蓮宗二祖善導大師：一句佛號一道光明

唐朝善導大師俗姓朱，山東臨淄縣人。他很小就依止密州明勝法師出家，誦讀《法華經》和《維摩詰經》。

有一次善導大師看到了西方變相圖，他就生了希慕凈土、求願往生的心。說到：「何當托質蓮台，棲神凈土。」意思是，我多想把神識寄托在西方的七寶蓮台里，安身於凈土。

到了善導大師二十歲受具足戒以後，和妙開法師看《觀經》，當時善導大師看到十六觀經又悲又喜，悲的是長劫以來一直在生死里輪轉，沒辦法出來，沒有遇到彌陀殊勝的法門；喜的是今天終於有這個機會，得到這樣能達到無量壽的法門。

善導大師認為功德甚深微妙的沒有超出般舟三昧，他想把畢生的精力投入修道里。後來他就隱遁在終南山的悟真寺，一心修觀。

不過幾年觀想已經忘記了疲倦，入了深妙的境界，在定中能夠非常完備地觀到極樂世界的寶閣、瑤池、金座，宛然現在目前。

當時善導大師在病中已經出現了極樂世界的各種殊勝莊嚴，他感激地涕淚交流，舉身撲到地上禮拜。等到他已經成就殊勝三昧以後，就開始到各處隨緣利益眾生。

最初聽到道綽禪師在晉陽開闡凈土法門，他就想不遠千里，跟道綽禪師求學凈土妙門。那時正逢初冬歲月，風飄葉落，填滿深坑，他就拿著瓶缽，入在坑裡打坐，一心念佛，不覺已過了好幾天。忽然聽到空中有聲音說：「你可以往前走，你的前程不會有什麼掛礙。」他就從坑裡出來，繼續上路。到了道綽禪師那裡，他向禪師表達了自己的夙願。當時道綽大師給他傳授了《無量壽經》，他打開經卷一看，詳細閱讀的時候，從前在三昧里見到的西方凈土宛然就在目前，於是入定七天不起座。

有人問善導大師：弟子念佛能往生嗎？大師讓他選一枝蓮花放在佛前修七天，蓮花不枯萎就能往生。這個人修了七天，蓮花不枯萎、不變黃。當時道綽禪師也非常驚嘆善導大師凈土修證有極深的造詣。

有人問善導大師：以念佛的善根真的能生凈土嗎？大師回答：就像你所念的，一定滿你的所願。然後大師自己念一聲阿彌陀佛，就有一道光明從口裡出來，念十聲就有十道光明從口裡出來，乃至念一百聲，就有一百道光明從口裡出來。

在《念佛鏡》里記載，有一次在西京的寺院里，大師跟金剛法師較量念佛的勝劣。大師這樣發願：按照各部經里，世尊說念佛一法能夠生凈土，一日至七日，念阿彌陀佛一念到十念一定生凈土。如果這是真實的，不欺騙眾生的話，就讓佛堂里的兩尊聖像都放光明；如果念佛是虛假的法，不會生凈土，是誑惑眾生的，那就讓善導在這個高座上頓時就墮大地獄，長時受苦，永無出期。這樣，善導大師拿著如意杖指著整個佛堂里的像，所有的佛像都放光。

善導大師雖然深證三昧，有大神通、大證量，但是他的行持非常嚴謹、刻苦、精進。在《新修往生傳》里這樣記載，當年善導大師到了長安以後，每入佛堂都畢恭畢敬地合掌胡跪，一心念佛，不到竭儘力量就不停止，乃至在寒冷的冬季都要念到流汗為止，以這個相來表示自己的至誠。他一出佛堂就給人講說凈土法門，化導出家在家的信眾，讓人都發起道心修凈土行，沒有一刻不在做利他的事。

他在三十多年裡一直夜不倒單，沒在什麼地方睡過一下。除了洗澡之外，沒有脫過衣服。每一天他都是修般舟三昧，禮佛，拜方等經，作為自己的修行。而且他護持戒律，絲毫不毀犯。從不抬眼看女人，心中不起一念名利之心，口裡也沒有綺語、戲笑，行持是十分嚴謹的。

他所到之處，人們都爭相給他獻供養。像飲食、衣服、卧具、湯藥等很多物品，他都從來不自己用，全部用於布施。得到好的食物都送到大廚里供養大眾，自己只吃一點粗糙的飲食，能夠維持生存就可以，像好的乳酪、醍醐從不受用。凡是有人供養的錢，他都用作寫《阿彌陀經》，總共寫了十萬多卷，畫了凈土變相圖三百多壁。平常他都是自己走路，不跟別人一起走，恐怕跟人談論世間瑣事，妨礙修行。三衣瓶缽不讓人拿著洗，到年老的時候都不改變。一直都在教化有緣眾生。

根據《佛祖統記》所說，善導大師是阿彌陀佛的化身，為了攝受此土的有緣眾生往生西方極樂世界，特意示跡於長安。《佛祖統記》里說到，阿彌陀佛的化身到了長安，聞到了潺水傳出的聲音說：「可以教導眾生念佛了。」大師在長安經過三年的教化，整個長安城充滿了念佛聲。大師除了自身非常專精地修法以外，幾十年里都在不遺餘力地弘揚凈土法門，攝受有緣。上面傳記里已經講到，他把所有供養信施全部用來寫《阿彌陀經》，總共寫了十萬卷，畫了凈土變相圖三百幅。

善導大師流傳在世間的著作有所謂的五部九卷，也就是《觀經四帖疏》四卷，《往生禮讚》一卷，《觀念法門》一卷，《法事贊》兩卷，《般舟贊》一卷。還有其他各種著名的偈文，都在民間廣泛流播。其中以《觀經四帖疏》的影響力最大。

造這部疏的時候有很多靈異的感應。在《四帖疏》的最後，大師親自記錄了這些靈驗。他說：我是個生死凡夫，智慧短淺，但是佛教非常甚深微妙，我不能隨便寫註解，所以自己至心祈願，請求得到靈驗。當時大師先頂禮歸命盡虛空遍法界的一切三寶，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音勢至菩薩、西方凈土的菩薩大海眾，和凈土的一切莊嚴相等。他說：我現在想出示《觀經》的要義來楷定古今，如果我寫的符合三世諸佛、釋迦佛、阿彌陀佛等的大悲願意，願在夢中見到我所願的一切境界相。

這樣在佛前結願以後，每天誦《阿彌陀經》3遍，念阿彌陀佛3萬聲。就在當天夜裡，見到西方的虛空里各種凈土莊嚴妙相境界全部現前了。有雜色的寶山，百重千重，種種光明，往下照在地面上，大地呈現了金色。中間有諸佛菩薩或者坐著，或者站立，或者在說法，或者默然不語，或者伸手在運動，或者安住不動，有各種妙相。見到這個相以後，大師就合掌站著入觀，很久才從境界里出來。心裡不勝踴躍歡喜，就一條一條地記錄下十六觀等的各條涵義。

從此以後，每天夜夢裡常常有一個出家人來給大師指示《觀經》的玄義科文，等到玄義寫完了以後，就再沒見到這位神僧了。

大師寫完這本書以後，至心立願，約定7天祈求感應。每天念《阿彌陀經》10遍和彌陀名號3萬遍.在初夜和後夜都觀想極樂世界的各種莊嚴相，誠心歸命。當天夜裡，就見到三個輪子在道邊旋轉，忽然有個人騎著白色的駱駝前來勸告說：「師父你要努力，決定往生，不要退轉。這個世界充滿了污穢、惡濁，非常痛苦，不要貪著此世的享樂。」大師回答：「蒙賢者好心來看我、教導我，我一定盡生命為止，不敢生懈怠、輕慢的心。」

第二天夜裡，見到阿彌陀佛現出真金色身，在七寶樹下金色的蓮花上端坐，有10位僧人圍繞著佛，也各自坐在一棵寶樹下面。佛後面的寶樹上有天衣掛繞。當時大師面向西方合掌坐著入觀。第三天夜裡，見到兩個極其高大明顯的幢幡木杆，道路縱橫交錯，一眼看過去沒有任何障礙。這時候還沒到七天，就已經得到這些驗相，大師到這裡就停止了。

這樣，《四帖疏》已經請佛印證了，所以一句一字都不能增減。就像印光大師所說：大師的說法等同於佛說。

再說善導大師在長安教化眾生，出家在家歸心善導大師的人非常多，大師門前都成了市場一樣。後來善導大師在所住的寺廟裡畫凈土變相圖，忽然催促大家快一點完成。有人問是什麼緣故，大師說：「我要往生，只是住兩三個晚上。」這以後大師忽然顯現有小病，關了門在歡喜中往生凈土了。大師住世69年，身體柔軟，面色如常，當時出現異香、音樂，很長時間才消失。往生時是公元681年3月14日。

高宗皇帝知道善導大師念佛口出光明，給寺院賜名為「光明寺」。《瑞應傳》里說：「佛法東行，未有禪師之盛矣。」就是講佛法流傳到東土以來，沒有像善導禪師這樣的巍巍功德。

選自智圓法師《凈宗二祖光明善導大師傳》