永嘉仁波切佛學答疑精粹——居士學佛篇 (30問)

06-04

(2011-11-29 11:05:50)

轉載▼標籤：雜談1，修行佛法如何與日常生活相結合？回答：生活中很多時候都可以修行。比如你現在讀書，早上起床時發心，我為了一切眾生而讀書，學好之後可以幫助很多人。這個發心就會讓你有很多的善業，雖然是否這樣發心都同樣可以學到知識。吃飯前，先供養一切諸佛菩薩，雖然同樣都是你自己吃了，但可以得到三寶的加持。也可觀想餓鬼等沒有食物的眾生，你吃的同時他們也同時吃了很多東西，他們和你一樣都吃飽了。當你做這些觀想時，他們實際吃不到也沒關係。最主要是在你吃一碗飯的時候，也可以造很多的善業。早上起床穿衣服時，觀想向一切諸佛菩薩供養衣服，供養的是佛菩薩穿的衣服，而非我們在家人的這種衣服。同樣也可以觀想布施很多沒衣服穿的眾生，觀想他們都得到了衣服。這樣觀想時，自己的衣服並沒有被人拿走，但我們的內心改變了，所以造了善業。其他如喝茶等，用同樣的方法觀想，都可以造很多善業，積累很多資糧。當資糧比較多的時候，我執就比較容易得以控制。如果資糧不夠多，即使聽聞了佛法，也很難調伏自己的內心。你會覺得自己看過很多佛法，知道很多道理，都很簡單。有這種驕慢心時，很難調伏內心。有時別人待你不好，或者你的敵人出現了，你很憤怒。而自己的親人朋友出現時，卻很歡喜。可以這樣思維：他現在是我的好朋友，但過去生中可能做過我的仇人。同樣現在的敵人以前也許是朋友和親人。他們和我們成為朋友或者敵人，都是我們的貪嗔痴和他們的貪嗔痴相互作用的結果。他們的貪和我們的貪作用成朋友的關係，他們的嗔和我們的嗔作用為敵人的關係，但這些可以隨時改變，是無常的。這樣思維便不會很憤怒，內心亦慢慢得到改變。2，很多成就者都是出家人，在家人也多是菩薩化身，在家凡夫特別是女眾可以期望即生有成就嗎？回答：在家修行的人很多，但為人所知的成就者則比較少，有成就的出家人似乎比較多，這是因為出家後成為專門的修行者，所以大家會關注他們。成就不一定必須出家，比如蓮花生大師、瑪爾巴、米拉日巴等很多都是有成就的在家人。除了這些我們所認為的佛菩薩的化身，有很多一般的在家人也可做到生死自在，只是我們並沒注意到他們。作為我們自己，不論出家還是在家，都應好好修行，觀察並改變自己的身口意，並不需要在意別人是否注意到我們。佛菩薩與十八羅漢，本是和我們一樣輪迴的眾生，但他們因為用功修行，所以都成就了。我們沒有好好用功，所以才繼續輪迴。以前有個人去拜見大昭寺的覺窩佛像，對佛像痛哭說：你因為用功而成就了，而我因為懶惰所以在輪迴中一直留下來，本來我們都是一樣的人啊。這句話真地很對！色拉寺曾經有個人叫榻比堅岑，大約年長我一代，最初他為人很不好，脾氣暴躁，喜歡打架，人也很懶惰，從不學法，別人因此送他一個外號叫「牛頭」。後來他自己改變了，變得用功修行，結果閉關後取得了成就。他閉關的地方現在成了人們朝拜的地方。曾經在下密院的一次結夏安居的法會上，有很多哈達做的旗子。他和大家一起打坐，那時他已經可以神通變化，結果打坐時不小心變成一隻烏鴉飛到旗子上！當時下密院的糾察師也有神通，馬上舉手把他趕了出去。下密院的規矩很嚴格，不可以顯示神通。他知道自己違反了規矩，就飛走了，飛到一個山洞去閉關了。十八羅漢里的小路尊者，他母親以前生的孩子都先後死了，後來有人告訴她求佛陀，他母親求了佛陀，便生了小路尊者。小路尊者剛出家時很笨，學的東西馬上就忘記。後來佛陀讓他打掃大殿，觀想灰塵是貪嗔痴，掃帚是智慧。他不斷地掃，而塵土又不斷地回到他剛掃過的地方，但他沒有灰心，後來他也成就了。現在我們聽到的成就者，好像男眾多，所以女眾也許容易因灰心而放棄。實際也有不少不為人所知的女眾有成就。我們要放棄的應該是惡業，而做善業，哪怕一小時，或者半小時，也不應該放棄。3，在家人修什麼法可以兼顧世間事業和出世法，不至於太為生活奔波？回答：修度母法比較好。度母可以幫助眾生解決生活方面的困難，使事業變得順利，並令今生和來世不至為生活奔波。修行時發心最為重要。只為這一世的衣食無憂而修行，這樣的發心不對，很難修好，對暇滿的人身也是一種浪費。如果僅為後世的安樂，亦不夠。應發心從現在直到成佛，為了救度一切眾生解脫而修行。以前釋迦佛的弟弟難陀，貪戀妻子的美貌，不願意出家修行。後來佛陀帶他去天上，他看到天女的美貌，為了後世能生到天上而出家修行。因此佛陀其他的弟子都不理他，因為他僅僅為後世的安樂而修行。我們修行不能僅為了此世或者後世的安樂，而應發心為一切眾生成佛而修行4，在家人工作忙碌競爭激烈，但佛法卻要求捨棄現世一心修行。該怎麼辦？回答：如果你是一位真正的修行人，不論出家在家，有沒有父母妻子兒女，你都應放棄一切，像宗喀巴大師、米拉日巴祖師那樣進山閉關專修。但這樣的情況是很少的，幾萬修行人里也許才有一個。現在的時代就更少了。現在在家的居士，該有的暇滿條件都有了，雖然並非很優越，但也並不缺少什麼，這樣修行便已經很好了，心裡不應再過分追求現世的享樂，比如與別人攀比更好的房子和車子，這樣過分的心應該遮止。但也並不需要把家裡所有的東西都送給別人，自己什麼都不要了，而是自己夠用便可，不必攀比別人。對現有的條件知足的基礎上，能努力修行，做到這樣便很好。努力工作學習也是應該的，比如現在大學學費很高，每個家庭都應為小孩子攢些錢，或者努力工作以多供養三寶，這些發心都可以，但對過分追求生活享受的心應該斷除。5，有人說修行不結婚好，因為結婚後有家庭拖累沒時間修行，在家人不出家的話，結婚好還是單身好？回答：此問題並沒有確定的答案，因為好與壞均有可能。單身的人，不用操心很多，會有較多的時間和精力學修，這是好處。但輪迴的眾生隨時會生病，甚至卧床不起，這時如果沒有家人，只靠朋友有時無法照顧你。成家的人，可以有丈夫或妻子，以及兒女的照顧，單身的人雖然有朋友，但是長時間生病的話，朋友也可能無法照顧。可以把這些利弊權衡清楚，然後自行選擇決定.6，發心不結婚的人，尤其是女眾，出家好還是在家好？回答：在沒有很好的寺廟出家時，在家可能會比較自由，可以到處去聽經，也可自行安排自己的學修。出家眾在寺院里需遵守很多規矩，比如不可隨便走動，出家以後再違反規矩反而不好。出家後也有很多戒律，女眾的戒律更多，如果出家後不能遵守，犯戒的惡業會很大。在家人雖然做善業功德不如出家人大，但可以避免出家後因犯戒而有大的惡業，從這點看也很好。如果有好的女眾寺廟，也有好師父，可以如法地學修，那麼去寺院出家也很好。在沒確定之前，可以仔細考慮清楚再做決定。7，思維無常精進修行，但會容易影響工作或導致失業，家人也不高興，該如何處理？回答：作為希求後世解脫成佛的修行人，我們都應觀修佛法難得、死亡無常。作為在家居士，家裡有父母妻子孩子，並不一定方便每時每刻都這樣做，我們也要生活。可以除了工作以外，利用空閑的時間，為了後世解脫成佛而好好修行。平時跟平常人一樣做生意、工作賺錢便可以了，畢竟沒辦法像出家人那樣修行。以前也有人遇到這樣的問題，有些學菩提道次第的人，做生意時心很軟，不敢向對方要價，結果賺不到錢，為此家人都很痛苦。修行人的確應該一心精進修行，但是對於有家庭妻子孩子的人，如果沒辦法這樣做，可以利用空閑時間修行。出去工作時和普通人一樣便可以，否則很難生活下去。8，如果想出家，應怎麼決定是否該出？回答：比如一個孩子入學前，要先了解學校有什麼規矩，要學哪些課程。決定出家前，也應了解出家的各種規矩。比丘戒，沒受之前是不可以知道的，可以先了解沙彌戒和其他寺廟的規矩。如果認為基本可以做到，適合自己，便可以考慮出家。反之，如果了解後認為很多做不到，那暫時就不要出家了。9，佛經里說女人有種種不好，但密法卻倡導男女平等，那我可以後世發願轉世為女人嗎？回答：密法與顯教都認為男女平等，是指男身、女身皆可成佛，這並非只有在密法里才這麼說。但密法也並不否認佛經里說的女身的煩惱比男身的重。很多佛經講女身有比較多的煩惱和痛苦，因此盡量不要轉成女身。女身經常生病，體質較弱，這些往往造成修行的障礙。不僅修行，平時的工作生活有時也會有影響，佛經所說的不轉成女身就是這個原因。如果對於女身的痛苦你很清楚，但不怕這些痛苦，那你發願轉成女身也可以。10，一些有名氣的出家人講法的時候可能有一些不正確誤導人的地方，我們作為在家人該指出嗎？回答：如直接批評指出問題，則會產生爭鬥與不團結的後果，故不應直接說這位法師講得不對。可以採用這種方式說：我們看過另外的一部經論有這樣的說法，似乎更正確些。我們所知道的正確的道理，可多向別人解釋，但最好不要直接指出對方師父的錯誤，否則別人不會接受。不但幫助不了別人，甚至產生反效果。不提對方師父的對錯，而直接將正確的方面予以解釋，這樣會更有利益。不管是出家眾或是在家居士，皆不應隨便講別人不好或不對，大家需要互相尊重。有時看到一個人或許外表很壞，但說不定是已成就之人，因我們的業障卻看不清楚，從而產生很多誹謗的口業。所以最好不要隨便批評別人，不論對方是出家眾或是在家居士。西藏一位成就者曾比喻：木頭燒後會留下一層白色的灰燼，人們誤以為火已經熄滅，但摸上去卻很燙手。同樣有人外表看起來雖然普通或有缺失，但卻可能是具有菩提心的成就者，當然並非所有的人都是如此。從這個角度來說，我們不應隨便批評他人，以免不小心造下口業。佛陀曾說過：見到惡人，不必誹謗他，而要自己努力不做惡人；見到好人，亦不必羨慕，而應自己努力做個好人。11，現在一些學佛人為了各自名利派別見解爭鬥，讓人頭疼，該怎麼樣辦？回答：現在的時代，很多人認為只有自己最正確，別人都不對，這樣自然會有爭鬥而無法團結。如果大家都認識到各宗各派皆為佛說，無論信修哪一個，都沒問題，心裡能放得下，自然就團結了。比如中醫或是西醫，均為救人。不論信奉藏傳或漢傳佛教，亦不管修習寧瑪或是格魯，大家都不互爭而是隨喜對方，自然便和諧了。這點做起來既簡單也很難。因為現在的時代改變了，人們都很固執，往往都認為是自己對別人不對。修行人的業力不同，有人與藏傳佛教較易相應，有人更易接受漢傳。這並非哪個教派的法好與不好，皆因個人業力的取向不同。如同有人看西醫容易治病，有人則看中醫比較好。不論別人修何宗派，我們都應隨喜他，自己不要隨便批評以造口業。如果自己也沒好好修行，只是每天在教派的見解里鬥來鬥去，那就不好了。如果我們遇到這樣的爭鬥，也最好遠離。有人喜歡指責別人的見解錯誤或教育別人不該如此等，對方聽不進去，不但幫不了對方，也許還會有反效果。所以能心裡隨喜別人，不造口業，乾乾淨淨的便很好了。12，把生活中遇到的所有人都觀想成佛菩薩和本尊對嗎？回答：這樣用處不大，應該有些分別。佛經里有一位常不輕菩薩，可以將所有人都視為佛陀一樣尊敬，能這樣做消除慢心當然是很好的，但這是菩薩境界，我們凡夫不一定有能力做到且有好的效果。比如看到很壞很殘忍的人，你內心自然很難接受他是佛菩薩。你長時間地觀想他是佛菩薩，用功很久之後，卻發現他又傷害了很多眾生，那你的心裡無法接受可能生了後悔之心，這樣以前的觀想就不再有什麼功德了。因此我們凡夫可以不必這樣做。13，對於憂鬱症、恐懼症等心理疾病，佛法中有什麼方法嗎？回答：如果是佛教徒，平時多念三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧，便會慢慢好轉。14，買賣漁網是在造殺業嗎？我該如何做才能使家人放棄此行業並為他們懺悔？回答：買賣漁網、刀槍等都有惡業，但不是殺生的惡業。因內心沒有殺生的意樂，只想買賣以賺錢謀生。殺生有三個條件：殺前想殺，殺時有殺心，殺後隨喜滿足。三種條件具備，有根本的殺業。但買賣魚網並沒有上述三種心，因此不構成殺業，只是有其他惡業。可以和家人講清楚業果的道理，人死時唯有善惡業可以帶走，其他都帶不走，惡業引導人墮三惡道受苦。和家人講清這些道理，讓他們了解這個行業有惡業，所以最好換一個工作。另外最好能介紹些比較好的工作，比如更賺錢且不那麼辛苦的工作，如果找到這樣的工作，會更有說服力，家人便更容易接受。沒有這些的話，希望家人馬上不做了，但沒有生活來源，估計家人很難聽得進去。如果勸家人不聽，只有你自己在佛菩薩面前修懺悔和迴向比較好。迴向他們以後會改變心意，不再做這工作，找到更合適的工作。懺悔他們因買賣魚網所造的惡業，祈求佛菩薩加持他們改變，具體修哪個法門看你自己對哪個最有信心便可以。15，已知是贓物，貪圖便宜而購買是否犯盜戒？購買盜版軟體是否犯盜戒？回答：購買贓物有惡業，但和根本的偷盜不同。因內心貪圖便宜而買，所以並無偷盜時的發心。買盜版軟體，與買贓物類似，會有一些貪心的惡業，與根本的偷盜戒也不同，因為發心主要為貪圖便宜，並無盜心，不犯偷盜的根本戒。16，邪淫戒何種情況破根本戒、支分戒？夫妻行房是否不可以在有經書佛像、加持物等處？回答：如果男方或女方已經結婚，婚後和其他人發生關係是犯邪淫根本戒。在有佛像佛經等的地方，或者佛菩薩聖誕日等特殊日期，妻子懷孕的時候，白天的時候發生關係也會有惡業，是犯支分戒。如果在有加持物的地方行房，加持物並不會減少加持力，但你會因不尊重而有惡業。如果只有一間房子不方便，可用一塊布將聖物遮住，發起佛菩薩面前不可以做這些事的恭敬心，這樣發心把聖物蓋住就沒有過失了。佛菩薩的誕辰等吉日按照漢傳日曆即可。比如阿彌陀佛、釋迦佛等聖誕，藏地與漢地有不同的吉日。作為漢人，知道漢傳的那些特殊日子便可以了，其他的不用多想。17，報紙雜誌上的佛像照片，如何處理才如法？兜裡帶著上師像或佛像，去廁所等地方是否會不恭敬？回答：藏傳佛教里，很舊的經書，或者已經破損的佛菩薩像等，可以用火燒掉，燒時觀想迎請這些佛菩薩從這些像里回到各自的凈土，等我們以後供養時，再請諸佛菩薩來到佛像應供，這樣觀想燒掉便可以了。類似的，進廁所時，觀想把上師和佛陀請到上面的虛空不受污染，出來後再觀想他們又返回像里。還有些寺廟會把八吉祥圖等畫在地上，我們如從上面走過，也可以觀想把它們先請到空中。如果樓房是上下兩層，佛像供在樓下的房間，那你在樓上的房間活動時，不必擔心自己在佛像頭頂而有不恭敬，這是沒有過失的。18，我是機械工，每天雙手都很臟，無法洗乾淨，這樣供佛是不是不好？回答：有供養之心，雖然手臟，但你的心很乾凈。如果手很乾凈，但心卻不幹凈，就沒什麼用了。手臟沒關係，只要你心裡有供佛修行之心，就不成問題。當然如果你根本沒洗，手本來就臟，那便不大好。如果你儘力洗，手仍舊臟，就沒關係。19，放佛像的屋子裡除了佛壇很多雜物，這樣是否如法？回答：如果條件許可，最好佛像佛堂設置在單獨與乾淨的地方，如果家裡沒有條件，放在一起也沒問題，比不供總好許多。同時發心，希望將來有單獨乾淨的佛堂。也可以隨喜自己條件雖然不夠，但同樣供養了三寶，這樣隨喜亦很好。20，請了佛像但家裡人反對只能藏起來，念誦時才請出來，這樣做是否如法？有人說佛像請回來後不可以送回廟裡，是這樣嗎？回答：為家人著想，這樣做是可以的。如果家人反對，還堅持每天在家供養的話，家人一般會不高興，亦會令他們造作惡業。修行並非一定有佛像，最主要是內心對於三寶有虔誠的凈信心，每天努力地增長善業、凈除惡業。佛像請回來後，是可以再送回廟裡的。比如你搬家去外地，不方便帶佛像，便可以送到寺廟裡去供養。21，從外道苯教的寺廟請了佛像，該怎麼處理？將此佛像供養上師可以嗎？回答：如果你對從苯教寺廟請回的佛像沒有信心，以後送回一個苯教寺廟就可以，就不必再供給佛教的上師了。22，發了自已做不到的誓言，如辦不成某事，就會有什麼痛苦，該怎麼辦？回答：發過的誓言，如是惡願，現在做不到更好。如是善願，可以想現在做不到，將來可以努力做到，這樣發心亦很好。如向某一具體的人發誓，引起一些障礙或者不吉祥，應直接找相應的人解決。比如答應師父每天誦咒多少遍，現在沒辦到，就可以直接找師父講：我現在事情多忙不過來，不是不做而的確有困難。如向佛菩薩發誓，佛菩薩都非常慈悲，他們了解你現在因沒做到而難過，不會另給你障礙，你也應在佛菩薩像前說明理由。23，個子矮小是前世什麼業因造成的？今生有什麼辦法補救嗎？回答：個子矮小可能是因上一世造過相應的業，也可能因更以前的業所造成的。我們有無數的前世，這些前世的業只有佛陀才能完全清楚。我不清楚所以也無法回答。這輩子個子小，希望變高。如果年紀小，還可以生長。如已二十多歲，就很難再長高。可以想我們以前所造個子小的業，這輩子已感果成熟，來世就不會再感果了，個子小的業就這樣結束了不是很好么？不論個子大小，我們都已經有了成佛所需要的暇滿人身，都可修行成佛，並非高個子就先成佛，矮個子後成佛。所以暇滿人身已經具備，好好利用他來修行便很不錯了，這樣想心裡就不會很難過了。也不用羨慕高個子的人，想想他們年老或生病時，兩三個人都抬不動，另外走路還會撞到頭！個子矮就沒這些麻煩。我和你一樣個子也不大，但很開心，以後老了病了就很方便，走路坐車也很方便，所以你應該一樣開心才對啊！24，曾發願母親口唇爛裂的病都讓自己承受，我現在也口唇爛裂了，該怎麼辦？回答：如果你曾這樣發願，現在修行時，應觀想佛的身口意放出光明，加持你的身口意，使你身口意的業障得以消除，惡業得以清凈。有人也許這樣修行：觀想眾生的惡業由自己承當，自己的善業完全施捨給眾生。如是這樣，那在觀想完成之後，則需觀想自己所修的本尊或者佛菩薩放出光明，清除自己身口意的惡業。可以觀得深入些，比如體內體表分別觀想。如果不這樣觀想，心裡可能忐忑不安，認為眾生的惡業一直在自己身上，也許真會生病或者有障礙。西藏有個故事，有一個閻羅王在人死後會計算人的善惡業，然後會給予相應的報應。有人會觀想自己的惡業都變成青蛙等醜陋的樣子，讓閻羅王吃掉，這樣閻羅王就會很滿足而不再等著捉他了！25，父親退休了我想好好奉養，但他總想自己還賺錢忙碌，他身體也不好我真發愁，該怎麼辦？回答：作為子女，你認為父母撫養長大很辛苦，現在自己長大獨立，父母上了年紀該休息了，這是對的。孝敬老人，可以先做自己能做到的，比如讓老人多運動、多吃健康食物，這些你都可以做得到，在這些方面先照顧好父親。勸父親時，可以說他一輩子很辛苦，如果晚年不好好休息，等到沒機會照顧時，你會很內疚難過。父親辛苦養大你們，現在你們夫妻倆好好工作賺錢孝順父母是應該的，是你們的責任，也是對父母的報答。如果現在父親還外出工作，你們會覺得很沒面子。很多人在父母健在的時候不怎麼管，但父母去世以後，就很後悔，但無法報答了。這樣的勸說也許會起作用。還可以告訴父親自己夫妻和孩子都很團結，家庭和睦，因為有時候父母親可能擔心你夫妻吵架、家庭不和等。我們華人的習慣，父母老了由孩子贍養，這是很好的傳統。26，我正在修白骨觀，但認識了一個很漂亮出色的女孩子，忍不住天天想她很煩惱，是否應與她繼續來往？回答：你本來修白骨觀，現在碰到漂亮的女孩子，忍不住要想，這說明你修的白骨觀沒有結果，不能對治你的貪心。不論漂亮與否，女人的身體都是一樣的不凈，長得漂亮只是由於前世修的福德比較好。至於你是否繼續與她交往，我作為比丘不方便評論，你自行決定好了。在家人如不想出家，夫妻間正常的關係是允許的。27，親戚信民間的外道，我想勸他但他怕信奉的外道神報復，該怎麼辦？回答：馬上轉信佛教可能他自己也很痛苦，他當然怕外道的神處罰，壓力會很大。這時不必勸他立即信佛教，可以勸他先做一個好人。做好人就是我們平時所說的行十善法斷十惡法，把這些道理同他講清楚。做一個好人，不管有錢沒錢，有權無權，他的外道神也會很歡喜的。所以開始時，可以慢慢教他如何行十善法成為一個好人。28，平時遇到一些抽煙的乞丐，給他們錢會覺得他們去買煙，便不大想給，這樣對不對？回答：布施是很好的，但我們布施並非給他錢買煙或做惡業。如果你知道他會拿你給的錢去做不好的事，可以不給他錢，送他一些吃的東西也可以。如果見到一個乞丐，你也並不知道他會拿你的錢去做什麼，你因慈悲心當時布施了他，後來卻發現他拿你給的錢去做不好的事，因你當時布施時，是生起慈悲的布施心，同樣造了善業，這沒有問題，也不必後悔。29，超薦已經去世的親人，如何才能知道其結果是否有效？回答：超度去世的人，往往有不同的儀軌，比如有阿彌陀佛、大威德金剛等。進行超度的法師，超度時按照儀軌心裡做相應的觀想，然後按照儀軌迴向並祈禱這位去世的人往生到凈土或生善道。這樣超度儀式結束之後，大部分進行超度的法師，也並不知道去世的人是否真地到達凈土了，只有少部分有修持的成就者，可以看到那個人是否真地到了凈土或者生於善道。給故去的親人修超度是否可以去凈土，取決於他自己是否有相應的善業，也要看給他修超度的人是否修的如法。30，某大德開示說吸煙會入地獄，修密法也不會有成就，我聽了備受打擊。吸煙的害處真的那麼嚴重嗎？回答：我也看過經論里講：吸煙的惡業是比較大的，比如煙味飄到天人居住的地方，天人聞到後很多都會死去，就像我們中毒時的樣子。按照這些，去地獄也是可能的。談到惡業時，我們通常都會比較害怕，因為很多事情，都可能造很大惡業。但是也應知道，惡業如果凈除的話，也是很快的。以前西藏一位仁波切講經時說，有一本叫《白瑪旺尼卡》的經書，如果掛在門上，從它下面走過之人，每走一次便可凈除一千劫的惡業。他有個弟子很聰明，不大相信，便問仁波切說：如果這樣，那師父不只是您，連我也會很快的成佛啦！之後仁波切開始講造惡業，比如吸煙，一定會去地獄多少次，這位弟子聽了滿臉沮喪說：如此說來我當然是確定去地獄了，師父您也一樣必定會去的了！講經的人，惡業多大，善業多大，都會依經論如實講出來，很多人看到惡業那麼大經常無法接受，應該想到惡業凈除也是很快的。知道惡業大的時候，不要緊張，如果整天很緊張，心情也不好，也解決不了問題。應該知道後，盡量想辦法將惡業全部凈除，如果暫時無法完全凈除，也可以慢慢得去減少，這樣的態度便對了。我們一切眾生都希望長壽，科學也認為吸煙對人的身體有害，佛法里說天人和一些龍族因為很乾凈，聞到煙的味道便中毒死亡了，這樣對別的眾生壽命不利，自然也會減少自己的壽命。我們既然都希望自己長壽，就應該儘力不吸煙，暫時戒除不了也應儘力地減少。吸煙的人修密法一定得不到成就，這個說法我並沒有聽說過。釋迦世尊說過，任何的惡業都是可以凈除的。佛陀在世時，有一個惡人一生殺了很多人，但後來佛陀給他傳法，他通過懺悔與修行在即生便成就了羅漢果位。