悼紅？怡紅？賈寶玉在為誰搜魂攝魄？ - 悼紅文的個人空間 - 環球博客 - Powered...

上一篇 / 下一篇 2011-04-05 14:54:16

悼紅，是《紅樓夢》對前世的搜魂。

怡紅，是《紅樓夢》對今生的攝魄。

《紅樓夢》搜魂攝魄，在於「自色悟空」，在於還清白。所以「空空道人」別號「情僧」。

搜魂攝魄：《石頭記》得力之處這在於此

人生最大障礙是心理障礙，人生最大自由是心靈解放。

保持了一份天真，就等於堅持了一份天賦。保持了一絲真誠，就收穫到一份天分。故，保持了天地所賦者最可貴，失去這份天賦，就意味著退化。天高地厚施莫報兮，天真存。

人的一生，總要通過一份愛情開始，並繼續著一份愛，生命因為一份愛而燃燒，而傳承。所以，愛情就成為了人類永恆的主題，成為人一生的課題，正如人的一生，需要一份愛，尋找一份愛，並用自己的一生陪伴，每一個人都需要相對屬於自己的感情，而尋找、培育這份感情卻必須靠付出來獲得，世上沒有不付出自己就獲得的事情，真情須靠真心換。人類社會的構建，曾經以親情始，何時歸無疆？愛一個人一生難，愛天下人更難，難在燃燒自己，溫暖他人的每時每刻里。春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。絲盡身死，淚乾成灰，怎一個愛字了得？

人人都會戀愛，人人都懂得戀愛，人人都會被異性相吸引。這是人生最起碼的事情。而從愛情到親情，卻是非常重要的概念，因為人人知道因為生理的需要和心理的需要而與異性交流，併合二而一，而因愛情到親情，是最好的歸宿，做到這一點，就值得讚美了，而把愛情升華到親情，乃至於成為一種人生襟懷，就更加難能可貴了，舍小愛而放之於天下，就是天下一家親的襟懷，最能說明這種人生觀的情懷，就是兒童天真的情感，其中沒有任何雜念，它與現代意義上的愛情觀、親情觀完全不同。

黛玉的「三生」情緣，反映出愛人到絲盡身死的程度。

寶玉「化灰」，把「誓願」提高到粉身碎骨的階段。

《紅樓夢》用「三生」的不離不棄，把愛情「演示」到親情的程度，反映出真愛，「比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶號還更尊榮無比的呢。」（甄寶玉）也就是說，「女兒是水做的骨肉」，乃是親情所致，她們之所以成為天下至尊至貴之物，就是因天賦母姓中的一份慈悲心腸，作為非物質人文遺產，猶如「活化石」傳承至今，所以，《紅樓夢》用蓮花、荷花、芙蓉來形容她們。所謂「甘露水」就是親情，她們在從低級動物發展到高級生命的時候，起到了至關重要的作用，所以，人間真情的標準，尤其在所謂的愛情方面，親情是試金石，不具有親情成分的愛情皆假。愛情因親情而神聖，親情是愛情的最高階段和結果。

因此，親情是人間「甘露」，是一種天賦，所以「絳珠仙草」 「既受天地精華,復得雨露滋養,」才能「脫卻草胎木質」而成人。

寶玉、黛玉之間的「閨友閨情」，正如「閨蜜」，超過了俗世的愛情界限，似兄妹之間的親情，因血緣而無法割捨，事實上，二玉之間的關係，正是如此，她們之間的情事，演繹了一場人類有史以來那種親情般的愛意，成為千古情愫。不似愛情，勝似愛情。此愛綿綿無盡期。

沒有永恆的愛情，只有永恆的親情。有了永恆的親情，才會產生永恆的愛情。愛情是形而上，親情則是形而下為基礎的形而上，是形而下和形而上的統一，所以它以看得到展示出真實可信。在這種展示里，我們相信著愛情的真實。

是什麼原因導致愛人是如此艱辛？從友情到親情難，從親情到友情則更難，從友情中尋找愛情，是一個人一生的功課，把友情發展成親情，是全人類的課題。沒有親情則無視友情，是愛人艱辛的原因。嘲諷天下一家親的襟懷，是人類最大的愚昧，甚於野蠻時代，文明時代的無知，體現在使用文化對心靈的摧殘上。嘲諷，這種文明時代的魔障，把關懷、尊重、幫助、友愛等原屬於人類的美好情愫拋到九霄雲外，成為當代社會生活的一種心理障礙。

一千萬個理由，也無法歪曲這樣一種事實：心靈家園是寄託感情的歸宿。需要時時刻刻去耕耘，保持一份「清凈」。

悼紅，是對「古今情」的追溯和緬懷。

怡紅，是對「閨閣閑情」的讚美和展示。

《紅樓夢》在對「古今情」的追溯和緬懷裡，讚美並展示出愛意這種人類固有的美好情愫。魅力無窮，引無數墨客競折腰。