門中，不舍一人」。只要有誠心，就能感動佛菩薩伸出援手。

雖然佛家有諸多積福消業的方法，鑒於姨媽目前的狀況，讓她自救已不現實（儘管自救是最有效的）。現在我才真正體會到，那些能有幸聽聞佛法並在晚年潛心學佛念佛的老人們是多麼的有福報。我還會繼續不間斷地放生印經行善，將功德迴向給姨媽，希望她人生的最後階段能走得輕鬆一點。我還有一個心愿：如果姨媽大限將至，爸媽和姐姐能夠讓她在家中壽終正寢，而不要將她送往醫院經受毫無意義的折磨。學佛之人，都知道彌留階段和中陰身對一個人的去處何等關鍵，如果在家中，我尚能為姨媽做一點事，略盡一點孝心。如果在醫院那樣的環境，恐怕即使是高僧大德在身邊都愛莫能助！

當然，有人會不以為然地說：病人的癥狀本來就會有反覆，這些不過是巧合而已。我想重申一遍，世事無巧合，全憑因果律。「一切法皆是佛法」，至於相不相信，由每個人的善根福德決定。其實有很多人都與佛法有著這樣那樣的因緣，有很多人以種種方式與佛法碰過面。但太過強大的物質主義理論氛圍，再加上物慾橫流的社會現實，使得許多人自覺或不自覺地又退回到原先的生活軌道中去，再次囿於對佛法的成見、偏見與無知的認知方式中。非常珍貴的解脫苗芽就此夭折，慣性而愚痴的生存軌跡只能與佛法的智慧之光擦肩而過。

願更多的有緣人，在有生之年，聽聞佛法，離苦得樂，得大解脫。若有機緣，去一趟山西小院，親證佛法，獲取開啟無上智慧之寶藏的金鑰匙！

（本文部分內容，參照《山西小院打七手冊》，上天編著的《佛法精華》和凈空法師的開示集）

感恩頂禮大慈大悲地藏王菩薩！

感恩頂禮８８佛！

南無本師釋迦牟尼佛！

南無法界藏身阿彌陀佛！

上海　宗奕辰（女 37歲）

（精）什麼叫佛菩薩的加持大同第六十一期（2009年6月1日至7日）

山西小院大同第61期打七圓滿結束，作為第一次作主持的我迫不及待的想寫些感受與大家分享。以此報答佛菩薩的加持，以此報答冉居士，冉老師的大愛和培養。

首先介紹一下我的情況，我是2008年6月11日在大同參加了第29期的打七，當時收穫和感受就非常大，只是源於自己的理解不深刻，寫了篇《心靈天堂，佛在身邊》的打七日記也僅僅只停留在表面。好在山西小院能讓人重生，洗心革面，醍醐灌頂，從此新生,深信不已。我也發願一定要讓處於絕境和痛苦中的人們了解山西小院，從此有了命運的改變和轉折。

但是回去堅持做功課對於我真的比死都難，偶而精進，時常懈怠。甚至說很長一段時間我都放棄了。但只要放棄就會感覺到自己又沒救了，因為只要在山西小院打過七的人都體會到，來山西小院說明我們還有救，而且只要按照六部曲方法修持，不增不減，一定能改變命運，一定是佛氏門中，有求必應。種種因素，2009年1月1日我辭了工作。發願一定要去山西小院道場做義工。

然而由於自己功課做得很少，加之貪嗔痴習氣依然很重，我不知道自己如何真正能突破在家做好功課，以此真正改變命運。於是我有了去大同再打七的想法。2009年1月份我報了春節去大同打第二個七的想法，卻不料在19號身體突發情況住了醫院，為此也沒去打七。這說明自己沒有精進修行做功課，冤親債主未得到超拔和受益，他們就極力干擾，製造事端。

因為自從第一次在山西小院打七就加入了山西小院的QQ群里，所以一直能看到大家的變化和情況，再加之山西小院網站每天都有更新，這個超級加油站總是能給到我們信心和力量。但當時我想山西小院方法再好，如果像我這樣回來不精進做功課，又能有什麼改變和突破呢。所以又是拖了幾個月。

在2009年4月初上網時，杭州的盧居士跟我聊起山西小院全國各地道場發展迅速，缺少主持人，讓我去試試。說是冉居士親自培訓。她這樣說時，心突然一動，來自心靈的聲音說了一聲：可能我還有希望，可能我還有用。就這樣在2009年4月9號我給冉老師談了自己的想法，老師說「不一定要做主持，先去打七解決自己問題，試試看」。就這樣趕緊與大同的陳居士聯繫報名。自己終於又可以來山西小院了，高興的眼淚奪眶而出。處理好家裡的事，買好車票已是2009年5月11日，參加了大同第59期的打七。

讓我沒有想到的是，第59期打七的第一天第一部經，恭請地藏菩薩護持時，一股強大的熱流從頭而下，渾身一下子就像過電一樣，突然感覺到佛菩薩一直真的在念念想著我們，地藏菩薩是我們的生生世世的父母，無論我們流浪多遠，只要回家，他們一直在這裡等我們。感恩佛菩薩的強大加持！我雜念很少，一動未動跪誦到第十二品時，小腹部有塊東西往出抽，而心臟感覺快要跳出來了，從下而上一直往出抽離。整個人處於一種極度虛脫的情況，突然一下什麼都看不到了，甚至我連自己的身體都感覺不到了，但依然能聽到清晰的誦經聲。直到迴向結束，我才感覺醒了過來，去衛生間大嘔吐，什麼也沒吐出來。一出衛生間，完全清醒時，我身體一下子感覺輕了二十幾斤，眼淚一下子出來了，佛菩薩太慈悲了，我一年沒有精進做功課，一來打七卻受到了佛菩薩的強大支持，因為我心臟一直不好，而且2009年1月17身體發生狀況時就是子宮肌瘤，常有大出血的情況。但這一次我的身體就好像一下子正常了，有句話不形象但卻是我心裡最深的，來山西小院我的元神歸位了，身體各部件也就正常運轉了。就這樣打七的前三天我都能非常輕鬆的每天跪誦七部經。而到了第二天懺悔時，我把自己在第一個七沒有懺悔的內容徹底發露懺悔，悔恨不已，發願徹底斷惡修善，而我必須強調的就是發露懺悔時，佛菩薩的加持有多大，當場就受到了很大的加持，又是一次虛脫和嘔吐。就是因為提早懺悔讓我在打七的最後四天誦經時總是會有嘔吐情況，但每次都非常舒服和輕鬆。因為這樣就可以走更多冤親債主，所以真的非常感恩佛菩薩慈悲和救拔。59期打七圓滿結束。深深感受到了佛菩薩無比的大愛和慈悲。體驗了佛菩薩強大的加持和超拔。

來山西小院的第59期打七，我的臉色一天比一天好。在這裡再來打七時看到冉居士，少了第一次打七看到她時那種畏懼和害怕（其實真正是我們的冤親債主看到冉居士身上的護法害怕）。她看我的第一眼說了句：「我還以為你挺精進呢，一看臉色就知道你沒怎麼好好做功課」。腦子裡突然就閃現了媽媽這個字眼。因為也只有媽媽即使一年不見，才會這樣一口說出我的病症。更幸運的是59期也是冉居士主持，我像個孩子一樣深深體會了佛菩薩的大愛，深深體會了佛菩薩的加持，深深體會冉居士對我們的用心良苦。

59期結束，我們七個人參加了為期一周的主持人培訓，冉居士每天都給我們講解六部曲和作為主持人必須具備的強大責任心。每天都會對六部曲有更深，更全面的了解。有一種沙漠遇綠洲，海綿遇海水的幸福與歡暢，這七天過得特別幸福和充實。而我們也參加了60期的放生。放生這天正好是我33歲生日，大家都讚歎說我太有福報了，生日能在山西小院放生時過，放生不就是放飛我們自己嗎，我又一次在山西小院真正重生了。

第61期開始的前四天，我們一行七人去了北京見了冉老師，我們才明白了什麼叫作佛菩薩的安排。因為從來大同打七，我始終沒有擔當主持人的這份勇氣和信心，更覺得自己的毛病和習氣如此之重，對六部曲也僅僅是自己一點理解。但去了北京見了冉老師，老師同樣一再強調要有責任心，而且要真正發心為別人去考慮。當時與冉老師在北京精進七道場時，突然發現冉老師是沒有「我」這個概念的，想的做的說的念念都是我們眾生。大家說誰是念念為我們眾生呢？感恩頂禮冉老師！

5月29號我就從北京回了大同，感覺很想冉居士，她說讓我回去好好練習，主持第61期打七。回到舒心園，我天天求佛菩薩給我信心和力量，每天早晨三點多起，我就跪在地藏菩薩面前求菩薩給我信心和力量。一定要做好，這樣才對得起佛菩薩的恩情，對得起冉居士，冉老師對我們的大愛和培養。我拿著冉居士的主持內容文稿跪在佛菩薩面前念，求佛菩薩給我加持。到了正式打七的前兩天，我已經每天早晨三點十分起來帶新來的師兄們大拜懺和做功課了。正式打七預備會的前一天，冉居士讓我練習一下，我心裡還是一再退卻，時間已經十一點了，我說冉居士你主持吧，這一期我拿不下來，她非常堅定的說了聲：「你總得上呀，你不上什麼時候行呀，萬事開頭難，再說有佛菩薩的加持你怕什麼了，我在你跟前有什麼問題我來解決。」這句話突然讓我感覺到我必須上了，而且既然天天求佛菩薩加持，絕不能辜負父母，更要一定一定相信佛菩薩。

5月31號這天我帶陸續新來的師兄拜了十個大懺，跪誦了六部地藏經，這個時候發現88佛給了我更大信心和力量。給了我更大加持。就有佛菩薩一個聲音在耳邊：「用心去做，努力去做，真心去做，忘了自己，為眾生去做，替眾生考慮，有了責任心，一定能做成！」就這樣到了晚上預備會的時候，冉居士和冉波都去了，當時心裡還想他們還是別進去了，進去了我會更緊張，但同時卻有一個聲音說：「他們進去了我更有力量。」

冉居士坐在我身邊時心就非常定了。預備會七點半正式開始了。一坐上主持人那個位置，一股強大的熱流遍滿了全身，佛堂一下子金色輝煌起來。感覺在佛堂里，一拿出念念為別人的真心，就非常能感受到佛菩薩超強的加持力。這就是佛菩薩的加持力，起心動念為別人考慮時，求佛菩薩，真的有求必應。感恩頂禮南無大願地藏王菩薩，感恩一切所有！

我拿著打七手冊和冉居士的主持稿真正進入了狀態，這其間最明顯的就是佛菩薩的加持和給到我的智慧，因為前三天帶早來的師兄拜懺，他們跟我的互動性很好，即使遇到大家提問題，也是能真心解答，不驚不慌。

等預備會結束時，冉居士和冉波都鼓勵我，說挺好的。而我完完全全體驗了佛菩薩強大的加持力，在這中間每當我腦子空白時就有佛菩薩的提醒和力量。

在第一天正式打七時，我拿出了所有的真心和力量，領他們拜懺時，一直是在用心呼喚88佛，很多次都感動流淚，感恩佛菩薩的加持和頭頭救拔，感恩佛菩薩的慈悲和智慧。感恩冉居士大愛和不棄。

隨後的誦經，懺悔，吃素與放生，行善交流會都在正常進行。而這每一天誦經時，我很少想過自己的冤親債主，想的最多的都是這45個打七的師兄如何能真正發出真心，懺悔心，感恩心來受益。只是他們每個人來給我說他們的情況時，我發現只要他們難受，我就更難受，打七前三天，我跪在哪兒，全身像是上了刑一樣痛不欲生，當時我在想怎麼我的冤親債主比以前多了這麼多，而且經常就像是在冰窖里還被人一點一點的用刀宰割，那種痛真是地獄之苦痛，同時能聽到佛堂里哭天喊地凄慘的哭聲。很多次誦經時我都想到了冉居士原來一直在承受我們眾生這麼大的業力。在承受著我們在地獄裡水深火熱的痛苦。太苦了。而每天下午冉居士一進到佛堂，渾身難受的我就發熱，一下子就舒服了，遠遠的看見她，就有了力量和信心。就這樣堅持到放生這天，一回來所有的人都說我的臉色一下子好看了很多，而我自己也感覺萬斤的分量少了很多。

而在這裡不得不提的是這些打七的師兄們給到我的信心，他們的眼神讓我覺的一定必須要有強大的責任心讓他們不能白來打七，感同深受，他們心打不開就是我的責任。

領懺到第四天時我的聲音完全啞了，而且變得像個男聲一樣，這期間打七午休時我爸爸打電話我接上時，他電話里問你是誰，怎麼拿我女兒的電話。我說是我，父親就說你聲音怎麼會變了，是電話的原因嗎？說真心話，我以前的聲音比較細柔，很多人說很好聽，而現在怎麼聽都聽不到以前的聲音了。都是一種很粗很有力量的男聲一樣了。曾經我也想過，最好要恢復到以前的聲音，要不然人家該叫我男人了，但後來想自己何苦連這點付出都接受不了呢。本來都喊不出來了，晚上疼得連咽口唾沫都疼，而到了第二天有了佛菩薩加持，只要誦經領懺聲音就又能發出聲音了。到第四天時，打七的一位小師兄就和我一起領懺了。非常感恩，都是佛菩薩的加持啊。

後來的念佛和總結會我都請了冉居士給大家主持，因為真的感覺自己畢竟理解還欠缺很多，而且沒有冉居士的這麼多年的積累，感覺欠缺了就會讓來打七的師兄不能更多受益。

每天冉居士都會給到我們更大的信心和力量，讓打七的人每天都有突破和進步。打七第六天中午冉居士給我們讀了徐子茗的精進打七日記，從來沒有見過流淚的冉居士在讀到感恩諸佛菩薩時，一下子流淚了，那一刻我理解了什麼叫佛菩薩的心，就是我們要學地藏菩薩，菩薩做什麼，我們就去做什麼，真心念念為眾生去考慮，這些年冉居士他們付出的太多太多，承受了我常人難以承受的責任和苦痛。這一次打七誦經每次哭，都是感恩地藏菩薩的加持，感恩冉居士冉老師的無我境界。

打七第六天晚上，大家一起從內心跟誦西方發願文，結束後冉居士讓我們看地藏菩薩，所有的人都看到了地藏菩薩笑了。我們只要發心發願是為眾生，我們就能和佛菩薩感通，我們就能感受到佛菩薩的強大加持和力量。別人快樂了，自己不也在分享著這些快樂嗎？

這次主持給到我最深刻的印象就是佛菩薩加持不可思議，而且發心發願一定是為眾生才是真正修行。起心動念要為別人考慮。深刻理解六部曲，不增不減，堅持修行，做好功課，從量變到質變，每天都有突破，每天都能進步。

頂禮跪拜南無大願地藏王菩薩！感恩佛菩薩的頭頭救拔和加持！

頂禮感恩諸佛菩薩護持！

頂禮跪拜山西小院這條寶筏。接引眾生，誦經、拜懺、念佛是前進的航道，吃素、行善是航道的護攔，放生則是加速器。小院六部曲，從離三途苦，升至人天福，終達無憂國，環環相扣，層層加持，一部一個境界，為有緣人保駕護航，往生西方。

頂禮跪拜冉居士，冉老師和山西小院所有義工。他們的大愛和付出一直是念念為眾生，深深感恩。

頂禮跪拜打七的所有的師兄，是你們讓我有了機會給大家服務，讓我真正有所學習和提高。深深感恩。

再此發願一定深入理解六部曲，加強責任心，做好主持，反觀自己的起心動念，減少貪嗔痴習氣，不斷突破自己，做好榜樣。報答佛菩薩不可思議大威神力，感恩佛菩薩強大加持。報答山西小院頭頭救拔，報答冉居士冉老師大愛和付出，報答山西小院義工們的努力和付出。

打七回去的師兄們一定要精進修行，做好功課，地藏菩薩是我們的生生世世父母，我們要做聽話的孩子，讓重獲新生的我們一路前行。

不正偏差有誤之處，請老師同修指正。

南無大願地藏王菩薩！

阿彌陀佛！

上海薛美玲（女33歲）

2009年6月8日