這20所名校校訓「大有來頭」！

比如清華大學校訓是「自強不息 厚德載物」、中國人民大學校訓是「實事求是」、武漢大學校訓是「自強 弘毅 求是 拓新」……你知道這些校訓源自哪裡嗎？它們可大有來頭，不信來瞧瞧。（文章來源於微信公眾賬號微言教育 ID：jybxwb)

清華大學

自強不息 厚德載物

出自《周易》：「天行健，君子以自強不息」、「地勢坤，君子以厚德載物」。意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，奮發圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。

實事求是

出於《漢書·河間獻王劉德》，文中說劉德「修古好學，實事求是」。後來唐代學者顏師古將此詞解釋為「務得事務，每求真是也」，即把它引申為一種值得提倡的務實求真的學風。

中國農業大學

解民生之多艱 育天下之英才

「解民生之多艱」是由愛國詩人屈原《離騷》中「哀民生之多艱」衍生而來。

「育天下之英才」是對《孟子·盡心上》「得天下之英才而教育之」的現代表達。

北京郵電大學

厚德 博學 敬業 樂群

「厚德」語出《易經》：「坤厚載物，德合無疆」，即大地因寬廣深厚而能承載萬物，故能以好的品行造福萬物而無所不包容。

「博學」語出《禮記》：「儒有博學而不窮，篤行而不倦」，即學者應該學無止境，鍥而不捨。

「敬業」與「樂群」出自《禮記》：「三年視敬業樂群」，即第三年就要考查學生是否能夠潛心學習、融入群體。

厚德 明法 格物 致公

「厚德」源自《易經》的「天行健，君子以自強不息」、「地勢坤，君子以厚德載物」，意在培養師生優良的公民道德、職業道德、政治道德，增厚美德，容載萬物。

「明法」取自《管子·明法》，意求師生學法、懂法、守法、護法、用法，以法治天下、建設法治中國為己任。

「格物」出自《禮記·大學》的「致知在格物」、「格物而後知至」，意促師生實事求是，求真務實，養成科學的思維和理性。

「致公」取法於《禮記·禮運》的「大道之行也，天下為公」。此處「致」從「至」，「致公」也為「至公」，出自《管子·形勢解》的「風雨至公而無私，所行無常鄉」。意為師生要堅持和弘揚公平正義的價值觀，要有仁愛親民，獻身公益，服務公眾的社會責任感。

勤求博採 厚德濟生

「勤求博採」：語出醫聖張仲景《傷寒雜病論·原序》：「勤求古訓，博採眾方。」現用以表示師生要做到勤奮研求，廣博採搜，匯通中西，學貫古今。此4字集中講治學態度和治學方法。

「厚德濟生」：厚德，語出《易·坤卦》：「地勢坤，君子以厚德載物。」厚德濟生四字合而表示師生要寬厚仁愛，品德高尚，以仁術普濟蒼生，全面服務社會。此4字主要講品德修養、做人、做事。

南開大學

允公允能 日新月異

源於《詩經·魯頌》中「允文允武」及《禮記·大學》中「湯之盤銘曰：『苟日新，日日新，又日新』。」

「允公允能」意即「既有公德，又有能力」，以培養學生「愛國愛群之公德，與服務社會之能力」。「日新月異」意即與時俱進，每天每月都要有所創新和發展。

博學而篤志 切問而近思

校訓出自《論語·子張》，子夏曰:「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」意旨為學以博雅為精要，志向唯篤定而堅韌，「切問者，切問於己所學未悟之事，不濫問也；近思者，思己所未能及之事，不遠思也。」

上海外國語大學

格高志遠 學貫中外

「格高志遠」出自《禮記·緇衣》中「言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名」，以及（南梁）蕭統編著的《文選》「氣高志遠，似若無敵。」

「學貫中外」源於「學貫中西」，以「外」代替「西」，無論在地理上，還是在文化上都具有更大的包融性。

南京大學

誠樸雄偉 勵學敦行

「誠樸雄偉」原是中央大學時期的校訓，「勵學敦行」是從中國古代前賢名句中選取而來。「勵學」二字在古文中常有出現，宋真宗寫過一首名為《勵學篇》的詩，勸勉人勤奮學習。「敦行」見於《禮記·曲禮上》：「博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。」

止於至善

此訓典出《禮記·大學》，此篇開篇即說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」本意為要通過道德修養而達到並保持人類最高的善。作為校訓的「止於至善」新的含義是：完善自我，關愛他者，追求至善，保持卓越。

篤學尚行 止於至善

篤，有篤實、篤厚、真誠之義。《論語·泰伯》中有「君子篤於親，則民興於仁。」篤學，勤學。強調要以求真務實的態度做學問，反對虛假與浮躁之風。

尚行，提倡實際行動，尊崇實踐。孔子提倡「訥於言，而敏於行。」北宋易學家邵雍《皇極經世書·觀物篇》中有「尚行，則篤實之風行焉。」強調不但要在認識上有所提高，而且要身體力行。「篤學尚行」，強調的就是知行合一，理論與實踐相結合。

「止於至善」，出自《禮記·大學》開首句「大學之道，在明明德，在親民，止於至善。」強調通過不斷進取，達到善的最高境界。

廈門大學

自強不息 止於至善

「自強不息」指自覺地積極向上、奮發圖強、永不懈怠。最早見於《周易·乾》：「天行健，君子以自強不息」。

「止於至善」指通過不懈的努力，以臻盡善盡美而後才停止，也就是說不達到十分完美的境界絕不停止自己的努力。語出《禮記·大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。

學無止境 氣有浩然

「學無止境」可以參考清人方東樹《昭昧詹言·通論五古》：「學無止境，道無終極。」此處的「學」，不僅僅是指知識和技能的追求，更包含了道德情操和精神境界的追求。

「氣有浩然」出自《孟子·公孫丑》：「我知言，我善養吾浩然之氣。」所謂浩然之氣，就是大義大德造就的一身正氣，體現了孟子所指的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的高尚品格。

自強 弘毅 求是 拓新

「自強」語出《周易》「天行健、君子以自強不息」。意為自尊自重，不斷自力圖強，奮發向上。

「弘毅」出自《論語》「士不可以不弘毅，任重而道遠」一語。意謂抱負遠大，堅強剛毅。

「求是」即為博學求知，努力探索規律，追求真理。語出《漢書》「修學好古，實事求是」。

「拓新」，意為開拓、創新，不斷進取。

明德厚學 求是創新

「明德」意為彰明倫理，完善品德。語出《禮記》：「黍稷非馨，明德惟馨」。

「厚學」意為崇尚知識，學問淵博。出自《易經》：「坤厚載物」。

「求是」意為追求真理，發現規律。語出《漢書》：「實事求是」。

「創新」意為與時俱進，追求新高。語出《大學》：「苟日新，日日新，又日新」。

中山大學

博學 審問 慎思 明辨 篤行

十字訓詞原文出自儒家經書《禮·中庸》。《中庸》第二十章說：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」按《中庸》原意是指人具有「誠」之本性，只要按「至誠」之本性從事修身，透過學、問、思、辨、行五個環節，便可以把自己修養成「君子」。

博學慎思 明辨篤行

源自《禮記·中庸》中的「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」， 意即學問、思辨、行動，就是要廣博地學習，詳細地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實地履行。

含弘光大 繼往開來

「含弘光大」，語出《周易》第二章《坤》：「坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。」所謂「含弘光大」，含是無所不包，弘是無所不有，光是無所不著，大是無所不被。

「繼往開來」，語出宋代朱熹《朱子全書·周子書》：「所以繼往聖，開來學，而大有功於斯世也。」繼承前人的事業，開闢未來的道路。

「含弘光大，繼往開來」，即是「包含弘厚，光著盛大，承前啟後，開拓創新」之意。

厚德 積學 勵志 敦行

「厚德」一詞語出《周易·坤卦》：「《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。」意為大地具有廣厚之德，所以無所不載。

「積學」一詞見《文心雕龍·神思》：「積學以儲寶，酌理以富才。」意為積累學問。

「勵志」一詞見漢班固《白虎通·諫諍》：「勵志忘生，為君不避喪生。」意為奮志，集中心思致力於某種事業。

「敦行」一詞始見於《禮記·曲禮》：「博聞強識而讓，敦善行而不殆，謂之君子。」「敦」是敦促、勉勵的意思，「敦行」就是勉力去做，強調動手的能力、實踐的作風和對道德的踐履。

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