詩經教現代男女這樣泡妞鉤仔

詩經教現代男女這樣泡妞鉤仔

《詩經》，據說成書於周代。那個時候，禮教初設，古風猶存，青年男女的自由戀愛尚少禁忌。《周禮。媒氏》記載：「仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁」。在《詩經》中有許多男女戀情詩，而戀人之歌，多集於《國風》。國是地區、方城之意，風即指音樂曲調，「國風」即各地區的樂調。《國風》取材於各地的民間歌曲，反映了當時各地的民俗風情。而男女戀情，人之天性，所以在《國風》中也頗多涉及。

我們現在閱讀《詩經》，在欣賞藝術和情感之美的同時，還需要用第三隻眼睛，那就是學而致用。比如，《詩經》開篇第一首便是以愛情為題材的詩歌《關雎》，「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……」歷來被眾多男人引為「泡妞」之經典，當一個男人追求一個女人的時候，如果這個女人說不，那麼，這個男人會理直氣壯地說，你是窈窕淑女嘛，我追求你，正說明我是君子啊。如果真是這樣，這個被指為淑女的女人非當時暈菜不可。

男人泡妞，當讀《詩經》，還有許多地方具有指南意義的。如《邶風。靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首躑躅。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪美之為美，美人之貽。」可愛的姑娘按照約定在城角樓等他，也許為了逗著玩，她把自己隱藏起來，他來時見不著她，急得搔首躑躅。等到他發現姑娘已經來了而且情意深長的帶給他一些禮物時，便大喜過望。幽靜的城角，情侶來調情，一派溫情脈脈的場景。這個古代男子的幽會設計是多麼的精妙啊，我敢說，沒有那個女人面對這樣的場景會不為所動的。再如，《詩經》里有不少愛情詩歌是用女性的口吻來寫的，她們對於愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風使然吧，而現在的女人那一個不是在大膽且熱烈地追求愛情呢，為了愛情可以死去活來的。男人讀到像《鄭風。褰裳》這樣的詩歌：「子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！」會頓時了解女人的心，有助於泡妞經驗的不斷精到。

男人泡妞，也有喜歡有夫之婦的，特別是那些因丈夫長期在外而獨守空房的年輕少婦，很容易成為男人有機可乘的目標。《詩經國風衛風伯兮》里這樣說：「伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。願言思伯，使我心痗。」寫了一位女子自從丈夫別後，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。「自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾！」也許為國征戰是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。男人讀到這樣的詩歌，會更加體會到它的現實意義和泡妞實用價值，若如此，這個少婦則危險矣！

女人鉤仔，讀《詩經》也有不少好處。《詩經·邶風·擊鼓》里有這樣的句子：「執子之手,與子共著.執子之手,與子同眠.執子之手,與子偕老.執子之手,夫復何求? 」我想，如果一個女人在自己喜歡的男人面前動情地吟詠著這樣的詩句，並且拉著男人的手，對他說，我要和你手拉手一起吃飯，一起休息，直到白頭，這輩子還有什麼不滿足呢？那個男人會不為眼前的女人所動心呢？至此，女人鉤仔大功告成，應該慶祝一下的。這樣的詩還有許多，女人要提高鉤仔的技巧，是要多讀讀《詩經》的，如讀情侶春遊的歡快的《鄭風。溱洧》，可以讓女人學習和心上人出遊的方法和意境；讀兩情野合歡娛的《召南。野有死》，可以讓女人以自己的性的優勢去迷惑和吸引男人；讀飽含思念的《王風。采葛》，可以讓女人有意識地去培養男人的思念情懷，最終贏得男人的心；讀情女想情郎的《鄭風。子衿》，可以讓女人體會到思念之苦，從而學會珍惜眼前之男人。女人鉤仔，《詩經》可以全面地給予指導，不可不學的。

現在的色男色女們，無論是男人泡妞還是女人鉤仔，閱讀《詩經》的時候，一定要側重於《詩經鄭風》。評註者常說「鄭聲淫」，從現在的觀點來看其實只不過鄭國的詩歌多是大膽表露男女之情的詩歌，只是更大膽更熱烈而已。關注「鄭聲」不為「淫」字，而是學習她的熱情奔放而已。我們讀《褰裳》再讀《將仲子》，會發現兩者同為《鄭風》卻又有所差別，前者更加開放，後者卻顧慮重重。這樣的詩歌讀起來，會讓現在的色男色女們在追求愛情的熱烈奔放的時候，學會保持清醒的頭腦，注意來自於社會家庭各個方面的干擾，從而更加有效地開展泡妞和鉤仔行動，最終實現自己的愛情追求。

《詩經》，愛情的寶典也，男人泡妞之經典，女人鉤仔之必讀，一家之言，請方家勿笑！