《凈土宗之特色》三、平生業成（佛經及祖師依據共31則）

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三、平生業成（三一則）經文1.《大經》「即得往生」之文（《大經》第五八頁）：願生彼國，即得往生，住不退轉。2.《觀經》「攝取不舍」之文（《善導大師全集》第二○四頁）：光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。3.《觀經》「芬陀利華」之文（《善導大師全集》第三一五頁）：若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友。當坐道場，生諸佛家。4.《小經》「臨終佛迎」之文：其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。5.《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》「臨終佛迎」之文：爾時世尊告諸比丘：西方安樂世界，今現有佛，號阿彌陀。若有四眾，能正受持彼佛名號，以此功德，臨欲終時，阿彌陀佛即與大眾往此人所，令其得見；見已尋生慶悅，倍增功德。以是因緣，所生之處，永離胞胎穢欲之形，純處鮮妙寶蓮花中；自然化生，具大神通，光明赫奕。祖釋6.曇鸞大師《往生論注》「平生業成」之文（《論注要義》第六八頁）：經言「十念」者，明「業事成辦」耳。7.曇鸞大師《往生論注》「穢土假名人」之文（《論注要義》第二八頁）：穢土假名人，凈土假名人，不得決定一，不得決定異。8.曇鸞大師《往生論注》「同一念佛」之文（《論注要義》第九○頁）：彼安樂國土，莫非是阿彌陀如來正覺凈華之所化生。同一念佛，無別道故；遠通夫法界之內，皆為兄弟也。眷屬無量，焉可思議！9.善導大師《觀經疏》「聖眾莊嚴」之文（《善導大師全集》第二七頁）：聖眾莊嚴：即現在彼眾，及十方法界同生者是。10.善導大師《觀經疏》「願願唯明專念」之文（《善導大師全集》第二○六頁）：《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。11.善導大師《往生禮讚》「稱念必生」之文（《善導大師全集》第五三九頁）：彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。12.善導大師《觀經疏》「念佛皆往」之文（《善導大師全集》第三一頁）：一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。13.善導大師《觀經疏》「念佛易生」之文（《善導大師全集》第五一頁）：但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。14.善導大師《往生禮讚》「光號攝化」之文（《善導大師全集》第四七九頁）：彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。15.善導大師《往生禮讚》「攝取不舍，故名彌陀」之文（《善導大師全集》第四八二頁）：彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；唯觀念佛眾生，攝取不舍，故名阿彌陀。16.善導大師《觀經疏》「六字釋」之文（《善導大師全集》第五○頁）：言「南無」者：即是歸命；亦是發願迴向之義。言「阿彌陀佛」者，即是其行。以斯義故，必得往生。17.善導大師《觀經疏》「機法二種深信」之文（《善導大師全集》第二四四頁）：一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。18.善導大師《觀經疏》「正定業」之文（《善導大師全集》第二五一頁）：一心專念彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近；念念不舍者，是名正定之業，順彼佛願故。19.善導大師《觀經疏》「正念直來」之文（《善導大師全集》第二五六頁）：汝一心正念直來，我能護汝；眾不畏墮於水火之難。20.善導大師《觀經疏》「立即得生」之文（《善導大師全集》第一八一頁）：彌陀在空而立者，但使回心正念，願生我國，立即得生也。21.善導大師《觀經疏》「心行具足、平生業成」之文（《善導大師全集》第二五九頁）：三心既具，無行不成；願行既成，若不生者，無有是處也。22.善導大師《法事贊》「善惡皆生」之文（《善導大師全集》第三八三頁）：人天善惡，皆得往生；到彼無殊，齊同不退。23.善導大師《觀念法門》「三輩唯勸專念」之文（《善導大師全集》第三五四頁）：佛說一切眾生，根性不同，有上中下；隨其根性，佛皆勸專念無量壽佛名；其人命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，盡得往生。24.善導大師《往生禮讚》「百即百生」之文（《善導大師全集》第四七九、四八○頁）：念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。若欲舍專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五。但使專意作者，十即十生；修雜不至心者，千中無一。25.善導大師《觀經疏》「增上緣」之文（《善導大師全集》第二○五頁）：眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；諸邪業系，無能礙者，故名增上緣。26.善導大師《觀念法門》「諸佛舒舌」之文（《善導大師全集》第三六○頁）：六方等佛舒舌，定為凡夫作證，罪滅得生。若不依此證得生者，六方諸佛舒舌，一出口以後，終不還入口，自然壞爛。27.善導大師《觀經疏》「芬陀利華」之文（《善導大師全集》第三一六頁）：若能相續念佛者，此人甚為稀有，更無物可以方之，故引芬陀利為喻。言「芬陀利」者，名人中好華，亦名稀有華，亦名人中上上華，亦名人中妙好華；此華相傳名蔡華是。若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人也。專念彌陀名者，即觀音、勢至，常隨影護，亦如親友知識也。今生既蒙此益，捨命即入諸佛之家，即凈土是也。28.善導大師《般舟贊》「平生業成」之文（《善導大師全集》第五九二頁）：凡夫生死，不可貪而不厭；彌陀凈土，不可輕而不欣；厭則娑婆永隔，欣則極樂常居；隔則六道因亡，輪迴之果自滅；因果既亡，則形名頓絕也。29.藕益大師《彌陀要解》「平生業成」之文：只今信願持名，蓮萼光榮，金台影現，便非娑婆界內人矣！30.印光大師《印光大師文鈔》「平生業成」之文：果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，則雖未出娑婆，已非娑婆之久客；未生極樂，即是極樂之嘉賓。31.法然上人「平生業成，臨終來迎」之文（《法然上人全集》第四三○頁）：明知：非臨終正念故有來迎，由來迎故臨終正念也。凡平生之時已成往生行業之人，臨終必得聖眾來迎；已得來迎之時，即由佛力住正念也。(發布者:無量光歡迎投稿，責編:無量光，網站:凈土宗門戶，討論請進入:佛教論壇)

————凈土祖師善導大師推薦專稱彌陀佛名：今生決定往生成佛的徑中徑又徑————