五臟和五行怎麼相對應

五行理論是中國古代的一種唯物哲學理論 在談到五行時必然是脫離不了陰陽學說的 在中醫學裡陰陽五行被合稱為七傷 因為在陰陽五行的哲理中萬物皆由陰陽二氣所生所以人體內各臟腑經絡物體九竅也是在不停的運動中的因此便脫離不了傷。而五行 我們都知道是五種物質分為木 火 土 金 水 這個順序是依照五髒的功能分配順序而排列的 並不是隨意排列 五行中的生克關係亦由此順序得來 肝屬木 心屬火 脾屬土 肺屬金 腎屬水。以五臟功能而分配 肝有血庫之稱 人體90%的血液都藏於肝 而人體內氣為陽 血為陰 血者水也而中醫學裡有春生夏長秋收冬藏之說 此學說適應四季自然氣候通過實踐而得來。所以有春生木而肝的疏泄功能自是由血養全身從而生命始生也就是生命的開始所以肝功能則應對了春生木的自然規律故而肝屬木 木生火自生 無木火不燃而有肝木生心火的功能狀況出現。在中醫學裡心為陽中之太陽 是主導全身陽氣最旺的一臟 而夏季炎熱火氣最旺心臟的功能與屬性正與其匹配和對應固有夏火應心陽 心屬火之說 而無木不起火所以有肝木生心火之說 而木多土自少固而肝木克脾土 而有火木自然 木然土自生 因此有心火生脾土之說而長夏在於夏末秋分之時 氣候較濕 脾臟為人體後天之本優化生精 氣 血 津液的作用所以經常搓於水液的化生和傳輸之中故而屬濕 而夏末秋分時節雨量較多脾臟功能應對之 固濕者為土而脾屬土 脾土位於五臟中央中醫學稱之為中洲 位於上陽下陰之間 所以脾土屬性較其它四臟頗有特殊之處上生肺金 下克腎水功能與土生長萬物相應故屬土 因金並非我們常說的金屬 而是存在於宇宙之中的永恆不滅的一種流動性的陰性物質 所以金與秋季相應遇熱可化氣遇寒可成水而肺屬陽中陰臟 津液之府 主一身之氣 所以則化痰 遇冷則傷陽氣而發生胃寒證而津液預濕則可的滋潤即脾土自然的功能屬性 並非六淫中的濕氣 肺金遇火傷津導致肺功能失常遇濕土則養津 所以有脾土生肺金 心火克肺金之生理現象 秋後為冬 冬季萬物靜止一切收藏起來 而腎為先天之本為元氣之府藏人體的元陰與元陽與精氣血津液 所以為人體先天之根本有收藏和代謝水液的主要作用五臟之中屬性為靜與冬季氣候相吻合 固腎屬水 遇金可升水 遇土則水阻 所以有肺金生腎水 脾土克腎水的生理現象 冬後春來 則有腎水生肝木 而火遇水則滅固有腎水克心火的生理現象。而陰陽為五行之根本 所以穩固五行必先平衡陰陽。 綜上所述 人體五臟是與自然氣候相符合的 順應自然規律 這也是中醫學的本質。而五行所代表的五臟則相生相剋 互生互克 五生五克。即肝木生心火 心火生脾土 脾土生肺金 肺金生腎水 腎水生肝木 肝木克脾土 心火克肺金 脾土克腎水 肺金克肝木 腎水克心火，如此往來 循環不息使五臟保持陰陽平衡狀態 如果一臟陰陽失衡則五臟皆會導致陰陽失衡。

（1）在疾病診斷上的運用　　從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。　　從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，都可以傳及其他四臟，用五行學說來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關係。　　從色與脈之間的生克關係來判斷疾病的預後。如肝病面色青，見弦脈，為色脈相符。如果不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預後不良；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預後良好。　　（2）在疾病治療上的運用　　①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。「見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣」。　　②確定治療原則。概括為「補母瀉子」法，即「虛則補其母，實則瀉其子」。補母，是針對具有母子關係的虛證而治療的，如肝虛補腎，因為腎為肝之母，所以補腎水可以生肝木。瀉子，是針對具有母子關係的實證而治療的，如肝實瀉心，因為心為肝之子，所以瀉心火有助於瀉肝木。　　根據相剋關係來確定治療原則，可以概括為「抑強膚弱」法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。　　③制定治療方法 藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法，適用於腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，適用於脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾葯治療肝旺脾虛的一種方法。　　此外，在針灸和精神療法方面，都可以利用五行的剋制作用來選穴和調節情志。如悲可以勝怒，是因為悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的緣故。　　在實際運用的過程中，陰陽五行學說，常常是相互聯繫，不可分割的。陰陽五行學說的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關係，而且可以說明事物間相互聯繫、相互制約的較為具體和複雜的關係，從而有利於解釋複雜的生命現象和病理過程。　　四柱五行生剋中對應需補的臟腑和部位 　　木: 肝與膽互為臟腑表裡, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病. 　　火: 心臟與小腸互為臟腑表裡, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病. 　　土: 脾與胃互為臟腑表裡, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 　　金: 肺與大腸互為臟腑表裡, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病. 　　水: 腎與膀胱互為臟腑表裡, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病. 　　武術中，古代武術家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、鑽、炮、橫五種基本拳法，或表示太極拳中的進、退、顧、盼、定五種步法。 　　臨床應用：　　祖國醫學的五行學說，是將人體各部分歸屬成木、火、土、金、水五大類。同類事物之間發生縱的聯繫：例如屬於木的，有肝、膽、目、筋、怒、青、酸、風等，其相互之間的聯繫是「肝開竅於目」，「肝主筋」，「怒傷肝」，肝病易生「肝風」等；望診時，青色多屬肝風，赤色多屬心火，黃色多屬脾濕，白色多屬肺寒，黑色多屬腎虛；　　用藥時，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎等。各類事物之間發生橫的聯繫：即運用生克、乘侮等變化來說明五臟之間在生理和病理情況下的相互聯繫。例如某一臟有病，既可以因生克關係由另一臟傳來，也可以通過生克關係傳到另一臟。「見肝之病，知肝傳脾，當先實脾」、「虛則補其母，實則瀉其子」等就是這個理論的具體應用。 　　壬水壓丙火，戊土克水，乙木克土，庚金泄水。　　而五行之中，火的攻擊最強悍，水的緩和能力最好，木的治癒能力超強，金的衝擊能力最強，土的防禦能力最好！　　五行之於季節　　以上講了五行在各個方面的理論及其應用，但鄙人認為缺少了一樣:五行與四季.下面是在下收看＜百家講壇＞之後的拙見．　　五行是指氣體的五種運動方式．　　春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式．春天，樹木花草生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭運輸，所以春屬木．　　夏天屬火，代表氣體向上的運動方式．火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火．　　秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式．金的特點是穩固，秋天收穫，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金．　　冬天屬水，代表氣體向下的運動方式．水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水．　　因有四季而有四行，但夏天和秋天之間要有過渡段，因此便有了土．土代表氣的平穩運動．

五行指點—木　　屬木的時令是春季。春天和風煦日，萬物復甦，正是草木生髮的時機。　　屬木的器官是肝、膽、眼睛。　　屬木的情志是怒。　　屬木的味道是酸味。　　屬木的食物是青色食品。　　工作過於辛苦時第一要維護的就是肝臟。因為肝是身體里集中藏血的器官，你玩命工作它就得玩命儲血。五行本來是按肝→心→脾→肺→腎這個方向相生的，肝過勞虛弱，心、脾、肺、腎都進入波及範圍，而且過勞積累的怒氣也會傷肝。所以加班時的零食不妨準備一些酸味的，比如話梅。　　如果木系某個器官感覺不舒服，可以多吃一些屬木的青色食物。它們對應人體的肝臟及膽，含有大量的葉綠素、維生素及纖維素，能協助器官加速排出體內的毒素。　　推薦食物：白菜、包心菜和菠菜等各式葉菜　　五行指點—金　　屬金的時令是秋季。秋天西風蕭瑟，萬物凋敝，符合金性。　　屬金的器官是肺、大腸、鼻。　　屬金的情志是悲。　　屬金的味道是辛味。　　屬金的食物是白色食品。　　秋天最應該保養的是肺，最容易出現的病痛是咳嗽，這是五行中的精神影響。秋天帽落西風，草木開始枯萎，很容易讓人感時傷月，心情抑鬱。悲屬金，跟肺同源，過度悲傷就會造成肺損傷。　　金系食物對應的主要是肺臟，大多是白色食物。它們性情偏平、涼，能健肺爽聲，還能促進腸胃蠕動，強化新陳代謝，讓肌膚充滿彈性與光澤。　　推薦食物：洋蔥、大蒜、梨、白蘿蔔、山藥、杏仁、百合、銀耳　　五行指點—火　　屬火的時令是夏季。夏季萬物茂盛，氣候炎熱，如同播火。　　屬火的器官是心、小腸、舌。　　屬火的情志是喜。　　屬火的味道是苦味。　　屬火的食物是赤色食品。　　夏天是一年中最熱的季節，心屬火，火性很熱而且向上蔓延。這時候容易上火，心緒不寧，心跳加快，給心臟增加負擔，所以夏季最重要的是養心。除了多吃養心食物之外，根據五行相剋原理，腎克制心火，冬季好好補養腎氣是個有遠見的方法。　　養心最好吃些赤色食物，通常這種顏色給人的感覺就是溫、熱，它們對應的是同為紅色的血液及負責血液循環的心臟，氣色不佳、四肢冰冷的虛寒體質人更可以多吃一些。　　推薦食物：紅豆、紅棗、胡蘿蔔、紅辣椒、西紅柿　　五行指點—水　　屬水的時令是冬季。冬季萬物蜇藏，冷氣襲人，冰封大地，與水性相合。　　屬水的器官是腎、膀胱、耳。　　屬水的情志是恐。　　屬水的味道是鹹味。　　屬水的食物是黑色食物。　　外餐過多會傷腎，這可是我們最在意的器官。大廚做飯共同的特點就是油大鹽大，這樣更下飯更香。可是鹹味屬水，和腎一族，適量是有益的，過度是糟糕的，如果同時面色發黑，確實腎臟不妙。　　此時最應該多吃黑色食物。這些食物對應的是腎臟及骨骼，經常吃能幫助和腎、膀胱、骨骼關係密切的新陳代謝正常，使多餘水分不至於積存在體內造成體表水腫，有強壯骨骼的作用。　　推薦食物：黑豆、黑芝麻、藍莓、香菇、黑棗、桂圓、烏梅　　五行指點—土　　屬土的時令是長夏。這是指在夏天中乾熱過去，開始下雨的一段時間，此時暑熱多濕，正是萬物蔬果生長的時期，與土性相應。　　屬土的器官是脾、胃、口。　　屬土的情志是思。　　屬土的味道是甘味。　　屬土的食物是黃色食品。　　長夏多雨，是一年中最濕的時期。濕氣過多會傷害脾胃，脾胃受傷影響食慾，所以盛夏季節我們總是沒有胃口。這時候在飲食上就要「多甘多苦」，多吃甜的食物能補充脾氣；按五行來講，屬火的心滋養屬土的脾，多吃苦味強心的結果也是健脾。　　土系器官出現問題，對應的是黃色食物。脾、胃在人體中扮演著養分供給者的角色，它們調理好了，氣血才會旺盛。　　推薦食物：橙、南瓜、玉米、黃豆、甘薯

1）相生規律：相生即遞相資生、助長、促進之意。五行之間互相滋生和促進的關係稱作五行相生。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在相生關係中，任何一行都有「生我」、「我生」兩方面的關係，《難經》把它比喻為「母」與「子」的關係。「生我」者為母，「我生」者為「子」。所以五行相生關係又稱「母子關係」。以火為例，生「我」者木，木能生火，則木為火之母；「我」生者土，火能生土，則土為火之子。余可類推。（2）相剋規律：相剋即相互制約、剋制、抑制之意。五行之間相互制約的關係稱之為五行相剋。五行相剋的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。這種克制關係也是往複無窮的。木得金斂，則木不過散；水得火伏，則火不過炎；土得木疏，則土不過濕；金得火溫，則金不過收；水得土滲，則水不過潤。皆氣化自然之妙用。在相剋的關係中，任何一行都有「克我」、「我克」兩方面的關係。《黃帝內經》稱之為「所勝」與「所不勝」的關係。「克我」者為「所不勝」。「我克」者為「所勝」。所以，五行相剋的關係，又叫「所勝」與「所不勝」的關係。以土為例，「克我」者木，則木為土之「所不勝」。「我克」者水，則水為土之「所勝」。余可類推。在上述生克關係中，任何一行皆有「生我」和「我生」，「克我」和「我克二四個方面的關係。以木為例，「生我」者水，「我生」者火；「克我」者金，「我克」者土。（3）制化規律：五行中的制化關係，是五行生剋關係的結合。相生與相剋是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持正常協調關係下的變化與發展。因此，必須生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能維持和促進事物相對平衡協調和發展變化。五行之間這種生中有制、制中有生、相互生化、相互制約的生克關係，稱之為制化。其規律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。以相生言之，木能生火，是「母來顧子」之意，但是木之本身又受水之所生，這種「生我」、「我生」的關係是平衡的。如果只有「我生」而無「生我」，那麼對木來說，會形成太過，宛如收入與支出不平衡一樣。另一方面，水與火之間，又是相剋的關係，所以相生之中，又寓有相剋的關係，而不是絕對的相生，這樣就保證了生克之間的動態平衡。以相剋言之，木能克土，金又能克木（我克、克我），而土與金之間，又是相生的關係，所以就形成了木克土、土生金、金又克木（子復母仇）。這說明五行相剋不是絕對的，相剋之中，必須寓有相生，才能維持平衡。換句話說，被克者本身有反製作用，所以當發生相剋太過而產生賊害的時候，才能夠保持正常的平衡協調關係。生克制化規律是一切事物發展變化的正常現象，在人體則是正常的生理狀態。在這種相反相成的生克制化關係中，還可以看出五行之間偽協調平衡是相對的。因為相生相剋的過程，也就是事物消長發展的過程。在此過程中，一定會出現太過和不及的情況。這種情況的出現，其本身就是再一次相生相剋的調節。這樣，又復出現再一次的協調平衡。這種在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所代替的循環運動，就不斷地推動著事物的變化和發展。五行學說用這一理論來說明自然界氣候的正常變遷和自然界的生態平衡，以及人體的生理活動.2．五行的異常調節機制：五行子母相及和乘侮勝復：五行結構系統在異常情況下的自動調節機製為子母相及和乘侮勝復。（1）子母相及：及，影響所及之意。子母相及是指五行生剋制化遭到破壞後所出現的不正常的相生現象。包括母及於子和子及於母兩個方面。母及於子與相生次序一致，子及於母則與相生的次序相反。如木行，影響到火行，叫作母及於子；影響到水行，則叫作子及於母。（2）相乘相侮：相乘相侮，實際上是反常情況下的相剋現象。相乘規律：乘，即乘虛侵襲之意。相乘即相剋太過，超過正常制約的程度，使事物之間失去了正常的協調關係。五行之間相乘的次序與相剋同，但被克者更加虛弱。相乘現象可分兩個方面：其一，五行中任何一行本身不足（衰弱），使原來克它的一行乘虛侵襲（乘），而使它更加不足，即乘其虛而襲之：如以木克土為例：正常情況下，木克土，木為克者，土為被克者，由於它們之間相互制約而維持著相對平衡狀態。異常情況下，木仍然處於正常水平，但土本身不足（衰弱），因此，兩者之間失去了原來的平衡狀態，則木乘土之虛而克它。這樣的相剋，超過了正常的制約關係，使土更虛。其二，五行中任何一行本身過度亢盛，而原來受它克制的那一行仍處於正常水平，在這種情況下，雖然「被克」一方正常，但由於「克」的一方超過了正常水平，所以也同樣會打破兩者之間的正常制約關係，出現過度相剋的現象。如仍以木克土為例：正常情況下，木能制約土，維持正常的相對平衡，若土本身仍然處於正常水平，但由於木過度亢進，從而使兩者之間失去了原來的平衡狀態，出現了木亢乘土的現象。「相剋」和「相乘」是有區別的，前者是正常情況下的制約關係，後者是正常制約關係遭到破壞的異常相剋現象。在人體，前者為生理現象，而後者為病理表現。但是近人習慣將相剋與反常的相乘混同，病理的木乘土，也稱木克土。相侮規律：侮，即欺侮，有恃強凌弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太過，使原來克它的一行，不僅不能去制約它，反而被它所克制，即反克，又稱反侮。相侮現象也表現為兩個方面，如以木為例：其一，當木過度亢盛時，金原是克木的，但由於木過度亢盛，則金不僅不能去克木，反而被木所克制，使金受損，這叫木反悔金。其二，當木過度衰弱時，金原克木，木又克土，但由於木過度衰弱，則不僅金來乘木，而且土亦乘木之衰而反侮之。習慣上把土反侮木稱之為「土壅木郁」。相乘相侮均為破壞相對協調統一的異常表現。乘侮，都憑其太過而乘襲或欺侮。「乘」為相剋之有餘，而危害於被克者，也就是某一行對其「所勝」過度克制。「侮」為被克者有餘，而反侮其克者，也就是某一行對其「所不勝」的反克。為了便於理解，我們將乘侮分別開來一一加以分析：實際上，相乘和相侮是休戚相關的，是一個問題的兩個方面，現在，我們將兩者統一起來分析之。如木有餘而金不能對木加以克制，木便過度克制其所勝之土，這叫作「乘」，同時，木還恃己之強反去克制其「所不勝」的金，這叫作「侮」。反之，木不足，則不僅金來乘木，而且其所勝之土又乘其虛而侮之。所以說：「氣有餘，則制己所勝而侮所不勝，其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之」（《素問·五運行大論》）。

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