現代往生見聞錄(第一集之3)(未較對,僅供參考)

2010-11-08 10:00:31|分類： 因果故事 |字型大小訂閱

1、徐國治母親傾襄救災念佛笑逝

一切眾生，皆有佛性，故無論天人修羅鬼畜地獄，況男女貴賤，智愚賢否乎。其升沉六道，輪迴不息者，由迷之深淺，與業之善悉，以為因緣，而一念佛性，固未嘗因此或有增減也。以迷而不知，不但不得受用，反承此佛性功德之力，作起惑造業，因業感苦之本，豈不大可哀哉。如來愍之，令其返迷歸悟，斷惑，縱有修持，不能現生即了生死。再一受生，多皆迷失，則盡未來際，解脫無期矣。於是以大慈悲，特開一信願念佛求生西方法門，俾一切若凡若聖同於現生，仗佛慈力，了生脫死。較彼專仗自力者，其難易遲速，天淵懸殊也。以故自古迄今，緇素四眾，修此法門，往生西方者，不勝其多，即近時亦常見之。

安徽石埭縣徐母楊太夫人者，徐居士國治之生母也。其性情孝慈柔善，明敏果決，事父母，事舅姑，相夫教子，持家處事，一一皆悉堪作閨閣典型，女流師範，方之古烈女，母儀，賢仁，明智諸傳，殆無愧焉。幼即奉佛，老而彌篤。其子三，曰國華，國鈞，國治，各受職於政商二界。國治在天津，欲長侍膝下，於1921年，迎養至津，遂持長齋，受優婆夷戒。從茲念佛益精進，頗有瑞徵，恐不求一心，專希瑞相之愚人受病，故不錄。是秋，安徽水旱奇災，省長電調國治襄辦賑務，以八年在京，辦有成績故也。國治不忍遠離，夫人責以大義，促令速去，以救災黎。國治在皖年余，夫人有病，不許書信言及，恐遠道來省，致誤賑務。並囑國華國鈞勸募，以已私蓄，傾襄相助，蒙大總統題頒匾額，與慈惠徽章。二二年賑務畢，皖憲仍系維國治，乃復迎養皖垣。以年已七十有四，精神衰頹，親戚中有勸令開齋者，夫人曰，我寧茹素而死，決不食肉而生也。於今春，病日篤，而神智清明，念佛不輟。謂國治曰，余於世事，艱苦備嘗，故無戀慕，心中唯有念佛一事而已。又曰，每以發熱，痛苦異常，一想到西方極樂世界，則頓覺清涼矣。二月二十一日。命請僧來寓念佛，以助往生。令將已衣物，盡行變賣，供養三寶。問國治曰，何日去最好。國治答以後天是齋日，最好。曆數時曰，余已見釋迦牟尼佛，及在津所供之佛菩薩，何獨不見接引佛乎，國治曰時至則見矣。次日仍復隨眾僧念佛，至二十三日黎明，念佛僧福海師曰，夫人神志氣象如常，一二日內，尚不能去。至已刻，國治請一接引佛供床前，曰阿彌陀佛來矣，夫人聞之，生大歡喜，起坐瞻視，高聲念南無阿彌陀佛數聲，即結印含笑而逝。

國治與諸師及眷屬，猶高聲念佛三句鍾，始舉哀，及沐浴換衣。香氣馥郁，有友來吊，於門外即聞之，嘆為希有。三日入殮，面貌比生時更加光彩，頂猶微溫。四肢柔軟，以數珠置手中，仍屈指握之。猗歟懿哉。若夫人者，可謂宿根深厚，現行精純，又得其子國治，多方輔助，故令凈業成熟，得速往生之願，世之不念佛者不必論，即至心念佛者，，其子女多皆於將終時，號哭洗濯換衣等到，俾彼既生悲傷，又生瞋恨，遂致打失正念，仍復永劫輪迴於三途六道中，莫之能出。彼猶自謂為盡孝，不知誤親往生之罪，較殺親為更甚，而舉世不知，良可悲傷。國治法母仁慈奉佛，故常齋學佛，屢辦賑務，悉皆竭盡心力。今夏來山，以夫人行狀見示，祈為作記，以為後世子孫遺範。余以固陋冗忙辭，後復函祈，因約略敘其平生，而於末後事實，稍加詳悉，冀世之母，為人子者，咸取法焉。

常慚愧僧釋印光記

2、江契誠居士拜佛念經安詳而逝

孺人江氏，丹徙南鄉徐桐村人。與余祖居東溝村，相距二里許，又與余同年生，襁褓結朱陳，同避難，寓知皋。年十四，適先妣魏孺人去世，伯仲兩兄相繼亡，中饋需人，即迎孺人歸。越三年結縭，余施負笈就傅，以至糊口於四方。先贈公軒府君，年漸邁，室以內，事無鉅細，悉畀孺人任之。井臼親操，節衣縮食，整理祖遺田房諸業，有條不紊，親族咸稱其賢。庚午秋。皈依印光法師，法名契誠。自此朝夕拜佛念經，持長齋。丁丑冬，避亂徙雙甸鎮。翌年春，又遷於鎮南之石壩鄉，而孺人心力交悴，病自此伏矣。生活日艱，身體日弱。辛巳春，更甚，延至閏六月二十三日巳時，於家人齊誦佛號聲中，安詳而逝。頂溫數小時，確為生西明證。享壽六十有二。

甲申仲春 神汝金謹述 神曉園 記

3、吳慧舫母親預知時至從容舍報

吳月舫，河北任縣尼家莊人，現為邢台凈業念佛社社長。其信佛因緣，由入同善社，次第轉入佛門，皈依十三祖靈岩印光大師，法名慧舫。母郝氏，年老，為說真法，令常念佛。民二十七年秋，母病，日夜跪榻前，為誦凈土五經，金剛經，地藏經，大悲咒，往生咒。恐母凈念不繼，有誤往生，先與母約，聽經之間，遇有佛字，我敲引磬一響，母念彌陀一聲，果能如約，不失洪名。病瀉連旬，身瘦如柴。知已不治，乃別母赴邢台，購備衣衾。臨行，囑兄嫂，好為念佛，令母隨念。若命終時，不要慌，須照飭終津梁，慎重實行。及母病革，自呼孫女來前，令將遍身洗揩凈潔，且言我明日要去世了。果於九月十二日戍時，從容舍報。慧舫，十三日方歸，不及見母，痛裂五內，但聞臨終狀安詳，身冷頂熱，當生西方。慧舫，復同眷屬，為母念佛迴向，以冀蓮品增高。夜夢母形色鮮麗，笑容可掬。慧舫驚喜，問母，你念佛來不。母曰，念佛。你念念給我聽。母即隨口念南無阿彌陀佛。慧舫欣極，忽醒是夢，知其母定生西方凈土中矣。吳母慈悲善良，於一切眾生，無不愛樂者，終身不食魚蝦，「其村在南泊中，魚蝦極多，不食為難，」因之一生無病。臨終有誤以肉包奉獻者，入口即嘔。可見戒德宿成，不同泛常。家中老幼均信佛。其父吳廷俊，皈依虛雲和尚，家庭佛化。

常慧揚記

4、張智饒母親佛不離口安詳西逝

蓮開與張智饒居士，法門骨肉也。智饒宿人，經商於蚌。蓮天以事至蚌恆寓其家。見其家庭之內，肅雍以和，其母氏趙太夫人，壽登耄耋，手牟尼一串，佛號不去口。心竅敬而異之。蓋智饒皈依印老有年，由念母深恩故，以凈業成其孝思，遂感得老人信心，於廿八年亦函求皈依焉。太夫人慈和誠樸，固與凈業為近，既受持凈土法門，則篤信切願，一意西方。亦以家庭雍穆，無雜事擾其念也。智饒早傷孤露。家貧，以舌耕為業。太夫人井臼親操，雖室如懸磬，藜蓿不繼，而怡然自甘，節衣縮食，教子以義方。智饒兄弟五人，並依母訓成立，有賢聲。而智饒最小，尤為太夫人憐愛。今歲太夫人八十有一矣。八月十三日太夫人稍感不適，兒孫輩欲延醫。而太夫人止之，惟口誦佛號不輟。智饒知有異，乃集眾助念。在智饒之意，以謂師尊開示，助念之法，報盡則往生，未盡則病可速愈。母氏雖年高，而疾甚輕微。雖順老人意，為助念，固可望壽未終而愈也。孰知太夫人凈業緣熟，娑婆報盡，竟於助念聲中，安詳西逝，時十三日亥刻也。計太夫人自示疾至舍報，為時僅半日，兒孫滿前，毫無繫戀。其脫然無累處，久修者或且不及，則夙世之栽培可知。而其一生行事，處處足為閨閫模範者，誠有自來也。智饒孝思純篤，猶勉抑哀痛，一切依師尊飭終津梁辦理，無不如法。蓋其生前之奉養口體為盡心，而能導親以出世大法。飭終之典禮，不僅以棺槨衣衾，鋪張喪儀為盡心，而必以吾親托質蓮胎，消遙寶地為志事焉。嗚呼，此真出世之大孝，足為世人法也。抑吾更願智饒精進修持，發大誓願，以弘佛法而利眾生，為出世顯揚之大孝。則太夫人在七寶蓮池中，遙觀娑婆界賢子，更將欣然含笑也已。

蓮開記

5、於證慧女士含笑合掌佛迎放香

定海岱山高亭鎮。顧華孫夫人於女士，二十五歲。病療年余，醫藥罔效。勸令念佛不信。瀕危。華君為求大悲水令服，復講菩薩救苦事實，始稱念觀音聖號。五月二十四日，就居士林啟建觀音七，請善會大師主七，女士無力到林，就病榻默念聖號，復懸彌陀接引像於室內。並為講西方勝境，彌陀功德，往生因緣，及飭終津梁中，印師所說臨終三要，反覆開導。女士言下大悟。曰。從此放下萬緣，一心念佛矣。宗儉年雖七齡（指其子）然伶俐活潑，並有父依怙，吾死何慮。自此絕口不談家事，凡遇探視者，必堅請念佛。曰。我聞佛聲，心感愉快。七期圓滿，遂皈依善會師，法名證慧。至六月初八日。忽高聲朗念佛號不輟，達四十分鐘之久。初十晨語華君曰。昨夜佛已來過。華君告以如再見佛，當問生西時刻，便備後事。女士諾之。後約二時余，便笑曰。我已求得八功德水來，速飲我。華君疑譫語，以大悲水與之。甫下咽，曰。非是。顧枕畔曰。杯水在此，乃進飲之。喜曰。何馨鮮甘美若是耶。問西方几時去過，曰。適間去西方，見佛在寶池中蓮華上，池水澄瑩可愛，諒可痊我喉疾。乃向佛索水。佛倩人代舀半杯，放第二層階沿上。飲之恐狼籍，遂攜歸，不期美妙乃爾。亦曾問佛幾時垂慈接引。示以今夜，因請道友開始助念。女士忽念笑合掌而拜，眾皆驚異，（因病久臂廢，無動作力也。）至更深。復笑曰。佛來也，我將去矣。是時忽聞異香，遠勝檀麝，於是眾皆肅立，其時女士自行正身整衣，隨念佛號。迨氣將絕，忽側身向右，作吉祥睡而逝。時一九四0年六月十一日晨四時也。至九時，全身皆冷，頂門猶溫。是日重喪，依俗停屍。十二日早，冼濯更衣，體軟唇紅，臉色如生。如斯瑞相，確為生西之證。因記之，以彰佛恩而堅凈信。

按女士臨終瑞相昭著，並經印光法師覆函證明，確為生西無疑。然雖素性執拗，亦剛強性分使之。究非游移疑惑二者比。其平日不信佛法，因不知佛理，故一經開示，則信願獨堅，勇猛精進，尤非他所可及。且華君早已皈依印光法師，法名宗願，長齋念佛有定課。女士受其熏陶。去春亦已發心持報娘素。臨終前幾日，將所戴金環，自動除去。曰。吾死當生西方，無需此物。蓋已破除貪痴，成就凈念者矣。經稱十惡五逆，猶得帶業往生。矧女士善根深厚。因緣具足者乎。

本如記

6、王慧正居放下萬緣一心念佛

亡妹優婆夷湯王慧正.先嚴第四女也。髻齡穎悟，得天獨厚。值先祖母在堂，事佛至虔，朝夕禮誦，耳濡目染。夙具信心。年二十二，歸鄞邑湯峴亭君。伉儷和諧。相敬如濱。事姑以孝，御下以寬。遠近戚黨，僉稱曰賢。兼以深植德本，素耽禪悅。恍然於人生虛幻，苦空無我。年三十六。即長齋奉佛，懷出塵志，虔修凈業。自奉淡薄。視人若傷。儘力布施，惟日不足。一九二七年八一三事變。自臨清返，見流亡載道，出所帶布疋，手縫成衣，施盡乃已。冬檢取寒衣。與人以完好，而己留其敝者。人問其故，曰。哀彼貧黎，棲棲徨徨，何暇縫紉耶。一九三二年，皈依凈宗泰斗印公，賜名慧正，同時具五戒。自是倍加勇猛，佛號不絕於口。逢十齋日。持地藏經。十年以來，未嘗間斷。奈體質素弱，舊患氣喘，加以勤勞治家，堅苦焚修，未免有損健康。比年以來，干戈遍地，瘡痍滿目，亡妹悲憐為懷，備受刺激。遂致舊疾複發。面目浮腫，自今正月初八禮誦後即困頓床席，未能禮誦，僅於慶上合掌持名而已。聖照以手足情深。久侍病榻。哀彼苦況，在佛前祈禱，倘大限未盡，求佛恩加被，早占勿葯。如大限已盡，即求接引，往生安養。亡妹自知不起，放下萬緣，一心念佛，已兩月不問世事。聞語眼前閑雜，輒搖首曰，念佛不更佳耶。卧久成瘡，然溲溺必起，故保持潔凈。三月二十日午前，作手敲磬魚狀。朗誦阿彌陀經畢。雲。慾念八十八佛大懺悔文，以力不支而止。下午四時，大姐德懿，姐丈林滌庵居士，同來視疾。大姐手飭終津梁一書，令閱。姐曰，余兩月前，目昏昏如無睹，今何能爾。言訖欲起。起則垂首至臆，蓋已於剎那間為慈尊所接引矣。殃後十四小時，身軟如棉。頂有餘溫。以缸殮。二十六日首七，遵佛制荼毗。眷屬皆坐下風。既舉火。風向陡變。煙純白如絮，冉冉上升。執事人云。似此白煙，百中不獲一。後檢骨入壇，獲堅固子數十。精圓如珠。諒由多年熏修。念佛精進。故有今日之卓著瑞相大好收成也。享壽五十有九歲。妹丈自威海來。才二十日。相伴念佛以助正念。子長澧求母病痊，寫華嚴經滿數卷。蓋一家皆深信佛法雲。

方聖照 記

7、伏凈德居士佛聲不斷仙樂來迎

節婦江蘇淮安河鎮人，早年喪夫，隨叔祖母修凈念佛。皈依道果和尚，取名凈德。常住百子堂，依師輝真。守節清修。懿行清操。桑梓咸知。修持行業，除規定早晚念佛功課外，兼讀大乘經典。蕅益、徹悟諸古德詩偈語錄，多可背諷。慧性高超，精進過人，眾所欽敬。前年聞印老人生西，益感奮勉，復愧緣慳，未得親近。切念三界無安，四大虛偽，除念佛求生西外，一切緣如夢幻；於是專志往生。體素羸，常多病，去冬患傷寒，纏綿不痊。今春此間諸蓮友往省。且承慰勉云：西方確有，此界實苦；當念彌陀，自己作方；太居濁世，求凈土。又雲，聞蔣居士往寶華求戒，不知何時可回（指凈信）。余恐在四月佛誕前後去。願各位屆時助我一程。同人皆答以無事。節婦唉的一笑。自此益少說話，多念佛。凈信四月初二抵岔鎮，初七凈德即著人來請。作即前往。至百子堂，見病勢不佳，即按印公法語開示之。凈德雲。夜夢見印祖三次，愧無報恩之力，請信示法，隨囑伊母駱氏，給信五拾圓。曰。此是凈德盡此一報之錢。求居士，代作印祖會中功德，以期即到西方隨侍之。又雲。要回俗家往生，以避障緣。（因百子堂外道甚多）信應之，即返林。節婦至十二日，由其家人接回。十六日晚，其小叔某求請。十七凈信等急生助念。是夕節婦促蓮友、乃母等。為穿衣，穿好，即囑火葬事。雲。不留一跡。不做其他場面佛事，專門念佛。切勸乃母，須真信佛，切莫信道。隨蔣居士等修持不錯。言訖。默念佛號，卧床靜養。忽曰。有好聽之樂音在耳。大眾聞之，念佛益切。斯時節婦舌根雖硬。仍能凈念相繼，歷歷念佛，直到舍報，未斷佛聲。舉家禁止哭泣，助念六小時。探熱度，通身冷卻，頂門猶溫。確示往生之瑞。時一九四三年，四月十八日丑時也。行年三十四歲。舍報後，面相端坐二日。直至入缸，面目如生，見者聞者，莫不驚讚。但里人泥俗，不依火葬。公議待秋立碑建墓。永存節風云云。

竹林念佛堂 助念往生會蔣凈信記

8、李松影母親合掌念佛含笑而去

先慈戴老宜人，外祖長女也。家學淵源。頗通文字。佐家君料理家事，有丈夫氣。待人接物，一團和氣，從無刻薄語言。親族中人，莫不敬重之。少時即信佛。常誦觀世音經。並持觀音齋，准提齋，數十年未嘗間斷。憶余兄弟幼時，同患痧疹極重險。先慈晝夜為伴，憂形於面。虔念觀音聖號，及白衣咒，乃得全痊。先慈體質本強。五十後患便血，數次頻危，皆得轉安。奈事變之後，鄉居三載，飽受驚慌。不孝男松侍鄉居。三十年冬。余兄弟會商，呼舟迎父母返城（如皋）。冀得安居。家嚴因事未回。舟過邑東雙甸鎮。夜間忽發生戰事，一夜未得安眠.農曆十月二十三日抵家。因家嚴在鄉，每一念及，為之泣下。先是先慈在鄉已泄瀉月餘,精神大衰.松勸以進葯調治,先慈凄然曰。苦水不欲飲也。余但聽天由耳。冬至日，母尚拜佛拜祖，精神如常。初七早，忽因家事神經刺激過甚，當夜寒熱大作，嘔吐不已，家人尚不知也。初八早，松往母房請安，始悉。已神智不清矣。即命家人同聲念佛。當晚忽清醒言曰。余昨一夜骨皆抖散矣。並呼茶。松等聞母言。皆驚且喜,以為有轉機之望矣。初九，初十，十一，三日皆無變化。至十一日前,情形即大變.十二時後,命不孝等同至床前，一一指示家事。並謂不孝等曰。人生不要奸巧。所謂「越奸越巧越貧窮」也。命里有五升，不要起五更；起了五更，潑去五升。皆勸善之言。又命家中零物，不要爭端。要一家和睦，余方心安。松等聞之。皆含淚應諾。當時佛教居士林女居士多人來送往生，高聲念佛。家人亦同念，先慈亦合掌隨念。至十二日午後。含笑而逝。絲毫未現悲苦狀。諸女居士趙德芳等十餘人，咸謂此種瑞象，殊為難得雲。

子李松影謹記

9、羅金氏居士矢志守節持齋念佛

節婦金氏，吳江同時農家女。嫁夫四十日而寡，矢志守志。躬耕自給，歷四十年不渝。生平持齋念佛。皈依靈岩大師印公座下，賜法名凈德。民國庚辰(1940年)冬,歿於胥口小堰嶺宗化庵,遺囑付火化。辛已春，假靈岩化身突窯荼毗，檢骨得堅固子無數。

彭無盡 記

10、馬覺智居士跏趺結印念佛坐化

河北省，保定，覺智居士馬楊氏。其先浙紹人，以游幕來保，已數十世矣。家中落，與夫馬攀秋，協力勤儉，得復舊業。一九一三年，攀秋病歿，遺子女各二，均在幼稚。喪葬一切，悉居士一身任之。當攀秋病危時，居士曾刈股和葯。而疾終未痊。葬後，教子持家，井井有序。余時，禮佛念經，此居士學佛之始也。迨子女婚嫁既畢。家亦漸裕。居士乃專心念佛，朝夕無間。迨至一九四0年春，居士與其二子，同時皈依北京凈蓮寺慈舟法師座下，並受五戒，承賜法名覺智。於是全家茹素念佛，成為佛化家庭矣。居士除眠食外，終日趺坐禮誦，世事概不與聞。當去歲春季，其次子世雄。因整頓公務，暨勇猛課誦，以致積勞成疾。但仍力疾從公。迨至秋間，又患腹瀉，遂至不起。臨終景象頗佳。然家中恐居士聞而傷痛，故隱默不言。又其長女，遠適張垣，久未歸寧。居士對於伊等，素所鍾愛，近來亦不多所深詢，足見一切放下也。比今歲壬午，年七十有九，身漸衰弱。春間身上即脫皮。至六月上旬，將皮脫凈，全換新膚，潔嫩不似老人皮膚，六月中旬，以腹瀉多日，元氣太傷。舉家念觀世音菩薩聖號，得復甦無恙。至七月三日，上午十一時許，方焚香禮佛。突感不適。闔家復環誦觀音聖號，以為祈禱。而居士不念觀音，竟自大聲念南無阿彌陀佛，蓋預知時至也。移時復自起，結跏趺坐，手結彌陀印。問家人坐得好否。家人皆雲坐得好.自是不復動,念阿彌陀佛如故.空人亦皆隨念，乃無一言問及子女，及家務事。意態安詳。毫無戀著。已而忽雲。燈籠好好打著，往佛堂去。蓋臨終瑞相已現矣。從此聲息漸微。延至午後三時，於大眾念佛聲中，端坐而逝。念佛堂諸同願，聞訊亦均趕來，分班助念。曆數小時，乃由頂心最後舍暖.至夜十一時許，始將遺體放倒，更衣成殮。而四肢柔軟潔凈，亦無臭穢氣味。自咽氣至入殮，歷八小時，趺坐如生，無稍異狀。其往生凈土無疑也。念佛堂在保定城內紅關帝廟，為諸善信共修凈業之所，居士即善信中之一也。居士賦性醇勢。居家能篤彝倫，興事業。奉佛則能勇猛精進，化及全家。臨終復盡除一切障礙。苟非禮念功深，福德力大，何克臻此。其歸極樂凈土宜也。古德謂。深信切願，執持名號，決定往生，以居士證之。益信。

一九四二年季夏河北省保定紅關帝廟念佛堂同仁謹識

11、李凈修居士念佛聲中安詳坐脫

優婆夷王李凈修，江蘇寶應黎城鎮人。一九三七年春期，焦山受戒。曾經凈信函介皈依蓮宗十三祖上印下光老法師，賜名凈德。年五十餘，因積勞身弱，致常生病。聞老人生西。病日增。獲生西記，病稍好。至去年竹林紀念七。誓雲。三年內去得，方稱弟子。未幾，雇船來竹林。裝壽缸。（是居士一向買存者）並囑舟友，叫信年外往黎。本林四眾皆笑曰。王居士知死期了。凈信隨和雲。也能。今年十三日，有戴凈廉，費凈行等，來竹林入會，（永久紀念會）亦代凈修帶信，促信快往黎。（此時尚未有病）余詢二人，他有病否。二人答雲。沒事。只雲望你去。十五竹林萬佛良緣會圓滿。十六即寫信交他二人帶去。他們至廿二始到王居士家。將書念給他聽。念畢，得他答以「難見無緣」一句話，了之。二人別時，他仍尚好。下午偶現微疾。自雲。今天不好。家人未信。迨夜半，促家人延請鄰人助念。附近各蓮友聞之，俱各踴躍前往。凈修自移藤椅，面西端坐。請諸蓮友。純依飭津梁助念法，為之助成。凈修自亦隨念。至日將出時，孝子凈集，在母耳邊高聲助念。此時居士所氣息已微，只見唇動。隨於大眾念佛聲中，安詳西逝。即一九四二年正月二十三日辰時。探之。周身冷，獨頂熱。生時多病，臨終安然，並不挂念俗情。如斯種種，均足證明預知時至，諸根悅豫，正念分明，舍報安詳，如入禪定，決定生西無疑矣。由此遠近見聞，皆生正信。如此女流，親得佛法實益，感化之力，較之大通家亦無多讓。況身後受用，遠勝大通家多多矣。切望未信佛法者，當生正信。已信佛法者，當修凈土。因佛法不可思議，凈土念佛尤為不可思議也。證之女士，確有明徵矣。

蔣凈信 記

12、童女蔣妙靜身發異香面含笑容

常熟梅李鎮，橫塘蔣家村，有蔣炳坤者，務農為業。妻某氏，生有二子三女。其幼女小名粉媛，聰慧異常。寡言喜靜，性情恬淡。自少惡葷喜素，好聽佛音。十三歲即長齋念佛。於家中供奉觀音聖像，日日焚香禮拜，誦經念佛，寒暑無間。家事置之不聞不問，無尋常女兒態。又慈悲喜舍，凡乞丐貧苦之人臨門索討，必盛熱飯給之，冷則燒熱再給，並與凳使坐食之。食已，必問曰。飽否，如不飽，可再盛也。寧爾飽我餓，不忍爾餓我飽也。極不喜殺生。見有殺者，則無限之悲慘心痛，必現於面，甚至長嘆下淚。自朝至暮，佛聲不絕於口。出聲念時，偶為弟兄見責，則默念。自言念佛時，必見菩薩羅漢等約數百，環立面前，念已始退。即不念時，或睡夢中，亦常見西方三聖。每日必靜坐良久。耳中常聞佛音，室中常聞異香。行往坐卧，時有數尺白光籠罩其身。其母有時見之，他人則不見也。以自小未嘗讀書，故不識字。但經咒呼二三遍即成誦。夫村農之女，未經善知識開示，竟能對凈土法門篤信力行如此，豈非宿世善根所使乎。年僅二十，功行圓滿。於一九四0年十一月十四日戍時，於自己念佛聲中，安詳而逝。鄉人不知佛學。故無助念者，亦未免流俗哭泣搬動揩身等事。然斯時身以異香，面念笑容。著衣時，四肢柔軟，頂門後冷，絕不以流俗礙其往生。古德所謂。身無一切病苦厄難，心無一切貪跡迷惑。諸根悅豫，正念分明。舍報安詳，如入禪定者，悉於此女見之。若非極樂國中諸上善人乘願再來，特行化導。當為宿世深植凈土善根，因緣成熟，自行化他，以示同倫者。尤足奇者，彼往生後約一年，適值地方清鄉。凡棺木之稍新者，皆須剖開檢查，此棺亦在其例。但剖開後，唯見此女面貌如生，異香撲鼻，色身毫未腐爛。此愈足徵佛法不可思議之效驗，功不虛棄，果無浪得。普願見聞，深思而諦信之。以上各節。皆為女之生母，及其姨母，親口為余言者，真實不虛。故敬錄之，祈為刊布，俾凈業同仁作激勸焉。

王仁世記

13、趙妙信居士生西復來告誡同修

妙信居士，為定海縣，岱山高亭鎮人。姓趙氏，名毓芹。幼讀孝經閨範諸書，便知婦道。長適周姓。入道因緣，則為其同學洪慧英女士啟之於先，又得本地顧華蓀夫人證慧居士生西時種種瑞相發之於後。遂於凈土法門，無少疑貳。居士體素贏，早有瘵痾隱伏，自知不久人世。便有決定生西之志。去年八月起，遂定十念法為日課。九月望，加入居士林，略閱凈典，即知發菩薩提心之由，而毅然以度生為已任。夙根深厚，實為希有。今年初春，病轉劇，商於其夫曰。前者證慧居士，病中建大悲七，助緣殊勝，得臨終瑞相顯著，吾亦欲效之，何如。夫允其請，即於正月望日起，請善會，性聰諸師，與本林各林友，就宅啟建。佛七期間，欣厭愈切。來探病者，語涉世俗，或慈母夫主，偶及情愛。彼即不樂曰。我生西，永出苦海，正遂我永斷煩惱，總報四恩之大願。何不為我喜，而反戚耶。其果決有如此者。

起七之次夕，謂慧英曰。我到西方，定當會見印光法師。見必告師曰，我得生此，全仗師之皈依弟子慧英居士開導之力也。繼而曰。此時我身，猶在凈土，極感輕快。言時，突聞異香數陣，與其母同聞，事亦甚奇。

佛七迴向文中，有如此彼世壽未盡，即離病苦，早獲輕安之句。居士聞之曰。可更易別句，蓋雅不願多住穢土也。因改用普賢行願品偈。居士乃詢十大願王導歸極樂之理。林友為略陳梗概。並告以吾人慾成佛道，必須行此十大願王。欲實行此大十大願王，必先求生極樂，故生西實成佛之初價也。居士聞之，喜不自勝。宿根之厚，殊不可及。

佛七第五日，皈依性聰師,法名妙信.至二十一日,七期圓滿，病益劇。二十四日，忽痰厥，瞠目不能言。其母懼，大呼其名。旋醒，對母曰。我厥去時，苦不能言，然心甚清，一意注想佛號，母應為我高聲念佛才好。如何只喚我名，何益於事。於是恐致誤事，約諸林友助念矣。二十五日起，逐日輪班念佛。二六日，腹瀉，是夜凡八起。眾慮其病苦過甚，恐失正念，慰勉之，居士殊自若也。但頻頻朗誦一心皈依命迴向文以自懺。中夜睡醒雲。夢中見阿彌陀佛，色相端嚴，如所懸像，左手執蓮華；夢中自思，此蓮華當是我乘，欣喜萬分。俄見佛以右手撫摩蓮華，其華旋撫旋大。次晨，林友於閑談中，偶及聖賢錄中，闕公則金光來報故事。居士曰。吾生西，如蒙佛慈允，亦當回來報知君等。是時瀉止，而精力大憊。徹夜助念無間斷。助念惟稱四字佛，高低緩急，一任其意。二十八日，復謂眾曰，我開目很吃力，但心想佛，時至，佛自現前。觀經雲。閉目開目，悉令明了。可知見佛非在肉眼。居士曰。我今閑目，佛亦在前，然我以為是畫像耳。林友曰。阿彌陀佛，是法界身。或現大身，滿虛空中。或現小身，丈六八尺。要隨行人功行深淺而定，但是見者，皆是真佛，勿謂小與像不同，而不介意也。我等雖終日觀佛，以觀道未成，合眼即泯。君竟如此，佛已懾受，往生可操左券也。但努力念，期蓮品轉高可耳。居士於此心乃大定。二十九日，神氣漸安定，而猶有微苦，晚飯時，猶呻吟曰。「我往生志決，而病未盡除，奈何。」林友勉之曰，君乃有大力量人，微病，何足慮。不聞夫印師皈依弟子中，有服毒投河而得生者。聖賢錄中，有身中七刀而往生者。此等惡死，尚得往生，蓋貴在心清志決，不失正念。臭皮囊上之痛癢，置諸度外可也。居士連答甚是。僅半小時許，病竟若失，諸根悅豫矣。適一女友來，居士笑迎曰。你緣分真好，今晚初來，恰恰你送著了。我半夜，或五更，要生西了。時見其精神返佳，皆疑其不至即去。至十時半，開目不複合，神情適悅。十一時，居士忽注視西門，復移視向前：從容笑曰：佛來矣，佛真來矣，旋高聲要求扶之起坐。眾謂不須起坐，但合掌作禮可也。居士即合掌。眾問，佛何狀貌。答：佛身甚大，衣紅色。復笑謂眾曰，佛以手招我，我要去了。連說：西方再會。笑容可掬，瞑目而逝。詎於十二時許，忽張目如有所言。眾問，何尚不去？曰：我已生西。問：既爾，何復來？曰：我承佛囑，特來告誡君等；謂君等雖念佛，信心猶未切，必要真實相信，心要決定，要一切放得下，像我一樣才好。從皆合掌曰：願遵佛囑。並問：此番何時去？答：君等為我助念佛號，少待即當再去。眾乃同聲念佛，將近三時，便曰：香氣又至，佛即可來矣。俄復曰：佛來矣！時種適報三響。眾云：佛即現前，不知何時可去，居士望空問曰：阿彌陀佛呀，何時接我去。言畢，唯唯點作答。復顧眾曰：佛言，尚須三刻，自是即不言。時將至，微露笑容，在大眾念佛聲中，安詳而逝：果三點三刻種也。（即一九四一年正月三十日晨）及午，越七小時，頂猶溫。入晚易服，舉體柔軟無冷觸，一如生人。世壽二十八歲。嗚呼，瑞微如此，決定生西無疑矣。

岱山居士林記

14、鄧媼信願切知時坐化異香滿室

鄧媼，住杭州清泰門外會保鄉，第五保。秉性慈善。四十歲時，篤信念佛生西之說，每日持誦阿彌陀佛聖號，寒暑無間。其他一切經咒，皆非所習。嘗請人教授心經，旋誦旋忘，如周利槃陀伽之誦笤帚者然。兒子順昌暨媳婦，皆茹素，然不若媼之誠。媼以眷屬眾多，恐不清凈，自於僻所，蓋一茅舍，獨處持誦。暇則負鋤出種蔬菜，以布施僧尼。壬午歲冬，十月十五日，坐化。方媼未化前二十天，絕不進食，惟飲開水而已。屢囑其子婦洗淙平日所著衣襟鞋襪。云：將於十五日往西方去。子婦以為妄而不答。至十四日，其女來省視。乃再三叮囑云：吾不能久留，明日一定去矣；速為吾沅濯衣鞋。女如其言。至十五日晨起，沐浴更衣。至傍晚，自言佛來矣。於時異香滿室，趺坐竹椅上而化。雖氣絕，而軀不倒，家人以門板架木凳，畀竹椅於其上，趺坐兩晝夜，始奉其遺體置瓦缸中埋之。是月二十二日，余於大螺螄山龍華庵念佛會上，聞諸優婆夷張生蓮居士雲，是雲峰別墅優婆塞徐蓮因居士。所說如是。翌日，余往吳山雲峰別墅問之，誠然。詮次其略，以告諸念佛者。古今來，弘揚凈土諸善知識，皆曰：凈土法門，唯上智與下愚，最易得益。上智之人，深徹法源，便知凈土法門之殊勝超絕：如智者，永明等，故能大智若愚。依普賢十大願王。勤修六度萬行，一一導歸樂邦。次者，智慧不能深入堂奧，往往自作聰明，疑信參半,如曹魯川，與近世之一般好高務勝，喜談品頭禪，一信永信，真心嚮往。顓蒙念佛，潛通佛智，暗合道妙，無邊利益，親得受用。今發鄧媼事證之，益信而有徵，壬午冬（1949年）十月二十六日記。

借亭記

15、張慧超居士孝慈勤儉欣笑而逝

宋張慧超，河北堯山多稼庄，宋慧和居士之夫人也。張氏名蘭，素性勤儉。因良人戚眷，多皈依印公老人，奉佛修凈，亦漸生信向。於一九四0年冬起，實行念佛。奈子孫眾多，家道欠豐，勞苦操作，不肯休息。加以時局擾攘，益增憂怖，因之積勞成疾，心氣太虧。至本年（即一九四三年）正月二十日，慧和見其病勢漸重，遂邀揚為之開導助念。令其放下萬緣，一心念佛，並以加持大悲咒水飲之。遂得輕身安，專志念佛。迨二月初二日，自知不起，便言，身已無病，唯命不能久生延，誡子女勿哭，一致念佛可也。初三，慧揚因姻親關係，復應召前往，見其氣稍喘促難受。因慰之曰。汝一生孝慈勤儉，敦倫盡分，堪稱閨閫完人。觀無量壽佛經。所示之凈業三福，已具多分。如此之人，念佛迴向求生西方，全與阿彌陀佛慈悲誓願相合。今我等大家為汝助念，汝須通身放下，專心隨聽念佛。如陽壽未盡，定可速痊。若大限將終，決定蒙佛接引，往生西方。舍此娑婆，生彼極樂，是極可慶幸之事。佛來接時，汝兄定當侍佛同來。（他兄張慧炳，為邑中首先往生之人。）張氏聞此，頓現欣笑，神志益清。晚飯後，又為說往生事證，令其趨向。並領其全家眷屬，分班助念。床前高懸接引佛像，令其瞻仰。便雲，好得很，大家同聲念佛。音聲極好。再誡家人勿哭。方捧杯飲水，從容放下，兩手相搭，伏几而逝。無痰無喘，狀極安詳。其家二十四人，無一悲泣者，一致高聲念佛。慧和念之尤切，約三炷香始停聲。五小時後，方為揩身換衣，手足柔軟，面現喜容，有逾生時，熱氣由頂上騰，眾人皆能看見。直至深夜，離頂四寸，仍覺熱炙手。初五遷柩時，揭蓋再睹，滿臉紅潤。尤大好於生時。指節仍可隨意屈伸，因期瑞應，令其內親外戚，以及鄉人，許多素不信佛者，俱大生感悟，嘖嘖嘆異。咸稱佛法微妙難思，大家都要棄邪歸正，一心念佛才好。又其季媳，（即慧揚之小女）於姑亡時，仰見接引佛像頂上，放金色圓光，有茶杯大。上述種種，慧揚親自聞見，毫無假飾。瑞相如此，足證生西而無疑。此等鄉愚匹婦，暫生信向，即得如斯利益。一由西方教主，大慈悲父，四十八願，法門殊勝超絕。觀經雲。十惡五逆之人，臨終地獄相現，遇善知識教令念佛，不拘十聲一聲，即得消災地獄之業，托質蓮池。張氏雖非五逆十惡，然信心乍發，以小況大，亦足微經語不虛。古德雲，萬修萬去，唯此仗佛力之爭凈土一門獨有，決非基他專仗自力之通途教義可比。二由內親外戚，一致助念得法，毫無一切打差障礙，故有如斯順利。吾師印公老人常雲。欲求臨終無諸障礙，必由平日對家人說明打差之害，及助念之益，必期眷屬皆能助念，庶可決定生西。助念一著，極關重要。慧和居士，家雖不豐，能造成如此佛化家庭，俾夫人實受即生了脫之益。深望舉世信佛之士。不拘貧富貴賤，均可聞風仿效，當仁不讓也。

常慧揚 記

16、趙修德母子母慈子孝同生極樂

修德居士者，河北省，邢台城內，趙氏子也。事母至孝，待人以誠，性情淳厚。皈依三寶，嚴持五戒。一九三八年仲冬，其母李太夫人病篤，全家念佛，屢現瑞象。臨終之時，諄囑居士曰，好生念佛，三年之內，勿斷佛聲。囑畢，吉祥卧，安詳而逝。三點鐘後，不但體軟頂熱，而且滿面紅光。以此瑞象，必證其往生西方。居士既遭母喪，一切以禮。而且謹遵母命，三年之內，行住坐卧，佛聲不斷。每日雞鳴而起，輒到圓照塔下，右繞念佛。行路時，偶當途瓦石，必踢除乾淨，免礙別人行路。遇齋期，必到開元寺，釋迦佛殿，擊磬點燈，照應香火。逢人即勸念佛。嘗勸人念佛曰。念佛吧，念佛吧，仍樂世界是咱家。其持佛號也，至專至勤。其守母命也，惟誠惟謹。迨一九四一年，十一月間，屢言，母命圓滿，吾將歸矣。但因宿業難逃。須受疼痛之苦。已而忽現微疾，疾發時，胸背疼痛，果如所言。一日。力疾到開元寺拜佛、觀音堂禮拜畢。回家，即閉目合口，不視不語矣。惟含笑端坐椅上，左手作捻珠念佛狀，安然化去。化後四點鐘，頂猶溫暖，四支柔軟，異香數日不散。時一九四一年，十二月初一日也，享年五十六歲。母子念佛，相繼生西，念佛法門，真萬修萬人去也。

今果記

17、鍾中勤女士信佛仗助念得往生

鐘琴女士，字中勤，厚和質直，甘粗糲，耐辛勞。先考妣識其賢，因余年愈三十，尚無子嗣，乃從儒家禮，為余授以室，而咐以家事焉。自是以後，操井臼，育子女，勤勤懇懇，三十年如一日，體氣素弱，遂致事不離手，病不離身。雖好佛，喜聽經，而每以無暇多聞為憾事。丙子春，曾患病甚劇，醫藥罔效，家人呼之不應，蓋已耳無聞，目無見，氣息全無矣。余請人為之念佛，中夜，女士忽安然復甦，謂，耳已他無所聞，唯佛聲清晰，句句入吾耳而愜吾心。又謂，頃有四皂衣者來，以燈照吾面，一視而去，吾甚怖之，汝等見否。眾告以未之見。未幾，間壁有哭聲，乃鄰嫗死矣。女士於是復生，迄今已八年之久。此八年中，信佛益篤，禮佛尤勤，一室莊嚴，，必敬必潔。近又疾作，自知不起，力疾沐浴，佛前頂禮，並率子女，祭祀祖先。聞某法師，正在藥師庵，講彌陀要解，意欲往聽，謂，身雖病，而經不可不聽。家人以其體力難支，婉勸乃止。後漸垂危，神支仍甚清。惟覺其日夜間，每因風聲，四壁蟲聲，而滋妄念。余乃分日夜，必以數小時在其身前，助之稱念。念時，女士身心泰然，有時且起跏趺坐，作彌陀手印，對余稱道感謝，但餘一離開，仍絮語家常，環顧家人，心酸難忍，不能放下，即不免散亂昏沈。足證凡人臨終時，助之稱念，必獲相當利益。蓋一時得正念，即一時百妄俱消，是可斷言。若欲堅持此正念，非平昔稱念得力，不易為功。三十年來，余之簡苦生活，悉勞女士心力。此次病目，調護尤無微不至。所以數日夜，為虔誠稱念者，竊思有以報之，即有以證之，亦即有以了之也。延至九月十八日下午八時半，手足皆冰而氣絕。三小時後，頂暖方散而識去。於是為之洗浴更衣，以子其此世幻身。女士生男欣然，女憑平，媳金岑，孫天步，皆皈依三寶，服膺於勢至法門焉。

張一留記

18、張化道居士勤儉護法知時生西而逝

張媼，嘉興池棲鄉農家女，棲真寺方丈開智和尚之母也。性慈仁，好勞作，自奉儉刻，以勤苦樂施終其身。早歲聞梵唄聲，喜之，即茹素事佛。中男開公，兒年熏母教，夙慧增上，時露出世想，媼即令剃染於鄉之棲真寺。時蓮仁老和尚住持，中興棲剎，百廢具舉，佛道大隆。開公車最稚，齒蓮老徒孫列，獨見契賞。媼亦皈依蓮老，法名化道。迨喪所天，厭家居塵器，住鄉之瑞豐橋廣生禪院，躬耕己產田三畝，舉所獲供常住，茹苦精修以自活。禪院年久圯壞，媼中夜叩 ，募貲鳩庀。遠近感其誠，爭助之緣。建觀音殿三楹，並繕葺餘屋，整砌河岸，凡費三千餘金，不足，則罄節縮所蓄充之。梵宇煥然一新，媼之力也。一九二四年，蓮老寂。越二載，開公斷任住持。是時，棲寺百務待理，而主座少小，恆虞叢脞。媼乃徙住寺中，日督行百八事。時儆以整飭清規，紹隆法化，挽矯頹風，力樹叢林軌範。開公之繼述蓮老，終歲勤劬，從不假力佣役。於廚蔬蔌，皆仰給不外購。嘗曰。吾福薄，食而不力作。殃必逮夫身。洎年老不任俯種，則跪而溉殖，雖憊不少憩，沒世乃已。今年春暮，余禮棲剎，媼已寢疾。得飫所藝萊，肥嫩甘馥異常蔬。媼儉而好施，畢生敝縵芒履，襤褸如丐。衣之稍完者，輒舍與貧窶。開公為具斂衣，扃諸笥，既而檢視，竟闕一褚，蓋亦持與人矣。尤憐敬貧苦僧，常囑開公善遇之。衲衣破碎，親為紉輟。或為制新衣。及春和，請鬻於媼，冬寒，輒復施與。媼見善男女蔬食念佛，備極歡喜恭敬。樂建佛會，近鄉之廣生庵，送子庵諸地，皆為之倡導勸請。今棲寺以錢賓初，張挹風，汪福君，諸居士，倡結蓮社，集放生會，讀誦讀講說，自行化他，聞風而雲集者趾相接，佛化熾然大盛。頃復推及天壬庄諸鎮，則又媼慈航廣渡之功也。今歲癸未（1943年）三月三十日，示疾不能起，卻葯不服，亦無病苦。神志清明，語開公以身後事：薄殮，不領弔奠，不妄費常住，越日即火化。獨諄諄以弘揚佛法，修諸功德為誡勉。逮二十三日昧爽，白云：明日生西，囑念佛送之。開公即邀蓮友助念不絕聲。翌日子刻，安詳西逝。春秋七十有八。媼平時力穡，胼胝泥垢。比命終，顏色凈潔，光澤晬然。四月八日荼毗，越三日檢骨灰，色潔白，間以五彩。遐邇來觀者，咸嘆異不置去。

鄭因達記

19、潘明指居士異香滿室玉箸雙垂

女居士，法名明指，金華陳心泉觀察孫又也。幼嫻持書，長研佛法，少不茹五辛。年十九，歸長樂潘耀如太史出守夔，慎庄隨侍，明指與俱。甫到夔數月，嬰重疾，醫皆束手，且為備衣衾棺槨矣。忽夢觀音大士，予一杯凈水，病遂轉機，尋告痊。信佛之心，由此益堅。庚子，慎庄應鄉試，挈與同歸，到家常念佛不倦。甲寅，慎庄即世，嗣子符尚在襁褓，以顧全大義，忍死勉而撫之。女明溫，適陳文忠公胞侄國光，亦好佛無祿。丁卯，國光雙棄世，煢煢母女，觸景恍然，悟生老病死之理，入世大抵然也。遂為嗣子娶室，家事悉委之，而與其女相率入佛化女社，長作出世之計。其子婦等咸知孝道，有大家風，赴社苦求，迎歸就養。越數年，又患腸病，幾瀕於危。復夢異人，給以丹砂，一如在夔時，夢觀音大士之賜水者，亦勿葯而愈。此足徵其與佛有緣，善根深厚，而現在修持，亦極誠篤。身雖在家，心無俗累，長齋念佛，數十年如一日，今夏，腰間不時酸楚，入秋，胃腸至夜劇痛，然念珠猶不釋手。病作，女則禮佛哀祈，天明漸減，如是者兩月，竟不服藥。有勸者，輒雲，吾宿業重，不妨盡此報身，服藥何益。戒賢、玄奘兩高僧，高登聖境，臨終尚不免痛苦，況我等凡夫乎。八月三十日，復返佛化女社，社友朝夕之助念，病痛忽減忽劇。最後，連日吐蛔，飲食不進。餘十月由燕歸滬，始知其病狀，且知其必生西方。遂書一聯挽之雲「嶺上梅花，作汝西歸獻佛品。海天香火，嗟予長欠講經緣。」十一月初旬，郵遞始達，尚能讀予所撰之句。乃對社友雲，吾若不能生西，何以副吾師之望，即令家人，修函謝予。亦自免一聯雲，「萬念俱灰歸佛土，一塵不染往西方。」命其子書之，並必回家，取當日皈予所領執照，置諸龕中。初八日精神尚完好，堅持佛號。夜五鼓，命女明溫，為沐浴更衣畢，少憩，天明，欲起坐，眾勸弗聽，強扶之起。即席未安，而異香滿室，玉箸雙垂，天庭突起，兩目垂簾，趺坐而化。時一九四三年十一月初九日，世壽七十有四。一晝夜後，始進龕，手足柔軟，頂門猶溫，此皆生西之證也。龕停佛化女社，二十一日荼毗於北嶺崇福寺，即日進塔。龕下之灰，悉長綠葉紫莖之草。灰餘，得堅固子不少。家人以書詢予。予示以經雲，生平念佛之人，臨命終時，果能正念昭彰，身無痛苦。或面帶笑容。或異香滿室，或天樂鳴空，或頂現暖相，手足柔軟，皆生西之瑞。明指兼而有之，其生西也無疑。至於灰長綠順紫莖之草，雖無籍可稽，亦是徵兆。昔有八哥學語，稱念彌陀，死埋平地，土出蓮華。鳥之念佛者尚如此，況人乎。因傳之，以廣諸世。

圓瑛記

20、余願明居士念佛聲中端坐而逝

余氏再璋，法名願明，安徽黟縣人也。性質純良，篤信佛法，為同邑屏山舒竹芬君繼配。于歸三年，夫病故，居士哀毀逾常，矢志守節。從此念佛益虔，繼持長齋。一九三八年，受方便五戒，及菩薩戒。常勸村中善信，一心念佛，救求生西方，受其感化者甚眾，該村遂有念佛會之組織。年來居士腳部風疾，不良於行，每日均卧房中念佛，精進如常。各事由其娣婦子慧照拂，蓋子慧亦信仰佛法，與居士同居同餐者二十餘年，情如手足。居士待人慈祥，於此可見。一九四三年臘月半後，居士病勢沈重，卧床不起。至二十一，昏昏沈沈，忽覺行至曠野地方，青山綠水，豁人心目。遠望一童子來迎接，到廟中，有一和尚走出，將清水向其遍身一灑，居士頓覺全體清涼。和尚復令童子送其到西方去，親見三聖莊嚴，觀世音菩薩，手持蓮花一朵，授給居士，囑坐在華中念佛，並親為授記，許其下品上生。居士醒來，與子慧，達清，桂子，如昌，四位道友，說及此事。彼等聞之，非常感嘆，精進之心，油然而生。居士胸懷暢朗，不覺其身之在病中。至二十三夜九點半鐘，於大眾助念聲中，端坐而逝，面帶笑容。時年四十九歲，鄰里聞之，咸來瞻視，嘆未曾有。可見念佛真有不可思議功德，特略記其始末如此。

盧智睿記

21、童婦馬亞男助念聲中安詳而逝

童女馬亞男，法名超萃，馬冠群醫師之女也。自幼穎悟，活潑伶俐。先入初小，繼入私塾，頗知勤勉。先是冠群居士大病後，發心學佛。車馬湖得有凈土道場，馬君首倡之功也。曾皈依凈宗十三祖，上印下光師，蒙賜法名智醫。亞男見父，每日念佛，因亦習知佛法，不教而能誦彌陀經，大悲，白衣等咒，且善唱楊枝凈水六句贊。更自幼崇敬觀音大士，喜念大士聖號。其父見其慧根夙植，亦請印分大師收錄，得法名超萃。一九四0年，冠群居士染危痾,連呼亞男不應,燭之，乃見跪於佛堂觀音座下，持大士聖號，為父祈禱焉。翌年，母病更危篤，亞男侍湯藥，朝夕痛哭，以淚洗面。並對佛立持長齋，更借壽十年以救母。十五齡之幼女，具此孝忱，殊為人所罕見。詎意一九四一年，感重塞兼氣鬱，得肺傷寒症。舉家驚惶，莫知所措。冠群居士，悉心調治，兼代念佛號，持大悲咒。雖漸得轉危為安，奈體質自此虧乏，已呈損怯之象。此後傷風泄瀉，幾少寧日。至八月初，復染痢，一夜百餘行，如斯者近四旬，從此卧床不起矣。其父知其病成莫救，延同修念佛以祈求。終以宿業感定，壽數難延。迨至九月二十八日清晨，亞男忽謂心怔欲絕，自疑飢餓所致，索飲湯粥。冠群居士，見其神情有異，知其舍報時至，即邀團員助念。亞男自謂呼吸迫促，不能念佛。冠群居士，勉其謗諦聽佛號。亞男唯唯以對，毫無貪戀，側耳諦聽，時亦勉力自念。更將西方三聖像相示，亞男注目以視。冠群眾居士，告以念佛求生西方極樂世界，亞男頷首者再。如斯約十分鐘，氣息漸微，遂於眾友念佛聲中，安詳而逝，時年十七歲。助念至當日午後申刻，暖覺舍盡而止。至夜半，沐浴穿衣，肢體柔和，面目如生。諸蓮友，均謂臨終得此瑞相，按之史冊，確有往生明徵。眾嘆希有，念佛更覺精進。如此童女，雖稍具善根，若修其他專仗自力之法門，終難得此巨益。永明大師雲，無禪有凈土，萬修萬人去，證之童女，足徵凈土法門之殊勝超絕，非其他法門可比。故特記之，請專主自力者，知靠佛力之足憑也。

飭終助念團 記

22、方德仁母親滿面笑容合掌念佛

先妣諱德超，卒於一九四一年九月二十二日寅時。享壽八十有六，距先君逝世四十九年矣。母二十四歸先君，生仁等兄弟五人，妹一人。先君見背，五弟僅二齡。鞠育顧復，劬勞可知。生平忠厚溫和，對人無誑語，御下無疾言遽色，即對兒女輩亦然。仁初不知佛法，然信因果。適友周君霽光，贈讀印公先師文鈔，所論因果，與仁夙昔宗旨深相契合，因之起信，即與亡室德慈，丐周君肅函介紹，同時皈依印公。蒙公不棄凡庸，慈悲攝受。乃一面設立佛堂，虔誠念佛，一面肅稟叩謝先師。旋奉復諭，詳為開示，並囑蔬食戒葷，以增善業。二十一年，正月初一，遵示實行長齋。是年九月，偕亡室朝謁普陀，在梵音洞前，親見阿彌陀佛全身接引影像，並向左向前移動。停立經時，瀕行仍未隱去，其靈感真不可思議也。由普陀轉滬，赴蘇州禮謁先師，稟述前情，師讚嘆不已。旋鄂後，稟報先母，聞之異常欣悅，遂亦皈依印公。先母向食花素。以風燭殘年。終未能戒斷葷腥。然嗣是以後，每日室中無人靜坐時，即一心念佛，不拘時刻。先母素康健，從未杖行。上年六月間，頭昏一次，痊後雖仍能起坐行走，而精神漸衰。至九月初一，卧床不能再起。然身心安樂。毫無疾苦，不過飲食銳減。十七日，即斷斷食矣。遂延漢口老居士林比丘尼十人來舍，分班晝夜念佛，家人亦同聲助念，十九日早，仁恭具疏文，向先母卧室阿彌陀佛像前焚化。疏尾有雲。如果天年待享，敢祈速賜安全。倘或壽命將終，則求恩予接引。雖下品下行，亦所願也。斯時先母神志清明，壽衣已穿著妥貼。身雖仰卧，猶滿面笑容，合掌低聲念佛。金質指戒，自行拔去。兒媳孫曾環侍，絕無留戀之言。二十二日寅初，口尚掀動，似是念佛，而氣息漸微。仁等於是念阿彌陀經，迨三遍往生甫畢，即安詳面西而逝。氣絕後，經二時之久，周身冰透，而頂門猶溫。考之經傳，臨終情形如此，已知決定生西無疑。但仁每日念佛，仍為先母迴向，以期蓮品增高矣。

方德仁 記

23、張覺明居士蓮友助念合掌往生

張覺明居士，法名朝覺，浙江平湖人。清季畢業於上海務本女校師範班，文學藝術，俱超儕輩。任吳興女校教師。適吳興沈氏後，相夫教子，孝事舅姑，俱合禮節。增素研習圖畫音樂，詩詞書法，造詣均精。其行楷，類趙松雪而逝嬌健，有禇河南筆意，小篆遒美，詩詞，近宋元。圖畫，以工細擅長，曾與方誌遠，沈右揆，二女士，合作歲寒三友集，匯詩，書，畫，佳作甚富。中年患傷寒，致耳稍失聰。又累病幾殆，夢觀音菩薩垂救而痊，遂皈依大法，棲心凈土。

一九三四年春，皈依印光大師。二十六年四月初一日，恭迓范古農居士，蒞吳興講阿彌陀經，法緣殊勝。至佛誕日，功德圓滿後，請范居士介紹，同赴蘇州報國寺，就印光大師座下，稟受五戒。由是自行化他，精進不懈。曾譜歌贊佛，刺血寫心經，及楷書金剛經等供養。繪西方三聖像，及印光大師像，攝影贈送，受者咸發心念佛。一九三七年冬，事變時，隱居莫干山，恭閱欏嚴經。旋寓杭州，朝暮課誦外，惟閱凈土十要，一心念佛。嘗謂，念阿彌陀經一遍，即似神遊極樂世界一次。賦二偈雲，佛號精勤念，千年暗室明，妄心隨境滅，濁水頓澄清。擾擾六塵影，剎那不可留。娑婆世味淡，極樂早神遊。時探梅孤山，攬勝棲霞洞，參叩印上人。登紫陽山，觀錢覺有情半月刊，佛學半月刊，及弘化月刊。印光大師晚居靈岩山，居士通信請益，頗蒙甄陶。

一九四三年四月，以事赴申，曾謁德森法師，及范古農居士，請求開示。范居士謂，修行人，必須以佛眼看世界，方可得究竟解脫，居士深契其旨。德森師謂，女眾中，有智慧，有學識，能詩能文，多才多藝者，予知五人，一恐已生西，一不知存亡。餘二，皆喜談玄妙，不務實行，今能尊重印老人之教，專心持名修行者，只居士一人。務望死心蹋地，把一切伎倆，通身放下，寶此持名一行，切實做去，方得真實受用。將用德鎮坤維，領導女眾，同歸凈域，庶可報印老人之慈恩。可謂慈悲攝受之至。是秋起，患寒熱，晝差夕重。經冬入春，歷五月之久，醫藥罔效。蓮友於法會中，各為禮祝禱，冀懺宿業。一九四四年三月，居士自知不起，囑咐後事。遺命，以僧衣殮，飭終悉遵佛制。三月二十六日，囑請連友，肋念往生。居士合掌默持，令其次女為盥手剪爪曰，是長爪，安可見佛。二十八日戌時，（陰曆三月初五）安詳而逝，顏色怡和。臨終前後，大眾佛聲不停。三十日大殮，恭請聖恩法師說法，連友誦經念佛，恭送西行。七期內，集眾念佛二次。子女就遺資中，提一萬元，為修功德。一份供僧，一份於靈岩山建佛七，一份助印公經念塔。生前所禮佛菩薩像，移供庵寺。靈柩將於今昔對比荼毗。世壽五十有七。子女七人，均樸實知禮，有所建樹。居士夙植德本，修持精切，洵得法雨老人真傳。宜乎臨終洒然，一心西邁，非所謂功修久已積，終不退菩提者歟。一九四四年，六月日記。

屈翰南 記

24、劉佩瑗居士持至最後以了一生

劉女士，名佩媛，江蘇靖江人。幼嫻詩禮，四書五經，多能背誦，稍長，讀於粹敏女學，及寧屬女子師範，習美術而擅家政。年二十三，來主吾家，患難相依，備嘗辛苦。光陰荏苒，迄今已四十二年。近二十年來。教養子女，稱念彌陀，至誠且切。歸依印老人後，法名慧瀛，念佛持齋，益自精進。蘇滬凡有法會，輒隨喜參加，常謂「既得人身，即難免苦惱，欲除苦惱，須念彌陀。但有名為苦，而實不應視為苦有二，一勤苦，二儉苦。」生平之克勤克儉，可見一斑。不意遭適事變，展轉流離，積成濕熱，初不以為意，後竟無完膚。或有以營養不良，勸其葷食者。女十堅持不可曰，「吾寧融會貫通耳，死則眾苦無矣。」昨今兩年，愈覺困苦。七月十二日，疾忽急，氣甚喘，西醫束手，中醫搖頭。女士獨正色曰，「無礙，無礙，時尚未至也。」適周贊庭老居士，慰贈蓮華一朵，女士笑受之曰，「余見此花，余心開矣，但儉苦勤苦，吾必持至最後一剎那，以了一生。汝等不宜哭，尤不宜多費。」余與家人，共助之念。及至女士不能聲，以手示意。余附耳慰之，告以念尤佳。延至午後二時四十分，於滿室念佛聲中，安詳而逝。是夕，舉家復繞念通宵。翌日大殮，面目如生。夫預和時至，臨逝安詳，說者皆謂生西像。其實人之生西，要在人之自證，非他人所能妄擬。蓋恐系傳聞，難免失實故。古德所以避誕不書者，在此，予所以不願代人作生西記者亦在此，文題為念佛離苦記實。

張一留1944年記

25、方慧朗居士彌陀來矣安詳西去

予妹杜方慧朗，年六十三歲。其夫杜看破甫，尚健在。子一，名維平。女二，一適何，一適王。孫男二，孫女三。妹年十一時，予父見背，朝夕依依母膝，遇事即知將順母心。及長歸杜門，事公姑以孝，處妯娌以和。相夫則相敬如賓，治家則克勤克儉。婦工婦德，誠無虧矣。生平忠厚慈樣，一如予母。隨予宦遊各地，從不驕矜。晚年兩目失明，予為之延醫診治，迄無效驗。予告妹曰，汝之目瞽，自有前因，除長齋念佛，以期消除宿業外，無他法也。妹信願依行，猛勇精進。目光雖未全明，然人面色彩，漸能辨別，行動不賴扶持，念佛利益，不可思議也。其體素孱弱，年來時患微恙。予每慰之曰，此念佛人，遠報易為近服，重報減為輕報。將來命終時，定能業消智朗，別無痛苦。及至今年，周身無若何疾病，不過飲食日減，消瘦益甚。最後絕食幾兩旬，僅時進少量開水。然身心安樂，照常念佛。適印光師就久紀念會，武漢分會會長，源沏大師，自靈岩至。遂請求皈依徹師，蒙賜法駒慧朗，並蒙切加開示。一日妹忽向予曰，我若生西，佛問我，我不能對答，奈何。予曰，花開見佛悟無生，自能應答如流，勿慮也。妹意欣然。妹寓與予相距咫尺，自是予每日親往為之助念。閏四月初一日，早八時，予往助念，甫至榻前，妹曰，阿彌陀佛來矣。予曰，念佛見佛，決定生西。妹先去，予送妹，將來予命終時，妹隨佛駕來迎其可乎。妹曰，諾。比請清濟寺比丘尼二十四人，分三班晝夜助念，不斷佛聲。予亦從旁助念，並時囑其萬緣放下，一心求生西方。妹始終神識清明，低聲念佛，有時或默念。延至初四日午後十時，安詳西逝。全身冰透，頂門猶溫，四肢綿軟。尤其面色光澤異常，笑容可掬，生西無疑也。

方德仁 記

26、凈慈上人母預知時至面帶笑容

義州奉國寺住持凈慈上人之母，陳太夫人，事翁姑以孝，相夫教子，各以其道。性情賢淑溫和，里黨咸稱之。而初於佛法，尚未生信也。上人既雉染，精勤佛事，力弘交通宗。遵親得離塵垢，子道方成就之訓，恆以太夫人求生一事為念。於是每乘機稟請，勸以念佛之益，或請他人從旁開導。更以己之功課，默為懺悔迴向。太夫人。果因而大以信心，一心皈命，且得往生焉。

太夫人之示寂也，在甲申四月十九日。前數十日，固已染疾。然以七旬有九之高齡，臨終尚神支怡然。當日午間，上人告之念佛憶佛，均點頷應聲。孫媳在側問曰，有所憶念之人否，有所囑付之事否，皆一一答之曰無。親友有問以何時走者，即答曰少頃。其後屢問皆然。語畢，則稱佛號不歇，雖聲氣殆盡，唇齒猶微動也。午後五時，念佛堂友，全體為太夫人迴向。入夜，復助念往生。助念約一小時許，遂安詳而逝。歿後三時，周身已冷，頂上獨溫。八小時後，沐浴更衣，四肢柔軟，顏色一如生時，見者莫不驚嘆。

生西品位，凡夫雖無由測定，而所謂正念昭彰，預知時至，身無痛苦，面帶笑容，四肢柔軟，頂現暖相諸瑞，太夫人兼而有之。則其高預海會，當無疑焉。皆是同眾所目擊者，爰撮而記之，用以請教上善云爾。

薛同悅 記

27、王慈瑞居士閉目不語喃喃念佛

王夫人，名慈瑞，皈依本邑清涼寺靜波老和尚之法名也。秉性仁慈，沉默寡言，不喜妄談人是非。幼即信佛，知口業之不可妄興也。與余結婚以來，四十年間，伉儷情深。治家侍親，得內助之力尤多。一九四0年，皈依靈岩山凈宗大德印公座下，法名開悅。從此對佛信願益篤，茹素念佛，以為常課。及今春佛學院請興慈老法師來常開講彌陀經，夫人每日往聽，親聆興公法訓，獲益良多。知世事之無常，居恆以求生凈土為念，因又皈依興公座下。每早盥沐後，即誦彌陀經，及阿彌陀佛，觀音大士聖號，以為常課。對佛禮拜，勤加用功。迨至今夏，因家事紛繁，竟致積勞成疾，腹部膨脹，纏綿三月，百葯罔效。在此病中，尤常以彌陀大士聖號為念，以求離苦得樂。延至八月三十日夜，夫人即見身穿衲衣，頭戴毗點帽者三人，並立床前。自知世緣已了，即使後事囑咐兒輩，切誡不用悲泣。從此閉目不語，喃喃誦佛矣。翌日夜，余知其病勢已不可挽回，即請佛學院呂祖陽居士，來家開示，陳說凈土聖境，依正莊嚴，使其正念昭彰，一心往生。在呂居士向其開示之際，夫人不時向其道謝。神志清楚，正念分明。迨至九月初二日子刻，夫人知往生時至，即瞑目不語，遂於佛號宣揚聲中，舍報而去。生西之後，周身冷透，頭頂猶溫。骨節柔軟，面色如生。戚友見之，莫不稱異。證諸經論，可決其直達極樂無疑。余目睹此境，使我倍增信心，知佛語之不虛。爰筆記之，以為念佛求生西方者勸焉。

毛錫章 記

28、李妙嚴居士見佛放光異香送生

亡室李氏，仁慈性成，樂善不倦。篤信三社，茹素誦經。四十歲時，即皈依於本邑南郊外瑞明寺清海法師，授名慈果。嗣又與鄙人，同皈依於應慈法師，鄙人名為妙華。亡室名為妙嚴，從此即以庄李妙嚴名。隨鄙人在武進佛學會念佛，已十三年於慈。素無疾病，雖年已七三，發不白，齒亦不豁，惟右耳稍聾。遠近來往不乘車，高下登降不扶杖，人皆為得佛力之加被。此次於夏曆六月十四日，身熱頭暈，飲食不甘者三日。寒熱大作。從此中醫西醫會診，藥物雜投，寒熱止，痢疾作，病情時變，胃納不進。十數日來，病情有增無減。由此自知不起，專意西方極樂，更復何求。此後中西藥均不入口，惟以大悲水潤口清腸。精氣雖衰，神志甚清，念佛如故。十二日午後，囑請助念送往生者。十三晨起，佛聲不斷，亡室亦倚枕隨同念佛，惟聲音低。下午十一時許，眼見西方三聖，放大光明，照耀世界，燦爛莊嚴。同時滿室異香，陣陣撲鼻。且謂，明日下午，余即西方去矣。初不之信，翌晨精神獨好，午膳時，猶孰促開膳。至膳食俱畢，正在高聲唱念，而亡室兩手合掌，首向西側，安然而逝。病經匝月，身體未有不潔凈事，言語未有不清楚時。逝世後，頂門至八時猶溫。鄙人挽之曰，相夫起家，教子成名，念平生，諸惡莫作，眾善奉行，於世出世間修持，事事精神點點血。凈業功深，悲心廣運，看臨終，三聖放光，十方接引，其樂果樂邦造就，人人驚聞陣陣香。亡室一生言行，足以鳳世者甚多。茲先將其病中經過，臨終情形，錄為學佛同志告。

庄鑄青 記

29、張慧賢居士自知時至吉祥而逝

葉張慧賢女士，南通金沙佛教居士林之林友也。皈依靈岩印公座下，專修凈業，一意西馳。夙興夜寐，精進逾恆。去年（1942）冬月初四日，在林目睹易慧明居士生西瑞相，讚嘆不已。旋策杖返家，步履不慎，一足忽躓，自是卧床不起。初五日，精神疲倦，林友張慧解等，約余至其家助念，去送女居士往生。余曰，恐未即生西也。張謂，昨夜我等助念時，而女居士自知時至，已將家事囑咐，可知脫離苦海之斯不遠。即同赴其家，見其佛堂香花燈燭皆備。余同林友二十餘人，輪班助念，歷十晝夜佛聲不斷。念至十五日午間，女士念不成聲，只有喃喃而已。及未初，安然吉祥而逝。各林友及眷屬等，繼續念佛，送其西歸。翌日，頂猶溫暖，面色潤澤如生。世壽八十有一。竊謂，彌陀大願，真實不虛。發願往生，必符所願，觀女士，年登耄耄，舍報之際，瑞相昭著如斯，益信彌陀無虛願，釋尊不妄說，金口誠言，真不我欺。記此以為修凈土者勸焉。癸未三月，吉日，謹述。

30、顧聖象居士端坐結印自知時至

蓮友根媛，法名聖像，蘇州顧氏女。性嫻靜，自幼即喜閱善書。年十三時，諦閑法師，講經西園戒幢寺，恭聆妙法，遂隨眾皈依。老法師顧謂曰，汝當好好用功，切勿懈怠。自是茹蔬念佛毅然自主。後數載，印光法師，居住吳中報國寺，頻頻瞻禮。印師專以老實念佛為正行，隨緣讀誦大乘經典，及諸惡莫作，眾善奉行為助行，切實勉勵。居士從此益增凈信；懇切修持，不負師訓。迨印師靈岩示寂，尤加策進，專心凈業，於世迥異。意志怪固；每以上品蓮台自期。奈宿業所感，重罪輕報，身患肺疾，精神日耗。名醫施治，亦罔見效。甲申冬，患肋膜炎症，輾轉床第，身軀益弱。至臘月中旬，病益急，自知難痊。乃雲；萬法有盡，一切正常，身為苦本，應求解脫。五濁惡世，不可一朝居。況茲大劫當前，痛苦益甚。在此最後一著，決以凈土為歸。縱然大士尋聲救苦，親臨垂救，吾亦唯求大士導往樂邦。從此永離眾苦，但受諸樂，於苦娑婆，復何所戀。且慰母曰，六字洪名，幸忽間斷，持念久久，利益無窮，後會可期。怡然示約，全無煩惱。至今春正月初二日，忽索珍藏多年之印師大悲法水一小瓶。與之，一手合掌，欣然飲盡。乃曰，冀仗慈師悲願，隨彌陀聖眾，來接引我往生西方。我之神魂，當從頭頂而出。繼進薄粥盈盞。俄頃，自知時至，告眾曰，我欲端身正坐，並請善友前來為我助念佛號。延至未刻，於大眾念佛聲中，手結彌陀印，安詳而逝。歷三十六小時舉哀，頂門猶溫。越三日殯殮，神態異常自在，四肢柔軟，色澤如生，觀者咸吧希有。良以凈土法門，三根普被，了生脫死，至簡至捷。果能信受奉行，自然從容舍報。如居士者，可謂心不貪戀，意不顛倒，正念分明，如入禪定。一剎那頃，神棲安養矣。經雲，三界無安，猶如火宅。丁茲叔季，娑婆苦海，日甚一日。舍此老實念佛，帶業往生妙法外，別無他技可出。今將居士生前真信切願之修持，臨終決定生西之瑞相，濡筆謹記。奉勸有緣，諦信修持，萬修萬去。

范宗儉1945年記

31、卞宜如居士樂聲異香面紅音鏘

吾母姓卞氏，諱宜如，皈依靈岩山妙真大師，承賜法名仁牧。世籍揚州後遷如皋。秉質明慧，恭儉仁愛，為宗親長者所愛重。年二十一歸家君，持家教子，辛勤三十餘年。吾母於十年前，夜夢過屠門，見俎上死豕，眼猶開合，覺而惻然心動，遂發願戒除葷腥。從鄉先賢項智源老居士，（諱本源，字子清，曾編輯慧遠大師文鈔諸書行世。）問佛法，由是歸敬三寶，志心凈業。操作之餘，日誦彌陀經，金剛經，以為常課。讀書雖不多，而於如夢，如幻，如露，如電之旨，頗能了了。嘗語人曰，我不敢言修持，但求免生死耳。全家受化。亦先後皈依三寶。一九三九年，避亂滬上，吾母瞻禮各大寺院，獲親諸善知識，信願益切。

越三年歸。至去年舊曆正月二十九日，忽病中風，口不能言，右肢屈伸亦欠便。仁僧兄弟，知系夙業所感，遂虔誠念佛，代為懺悔。自春徂冬，無日或輟。吾母雖在病中，亦時作喃喃念佛狀。家人日夜謀所以祛病者，而吾母了不作貪生想。即進醫藥，亦強而後可。惟示意家人，時以香花供佛。聞人念佛，輒喜不自禁。仁僧兄弟常坐床側，讀佛書以娛其聽，老人怡然忘病。

家有讚美念佛樓，吾母所手辟也。初病，猶能勉強扶抱上，達則歡喜流涕，禮拜讚歎不忍去。其後體漸衰，欲登而不能。一日，命家人扶掖至門，望樓呼哭不已。五月十五日，忽笑指榻前地，若有所睹，詢之不得解，乃指壁間彌陀像。問見佛否，則連連頷首應諾，笑不止。仁僧兄弟亦心喜，奉佛愈謹。竊念吾母榻處一載，雖不能言，而神志清朗，正念未泯。身體又毫無痛楚，不可謂非佛力加被也。

今年舊曆正月二十日，疾復作，靜卧類醋睡，不食不飲，惟聞呼吸聲而已。即延醫，不可治，遂邀比丘尼及蓮友十餘人，助念送往生。經四晝夜，氣息平平，狀未稍變，佛聲亦未斷。家君率家人，隨眾禮念益力。仁僧兄弟，每就榻前屬耳高呼，告以放下一切，專心念佛。吾母雖閉目如睡，必噎氣點首示答，屢呼屢應，毫無差忒。

至二十四夜，復集僧眾禮拜地藏大士，代母懺悔宿業。繼又虔拜四十八願，具疏彌陀如來，誓以吾兄弟過去現未來一切禮拜印像弘化放生等功德，悉皆迴向吾母往生凈土。並懇示現瑞相，使見聞者，咸生正信，同登覺岸。禮拜甫畢，眾見吾母容色轉佳，面紅潤，額微汗，如未嘗病。因驚曰，我輩為人助念屢矣，未見病至彌留，面如死灰，而復呈紅潤者。次晨天微明，仁僧忽聞空中樂聲，美妙可聽，時作時息，歷久不散。在榻旁助念之勤參上人，亦清晰聞之。詢其音亦同，初未之異也。適德芳振宗兩上人自外至，覺室有異香。因問今日所燃何香，何不同於昨日，亦未之異也。俄而呼吸漸促，鼻音大變，空響如銅。勤參上人曰，諸君諦聽，病人喉音，何以鏘然作金石聲，誠屬異事。速高聲急念，助彼生西。於是百口同音，且念且觀，懇切至城，至於淚下。而吾母逐於此莊嚴之音聲海中，微翕其唇，安詳而逝矣。時一九四五年，舊曆正月二十五日，上午八時也。君家命尊佛制，不舉哀，不動遺體，仍肅敬念佛。二十四小時後，始沐浴更衣，四肢柔軟。前因病拘攣之右手五指，至此亦展開若常人。而面色紅潤，狀帶微笑，猶同前夕。上人又曰：吾為人送往生，臨終景象，未有若此者。遂發願領眾，啟建凈土佛七，續念萬德洪名。十餘人，日夜輪值，勇猛精進，不退初心。蓋自二五日起，至二月初三首七期，晝夜不斷佛聲矣。

如此勝緣，家人悲欣交集。助念諸君，亦歡喜讚歎。僉謂，佛恩巍巍，說莫能盡。故於七七期中，全家茹素念佛。益以放生，燃燈，布施，裝金等功德，迴向吾母往生，並願普利有情。現已將讚美樓阿彌陀佛像重新裝金。並請謝德尊居士，恭繪西方三聖像，勒石白衣庵中，俾拓印流布，垂無窮際。智芳更手寫地藏本願經，及變賢行願品各一部，裝裱成冊，送寺供養。吾母歸佛，及飭終經過，大略如此。

更有不得不記者。吾母歿前四日，家君因母病垂危，預籌潔身更衣事，遣人往邀李本緣女居士。居士沈思良久，答吾家使者曰，汝主婦，必至二十五日生西，我是日下午即來。使者歸報，眾皆駭異，度病狀，必難待。孰知果如其言，居士亦果於預定之時至。眾趨問之。居士日，吾自十九日起，在家集眾啟建佛七道揚。二十二日晨志前,夢有人告將死，覺而奇之。及旦，來人至，始恍然驚。私念佛七須至二十五圓滿，我何暇即來。然佛力不可思議，我虔褥於佛。求佑病人至二十五生西。由是日加誦心經二十四卷，求滿我願，今果驗矣。眾聞言，嘆不置。居士，農家婦也，居東郭外，年老力稼，信佛，修苦行。

楊仁僧等

32、李應金居士彌陀來了快些去吧

余繼室李氏，名應金。自初茹素好善，事父母以孝聞。年二十適余，事孀姑如生母，撫前子若已出。年餘生一子。後三年，姑歿，佐理喪葬，靡不盡禮。惟其體質素弱，猝遭大故，操勞過度，以致疾病連年。初經西華堂勸介，供奉觀音大士像，持白衣神咒，以求福利。迨本縣同善社成立，與余相繼入社，曾曆數年，未沾法益。自己卯秋，承王竹軒，張佩秋，兩居士，以凈土法門勸進。乍聞勝妙，如獲至寶，遂盡棄前學，一心念佛，求生西方，已七載於茲矣。憶三年前，應金患頭痛甚劇，因服藥過多，遍身毛孔出冷汗，幾乎至死。當危急時，忽見滿室皆佛，並指稱有如壽星佛像者，著黃道袍，手拄拐杖，搖擺而來，移時佛漸不見。自是病即漸瘥。去秋，修生法師，宏法本城，復蒙開示，令其念佛發願，益加精進，乃至行住坐卧，亦不忘懷。常祝病癒身安，謝卻家緣，廣勸一切，方稱心愿。詎意今正忽患肝克脾症，飲食少進，愈見瘦削，藥劑無靈。突於十六日於未明時，坐言，快叫兒等前來，余應稍候。又急雲，勿緩，阿彌陀佛來了，快些去吧。及喚兒輩至，僅問都來了么。時余扶之安坐，微聞喉有痰聲，遂合眼坐逝。觀其神智清明，亦無痛苦。且臨終見佛，頃刻坐逝。入殮時，長子抬母頭，覺有溫氣，時頂猶溫也。按諸經論，當為往生凈土之實證。拱辰不文，但按事直書，仍祈緇素諸公印證。

程拱辰記

33、楊明迦居士信願真切念佛純熟

郭楊芳女居士法名明迦，浙江吳興菱湖楊雨辰公之次女公子也。幼承庭訓，孝友仁慈，工詩善書，樂善好施。年二十適上海郭居士廷敬。郭居士字紀蘭，雅擅丹青，山水人物，悉臻上乘。女士輒於畫端題詩文以彰畫意，署名紹蘭，故稱其居曰：雙蘭精舍。郭君有妹佩靜居士，亦工繪事。兄妹常恭繪觀世音菩薩聖像多幀，皆由女士恭敬題跋；分贈親友，以資供養，廣結法緣，是其宿植德本，實有由來也。女士年三十。因用心過度，致染肺疾，感覺人生痛苦，遂茹花素以求懺悔。歲丙子，上海佛教凈業社啟建護國息災法會，恭請印公老法師主講開示七天，宣揚凈土法門。郭君夫婦聞法啟信，遂於此時皈依慈座；蒙賜法名明懺明迦。此為居士修持凈業之緣起也。然以宿世業障深重，肺病時發時愈。迭經妙公德興公三位師座，先後開示，告以信願念佛，定可帶業往生。由是居士信心益堅，念佛益勤。嗣因滬上塵器煩重，由明懺居士請妙公師座在蘇州木瀆鎮南街購屋數間，以為居士與佩靜女士同修凈業之所。蓋以其他鄰近靈岩，環境幽勝故也。居士每以身以身罹肺疾，障重業深，嘗讀地藏菩薩本願經，知系多生殺業所致，是以近數年來，力行戒殺放生，長齋念佛，勇猛精進，無有間斷。病中每有西醫勸令開葷，居士輒一笑置之，弗顧也。今歲居士年就五十，於正月初八日，舊病轉劇，自知不起，乃於廿三日請雲海師寬厚師等六位師太，輪流助念，日夜不輟。雖因業重，諸多障礙。幸居士平素信願真切，念佛純熟，故能不隨魔轉，不失正念。直至廿七日下午三時，魔障更歷。然仗大眾念佛虔誠，更蒙靈岩妙公與胡松年居士同來開示，令其放下一切，提起正念，求生西方。於是居士神志漸朗，安詳西逝，翌日頭頂猶溫。廿九日遵佛制入殮。擬於七七之後，運柩至靈岩山寺荼毗。居士一生勤修，臨終因緣殊勝，離苦得樂，如願以償。念佛功德，誠屬不可思議。嗚呼！三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏。普勸有緣，同修凈業，永免輪迴之苦，共享清凈之樂，其為利益，蓋亦大焉。爰記真相，以告同仁。

楊欣蓮記

34、姜常靜居士彌陀早來助我念佛

我義母袁門姜氏法名常靜，家住湖北漢口，求皈依於清德法師座下，受五戒於漢口圓照寺中，長齋念佛三十三年，至六十九歲生西。平常修行業精進，寒暑無間，每早刻定四點鐘起床念佛，日間專常拜佛，縱遇三伏汗濕，即以海青數件易之，此乃母平常修行精進如是也。若見苦人身無衣服，登門乞化者，寧將自身所著而脫與之，或遇貧人無法度歲，故來母家盜物者，母一面令盜取物，一面向廚盛飯，與盜食飽而去。在歸無寺，設千僧齋供眾，應供者，約千餘人，此乃我母平常供僧施貧如是也。

至一九四四年正月，母示微恙。偶然哭曰：漢口有大災難。家人詢之，我們有否關係。母曰，我們不甚要緊，人民痛苦難堪！至四月初十後，將欲西歸，親見西方三聖來迎，母知西歸時至。囑曰：汝等速去佛堂燒香，佛來迎我，我要去了。家人云，老太太，既歸西方去，須請阿彌陀佛，擇一好日期。今天日子平常，不必去也。母曰，我知道。越數日，母曰，汝等害了我，這幾天，阿彌陀佛不來也。家人云，老太太，心莫急，到了西歸時至，佛必再來迎接也。至次日，母曰，我願要坐缸，缸內要放燈草松香，趕快與我一一辦好。彼時恰被日兵擾亂，百行罷工，市上獨接缸。家人云，缸未至。母曰，云何與我買此劣貨缸。少頃，數物皆至。家人視之，果然劣貨。此乃我母將終心靈格物如是也。至十七早，母曰，我願要落髮，汝等速去歸元寺，請首座和尚來，與我就戒。又曰，汝等速燒檀香水來，為我沐浴。至沐浴更衣畢，首座和尚至，為母落髮，授沙彌戒。母受戒已，即右脅而卧，此乃我母將終身奉戒律如是也。至二十早，母曰，我今日要歸西方去了，汝等速去歸元寺，請諸師來，助我歸西。至八點鐘，諸師至，母命扶起端坐椅上，雙足跏趺，胸佩戒牒，手持數珠。母曰，將布枕來，墊在背後。忽喜曰，阿彌陀佛，與諸聖眾，已來了，汝等勿哭，與我念佛。說畢，自稱佛號數聲，眾同稱佛號。至十點鐘，母奄然示寂，如入禪定。此乃我母未後安然歸西如是也。

至翌日，十點鐘，裝缸時，端然如故。火化之日，送葬念佛者，約千餘人，莫不嘆為希有也！收靈骨時，骨帶金黃色，得淡白色舍利，大小共七粒。最希有者，母裝缸時，身穿海灰色，至化身後,拾出海青角四條,變成青色,邊上線珠累累，雪白分明，人人兩對拉，猶不斷也。至一九四四年冬，漢口遍地皆炸，人民房屋將盡，獨我母家，安然無殃。回思我母預言，絲毫無差。

義女 陳縷袁記

35、邵向道居士預知時至無疾坐逝

邵向道女士，南通平潮市人，少承庭訓，嫻習禮儀，長嬪德門，持身劍約，中年遭夫喪益困！時平潮人皈依印光大師者，盛傳凈土之說於市中，女士聞師說，若有夙悟，傾力受持，自閉所居樓中，日夜誦佛號不輟。初習趺坐，苦足痛，泣跪地藏菩薩像前，哀求加被，遂漸臻純熟。

嗣市遭寇亂，居屋盡毀，乃出住唐閘居士林，嘗夢中禮佛，佛嘉其信行，許於丁亥（1947）年十二月十九日已時往生，偶以語人，或未之信，尋果符所云，無疾趺坐而逝，壽七十有一，逝時，面含笑容，光澤如生，戊子正月初八日焚化，慧芬法師說法舉火，白煙騰空西向，檢得堅固子十數粒，有作花大如碗者二，色白，間顯紅棕。

0嗚呼！今世之殺劫酷矣，人果能攝心歸佛，生理自全，刀兵寧足以害之，試讀法華經普門品，凡念觀音力者，雖極險惡之境，皆能解脫，佛語固不虛也，女士日處恐怖之中，而虔持佛號，一無恐怖，卒得吉祥西去，非亂世之大慈鏡哉，吾願欲避此殺劫者，共知所趨向也。

慧如

36、蔣智達居士高念三聲安詳化去

蔣居士，名懷瑛。幼承閨訓，無纖毫脂粉氣。年十二，丁父憂，旋又遭弱弟之殤。母氏陣，愛憐愈甚，朝夕追侍，不容片刻離，因是輟讀焉。十六歲字慧甲，二十三歲來歸。治家一以勤儉為本，畢生未嘗役奴僕婢媼也。及慧甲皈依靈岩印公大師座下，居士早已潛修默化，亦請同蒙攝受，法名智達，終以未能追隨慧甲一親老人為憾。其後聞居士林有高僧大德宜說三皈時，輒參與懺悔聞法。尤喜讀弘化社之白話勸世文，手不釋卷。體質素弱，加以一九三八年後，時局多故，憂勞成疾，旋治旋以，益形疲瘦。

去年正月，居士忽謂慧甲曰，生死事大，無常迅速。平日之修持，固屬往生資糧。臨終之安排，正是西行要件。望今後為我多述臨終一著。慧甲乃取飭終津梁，以及有關臨終，及助念應注意者，為之宣說。居士聞之，悲喜交集。終以宿疾根深，於臘月二十六日戌時，在念佛聲中，安詳而化。往生前居士忽招慧甲曰，明晨君可請諸上善人，為我助念。並請在床前設供接引佛相，及觀音聖容。自後除喃喃念佛外，不復作言。次晨，居士林諸善男女等，咸來助念，居士歡喜非常，不時以手合掌禮佛。日將西下，精神如常，毫無變態。助念者，咸謂其往生之期尚遠。安詳化去。時兒子馨明，女兒潔明，恭跪床前念佛，猶不知其母已逝，而以為入睡也。至二十七日晨，方始沐浴更衣，仰面正卧，手足平直，絕不傾倒斜變曲。直至入殮，周身柔軟，面目如生，觀者嘆為希有。

癸未（1943年）中秋日 孫慧甲

37、曾凈時居士信心真切擇日往生

居士，本姓曾，適朱氏，法名凈時，淮安岔河人。晚年信佛，花素十餘年，三年前始長齋。性和平，善針工。與吾母為友。吾母嘗語凈信曰，朱老太太，念佛與常人不同，字字句句，清清楚楚，不急不緩，寒暑不輟，將來這生蓮邦。一九四0年，六月患瘧，七月轉痢。至月之下旬，自言要去了。吾母疾阻曰，明日不能去。按修行人無忌，但依世俗雲，七月二十九日為紅沙，死人與家不利。居士答曰，我且待到八月初一去吧。此際有乃女，及孫媳等在側，皆聽到，吾母乃應之曰好。次日果無恙，是夕大雨。再次日初一晨，孫媳至吾家，請吾母去，為穿衣。隨往，至見居士側卧病榻，手執芭蕉扇，安然若睡。近前探之，已長逝矣。享年七十有四，雖長齋日淺，然信心真切，念佛功深，故得如是瑞相，足為往生這明證。一九四三年夏，蔣凈信補述於竹林念佛堂。

蔣凈信

38、施凈緣居士預知生期端坐西歸

居士，江蘇寶應湖西黎城鎮大施庄人也。時年四十有三，良人永別。遺男女各二，均皆幼稚。遺產無多，自勤耕耘，不用工人，既省費，又免嫌疑。持家教子，克勤克儉。早年信道，未遂初志。夫逝後即長素，相親近者，純是善人。有次女，宿具善根，不染塵緣，出家為尼，法名能參。居士，始信外道，故於佛法尚少認識。自能參出家後，常往海晏禪林，親近知識，方知以前肓修之錯誤。自責緣慳，蹉跎時日。由此皈依凈土法門，得名凈緣。去年蔣凈信居士蒞黎，為印祖紀念會事，凈緣即誠心信仰入會。迨得德公介紹之證書，喜莫能喻。復後見弘化月刊，諸往生記，及本地王李凈修臨終之瑞相，益頻加讚歎。乃始信願真切，行持得力矣。去秋宿業感現，四大違和，延綿百餘日。至冬月四日，印祖二周紀念良辰，緇素雲集海晏寺，佛事恰好圓滿，伊次子施基業即至，敬請為居士助念。四眾推擇，即恭帶接引佛像前往，至其家，如法助念。以期壽未盡求速全愈，壽已盡即便生西。然佛力不可思議，大眾虔誠助念三日後，居士病苦若失，神志清爽，宛同好人。且曰，此時不敢多勞諸位，請至十七晚，再來助念為要。大眾聞此，即從其意。待彌陀聖誕佛事畢，隆詳大師，偕徙能參，及二三蓮友，赴約往送。隆師詳為開示，居士合掌恭聽，口雖不言，心意泰然，了了分明，延至十八早辰，於助念聲中。如入禪定，端坐長逝。矗坐三日，不偏不斜。三日後，始以缸殮，以備將來火化，悉依佛制，助其蓮品增高。如此預知時至，端坐西歸，確信往生而無疑。此等匹婦，若非全仗佛力，帶業往生，欲令其別修任何法門，了解尚屬不易，安望其得如是之實益。世猶多對此念佛法門生疑謗者，實為業障所使，吾未如之何也。望有識同倫，覺悟生信，勿以此殊勝利益，專讓愚夫愚婦獨得也。

廣圓

39、應道生之母百齡老人生死自在

應道生之母，鄞縣東鄉雅應鎮附近之西應村人。茹素念佛，垂八十餘年，年至九十九，猶能在門外掃地汲水，至一百另二歲，無疾而終，終時端坐西向，囑兒孫勤宣佛號。異香線室，三日不滅。

大木

40、鄭細娜居士合掌含笑安然坐脫

鄭細娜者閩省福鼎縣拳土鎮人也。中年信佛教，法名步財。雖少文，每聞經義多能記之，性率直，見人有短必開誠以規，故多受其化，且行善不懈。五十後寡默少言，斷葷茹素，專以念佛為務。晚年患乳腫，雖劇痛猶不以為苦，念佛更篤。癸亥（1983年）春初，忽現昏迷狀，醒告家人曰：吾游一處，如地藏經所說之鐵圍也，天昏暗無光，城高不可測，城內慘叫吆喝，鐵索等聲亂如麻，聞者驚恐毛皆豎，疑已墜獄。又謂己曰：吾念佛何以墜此！隨即提起正念，一心稱念彌陀聖號，少時城即隱，而已也漸蘇。又謂其女曰：有人示我半月後某日八時，將與汝等別，屆時須請男女居士來家念佛。至某日，來客念佛畢曰，視其顏容精神同平人，未必今晚往。於是遂各散去。晚七時，如廁，女欲扶之，曰不必。廁畢，自洗手整衣登榻，端坐念佛不絕。七時半，命女點燃香燭，俄而合掌含笑唱曰：「來矣！」後即無聲，其女細視之已安然坐脫！驗其時八點也。終年八十有二，葬山月後，請某法師開示荼毗，舉火時有寶蓮三座騰空而去，見者多人。余戊戌三月，夜訪友人，偶遇鄭氏之外孫女述其事。慨而記之。晚川洪凌源紀實。

（洪凌源居士嘉興人工作於杭州。為杭州詩壇負責人） 洪凌源

41、先母西歸記

吾母岱山人，年十九歸父，勤儉治家，終年辛勞。近三年始聽表兄之勸，長齋禮佛，行持精進，雖於病中，曾不少懈，四七年七月初，老人得病，我回家省視據表兄說，老人已見到阿彌陀佛，並且看到佛前有堆血肉模糊之物，表兄對母親說這是你過去殺過的生，應當懺悔發願度彼，母親懺悔發願後就不見了，初三日晨母親又說我見佛前一蓮花其形甚小，且色青質燥，我已請佛換一朵了，當天晚上，母親合掌當胸，歷半時始放下，並說佛又見過，蓮花已易黃色，且大如車輪。至四日，母又見佛並聞天樂，但以聽到子女們哀切聲音牽動情愛，佛忽隱去。次日三時左右，母親又見凈光照燭，但身上忽然痛苦難忍，表兄慰之日，此是佛為姑母消罪障，要堅持念佛，母頜首稱是，次日二時母親合掌當胸於大眾助念中，安詳西逝。次日八時為沐浴更衣，全身柔軟，頭頂猶溫，九時八殮，面忽現金黃色，莊嚴慈祥，群眾稱異，如此瑞相，往生可必矣。

費鵑若記四七年（註：再版時刪去閑文）

42、鄭果禮居士日夜拜念剋期往生

鄭果禮居士自幼隨父母信佛，婚後皈依寶清妙如法師，按師父開示修持凈土法門，專持六字洪名，求生西方凈土。

居士生四子一女，丈夫不信佛，兒媳們也不支持她信佛，但她卻堅信懇切，堅持茹素念佛從不懈怠。四十多歲丈夫去世，幾個兒媳都不願奉養他，她便自立門戶一心靜修。女兒在瀋陽工作，專為她蓋一間房接去養老。三年後，她得知妙如師來寶清常住，便遷回寶清，依師聞法，遵師教導精進修行。她敬佛如佛在，每飯必先供佛，自己如吃剩飯，必另做新飯上供，幾十年如一日，從不怠慢。

老居士一人獨居。生活上多有不便，有時無人挑水，就接雨水吃，冬天就化雪水吃。一日，岳果吉居士來看她，見她如此困難，便對她說：「你一個人住在這麼冷的屋子裡，四壁結霜，吃水、燒火無一不難，你在這苦地方還沒住夠嗎？」老居士說：「我天天求，只是佛不來接呀！」岳果吉說：「不是佛不來接，我看還是你沒誠心求啊！」這句話很觸動了她。於是痛心懺悔，決志求生西方，跪在三聖佛像前，發大誓願說：「阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩呀！弟子果禮，懇切求生西方，我今年七十五歲了，就是該活八十歲我也不要了，求佛垂慈加被，格外憐憫，立即接我去吧！於是日夜拜念。真是誠則靈，虔則應，第四天她將衣服收拾好，洗好浴，第六天一早把門鎖好，到相距半里遠的兒子家去，進屋坐在坑上摘下帽子口罩就往生了。《阿彌經》說：「若一日乃至七日一心不亂念佛，即得阿彌陀佛接引往生極樂世界。」真實不虛。

她為什麼要到兒子家去往生呢？原來老居士早與同道果貞居士說過：「我臨終到兒子家去，如死在自己家裡，只我一人，沒人見到，人們會說是煤煙中毒或疾病死的了。」從老居士從容安排，看來凈業早已成熟，往生已經預知，臨終如此洒脫，是以身說法，為念佛行人作示範。此事全縣道友眾口稱讚，特記述以增強念佛求生西方者信心。

1990年黑龍江寶清縣 岳安性

43、妙原居士母凈業成熟從容往生

我母親原籍昭興山江，從小家庭貧困，成家後，隨父親去寧波，住在湖西小巷。母親是個虔誠的佛教徒，為人善良，對貧苦的人十分同情，遇到困難的人總是儘力相助，尤其對討飯窮人經常以飯、菜布施。

母親生有五子二女，在四十五歲那年，我父親去世，家裡事情很多，為了一心念佛，斷除煩惱，她把家中經濟等到事都交給大哥大嫂去管理。在1952年，母親來杭州居住，虔誠念佛一如既往。仍盡自己能力，做些布施功德。那時雖然高壽，還要經常協助鄰居管理小孩。1960年，母親七十八歲時，她忽然對我們說：「我最好在佛陀生日四月初八那天往生。」我們聽了都不當一回事。在1962年，母親八十歲了，就在這年的四月初八那天，她換了一套新衫褲，吃過中飯後，將本來為她吃素專用的飯碗用開水沖洗後，交給我大哥，並開玩笑似地說：「今天是四月初八，這隻飯碗還給你，免得說我不衛生。」我們聽了仍不當一回事。因為那時母親身體很好，又沒有發覺有什麼異樣的地方。下午二時許，她仍和往常一樣，到鄰居處代管小孩。回來後，在傍晚前，自己坐在藤椅上合掌念佛。就在這念佛聲中，安詳坐化，往生極樂世界了。我和愛人早在母親信佛念佛的感召下也皈依了佛門，過去雖也聽到很多由於一心念佛，往生極樂世界的事例，但這次是我們親眼看到母親是毫無病苦，坐滕椅上念佛安詳往生極樂世界的。更想不到，我母親早在二年前，只是希望四月初八佛誕生日「往生」，竟能感到佛恩加被，接引往生。以願文中所說：「若臨終自知時至，身無病苦。。。。。。佛與聖眾執金台來迎接我。」我母親確是如願以償了。因此，我相信，只要真誠念佛並如《金剛經》所教導我們的，修忍辱布施行，心不住著於世間五欲境界，臨終肯定能往生極樂的。

1960年1月妙源記

44、外祖母往生記異

外祖母李老太幼年喪父，生活清苦。婚後，丈夫在外納妾。老人侍婆母甚孝順。對妯娌仗財勢嬌凌亦能忍讓，一生撫養近親孤兒三人，皆視同已出，慈祥賢淑，德行超人。遇有不如意事時，總是謙讓自責說：「自己德行不夠啊。」

四十餘歲時，丈夫受難入獄，遂發心信佛，與女兒吃素念聖號祈佛加被，求夫早脫苦難。及夫出獄，即設佛堂，每早采鮮花供奉，後因環境改變，只定早、午、晚持數珠念佛半小時。至六十歲喪夫，七十歲喪子，求生西方之志更切。晚年由我母迎養來家，雖身體軟弱，仍三時持珠念佛不絕。

一九七七年外祖母已九十三歲高齡。五月末開始不吃飯，只吃冰糕、果汁，請中西醫診治，均說無病，只是衰老乏力起床，我母女等每晚念佛求加被，她雖喉痛也不斷默念佛號，六月四日夜間室內突放異香，清涼芬馥，透徹肺腑，我與小女均聞到，認為老人要生西，將全家喚醒，三分鐘後香火。第三天午後呼吸困難，她叫我們念佛。兒孫們圍在四周助念，二小時後她突然手指窗外（西方），抬頭離枕半尺高，環視眾人一周（她已七八天不能翻身，根本不能抬得起頭的）有如告別，及頭落枕上已往生了。在她手指西方時，我們看到滿天彩雲，晴朗的開空卻下了數分鐘毛毛細雨。我們繼續念佛。這時家父怕鄰居聽到有影響，及時間長穿衣有困難，進來叫我們停止念佛，念了二小時多才更衣，當時身體綿軟如生，扶其穿衣時流出兩條二尺多長筷子粗的清鼻涕。（即玉清，坐化成道之徵也。）

當時正值盛夏，屍體停放二十個小時，沒有一點氣味。尤其奇怪的是，我家在市效，鄰居長養豬雞，平時蒼蠅特別多，外祖母往生三天里，我家及左右鄰居處一隻蒼蠅也沒有，大家都感到驚奇，特如實記如上。

佳木斯市果旭、果昕記

45、慈母岳王氏念佛往生記

家母天性溫柔，勤儉謙恭，克已待人，家貧奉侍翁姑孝順，教導子女有方，賢惠老實之名，鄉閭間皆共稱嘆。

母生五男二女，我為最幼，二哥出家為僧、餘三哥二姐均逝母生前，母之處境可謂慘矣。

自二哥出家後，母親歸依三寶，深信凈土，長齋念佛，雖目不識丁，諸經咒皆能熟背。每飯必先供佛，上市新蔬果品不供佛不敢先嘗。病中亦禮念不懈，數十年如一日。因境遇常多拂逆，每晚必慚愧禮拜，懺悔宿業，面向凈土。常自責不能度人，遂發心造西方船超薦鄉里親鄰。

家母中青年時多病，自歸佛後精進用功，老年身體反而健朗。至八十五歲秋，示微疾，但精神凈明，身無病苦，念佛如常，我請佛堂居士和家中眷屬共同助念，忽聽母說：「大蓮花，大蓮花。」助念劉老居士在坑上跏趺念佛，仰見西方三聖現空中，彌陀手執蓮花，立即下地頂禮，當時異香滿室，眾人皆聞，母凝然不動，隨佛往生矣，時九月初五日晚八點鐘也。翌晨面目如生，四肢柔軟，試頂猶溫、曹、韓兩居士參加大殮，亦聞異香，其往生瑞相昭著如是。

侍終幼子岳文山謹記

46、祖母沈明慧目盲心明後事預見

家祖母王氏，法名明慧，1956年十月七日於遼寧丹東市八道溝自知時至往生西方，享年八十二歲。

祖母溫順寡言，賢慧孝順雙全，有三子二女，家道興旺。四十五歲丈夫逝世。長子長女又相繼亡故，老人憂苦交加，雙目失明。六十二歲幼子完婚，媳婦至孝，常撫老人上廟拜佛聞法，老人從此頓覺人生有子希望，遂歸依三寶、受五戒、長齋念佛。

家祖母因雙目不能焚香禮拜，乃專持阿彌陀佛萬德洪名。由於她歷盡滄桑，深知人間苦樂乃過眼雲煙，唯有求生西方，了脫生死才是大事。所以信堅願切，誠敬至極，萬緣放下，一心念佛。無論戰火燃眉之際，還是絕糧斷飲之時，境界順逆全然不顧，家裡事不問，兒孫事不管，喜怒不動於衷，只有一心念佛，二十年如一日。

在五二年，有一天她對兒媳說：「我還能活五年，我現在要抓緊念佛了。」以後她不僅白天念，每夜都念到午夜後。五六年五月初一早上，他對兒媳說：「我今年十月初七死，有八位出家人給我念經，咱家給師父四十元錢，出靈有三十人穿孝，咱家大米白面都有，留親友吃的飯，除了棺材我什麼都看見了。」過二天她又向二女兒說一遍，孫子們也都聽見了。但沒有一人相信。因為在五六年丹東市早已沒有穿孝服送葬的了，更沒有請和尚念經的，何況當時家裡一個勞動力要養活七口之家，玉米面都吃不飽，怎敢想有大米白面招待親友？

時過半年，十月初老人病了，醫生診斷為心腎功能衰竭難治。彌留的幾天里，老人神志清醒，沒有疾苦，也沒有別離悲傷。初六叫兒媳拍電報叫老兒回來，又要請廟上師父給她念觀世間菩薩。下午三點要換好臨終壽衣，兒孫們見她神清氣暢都不肯給她穿。於是她自己坐起來換上衣服，大家想抬她，她卻要自己走，就由二伯父和錦弟扶著走到設在外屋的靈床上，她側身坐下，大家服侍她睡好，她要師父給她念往生咒，又和錦弟說，爸爸回來告訴我。過一會，家姐志華趕到，進屋就哭了，祖母說，不要哭，這是好事，快念佛吧！自己也閉目念佛。到晚上九點脈搏逐漸微弱，二伯父給打了一支強心針，想等我父親回來。近十點時祖母說：「天門開了，聽到了鼓樂聲。」十點半我父親趕到，一頭跪到靈床前，祖母嘴唇動了動，沒說出話，頭部左右動了幾下，就靜靜的往生了。

這時老師父主動叫徒弟回廟，又請來六位比丘尼一同助念，事後我二伯父封了八個紅包。（每包五元共四十元），供養師父（我二伯父長年不回家，根本不知我祖母所說的事）。當時正巧有一門遠親由山東遷來丹東要開租憑鋪，尚未開張，就遇上這樁喪事，便主動送來棺罩和孝衫，大家穿了起來，一數正好三十件。分居的兒孫送來了米、面、菜招待了親友。所有這一切均與老人的預言一點不錯。

老人萬緣放下，精進修行，一心念佛求生凈土，不僅提前五個月預知時至，並預言後事分毫不差；不僅身無病苦，心不貪戀迷惑，且能親自指揮送往生（她平時根本不懂什麼是送往生，也沒有見聞過）。親聞預言，親見事實的兒孫，親友都十分驚奇，深受感動，足證凈土法門是徑中之徑，只要深信，切願、力行。萬修萬去無一漏下，確是特別殊性法門，望各位蓮友堅信凈土，一心念佛，同生蓮邦。

黑龍江佳木斯市 果旭記89年2月

47、楊欽芳居士異香馥郁彌陀來迎

楊欽芳居士，浙江普陀縣沈家門鎮人，家住西大居委會。生於一九0七年，於一九八三年廿八日逝世，年七十七歲。楊居士初不信佛，七十五歲時其子暴病而亡，因感人命無常，遂發心吃素念佛。每念佛時，其音懇切，鄰居皆聞。由初發心直至往生，為時尚未滿二周年。

（一九八三年九月末，患感冒，十月四日開始卧床）自見有白蓮花苞落於胸前。當時家人皆聞室內異香馥郁，半日始散。居士病中，了無痛苦。至十月廿八日（農曆九月廿四）傍晚忽囑家人：「你們快助我念佛，我要跟阿彌陀佛去了。」人家問：「見佛否？」答：「見」。隨而雙手合掌，作禮佛狀。家人請凈侶助念。居士止之曰：「夜間不要去叫人家了」。又大聲云：「讓開些，佛來了。」繼又以指書其子之名，其妹已信佛多年，見狀即正言告之曰：「汝今臨終時至，宜一意西方，從此了脫生死。你要放下萬緣，怨親都不思量，唯念阿彌陀佛，隨阿彌陀佛去，切不可思念兒子。」居士點頭應諾。時有很多人在室內齊聲念：「南無阿彌陀佛！」居士隨聲默念。未幾，即微笑而逝。時初夜七時二十分也。逝後二十四小時，舉身柔軟，頭頂猶溫，證明往生無疑。 周加俊

48、跟著婆婆的路走

我婆婆一直住在臨海縣城把酒營老家的一間小屋裡，她為人和藹可親，善良慈祥，和鄰居關係很好。我和她獨生兒子老張結婚已三十年了。我倆在杭州工作，有時在春節等假期隨丈夫回家探望婆婆。我們買些雞魚等葷菜請婆婆吃，但她總是讓給我們吃，自己只吃點鹹菜豆腐等蔬菜，那時我還認為小婆婆太儉樸了。婆婆平時很少說話，也不和我們多閑談世俗事，對二個小孫子也平平淡淡，只管自己默默地微動著嘴唇（當時我不知道她是在念佛）。

1986年也是我最後一次見婆婆，發現婆婆的籃框中放著香燭念珠等，這次我才知道婆婆是個一心念佛的老太。從中發覺她在行住卧時也不斷地念「阿彌陀佛」聖號。

87年婆婆八十二歲了。十二月中旬，突然從臨海打來個長途電話說：「婆婆病重叫老張馬上回去。」我丈夫回老家，看到母親精神很好，全無病態，但婆婆卻認真地對兒子說：「自己在世的時間不多了。」並很有條理的將後事作了交待。兒子看看母親身體確實和已往一樣的健康，認為是老年人多心病在胡扯瞎說，就安慰了她幾句。因為來時匆促，單位工作未作安排，打算第二天乘頭班車回杭州，母親也點頭同意，並叫他早點去睡。

第二天早上突然鄰居花姐趕到招待所對老張說：「她見婆婆房門未關上，就拿了一碗粥進房去請婆婆吃，那曉得婆婆坐在床上已經去世了。」我丈夫急忙趕回家，只見他母親坐在床上，衣服穿得整整齊齊，面色紅潤，表情安祥，是一付「往生極樂的瑞相。」

88年我也開始信佛，明知一心念佛能往生西方，了脫生死。那時我總認為念佛是不識字齋公齋婆們走的路，自己上過大學有文化，不能和燒香念佛老太一樣，應該爭取高級。於是打算修持上乘的禪宗法門，平時也看些禪宗書籍，研讀古德語錄。但既無明師，又不切實用功，只是一天天的嗟跎風月。眼看婆婆的身無病苦，心不貪戀，預知時至，真人真事的往生瑞相，時時給我敲響警鐘，《文鈔菁華錄》又在鞭策我、鼓舞我、引導我修持凈土法門。印公大師指出「末世凡夫，欲證聖果，不依凈土，皆屬虛妄。」等等指歸凈土的開示，真如一盞明燈，破我愚昧，現在我深信持名念佛是三根普被的，我決心跟著婆的路走！不驕不躁，誠心持久地向西方極樂世界的方向邁進。

49、項浣清居士助念功德不可思議

我母親姓項名浣清，是浙江史學界、新聞學界前輩項士元先生之長女。性情溫和淳厚，因受新學影響，不信仰宗教，平時常為信仰問題和父親爭辯。1939年夏因戰事全家遷居故鄉。秋季，父親患急性腸炎，鄉間缺醫少葯，父親腹痛難忍，囑我母親求觀世音菩薩加被。母親素不信佛，此時卻一反常態，潔手梵香，虔誠禱求大悲菩薩。真是心誠則靈，忽然間，異香滿室，父親病痛竟不藥而癒。母親親身受到感應，從此就轉反佛而為信佛了。

1986年三月，母親已七十六歲高齡，患便血腹痛，久治不愈，後轉省醫院檢查，診斷為腸癌後期，無法可治，囑回家靜養，我們子女等精習護理，同時勸她說：「人命無常，生必有死，趕快念佛求生西方。」母親在疼痛時能切心念佛，不痛時又想念世俗瑣事了。於是我一面向母親勸說，又在佛前誦經，求佛加被。

如此多日，我等見母親病久，身體日衰，近又飲食不進，九月廿三日起，在床前為她助念，到廿五日中午，她說：「我要走了，把蚊帳收掉，我要潔凈些，解一下大小便，好清清爽爽地去見佛。『我們都照著做了，仍助念不斷，、見母親微動著嘴唇和我們一起在念。到午夜，母親說：「你們太辛苦了（當時有家屬、蓮友及母親學生十餘人在助念），去休息一下吧。」大家見她神志十分清爽，就留下二人，並放錄音帶助念。

次日（26日）清晨四時，見母親氣息漸微，就叫大家起來助念，並高聲對她說：「媽，快跟我們一起念，求佛接引，往生西方。」她點了一下頭，微微動著嘴唇，到四時三十分安詳往生。助念到十點三十分，內人試摸一下，全身冷透，頂門猶溫，這是生西無疑了。

我們繼續念佛到二十七日五時，已滿廿四小時，才沐浴更衣，此時遍身冰冷，全身關節柔軟，面色如生。廿九日在火葬場和遺體告別，仍面色如生。火葬場人說：「我們對她沒有化妝，這樣的人是很少見的。」火化後，骨灰中有雪白如珊瑚狀堅硬晶體多塊。

綜觀母親在臨終、助念期間，有值得記錄者數點：一、醫師說癌細胞已擴及全身，預計臨終要受大痛苦，母親在助念時期，僅有能夠忍耐的輕微小痛，臨終前十小時沒有疼痛現象。二、臨終前數小時，家屬多人都在夢中感到母親要往生了，快去送行。三、參加助念的家屬多人，離開現場後，不論在路上或工作地方，佛號都充滿各處，送葬時連山風水聲都成佛聲，證明助念功德，自利利他，不可思議。我母親若無大眾助念，臨終不會如此安詳，這也是她老人家過去世的善根福德因緣吧！

50、潘老太太行善念佛臨終溢香

潘老太太已是九十八歲高齡的人了，住黑龍江省寶清縣涼水鄉集寶村。五十歲時皈依三寶，長齋奉佛，潛修凈土。臨終數日，周身溢香，吉祥往生…….。

老人一生善良仁慈，捨己為人不計得失，尤其對孤兒和貧苦人家更是加倍關心；老人一向嚴以律已，從不言人之過，亦勸人勿論人非；而對他人的好事她卻到處頌揚，鄰里都稱讚她是：「找不到的大善人。」

老人不僅能行人之不能行，且能忍人之不能忍。在老人八十歲那年，她的一兒一女在四十天內相繼因故去世，這種難以相象的悲哀，常人怎能忍受，而老人念佛功深，心身安定，沒有表現出太大的悲痛，還勸其親屬節哀，自己更加精進修行，行住坐卧念佛不斷。老人不僅自己精進修行，還帶領眾人念佛修持，廣結善緣，一心護法，求生凈土。

九一年十一月初八上午，老人的居室飄來陣陣香氣，令人驚奇。當時家中有她孫子的同事和一位醫生等七名外人，加上家中親人共十幾人，除孫媳有鼻炎嗅覺失常外，其餘十幾人都聞到香味，且香氣濃郁，令人驚喜。大家即刻去各屋分頭找尋香氣來源。在老人居室內發現，她略有異樣，忙為她更衣，衣扣還未扣好老人家便安然西歸了。由於平時老人行善感化，其家中五代親人皆已皈依三寶，信佛念佛，臨終時全家為老人往生西方助念誦經。直至第二天，老人全身依然關節柔軟，面色如生，且異香滿堂，陣陣飄散，連鄰居家都聞到了香氣。

老人一生行善積德，精進修行，不僅長壽九十有八，身無病苦，且生活不要人侍候。七十歲時曾見佛光，人們多次在他身邊聞到香氣。前幾年曾告訴她女兒說：「我念佛已經不走念了。」從她臨終安詳，周身溢香，等瑞相，說明潘老太凈業早已成就。親臨此事實的兒孫、親友都十分驚奇，深受感動。念佛功德，自利利他，不可思議，凈土法門確為徑中之徑，老人得以安樂大解脫。可為證明。 佳木斯市 旭 記

51、蔡持喜居士精進念佛預知時至

福建寧德蕉城天王寺，78歲的蔡持喜女居士，在七月廿四日預測知時至安詳往生。

蔡居士夙有善根，十歲就開始吃早素，五十歲長齋念佛，精進用功，日夜手不離珠，口不離佛。對印送經書、建寺、放生、超薦幽冥等一切善舉，無不儘力樂助，隨緣布施。

她農曆七月十八日示微疾，不進飲食、其孫媳賽碧恐年老或有不測，在床前叩問召外地親女廣慧姑來見面來得及否？老人回答：「放心來得及，我是本月廿四走。」等親女廣慧二十日回來後，就與道友親人等日夜助念，老人亦隨眾同念，精神清朗。廿四日作吉祥卧，臨終半小時內合掌三次，最後一次，很清晰的高聲念「阿彌陀佛」一聲就往生了，時間是廿四日晚上七時十分。念佛二十四小時後，顏容如生，換衣時體軟如棉、真是預知時至，往生極樂無疑了。

八月初二日六時火化，那時連日都是大雨，日夜不停，在火化和收灰時，忽一道麗日衝破烏雲，射向火化窯，收灰後又大雨不止，骨灰中揀出淡紅、綠色、白色、紫色和黑色大小不一的舍利子甚多，也有成塊如白珊瑚和淡黃色的。參加火化的四眾百餘人，見此瑞相，無不深為感嘆，是寧德解放後第一次見到的生西奇蹟。

南大路林家源記 92年月初四

52、奚榮珍居士念佛六年往生滿願

家母奚榮珍、住桂林木斯市西格木鄉民勝村，一九八五年秋皈依三寶，專修凈土，於一九九二年三月初四如願往生，享年六十九歲。

外祖家境寒苦，母二十歲嫁於馬家。婆母與嫂子早逝，留下小叔、小侄與我家姐弟六人，母撫養一視同仁。祖父年邁，癱瘓卧床，母侍奉飲食便溺面無難色。家中人口多，生活緊，父親常發脾氣，我母從不與爭吵，對親鄰善吃虧忍辱，親友無不稱讚她賢孝雙全。

家母宿根深厚，自幼敬佛，二十年前長齋念佛，八五年秋受三皈五戒，遵師訓，至誠念佛求生西方。日課佛號一萬，早拜觀音後持大悲咒，晚拜彌陀，忙閑不斷。求生西方信真願切，最後兩年尤為懇切。多次發願說：「我不會說，不會道，不能度人，只求佛慈加被，讓我如法往生，讓大家看了生信念佛，度一批人。」告訴兒女們：「我死不要哭，為我好好念佛，送我往生才是真孝心。」對大女兒說：「你有定力，要帶好這個頭，領大家送我。」

九一年九月二十七日家母突發心臟病，現出險象，兒媳害怕，她說：「不要怕，我今年死不了，等明年二月十九到廟上和師父道友告別後才能走。」幾日後病果然好轉。今年二月十二對孫女說：「我要到你幾個姑姑家都住幾天，我這次出門是最後一次了。」到幾個女兒家各住兩天，二月十八日上廟對師父和道友說：「我來和師父、道友告別啦。」大家以為開玩笑都沒在意，她在市裡連續參加四天法會，每天都走很多路，身體很好。

三月初三晚六時，她表妹來串門，正談話間，她慢慢倒在坑上，不會說話了，大家一邊為她洗浴更衣，一邊高聲助念，子女很快全趕到送行，人人至誠求佛接引，三女兒不斷地對她說：「媽呀，你要萬緣放下，一心念佛，求佛接引啊。她招手要東西，家父以為她有話說，握住她的手，她把手抽回，復指念珠處，當把念珠給她後，她一邊數念珠，一邊招手作別。家人打開錄音機，她隨著念佛的韻律輕輕拍前胸十多分鐘，沒有痛苦狀出現。到次晨四點二十五分，口中有少量白沫，呼吸急促。這時，五女兒秀霞看到一縷白煙從她帽頂冉冉升起，有小手指粗，近半尺高。再看她時呼吸已經停止。大家繼續助念八小時，摸其頭頂尚溫。三天後她的身體還很柔軟，臉部肌肉亦能上下移動，面色如生。火化後其骨灰有三分之一現三色：白的如雪純白；蘭者靛蘭；綠者翠綠；鮮明艷麗，實這罕見。「頭七」之夜，三婿潤繁夢見家母身著黑衣飄然而至，到眼前變成白色紗衣，童顏黑髮，赤腳下踏蓮花。潤繁說：「你老也趕時髦啊？」她說：「我那地方要啥有啥，你好好地修也能來的。」醒後三婿很受感動，發心信佛，忌酒、並為家母吃素四十九天。

因受家母預知往生時間，臨終安祥，頂暖、體柔如生等等瑞相的教化，很多不信佛的親友幾十人都跪下跟著念佛，已有多人主動供佛，信佛啦！

真是承三寶格外加被，圓滿了家母一生現瑞相度人的大願！

馬秀賢、秀坤、受五戒女秀霞、秀芬、秀芳、受三戒子世超等謹述

53、徐家姑奶奶帶著傘去極樂世界

吾家住浙江省臨安縣東天目鄉上陽村。鄰居徐大媽，她家有一個姑奶奶，信佛虔誠。每次去寺院敬佛，無論天晴、落雨，總要攜帶傘一頂放在佛座下，敬佛燒香畢後，回去時隨身帶回其傘，放在家中潔凈處。在臨終時，她身無病苦，一心念佛不息。忽然雷聲隆隆，大雨傾盆，屋中卻金光燦爛，她姑奶奶在念佛聲安祥化去。但雷聲不退，雨仍不止，家中憶起姑奶奶朝山進香用的傘，匆忙將它放在老人靈前焚化。奇妙事發生了，傘全部燒成了灰，卻整個形狀不破壞，突然一聲響，一陣風吹來將傘吹豎起來，先慢後快地隨著捲風向西飄去。大家都說老太帶著傘去西方極樂世界了。 念道記92年11月記

附錄：

生西後之報告消息

朱居士定奕，字景辰，又字星五，滇之昆明人。業醫，暇常習靜坐法，1920年，因至友王覺如居士勸導，改修念佛法門，頗精進。翌年夏，偶感冒，困頓於床。王君往視，勸其往附郭有名之雲棲寺養息，兼聽講欏嚴，並陪同往。旬日歸，又往視之，見其病兼下痢，勸之曰，君雖業醫，能自診治。但今病至此，感覺認識，恐欠正確，盍延他醫一診，俾早痊。居士曰，否否。君等往聽經後，吾曾有一夜，夢中得見阿彌陀佛，喜而作祀。正五體投地間，又見白衣大士，身亦高大，迎面來。將近，恐衣袍拂及我，以手摳衣，從身旁冉冉而來，笑容可掬。察其情形，似將接引我西方去，何庸延醫再診為。無何，病癒甚，自知時至，托王君代請比丘到家助念。遂於六月六日之夜，念佛呋坐而逝。當王君代請比丘往念佛時，居士自雲，我今晚必去。王君疑信參半，乃與約曰，方今念佛生西一事，只以臨終瑞相為據。既生西以後，亦無其他確證。君此次如果生西，務親來報信，證明真實究竟，切要記住。居士曰，如何報法。王君曰，君不見，書載闕公則，生西報信事乎。居士曰，那等報法，非上品上生不可，我何能為，我只能報之以夢而已。王君曰，亦佳，但能證明便得。及坐脫後，遵佛制入龕，荼維入塔；諸事畢，已屆六月中旬。駒光如駛，轉瞬七八九月已過，消息杳然。竊以為居士未得生西，或生西不願與吾人通信，致所約未克實現也。詎冬月杪一日，王君因齒痛，白晝偃息在床。朦朧間，見居士登樓，坐於凳上。（王君因念佛，卧床設樓上佛堂側。）軀幹依然如舊，戴一半新之平頂帽，著一似曾洗過之衣，皆清潔，有光輝射入。神采奕奕，面如滿月。面肌膚姣嫩，如八歲俊童。較彼生前之滿臉于思，齒落面皺者，直若兩人。倘非王君為其至密好友，稔之至悉，又屬同里總角交，幾至不能認識。蓋此種美麗風度，為居士自生以來所未曾有者也。王君一見，驚喜異常，語無倫次，率爾問早，哎呀，你果然生西了嗎。不然，何以有這樣丰姿。你不自知你的面貌，完全是一姣嫩的俊俏童子了。你在生時，齒落大半，我曾約你到松竹居鑲牙，尚記得否。居士曰，是是，我是特意來告訴你報信的。王君曰，西方去此十萬億佛土，很不容易到，你何亦居然到了。答曰，我之得到，全是信願的力。王君曰，你何以能到。答曰，容易得很，一舉念便到了，將來你自知之。但要來時，望著黑處，要去時，望著亮處，便是了。王君又曰，你見了佛未有。答曰，未見。曰，何以不得見呢。答曰，我功行太淺，未得生七寶池中。曰，未生七寶池，生在何處。居士太息曰，唉，我所生處，不過是西方的地面而已，哎，大概算邊地了。談未竟，忽醒，開眼回憶，覺居士之言談風度，光明相好，歷歷在目，迥非顛倒之夢想可比。起視時鐘，適午後五時稍過。越月，臘盡春回，王君偶遇居士之內戚王能之。彼一見面，便遽然謂王君曰，異哉，客冬朱星五，幾次來與我敘談，雲已得西方邊地。特來報信。我久欲訪君，奉告一切。王君亟詢其所言，能之述雲，我一見彼便問雲，你前幾個月，向那處去了，何以不早來。居士答雲，我因有事到冥府，耽擱許久。蒙地藏菩薩差人送我，始抽暇前來。又雲，我在生時，送你念佛的書，你曾按照實行否。你從前開食館，多宰殺，孽太重。今後努力念佛外，更要懺悔，並須吃素，嚴行戒殺。生西事，人人有分，容易得很，切莫自暴自棄。我甚悔我念佛太遲，功行太差，你宜及早進修為要云云。自居士報信後，王君友人聞之，多勸其錄出以啟人信心。王君乃據事直書。復於書後跋雲，謹以戒自誓，無一妄語，亦未將朱君夢中答語稍加減一字。日昨遄函寄投本刊，囑請披露，群述其書，以為全國緇素同仁告。

（1944年7月弘化月刊37期）安歸

助念往生經驗談

人生病苦，最為難堪。病而至死，尤為慘痛。此時如果助念得力，則轉苦念為正念，乘斯願力，得以往生。然而助念之法，又有種種不同，設非出自實驗，且有擾亂病人不得往生者，不可不深加註意也。茲晤通慧法師，談及助念方法，據其實地經驗，有兩點最為切要，述之如次。

一、凡送病人往生，至少應以三人為一班。聲宜明朗，不宜太高，以免擾亂病人。初念六字，至病人垂危際，應改念四字，則病人氣力雖微，仍可隨念，六字則氣促矣。病人如已氣絕，再改念六字佛號，直至圓滿為止。

二、如病人自學為魔所擾，苦難忍受，數日不止。此時應請能誦欏嚴咒者三人同念，至少三遍。則乘斯咒力，惡魔遠離，病人無苦，便可提起正念，往生西方矣。

庚申流通處