奇門遁甲論文

奇 門 遁 甲 論 文

奇門用局芻議

──試論奇門用局的天文背景

奇門定局，術家歷來各有所宗。眾說紛紜，學者莫衷一是。基於此，筆者斗膽提出管窺之見，乞方家斧正。《易》曰：「仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。」任何一門術數體系，都有其所賴以產生、發展的天文背景。研究術數學，必須首先弄清術數概念的天文背景，才能把握術數預測的實質而靈活運用之。這也正是探索奇門用局的途徑。奇門遁甲，是基於「北斗－太陽－地球」所建立的一套立體的全息預測體系。奇門預測，定局至關重要，它直接影響到預測的準確率。而奇門流派中，有超接、置閏、拆補諸法，還有茅山道人的節氣定局法，彼此都有很大的出入。究竟哪種定局方法最為合理？下面就從局數的天文涵義入手，逐一作以分析。我們知道，地球繞日公轉，同時又自西向東自轉著。東西南北並非一成不變，地球的運動軌跡（彈簧狀的輪線）決定了東西方向的相對性。在自轉和公轉的共同運動中，在宇宙天體對地球的共同作用下，地球萬物生長衰亡，生生不息。立足地球而言，歸根到底，是地磁場的變化引起了四時冷暖的變化。洛書就是對地磁場變化規律的高度總結。奇門預測系統，模擬地球在宇宙中的運行過程，模擬萬物發生、發展、變化的規律，必然遵循著「道法自然」的哲理。它的局數機理，建立在洛書九宮圖的基礎上，所以是對地磁場變化的準確而細緻的描述。地球的公轉產生節氣的概念，而節氣又是奇門體系中定局的關鍵，因此我們接著再來分析節氣的內涵。從天文的角度來看，節氣是根據日、月、北斗的陰陽變化而得來。每月中，日、月交會一次，謂之節；日、月、北斗交會一次，謂之氣。每一節、氣均表示了日、月、地球的位置與關係。廿四節氣，實際上是地球在公轉軌道上接受宇宙能量（主要是太陽輻射的能量）的突變點、敏感點。因為地球公轉的速度時快時慢，這就造成了實際節氣的長短不一：冬天一個節氣不足十五天，夏天一個節氣則超過十五天時間。節氣是地球四時變化的標誌點，決定地磁場大的環境變化。其中，二分二至四立之變化，是最明顯的。奇門遁甲中，以四立二分二至為界，分布九宮。冬至、小寒、大寒起於一宮，夏至、小暑、大暑起於九宮，二至以分順逆。其餘每宮分布三個節氣，順宮類推。以節氣來定地磁場的主旋律──局數。奇門預測，以干支紀曆為原始坐標而建立自己的獨特坐標體系。因此，我們應該研究的下一個概念，就是干支及六十甲子。在干支紀曆中，年柱以立春見立春為度，月柱根據節氣而定。因此，年柱和月柱實際是由地球公轉決定的，而日柱和時柱則是由地球的自轉引起的。由於地球的自轉與公轉並不能很好地吻合，所以干支紀曆並不具有一般曆法的功能，卻具有標準尺和參照系的特殊作用。干支紀曆，是立足於天體的普遍運行周期所規定的。其中，六十甲子作為一個獨立的能量信息集團，其代表符號就是甲子，因此甲子蘊含著六十花甲的所有信息。奇門遁甲規定，日辰六十甲子中，每五天為一元，逢甲、己為符頭。符頭子、午、卯、酉為上元，寅、申、巳、亥為中元，辰、戌、丑、未為下元，上、中、下三元組成一個完整的節氣。上元符頭與節氣經常不是同步到來的，有時候上元符頭在前，謂之超神；節氣在前，謂之接氣。這就是奇門遁甲所說的超神接氣，它是為了解決地球自轉與公轉產生的矛盾而制定的。超神接氣就象一條鬆緊帶一樣，起著對局數和實際地磁場變化的調節作用。每五天為一元，即等同於六十時辰為一元，時辰中的甲子為符頭。其實，這裡仍是用六十這個周期。因為局數是基於地磁場的變化而設立的坐標系，它主要應該從地球公轉的角度來考慮，所以選用局數的標準也應以節氣為主。每過一節氣，則要換一個主旋律，就象隨著天氣的變化我們的穿著也應發生變化一樣。節氣與節氣的交替，質變也；一節三元之變，量變也。節氣就象現實中的政府任期一樣，決定現在誰來當政的問題。而上、中、下三元為一個節氣內的局數調整，就象一界政府中的人員調整一樣，整體場基本不變。節氣交替中，四立二分二至之間的變化比較大，依九宮數定局，其餘則依「陽進一，陰退一」的原則來換局。這樣看來，置閏一說，自不足為憑。而用日柱的符頭到來與否作為用局的標準，筆者覺得也不甚合理，因為每一節氣長短並不是固定不變的，秋行夏令，豈不與常理有違？奇門系統是模擬宇宙時空運行的系統，自然必須與天道相符。相比較而言，雖然拆補局本身也有一定的誤差（擬合誤差），但我覺得拆補局較之置閏一派要合理一些。茅山道人的定局原則，以節氣的到來為標準，打破日辰符頭上、中、下三元之規定，固然也有一定的道理，但因需要專門的曆法作為依據，於初學者而言是不太適用的。孰是孰非，尚需作進一步的探索。因為每一術數類別都是對時空某一分系統的全息對應，對時空運行規律的模擬，所以筆者覺得應該從天文角度入手分析，較為合理。

奇門「神」機淺述

──論奇門遁甲八神的作用

奇門遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陳、朱雀十位（有的派別中還有青龍一神）。因為在陰、陽遁的每一局中，八詐神盤上都只有八個神位，故一般稱之為八神。諸神之作用、性情，奇門各派都有所論述，在運用規則和排列順序上各有千秋。孰是孰非，尚無人細作評述。筆者不揣淺陋，書成此文，願能起到拋磚引玉作用。奇門中的神，與其他術數流派中的神類似。既稱之為神，必有神奇之處，非常人所能料測。從某種意義上說，他們都有靈有肉，有著獨特的性格，有著不同的職權和義務，就象活生生的人一樣，但他們神通廣大、變幻莫測。然欲運用奇門之術，必先識得其性，方可辨吉凶禍福。諸神之性情，古書略有所述。《奇門法竅》云：「值符天乙之神，螣蛇虛詐之神，太陰陰祐之神，六合護衛之神，白虎凶暴之神，玄武盜拓之神，九地堅固之神，九天威悍之神，勾陳牽滯之神，朱雀文明之神。」而青龍為仁慈之神。根據其本性，我們可以推而廣之，以更好地認識他們。如：六合乃護衛、和合之神，故其性優柔寡斷、是非不分、多愁善感、貪生怕死；太陰乃陰祐之神，故其性陰私、暗昧、神秘、祐合、好生、軟弱。九天既為威悍之神，其對應於人事時，則性剛烈好鬥，威武難屈，頗有猛張飛之性情；而九天既稱之為天，則在測天氣異象時宜察其顏色。白虎凶暴，青龍仁慈，形成鮮明的對比。諸神都是各具稟性的信息場，性格鮮明。奇門八詐盤的神位排列，諸書各有出入。因奇門本有排盤和飛盤兩派，其神即也有排與飛兩種排列方式。飛盤奇門，尚有一盤九神之說。因奇門遵循天道，而天道流轉不息，如春夏秋冬之流行不忒。故筆者以為，神以轉盤排列為宜。如《奇門法竅》，本為飛盤奇門，然其對於八神的排列仍遵循轉盤的原則。對於八神的排列方法，奇門經典《煙波釣叟賦》曰：「值符前三六合位，太陰之神在前二。後一宮中為九天，後二之神為九地。」這幾位神靈的排法，已成定論，其餘之神排法各派則略有出入。在此，筆者提出自己的排法。即：陽遁順排──值符、勾陳、太陰、六合、青龍、朱雀、九地、九天；陰遁逆布──值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。為什麼這樣排布呢？主要是考慮太極原理，陽遁重陽神而陰遁重陰神。並使諸神構成一個完備的系統。其中，勾陳與螣蛇互為飛伏，青龍與白虎互為飛伏，朱雀與玄武互為飛伏。在取用時，兩者信息都要兼顧。如青龍為財位，在陰遁時則尋其白虎之神位或是其對沖之位。奇門之神，來源於星象，與干支有著密切關係。據《神機制敵太白陰經》載：「凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太陰之神在六丁，勾陳之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。」即是說，每天干均與一神相配。而《奇門遁甲統宗大全》曰：「太陰在天上居丁，在地下居卯。」又曰：「甲戌旬，陰在丁丑；甲申旬，陰在丁亥；甲午旬，陰在丁酉；甲辰旬，陰在丁未；甲寅旬，陰在丁巳。」是故，天上之神位與地下之神位相應，但各有不同。天上之神與天干固定相配，而神與地支並不固定相配，只是僅隨干而變換方位。每一旬為一能量集團、為一特定階段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。因而，必有兩地支旬空而無神所主，此時，旬空之支「六神無主」，無所適從，場態混亂，此即奇門所說的孤位。孤位所沖之支，為虛。孤虛者，孤為在野而虛為在朝也。十神各有其本位，如同主人與屋舍一樣。十神作為廿八星宿的代言神，干支就象屋舍一樣起庇護神靈和傳導神靈信息的作用。在奇門遁甲中，神為聯結天、地、人盤的紐帶，是奇門式盤的玄機所在之一。八詐神盤隨著天盤的轉動而動，小值符緊隨大值符。因此，八神是對九星在天文、地理、人事方面映射信息的分類和定位。在值符星確定之後，其餘諸星的分工也就相應確定，這是由值符星君來分配的。小值符作為大值符的跟班，自然也要聽大值符的。大值符為領班之將帥，而八神則為委任狀、任命書。雖然，九星有自己的職位、功用及性情，但要想名正言順，充分發揮自己的作用，還必須要有一張委任狀。否則，名不正則言不順，越權去插手份外之事，則效果不佳。因此，通常情況下，八神雖然不能影響人事的最終結果，但會影響到人事的進程。八神為九星之父母，父母力衰，縱是其子身強力壯，終歸是後勁不足，心中發虛也。因此，九星為顯，為陽；而八神為隱，為陰。奇門判斷人事有一條原則：「急則從神緩從門」，八神與八門自然也存在著相互依存的關係。在預測中，門是預測人事的主要參考點，而神則是門戶中的客居者。他們之間的關係相當於靈魂與肉體的關係。神為天上之物，地下有他們各自的轄區。門為人事所主，雖千變萬化而難離其宗，冥冥之中總要受其八神的約束。奇門九遁中的神遁、人遁、鬼遁格局中，就隱含了這種玄機。天地運轉，天上之時與地下之時顯然是有所不同的，神的作用，最終還要通過八門來體現出來。嚴格說來，天上之神無旺衰之說。而到地上，則「風水輪流轉」，八神的靈魂也有時運的衰旺之機。《奇門統宗》謂，神有陽將與陰神兩種，陽隨星轉，而陰隨門轉。因為，值符星為縣官，值使為其在人間的代言人，為具體之現管。值符作為縣官，日理萬機，不可能事事過問，他只制訂一些政策，而具體落實則要靠值使去完成。常言道「縣官不如現管」，可見值使之職權。九星有任命之說，自然八門也有名目之分。對於人事來說，八門較多重視空間信息，而八神則較重視時間信息。奇門式盤中，九宮象徵大地，是一切人事占斷的出發點和基礎。奇門中的星、門，以及八神，都要通過九宮去作用人事。因此，八神就象信使一樣，傳遞著天、地、人之間的各種信息。「禍福無門，唯人自招。」八神的作用，就是最大限度的給人提供趨吉避凶的信息。因為八神為陰性，故在奇門占斷中，他們只起輔佐和壯勢作用，若要定性，必須和星、門結合起來同參。凶神見吉局不足為患，吉神見凶局則助紂為虐。是故，《奇門秘訣總賦》曰：「倘三疊之得奇門，若蛟龍之得雲雨；見六合之逢殺局，如虎狼之產羽翼。」而「從神」與「從門」，實際上就是要順天道、趨吉。誰當政就順著誰，去「縣官」貴人方（現管）自然會狐假虎威，做事半而功倍也。奇門判斷中，神的作用舉足輕重。奇門九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神：太陰主人，九天為神、九地為鬼。奇門八神，可斷上、中、下三界之事。神就是宇宙的脈絡，是宇宙真氣運行的穴位開合點，是玄牝之門。只有打開了這個通道，才可游刃於奇門遁甲的玄機之中，直逼奇門真諦。

奇門時空體系概論

──論奇門遁甲時空的相對性

奇門遁甲，作為一種特殊的時空模型，真實地模擬了時空的運轉，因而可以準確預測時空中人事運動的發展。奇門預測體系，是以空間為體、時間為用，空間為橫、時間為縱，縱橫交錯而成網狀，故可從盤上準確定位人事信息。奇門預測，是在年、月、日、時四柱所構成的坐標體系下，每一時辰固定作為一局，排布九宮格局，預測時隨時捕捉時空中的信息，代入盤中，找出因果事應。這就是奇門預測的過程。奇門預測人事，有兩種提取信息的思路：1、用時間體系所構成的信息庫作為索引。如，以年柱作為領導為父輩為遠為長，月柱為朋友為兄弟為同事為同輩，日柱為本人為事之主體為當前狀態，時柱為子女為晚輩為下屬為近等。將萬物歸之於某一層次，以時間作為框架，輔以五行理論，從而可以此為線索獲得所需信息。2、用方位所構成的體系作為信息索引。此即奇門動占體系。所謂「動必有事」，即但凡有人發問、周圍環境有所變化，或是我心有動，便可起課占事。因為奇門遁甲用以模擬時空的運轉，則局非妄成，有符號就有所對應的人事，所以凡空間環境中的任一現象，均可納入奇門盤中，分析出其中因緣。如可以人之表情動作或所落方位為牽引，代入九宮之中，分析諸宮相關因素，即可知事之大致發展趨勢。天人合一，萬物全息，故可將九宮對應於任一系統，觀其動應，以萬物類象的原則，於盤中相應之宮推導出事情的前因後果來。在奇門遁甲中，時間和空間不是絕對的，都具有相對性和辨證性。奇門遁甲一般以占問和事情發生時刻起局，但也並非完全如此。因為奇門陰陽遁十八局，實際上也相當於六十四卦體系一樣，所以也是可以占卜的。奇門中有的派別就主張，只要靜心理會，可以不必拘泥於使用當下時刻，而隨意撮取任何一個時刻布局推占，亦無有不驗。《奇門統宗曅場芳從寫慫怠１收咭嘣謔導凶鞴啻緯⑹裕龐釁嫜欏？杉婷龐檬敝ǎ⒎且懷剎槐淶劂∈刂揮玫畢率奔淦鸝沃ā６幢閌褂玫鼻笆笨唐鸝危雜誆煌氖慮椋萜湫災省⒋笮〉牟煌燦脅煌謀曜肌６雜詮掖笫亂約耙恍┲卮蟮氖錄σ怨曳ǘㄊ奔湮跡歡雜詬鋈酥攏蚱鵓質庇κ褂玫鋇厥背健?/P>奇門系統中的空間方位，同樣也是如此。方位，某種意義上說，只是一種後天的、人為的規定，其實並沒有固定的東西南北之方。後天的洛書九宮，也只是適應於地球的一種模式，它實際上來源於中國的地形。因此，對於國家、社會、自然界之大事，可依固定的九宮八方定位，故用奇門的固定時局即可定出事之狀態。而對於個人之事、平常之事，方向原則有時就必須作一些變化，方合天地之理。何以知之？因為，由全息理論知，九宮可與一個人的狀態對應，於是，以「我」的觀點看，即前南後北左東右西。這正是「我」之狀態分布，「我」本人的後天方位系統。它不隨地球的運轉而變化，而以「我」為中心，隨「我」之變化而變化。它表示的狀態是運動的、隨意的，其適用範圍也僅對於個人之事有效。在奇門預測系統中，「我」（預測師）之狀態，以及求測者之狀態，都是至關重要的，都是必須考慮的參考因素。實際上，奇門系統中的八門就是這樣，同一時辰（同一局）中的八門並不是一成不變地對應於八方的，它們隨著預測師、求測者的狀態以及周圍環境的變化而變化。只有這樣，方能百人百應，千人千應而各有不同。在奇門遁甲中，方位是用來區分同一時局中不同人事現象的橫向坐標系。在奇門遁甲預測中，只有緊緊抓住時空的線索，方能深刻剖析人事的因果，也才能夠更充分地發揮出奇門的神奇作用。

奇門數理概論

——論奇門時空的兩種表現形式

奇門預測，是從式盤所示模糊之象中，把時空中發生的特殊人事信息準確定位、還原出來。欲識其象，則須首先熟悉其中數與理，然後才能從定性和定量兩方面提高準確度。奇門遁甲，吸取術數眾家之長，故可達「來人不用問」之神效。下面，謹從分析思路入手，略述一二，以求教於方家。一、傳統術數的兩大派系棗象數與五行象數和五行，是傳統術數學中兩大重要的派系。其中，五行術以「三式」中之六壬為代表，而象數則以易之象數流派為代表。象數預測，其法直觀簡潔，數目準確，其分析判斷事物的思路由外觀內，其基本結構首宗洛書九宮。五行預測，其法精微抽象，繁雜細緻，其分析判斷事物的思路由內觀外，干支是五行術的骨架和基本描述語言。象數為形為器，五行為質為道。是故，象數具體而五行玄奧。象數原則適用於天地宇宙之間，象與數是賴以衡量的標準，表觀不變；而五行之特殊規則只適用於地球（嚴格說來是北半球），地點變化則具體規則必隨之而發生變化。象數與五行都是以描述時空和模擬時空為其主要內容的。象數無細巨之分，五行有層次之別。象數以表觀里，象與數不同則人事必有不同，反之亦然；五行以里觀表，五行之勢力不同則事之性質不同，反之亦然。象數定量，五行定性。五行與象數珠聯壁合，對準確把握事物的發展方向有極其重要的作用。二、奇門遁甲的兩種數理結構奇門時空模型，巧妙地將象數與五行兩種術數體系融合在一起，橫看成嶺側成峰，極盡玄妙之能。其天、地、人、神盤及三奇六儀，各有所代表之象與數，又有各自的五行屬性和生殺關係。其中信息縱橫成網，故可以迅速、準確、完整地描述時空中天、地、人事的前因後果、所有狀態。奇門式盤，是基於洛書九宮為骨架而建立起來的。這裡，洛書九宮成了時空信息賴以依附的支架。於是，其中之信息，萬變不離其宗，法有所本也。而洛書九宮是後天象數的描述語言，是故，奇門遁甲從表觀而論，蘊涵象數之實。三奇六儀，作為奇門遁甲中的信息紐帶，是奇門成局的關鍵一步。三奇六儀即天干，是五行術的基本結構。在奇門式盤中，地支亦分布於九宮之中，成為時間信息和方位信息的刻度表。因是，干與支均被納入奇門體系中，五行術的判斷原則也就可以隨之應用於中了。三、奇門中兩種不同的判斷準則奇門遁甲作為時空運轉的模擬，與真實之時空全息相應。因術數是以象數與五行兩種方式來表述時空之態，而奇門又是時空的真實模擬，是故，在奇門系統中，象數與五行如同人之血肉，密不可分。而作為兩種不同的表現方式，在實際預測中，也可依兩條不同的思路來作分析和判斷。1、象數判斷準則奇門九宮，如同一個人的外表與衣裳一樣，是表觀的形象。要想認識這個人，當然首先要認識其面容，容貌易知，這正象數預測之特點。易經象數預測方法中，有對於八卦的萬物類象，也有九宮之數。奇門預測中，可以將相關內容和此種分析思路借鑒過來。因奇門有天、地、人、神諸盤，有三十多個不同的象數符號，其中的組合信息量更為龐大。而三奇六儀本身也有自己的象數內涵，組合起來，則可類萬物而不遺。象可描述事態，數可定應期與數目，非常有效。如在分析一件事情時，看其用神落於巽四宮，則其應期可斷為四數，或四日、四月、四年等等。又如八卦之基本性情，亦可靈活運用。對於九星、八門、八神，均可按此思路整理出其象數內涵。見象而會意，是奇門判斷的一個重要用法。如某男測婚姻，天盤乙奇落離九宮，其宮有九地、天蓬與開門，地盤六儀為戊，則可斷：女方色白，容貌秀麗，身高1.61米，外柔內剛崇尚浪漫，愛文學，好旅遊，喜穿紅、黃色衣物。注意在平時實測中不斷訓練自己的象數思維，是提高奇門快速預測水平的關鍵。2、五行判斷準則五行預測，以五行的生克制化、旺相休囚、旬空入墓來作為判斷人事狀態的準則，這是一般奇門研討者的常用思路。因奇門中，干支有其五行屬性，九宮也有其五行屬性，這些五行的組合構成奇門五行的判斷框架。在《奇門法竅》中，就詳細地列出了以五行為標準判斷人事狀態、應期的方法。如刑主官司空無用，遇合逢沖為應期等。在實際應用中，此種分析方法行之有效。如久雨逢空則止，找人逢空而不見，均可直接應用一般五行術之原則來作分析和判斷。奇門斷事，向以神效而著稱，然其判斷思路無外乎象數與五行兩種。所謂「法無定法，心生萬法」，只有靈活運用這些準則，不斷訓練特殊思維，日久必可達「神出鬼沒」之效。

奇門用神概論

——兼論奇門遁甲的判斷思路及特點

用神繁多，乃奇門預測特點之一。正因為此，奇門預測神奇無比；也正因為此，奇門用神才顯得眼花繚亂，令人難以把握而無所適從。其實，用神選取如同治病用藥，葯不在多而在精，關鍵要找准癥結之所在。所謂「好的醫生治病，葯不過三兩味，針不過一二針」，即是此理。下面，謹提出自己一些不成熟的認識，以求教於海內外方家。所謂用神，是術數中為了準確的預測人事信息，經多人實踐而總結的一套特殊規定及用法，不同的人事以不同的符號作為信息索引。奇門用神，有常規用神和隨機用神兩種，是個體小時空與大時空場的諧振點，為事物重心之所在，為奇門玄關一竅。常規用神，是指傳統理論中規定的固定用法，如病看芮星財看生，乙庚主婚乾為父等。而隨機用神，則是在特殊時空中以特殊動應為依據選取特殊點的用法，如用可數之物數以應宮數，動作形態以應九宮八門等。兩種用神，一內一外，構成了奇門預測的完備體系。因用神是人為設定，為了更好地查詢（預測）人事信息服務的。因此必須首先弄清他們的分工，方能得心應手，事半而功倍。奇門用神的選取，關鍵在於明理，理通法自通。道理不明，盲目套用他人經驗而不知變通，則必謬矣。欲準確選取用神，必須首先了解天、地、人、神諸盤關係。奇門預測體系，如同人類社會：神為「元首」為大領導，掌管大的時空狀態及信息；星為「縣官」，負責政策制訂和權力落實，除非一些大事，一般他們只講原則，不親自過問日常具體人事；八門為「現管」（辦事員、執法者），具體掌管人事之吉凶；九宮為基層為老百姓，是星、門、神權力能否湊效的基礎；奇儀為信使，為溝通神、星、門、宮的聯絡員，格局為人事檔案的記錄，為輿論（僅為一面之詞）。理解了上述關係，選取用神則變得有章可尋了。奇門作為一個全息體系，如同人一樣，每一分系統都可診斷出體內的疾病；奇門體系又如一面鏡子，分成九塊後，每一塊都具備原來的功能。奇門系統中，頭為離，足為坎，宮與宮之間相互關聯，有著必然的因果關係。查一宮，可反推諸宮，觀一葉而知秋意也。奇門用神錯綜複雜，他們在不同人事中所起作用也各有千秋。在特定的人事中，起決定作用的往往就那麼一兩個用神，此即人事之重心，乃主要矛盾也。奇門預測，並不需要羅列所有用神和證據，而應該首先抓住事物的主要矛盾，綱舉則目張，主要矛盾解決後其他次要矛盾便迎刃而解。中醫用藥，有君臣輔佐之分，奇門用神也有君臣等功用。分清人事用神的輕重緩急，才能更好地把握奇門預測。面面俱到，往往會使初學者陷入一片迷茫而無以為用。就象研究一片森林一樣，不能一棵一棵樹去研究，而應從整體、個體、以及整體與個體之間關係三方面去分析研究。日常生活中，辦事要找主管部門，職責不明確、「病急亂求醫」則枉耗時間而收效不大。奇門用神的選取正是這樣，預測須尋相應的主管部門（主要用神），而不是到處托關係、求神。奇門用神，應從「同聲相應，同氣相求」的信息感應原則去理解和把握。學者應該不斷訓練自己憑直感獲取最符合人事信息符號的能力。這就是要觀象、悟象，從本質上認識各種符號的真實內涵。如天輔本為文教、技術，但在具體中也可代表警察；芮禽既可為婚姻之兆，又可為師生同聚或工作交接之象。每個符號都是一個全息信息場的代言人，不同場合下他們會表現出不同的性情面貌。要和他們交朋友，必須熟悉他們的性情，才能從他們的口中打探到人事信息的具體情況，也即讀懂他們所要表達的具體含義。在奇門系統中，不同層次的人事對應著不同的用神。如測疾病，芮為病星為內疾，傷為病門主外傷，神及宮之組合可以分辨出不同性質的病情。艮為腫塊，六合為粘稠阻滯，逢之而血液流通受阻，體有腫疾；玄武為泌尿生殖系統，落坤艮當有膀胱及尿道等阻滯之象。白虎為猛烈衝撞之象，螣蛇則為虛驚及神經有疾，九地為隱疾為伏藏之象，九天為剛暴衝動之象。九天、芮、傷落乾宮，頭部有血栓之險；六合、蓬、景落坎宮，須防飲宴之傷。奇門用神的選取，在熟悉所有符號所示含義及常規用神取法之後，實際運用往往以預測師的第一感覺為準。因為用神也是一個活生生的機體，他並不是僅以一個面孔出現的。同一件事情，有時可以有多個用神；反之，不同的事，有時又可以同一用神為主。選取用神之目的，是為了提高預測準確度，就象生病服藥是為治病一樣，對於不同的「病情」，須開出不同的藥方。只有對症下藥，才能藥到病除。否則，用神再多，於實際亦無多少幫助。用神為預測的嚮導，在自己熟悉道路後，可以不用嚮導。法無定法，用神選取同樣如此。用神選取，一般以值符、值使及時乾落宮為主，再輔以外應，這對於初學者的思維訓練非常有效。何也？我們知道，幾何中三點決定一個平面；奇門中，也必須從主要的三個角度去把握和分析一個問題，以定位具體的人事。另外，就是奇門中傳統的用神規則，這是提高判斷預測能力的「拐杖」。但其中仍有許多不確之處，而且往往過於繁瑣，以致給人以「橫看成嶺側成峰」之感，難以把握。筆者以為，應在熟悉前者的基礎上再來把握，會容易些。奇門用神，有時要依外應來選取，此即隨機用神。如同調查案件時要訪問目擊者一樣，外應是重要的信息來源。往往目擊者所提供的證據，比當事人更客觀，故必須參考此信息。或以求測者問事時本身狀態為外應，或是以求測之時的周圍環境動靜為外應。如手動則查艮，發動則看巽，坤方動則分析坤宮等。又如測婚姻時，忽闖入另外一人，即便式盤格局再好，亦恐有第三者插足之事。因式盤代表時空常規之態，外應揭示的卻往往是特殊規律、一些不符合常規之事應。就象與人交談一樣，一般要聽其言而觀其色，若和啞巴或一語言不通者交流，則必須通過手勢來表述。所以說，外應也是一種特殊的信息描述語言。奇門式盤為骨架，奇門外應為肌膚。捨棄肌膚，僅以骨架來判斷，就如同用X光診斷一樣，除非專家學者，一般人是難有此本領的。奇門用神，實際上是訓練特異思維的一套方法。高層次的預測，往往是沒有固定用神的，我們甚至可以說術數正是啟發特殊思維的門徑。「寂然不動，感而遂通」，方為術數預測最高境地。

奇門遁甲預測實例

例一：占行人一九九四年農曆七月三十日晚，某鄉王某（女）面帶憂色，說其夫前些日到喀左去買牛，已經走九天了，杳無音信，不知吉凶，故來求占。其夫走時為七月廿二日上午十點多鐘。以其夫離家之時起局，甲戌年壬申月丙戌日壬辰時，時序值處暑中元（陰四局），值符天芮落九宮，值使死門落三宮。其用神方為西北乾方。斷：1、行時為五不遇時，且時干入墓，可知此行必不順利；2、乾宮得干合悖格，占事主因財致訟，故此行當有財物損失及口舌之事發生；3、蓬玄同宮，天蓬為盜，玄武為賊，故有被劫被盜之虞，甚至受到傷害。但幸日幹得天遁吉格，故雖破財而人都平安無事；4、今日為甲午，值符已出空，明日午時必歸。結果：次日其夫果然到家，說行至中途被無賴數人所劫，損失財物若干，後來報了案。例二：占天氣一九九四年六月十九日申時，有朋友來訪，說近兩天將有大暴雨，甚至要發大水，叫我早作準備。我布盤占之，告其近幾日非但無雨，反而主晴。因當時汛情甚緊，加之連日陰雲不散，故來者大不以為然。後來全驗，彼方服膺。分析如下：甲戌年辛未月甲寅日壬申時，大暑中元陰一局，值符天蓬落乾六宮，值使休門落坤二宮。天禽為司命臨於離宮廢地，天柱為雨師游於坤宮，皆不得地。且坤宮得白虎猖狂主有大風起於西南，風起雲湧，陰反轉晴。故斷近日不雨反晴。例三：占國際大事一九九四年八月十二日晨間電視新聞稱，美軍方將對海地實行軍事入侵。美軍以強凌弱令人氣憤，海地處境令人擔憂。即起課占之：甲戌年癸酉月丙午日壬辰時，白露下元，陰六局。值符天輔落坤二宮，值使杜門落五宮寄坤二宮。分析：庚與值符同宮，主不分勝負，且又落於空亡之宮，乃有人擀旋，戰事不舉之象。故斷定戰事不能發生。結果：八月十五日的電視新聞，證實了此占驗。例四：占刑事梁某之兄因某事被哨所武警抓獲，舉家惶恐，來我處問卜。以其被抓時起盤，癸酉年乙丑月丙申日丁酉時，時值小寒上元陽遁二局，天禽值符、死門值使同臨艮宮。斷：1、開門為問官到巽，雖克在艮宮之甲午辛（囚人），然幸巽宮旬空，故有不審之象。2、「辛＋丁」為獄神得奇，主囚人逢赦宥。3、星門反吟，事有反覆，亦主快，故以人在辛日可獲釋（以符使之宮為應期）。此例深值玩味，實際上樑某之兄在某工地上要了一些建築材料，途中被截住，因不肯說出給他東西的人，故被視為盜竊而被拘留，並上報批捕。然而因主管人外出開會而將批件壓下。其間梁家人一活動，哨所撤回上報材料，僅作拘留十五天處理，在辛亥日釋放。奇門之奇，可評可嘆！例五：占疾病丁丑年農曆九月十三辰時，測任某老母之病。丁丑年庚戌月己丑日戊辰時，時值寒露下元，陰三局甲子旬，值符天沖落三宮伏吟，值使傷門落八宮。分析：1、測病以天芮為用神。今芮落坤宮伏吟，正應老婦之象。伏吟又主憂慮呻吟，遇病纏綿難愈，不能動彈。戌月土旺，年、日、時支均為土，病星天芮又落坤土宮旺相之地，病情必重。人盤臨驚門凶門，上乘玄武，主病情轉移，難以救治。坤為腹，又主脾胃之病。格局「己+己」、「丙+丙」不吉。天、人、神、格局均為凶兆，故斷其病情嚴重，有生命之危。2、又以時干看其病情。今時干戊落震三宮，震主足，又為肝。臨杜門主閉塞不通，亦主不能行動，幸臨值符，故現在無事。3、老人又可看年干。今年干丁落乾六宮，因甲子旬中戌亥空，故年乾落空亡之宮。久病逢空即死。現在逢空，出空之日將有危險。驗：任某之母於兩個月前摔了一跤，當即不能行動，腰部和腿部受重傷。至今卧在床上，腹腫如鼓，兩腳亦水腫，滴水不進，生命垂危。後於當月廿三（己亥日）未時病故，正應出空之日。例六：占走失丁丑年陰曆九月初六晚20：55（丁丑年己酉月壬午日庚戌時），本村曹某前來相告：其妻於當月初三離家出走，至今未歸，毫無音信，派人四處尋找也沒有結果。求測其在外吉凶。以求測時辰起局，時值寒露上元，陰六局，甲辰旬，值符天芮落巽四宮，值使死門落坤二宮伏吟。分析：1、測人走失以時干為走失者，六合為方向。現時干庚落於艮八宮，庚金酉月旺相，且臨生門吉門，吉神太陰，又臨天輔吉星，故人不會有生命危險，在外平安。2、時干甲申庚落艮八宮，申寅相刑，為六儀擊刑，主口舌是非。月干己落巽四宮，克時干所落之艮宮，月干為兄弟，故其妻出走原因是由於和兄弟發生口角，負氣而走。3、艮宮格局「庚＋丙」，為太白入熒。雖為凶格，但奇門遁甲行人佔中有「太白入熒，行人即將回家」之論，故斷不久即能回家。4、六合為方向。天盤六合落坎一宮，為北方；地盤六合落震三宮，震為東方，故可到北方和東方去找。陰遁看地盤六合宮之方，故應以東方為主。震為京城，為大城市，而北京正是位於本地東方之大城市。震宮八門為傷門，傷門為車象，故其是坐車走的。5、陰遁時乾落宮和六合落宮都落於外盤，故人已走遠，不好尋找。坎為一，震為三，可斷一百到三百里左右。6、找回時間，以庚格來斷，陽日看庚下之干。今庚下之干為丙，可斷丙日回。甲辰旬寅卯空，現在艮八宮空亡，時干正落空亡之宮，出空即歸，逢沖之日也可回。綜合判斷，當於丙戌日（初十）以前回來，最遲十四（甲寅）日可歸。實際情況：曹某之弟次日（初七）即乘火車去北京尋找，尋找一天沒有結果。初八早上乘車返回，在沙城站找了一會，空手而歸。剛回家不久，曹某之妻就回來了。原來，曹某之妻自東南方吳家堡村走後又去過北方，之後坐公共汽車去了北京。初八早上又乘火車回來，和曹某之弟同在一列車上，又在同一站下車，竟沒有相遇。其妻從車站出來，並沒有直接回家，而是去了吳家堡親戚家，由其親戚將其送回。初八為甲申日，與艮宮寅相衝，正應沖空之日。

奇門與經濟預測

編者按：杜新會先生，河北省周易研究會理事。近幾年來，他對奇門遁甲進行了大量的實踐，尤其是在現代經濟預測方面，取得了公認的成就，在易學界獨樹一幟。現在，他準備從他近幾年來實踐的五千多實例中，篩選、整理出一本奇門遁甲預測實例專集，此書的問世必將是易學界一件幸事。今特擷取其中一二，以使《易數之友》廣大讀者先賭為快。同時也歡迎大家對杜先生這種實例預測的解析方法，提出自己的看法。另外，今年秋天我們將邀請張志春老師及杜新會先生，同來京城傳授奇門預測秘訣。作者自述：我原來研究六爻預測，後跟隨我會會長張志春老師學習、研究奇門遁甲。經過大量實踐驗證，我感到奇門遁甲確如張老師所說，是一門高層次預測學，它的信息量大，適應面廣，準確率高，而且簡捷、明快、直觀、好用。我原來在石家莊物資貿易中心工作，後調入中國聯通河北省分公司，長期與經濟工作接觸，將奇門遁甲用於經濟預測和決策的機會比較多，實踐證明，在投資交易、貸款討債、辦廠開店、銷售買賣等經濟活動中，奇門預測確是個有力的工具。例一、測出租商場石家莊市物資貿易中心準備把商場的大部分場地出租出去，此工作具體交給經理助理李文華先生辦理。李助理於96年3月21日11時10分找我預測說：「杜處長，你測測咱們商場能租出去嗎？租出去後結果怎麼樣？」我起出奇門局看了一會兒說：「第一，『五一』前後能租出去，具體說應在5月5日後；第二，誰租誰倒霉，誰租誰虧損，最終幹不成；第三，最後必有口舌官司；第四，我們要租金60萬，人家只給40萬，不知對不對？」李說：「這誰也不知道，反正現在我正談著幾家，我負責出租這一塊，心裡也沒底，過來聽聽你的預測。」後經驗證，全部與預測一致。經過是：石家莊市藍天商場5月初給李經理談完租賃一樓的大部分和二層的全部場地，租金李助理提出60萬元，而對方只給40萬元，最後以40萬一季度的租金簽了5年合同，5月6日上午藍天商場交了40萬元現金。租賃合同生效，該商場於8月初開業，只開了三個多月終於因虧損過重，被迫於11月中旬關張，僅裝修費就虧損近百萬元。雙方簽租賃合同為五年，但只經營三個多月藍天商場就撤離，因我方早有準備，避免了一些不必要的損失，很快又於12月將場地出租給另一家公司。分析：96年3月21日11時10分丙子年辛丑月戊午日戊午時，陽9局，甲寅旬，值符天禽、值使死門同落9宮。1．為什麼說商場能租出去？日干戊為出租方，時干戊為承擔方，均落巽4宮。同宮比和，出租商場必成之象。2．為什麼斷5月5日後為應期？時干戊主事體，落巽4宮，該宮旺時可成。5月5日交立夏節，所以斷立夏節後出租事可成。3．誰租賃誰虧損，怎麼斷的？測出租後的商場效益，也以開店來測。現開門落兌7宮克日乾和時干宮，說明對出租方和承租方均不利。值使死門主事體，測開店死門值使主大凶。現死門落離9宮，宮中庚加戊為伏宮格，經商遇此格主此地不比他地。時干戊也主事體，戊加壬為青龍入天牢，凡陰陽事都不利，地盤壬在4宮為六儀擊刑為大凶。4．為何必有口舌官司？時干戊加壬主凶，景門加天盤戊主「因財產詞訟」，所以斷有口舌官司。5．怎麼斷出出租方想要60萬租金，但對方只給40萬租金呢？生門為利潤落坎1宮屬水，數為一、六，生日干戊4宮木，說明出租方想要60萬租金。戊為資本又為時干為承租方，在4宮應為只出租金40萬。為什麼一宮屬水一、六數，不斷100萬呢？這主要是時干宮中40萬與60萬斷接近，合乎情理斷出的。例二、測銷貨生意96年3月26日，個體老闆郭清亮找我求測說：想和省建某公司在×工地做筆生意，銷給對方22萬塊錢的電線，問這筆生意能否做成？我隨即起局說：「這生意可不能做，對方要佔你的便宜，小心騙你。交貨後他不會付款。」「不會付款？我要是少做點呢？」「少做點也不行，我勸你別干，要干就賠本。」「一手交錢一手交貨行不行？」「可以是可以，就怕辦不到。你記著，送到貨後不給錢，你就別卸貨，不行就拉回來，31號為卯日你別去。」郭最後說：「好，我就照你說的辦。」3月31日建築隊幾次電話催貨，說貨到即付款。郭怕出事，只拉了9.3萬元的貨送到工地，對方說會計剛出去，明天把支票送去。幾番好話說得郭沒了主意，把貨卸了。第二天、第三天支票之事毫無音信。後了解到，債戶是從省建築公司轉包工程的某鄉鎮小建築隊，幾經周折到6月中旬只討還了2萬元，餘款至今未給，郭老闆後悔當初不聽我勸告。96年3月26日14時10分丙子年辛卯月壬戌日丁未時，陽六局，甲辰旬，天蓬星值符落3宮，休門值使落4宮。1．時干丁主事體落離宮，逢生門主生意事。時干丁加辛為「朱雀入獄」，官人失位，說明這筆生意有變化，不會正常運作，且有閃失。2．值使門休門也主事體落巽四宮主破財，上乘騰蛇交易有詐，宮中庚加丙為賊必來為客得財。郭老闆是貨主應為主，建築隊為買方應為客，客必得財。3．日干壬為推銷人，郭老闆落震三宮，他的狀況是：臨開門為門迫，「吉門被迫吉不就」，開門加日干壬主遠行有失，三宮中又有旺相的天蓬星，天蓬星主破大財之星，大凶之象。日干壬加丁主淫蕩之合，說明郭老闆貪利而破財。4．時干丁奇為買方為建築隊，落離九宮，他的狀況是：丁加辛主官人失位，說明建築隊做生意言而無信，離九宮中有生門、丁奇、太陰形成真詐格局，凡遇詐設計可求財，主建築隊設了個小圈套就可得到一筆財物。5．丁卯日被騙是因值符、日干、開門和天蓬星旬空填實之故，卯日填實，店門開了，破財之星臨郭老闆，哪有不破財之理？

奇門主客概論

――兼論奇門預測的取用標準

主與客，是奇門預測學中獨特的一對概念，分陰與陽，分動與靜。蓋奇門源於古代軍事，乃巧奪天地造化、行軍打仗之秘笈。戰爭固有輸贏，萬物自有動靜，人事總有因果，由此而演化出主客這一充滿辨證思維的哲學概念。用兵之道，必須知己知彼，方能百戰不殆；而明辨主客，更能有助於知己知彼。故奇門入手即是分辨主客，以應動靜強弱，點石成金，化腐朽為神奇。主客思維的產生和應用，對奇門預測體系有著極為重要的意義。主客，是對一件事物對立而又統一的兩方面的準確描述。主客乃動靜之機，為進退之本，奇門擇吉，正是基於此理而操作的。而奇門動占體系中，亦須隨時準確把握主客因素，方能應驗如神。因奇門局象是時空的真實寫照，而主與客又是通過局盤緊密地結合起來。明辨主客動靜，諳熟奇門精要，方能紙上談兵而不失謬誤。昔日諸葛亮運籌帷幄，巧撥乾坤，即在於他對奇門主客的準確把握。而歷代奇門先賢們對此都有過重要論述，尤以行軍打仗為要。奇門經典《煙波釣叟歌》曰：「天自為客地為主，六甲推兮無差理」，一語點破主客實質。而《奇門秘笈大全》論主客曰：「奇門之應候，時有先後，應有主客，以彼此、人我而推之。」又例舉利主、利客情況，從中可知，大凡多動、主動之象為客，反之為主。奇門主客的取用，貴在理解和變通。《奇門秘笈大全》中詳細論述了主客取用之原則：「凡主客，動靜不定，變化莫測。故主客，不定之象。或以先動為客，後動為主；或以動為客，靜為主；或以先聲為客，以後聲為主；或以天盤為客，地盤為主。……或以陽為客，陰為主；或反客為主，反主為客。……故善用奇門者，先分主客，然後再明佔法。」此雖謂行軍打仗之緊要，然於平時人事預測中亦是準確預測之前提。如在奇門預測中，即有此類問題：主動為人預測和來人主動求測，同一時辰中不同人先後求測等，這實際上都屬主客的範疇。《奇門秘笈大全》又云：「若我去尋人，我為客，他為主，以天盤之星為我，以地盤之星為他。如他來尋我，他為客，我為主，以天盤之星為他，地盤之星為我。」可見主客之對應，並非一成不變，而要隨動靜狀態去辨證分析。因此，取用原則應該隨情況的不同而隨時變通，不能膠柱鼓瑟。如在具體占測中，可以時為客，日為主；或日為客，月為主；或以月為客，年為主。又可以天盤之干為客，地盤之干為主。隨機取用，皆在我之靈機所觸。明動靜之機，察主客之應，則局勢一目了然。如測戰事，須先分主客，再定勝敗；同一時辰多人占問同類人事，則以先問者為客，後問者為主，以別事應。或以值符為客，值使為主；有意為客，無意為主，等等。如月干為兄弟，第一個占問則觀天盤月乾落宮，蓋為客也；第二個求測者則以地盤月乾落宮為主，蓋其為主則後動或不動也。奇門預測，凡來人主動求測較易辨識；主動預測則須精通主客之道。他來求我，其機明顯；我去應他，其機難辨。故多以來人找我為因為客，我之動靜為果為主，主為客之中心。因為奇門體系如同一面鏡子，凡有人來即有映象，故奇門不拒求測者之疑，愈問結果愈詳盡，此亦即奇門預測利主之道。預測中，無因不成果，一切均遵從「客隨主便」的原則。作主則應熟悉待客之禮，為客則須投主之好。民間素有「學會奇門遁，來人不用問」之論，而高層次的奇門預測，還須達到「不用問人來」之境界，所謂「人未來即知其欲來」。奇門中的主客概念，如同易佔中的世應及體用，實際上是立體的，乃世應和體用概念的擴展。奇門中，要準確對人事作出預測，須先明為主為客之道。預測師的動靜往往非常重要，成為作主為客關鍵之所在。無客主不現，無主不成客。主與客，是相互依存的一對矛盾體。有時候，可以主應客，有時則以客應主。客隨主便，客多主嫌。實際預測中，必須隨時注意區分主客。主客為預測之先機，主客分則局勢明。而奇門預測往往以一具體環境對應奇門式盤，故但凡人物一入盤局，主客動靜即顯。特定時空下的特定人、物，均可一一以主客應之，故精通主客之道，則無所不可測，無所不能測。在此開放型系統中，外應為事之兆，主客應事之因果。總而言之，奇門預測的直接目的，就是助人趨吉避凶。因人生隨時都面臨著選擇與競爭，這就不可避免牽扯到利主利客的問題，故更應從哲理上把握主與客的深刻內涵。面臨抉擇、競爭考驗時，奇門思維中的主客概念，更容易幫助人們準確、直接地把握所處形勢，以便得出最符合實際的、最有利的判斷和選擇。利主則為主，利客則為客，奇門預測體系的這種思辨邏輯，為人生的進退取捨，提供了重要理論依據，這正是它的價值之所在。

奇門遁甲之「庚」淺論

庚為十干之一，位在西方，屬金，其性剛健銳利。奇門遁甲中，庚為六儀之一，為六庚或甲申庚，雖然普通，卻有著非同尋常的作用。在奇門遁甲中，庚被稱為天獄、天刑、太白，又被稱為七煞庚金，為最凶之神。宜決斷刑獄，誅戮邪惡。奇門典籍曾云：「甲乃太乙人君之象，為十干之首，常隱於六儀之下，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七煞之愁也。乙乃甲之妹，甲以乙妹嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之男，丙火能克庚金，故丙為二奇。丁乃甲之女，丁火亦能克庚金，而救甲木，故丁為三奇。」三奇均由庚而定，可見古人在創製奇門遁甲時，把庚看作為一個何等重要之角色。庚為最凶之神，更體現在奇門遁甲天盤與地盤所組成的格局中。凡是逢庚的格局，多有不利。其格大致有以下內容：天盤庚加地盤年、月、日、時四干，構成年、月、日、時格，用事大凶；庚加地盤值符為天乙伏宮格，大凶，主客皆不利，求人不在，等人不來；加地盤壬為小格，主遠行迷失道路，求謀破財得病，又為移盪格，測工作多有變動；加地盤癸為大格，百事凶，求人不在，經商破財，出行車折馬死；加地盤乙、丙、丁三奇為奇格，出行用兵均大凶；加地盤丙又為太白入熒，利客不利主，防賊來偷營，為客進利，為主破財；加地盤庚為戰格，又為太白同宮，官災橫禍，兄弟雷攻，不利為事；加地盤辛為白虎干格，遠行車折馬傷，不宜遠行，求財為大凶。天盤日干加地盤庚為飛干格，大凶，主客兩傷，皆不利；天盤值符加地盤六庚為天乙伏宮格，大凶，尤不利客。天盤丙加地盤庚為熒入太白，主凶，利主，宜退避，不宜衝擊。又有「時加六庚，抱木而行，強有出入，必有鬥爭」等等。庚雖為凶煞，但也有所畏。除了上面所說乙、丙、丁三奇能剋制庚而救甲外，庚也怕臨八神值符之下，因值符屬火，火能克庚金，庚就不能逞凶了。庚若臨墓絕空亡之宮，雖有如無，那麼也就凶處不凶了。在奇門遁甲預測中，以庚為用神之處也很多。如預測軍事戰爭，以庚為進攻者，又以庚決定勝負；預測體育比賽，以庚為比賽器械；預測兇殺案中，又以庚為殺人兇犯；預測申辦什麼事情，以庚為上級單位成員或委員；預測婚姻以庚為男方；在預測個人命運中，天盤六庚臨乾宮父早亡，臨坤宮母早亡，臨子女宮則子女少而難養，臨兄弟宮則手足是仇敵。等等。奇門遁甲在判斷應期方面，也以庚作為主要的參考依據。陽日看庚上之干，陰日看庚下之干定應期。還有逢年格，則從年來論應期；逢月格，則以月來論應期；逢日格，則以日來論應期；逢時格，則以時來論應期；如果不逢格，則不論應期等。究竟何以庚臨之六儀作為判斷應期的主要依據？在古今奇門遁甲書中，皆沒有說明，我想其中必藏有重大玄機。歷來奇門遁甲研究中都沒有系統對庚作過專門論述，有的只是片言隻語，也沒有引起研究者的足夠重視，或許有人知道其秘而不宣吧。本人謹以管窺之見，來論述庚之重要性，意在拋磚引玉，希望與學者專家及同道愛好者共同來研究和探索。

奇門遁甲預測實例賞析

丁丑年辛亥月壬戌日甲辰時，某美容院女老闆求測生意。年命己亥。陰三局甲辰旬，值符天輔、值使杜門均落四宮，星門伏吟。斷：伏吟卦百事凶，來測者落震宮，甲子戊臨之為六儀擊刑，百事大凶，幸落空亡。開門為「美容院」臨乾宮，開+開、丁+丁，此美容院裝潢美，有氣派。丁為女約20來名（火為2、7數），「美容小姐」上乘太陰（私下陰謀事），來測者臨震宮桃花煞地（寅午戌日桃花在卯），太歲（即政策）又來刑戌地，這分明是*女院，哪裡是美容院？值符宮（權勢者）壬水與丁女相合，丁女落戌亥地同日、月（也是權勢者），與權勢者有不正當交往。今年二月癸卯（桃花煞）與來測者落震中甲子戊，天干合（戊與癸無情合），地支刑（子與卯無禮刑），故有幾名姐妹被抓……（簡述）。值符、值使等皆伏吟，值符宮與生門在八宮，壬+壬「內外纏索」，雖有吉門（生門）可是落空亡仍不吉利。生門為財利，財利落空亡，談何財運，不但虧財，且有不斷官災橫禍。斷家運：夫星甲申庚落坎一宮，其夫中等身材，圓方臉，聰明多智、有威。甲申庚為驛馬，坎為車，丈夫是跑運輸工作。開門（為領導、工作，丁為第三者插足）生一宮。一宮休+休「修造、進取、謁貴、求財俱吉」，故斷其夫處境好，領導關係好，且有外遇。然「庚+庚」防官非橫禍，同輩雷攻。她說：「丈夫單位是有白熱化矛盾……」，坎一宮生乙落巽四宮，丈夫愛妻子。四宮「乙+乙」日奇伏吟，宜安分守紀，不可違法亂紀。「杜+杜」尊長疾病，田宅出脫，凶。又查病星天芮落坤，逢白虎、死門大凶。來測者年命己亥，也落坤宮，故斷其有大病。我說：「你有胃病抓緊治療。」她說：「對，我們全家人都有胃病……」。「可能你胃內有腫塊……」天芮落死門者死，值符落空亡年命不保，乙奇為醫生克芮星落宮，可能凶中可緩……。

奇門遁甲學習問答

一、問：現出版發行的奇門書籍中，奇門盤局的起法各不相同，有主張用飛星，有主張用轉盤，轉盤中還有小值符隨大值符走和不隨大值符走等，八神應用也各不相同，究竟以哪個為準？答：奇門式盤的起法，自古就很不一致，這實際是不同的人從不同的角度對時空本質運動規律的描述。因為所站的角度不同，思路不同，所以得出的結論不同，應用的工具自然會有差異。因此也不能說孰是孰非，就看哪種方法最適合你。就象中醫看病一樣，對於同樣的病症，不同的醫生開出的藥方絕對不會完全一致，但醫術高明的醫生都能治好病。就我本人而言，一般應用轉盤，小值符隨大值符走。再簡要談一下奇門轉盤與飛星流派之別。奇門遁甲中的轉盤，實際上是模擬天地形體的運轉；而奇門飛星，則是用天地感應之氣的流轉。奇門轉盤流派，在時家奇門中佔有重要地位；而奇門飛星流派，與風水之玄空派可謂同出一轍。一為形，一為氣；一為先天，一為後天。在實際應用中，轉盤和飛星可以相互借鑒，因為它們本身都是對自然規律的描述。就象人的雙手一樣，都可以反映人體的體質，只是有些側重不同而已。二、問：奇門預測中，時干是指天盤時干還是地盤時干？答：奇門動占預測中，一般而言，時干首先指的是天盤時干。因為天動地靜，既然奇門預測屬動占體系，不動不佔，以動應盤，再以盤局應事之動靜，則須找明顯的動態，故一般為天盤。但奇門預測，又必須隨時注意分辨主客，先動者為主而後動者為客。故一個時辰內第一個人來求占，以天為主；第二個人則可以看地盤時干。或者可以看哪個動作大，就以天盤時干應之；哪個後動或不動，即以地盤應之。其實，在奇門遁甲預測體系中，年、月、日、時四干乃至其它的奇儀，都可以這樣來區別應用。奇門預測，靈活多變，令人眼花繚亂，但關鍵是一個思路問題，理通法自明。三、問：奇門應用中，有時候用方位斷，有時候又用時間斷，其中究竟有什麼規定？答：奇門預測，關鍵是要抓住主要矛盾，尋找一件人事區別與其它人事的獨特之處。因此，如果時間上能分辨清楚，就用時間來斷；時間上無法分辨，就用空間來區別，甚至還可以用動作、聲音、顏色等狀態和人事關係來區別。如一時辰里就一個人來測，則整個盤都可以對應於他所問之事；如果一時辰中有多人來測，則可以所落方位、年命或動作等信息把他們一一區別開來。

奇門三才概論

三才者，天地人也。天動地靜，人稟天地之氣始生。三才具而萬物興榮，天地始現生機。奇門預測體系，源於天地運化之理，正是基於三才之道而設，故時時處處體現著三才的辨證關係。欲精奇門之道，須識奇門三才之理。三才之道，乃奇門遁甲預測體系之靈魂。奇門屬古之「三式」之一，何以稱三？三才也。奇門起局，以一氣統三元，此奇門三才之由始也。立盤天地人，以應天地間萬物，此奇門三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼沒，此三才之用也。六壬又雲有天三奇、地三奇及人三奇之謂，可見三才之中又可再分三才，此奇門三才之分化也。故三才之道，變化無窮，以定天地人事之狀態，以應是非善惡之高下。明三才之道，方能明辨局中玄機。老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，大道積三則轉，故能成九宮之妙，能宣造化之微也。此奇門三才之本體也。奇門預測，應隨時注意把握三才之道，其入手則須先明天地奇門之理。概每一時辰，地球當有十二分之一區域與盤相應，若均以一局為用，必致謬誤。故奇門體系須首先區分大的三才：天盤者，正時之盤局也，乃古之賢士治理國家及用兵之秘本。因其過於概括和抽象，故其用於人事預測而時有含糊難明之處。地盤者，靜應也，為周圍具體環境，為大的狀態，為不動之應也。人盤為天地盤信息的放大和細化，為動應（或可依法變通正時之盤，仿六壬之移神換將）。故奇門預測人事，由天而地，由地而人。以地盤大的環境、外應為主，以地為根基，主六親關係，隨問隨答。作為開放型的預測體系，奇門預測中凡所見人物均可為應，遠應遠來近應近。此為奇門預測體系中大的三才之道。以奇門正時盤式預測，自古就首宗三才之道。《奇門遁甲秘笈大全•奇門占事》云：「凡占吉凶者，首重九星，以九星為天盤，吉凶由天故也。」「凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉凶由自取故也。」「凡造葬遷移者，首重九宮，以九宮為地盤，遷移等事皆由地而起也。」由是知奇門判斷，從天地人三才也。奇門中，星高門中宮低，對應天人地，而神遊於三才之際。凡測天地之事，觀天地之盤可也。而人事則為天地之末，各為一小天地，故繁雜多姿。同一時辰，百人百事，千人千態，鮮有完全雷同者也。故在人事預測時，須辨人事之細微，方能不失謬誤。奇門在預測人事時，門隨人動，一門動則八門均動，此為後天人盤之微妙也。欲為人指點迷津，不可不知三才之道。奇門八神，即是協調三才的玄機點。數學中，三點決定一個平面。在奇門預測中，也有類似之處。凡一件事物，須從三個不同角度去分析、把握，方能客觀而全面地認識它。故奇門判斷，宜先查三宮之休咎：值符象天，主動而遷；值使法地，被動而移；時干象人，隨天地而移也。此三宮，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之狀態。奇門古籍中，多以值符、值使及天乙而斷，道理即在於此處。在奇門隨機預測中，一查彼之狀態，彼動為天也；二查我之狀態，我被動故為地也；三查周圍環境之狀態（外應），人事繁雜故也。以外應內，則奇門「其大無外，其小無內」，凡有形象之物，有器質之物，均可於局中細察其由來也。奇門中，凡天則多虛，多動，多為人事之初態，為孟，為上，為左，為前，為遠，為貴，為陽剛，為父母，為領導，為仕途，為名聲，為工作，為公，為積極，為廣，為星，為值符；地則多實，多靜，多為人事之末態，為季，為下，為右，為後，為近，為*，為陰柔，為子女，為屬下，為財帛，為房產，為風水，為陰私，為消極，為小，為宮，為值使；凡人則多靈，多遷，多為人事之中態，為仲，為中，為同類，為中性，為兄弟，為同事，為婚姻，為家庭，為人事關係，為公共，為平等，為適度，為門，為天乙等等。由是可類推萬事萬物。如奇門格局中，九星反吟多虛，八門反吟多實；事業看星情，人事看八門；大事看星，小事則查宮可也。俗云：「天時不如地利，地利不如人和」，奇門預測選擇，亦要明此原則。奇門古籍預測人事時，大多首重八門，即為此理。奇門預測中，尚有「事不過三」之原則。即同一局象，不同之人占同類事，或同一人占不同類事時，凡用不可過三。何也？概天地始生，萬物由三而定，量變過三則質變，人事信息亦因重複增大而模糊，故誤差必多。又，凡占吉事，首占最良，其次則減吉，再次則無吉可言；凡占凶事，首占最惡，其次則減凶，再次則無凶。此均從三才之理，學者倘能悟透個中真機，則于思路大有裨益矣。奇門預測三才之道，至精至博。篇幅所限，略述管窺之見，謬誤之處尚請海內外方家不吝指正。