轉載：陸聲俊:《易經》答疑百問(4)

54、五行是什麼？答：五行是道統文化的認知工具，應該說它同祖宗文化的陰陽觀念同步產生。而在有文字的說明與解釋上，則嚴重的滯後於河圖洛書與八卦。因為，在黃帝史官倉頡造字以前，文化傳承靠言傳身教，沒有書契。但究竟傳承了多少萬年，今天沒有人能回答清楚，而從黃帝與歧伯的對話看，可以推想，言傳身教是沒有文字前──王官學承傳的必然之路，必定有專司教化的師承專職，專家、專戶對道理進行說教。關於五行的最早記錄見《尚書。洪範》。其實，該文記載的內容，是武王滅殷後，向殷之遺賢箕子所請求賜教的洪範九疇，即治國的王官學九種內容，其中第一條就講道，必須認真地對待自然的陰陽五行。這五行就是金、木、水、火、土。原話是這樣說的：「五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘」。這裡面將五行舉了三重的對應關係。一是五行名稱的簡單易懂，「簡易」；二是五行的屬性不變，「不易」；三是五行的作用不斷的變化，進而造出酸甜苦辣，「變易」。事實上，道統文化可把世間的萬事萬物納入五行作考察。所以五行又是八卦的闡釋工具。從表面上看，這五行是世間人人都能見到的五種物質形體，而實際的中華文化，早就把它從有形的知識上升到無形的道統，即中國人優秀的靈魂意識與文化，亦即華夏民族的意識形態──舉世無雙的中華文明。因此可以說，陰陽五行才是道統文化的認道工具。可是，今天的大學老師講不出這些道理，因此搞成絕學。而不是說書本絕了，文字絕了。而是說能把祖宗文化所闡述的道理做明白證悟的人沒有了，或者說太少太少了。這就要有人站出來為往聖繼絕學了。講中華文化，首先圍繞道統把道理說清，因為道統就是自然生生的天理。一切違反此種天理的知識說教，都不是祖宗道統，即不是中華文化本身。五行作為陰陽演化的補充，其生克制化的原理，正好能有效的回答清楚時空運轉的順逆與平衡，如果把萬事萬物萬理都歸納在天人一體的時空中，那麼利用五行測量各種平衡關係就非常清楚了，非常文明了。而五行的生克原理，則可直觀而形象的比喻為：火把物件一燒變成了灰，灰者，土也。因此火生土。土為泥沙，沙中含金，所以，土生金也。金怕高溫，化而為水，故曰，金生水也。水能滋潤土地，然後植物才能生根發芽，植物有莖有干，莖幹者，木也，故水生木。木干易燃，燃者，火也，故木生火。反過來說，木吃泥巴長大，所以木克土。土堆成山，水流不通，所以土克水。水濕就燥，燥者火也，水到而熄，所以水克火。火烈爍金，化金為水，故火克金也。金鋼鋒利，能伐草木，故金克木也。這就是五行生剋制化的基本原理。但這種比方都是「形而下」的感性知識，根本就不是「形而上」的深度文化。只有形上之道的五行衍生，才是真正的五行文明。這裡舉例來說，祖宗文化於萬年前就把金錢歸類為五行之水，與金錢相聯繫的金融、銀行、信貸、商品、商業、商人、股市、期貨、保險……統屬五行之水，還包括亥豬子鼠與方位之北，顏色之黑，亦統屬五行之水。金融危機是人為造成的，金融危機的道統原理就是人類養命的形上之水被人為堵滯所造成。它發端於美國，乃五行文化發源地的中國之北方，同時亦從此北之方位的墨西哥爆發豬流感，亥水為豬，水出了問題生豬溫，繼之而來的是全世界的大自然水失衡，各種自然報應肆虐各國，地震，乾旱、颶風、洪災、泥石流，雪崩等，向雪崩一樣的頻頻爆發，乃至不可收拾。這便是中華文化所論人性的道德缺失，道統五行之水的嚴重失衡所遭致。不要以為是天災，其實是人禍。是人類文化徹底丟失的人禍。除了道統修復，人性改變，你說誰有本領用科學技術去人為的作補救呢？而人性的改變，道統修復的前提靠什麼？難道不是靠教育嗎？而教育又哪一天停止過呢？從小學到大學，受教育的人是越來越多，且有電視網路天天播，你能說教育不到位嗎？只能說教育的文化種子不好，人們學的東西不是道統是道毀，所以做人絕不可能有道，只能是無道和缺德。因此，科學治不了文化病。因此，人類的前途只有道統修復，文化重新革命一條路。只有這樣講五行，才能讓您記得住。現將五行生剋圖解如下：

從上圖可以看出，圓形線條的順時針相生，五星線條的順時針相剋。55、天干地支的五行歸類是什麼？答：五行的形上之氣，無不都有陰陽之分，這從天干地支對五行分陰分陽的劃分，我們可以清楚的看出。首先說天干：甲乙為東方木，丙丁為南方火，戊己為中方土，庚辛為西方金，壬癸為北方水。這裡不但把五行的形態（空間）抽象描述，也把五行的方位指向（時間）抽象表達。又：為了觀察同類事物，同類形態的剛柔不同，又把五行用陰陽界定，形事狀物就非常明白了。例如同樣為木，松柏楊柳為陽木，花草植被當然只能算陰木。同樣是光、同樣是熱是火，太陽的光熱只能是陽光陽火，月光燭光只能是陰光陰火。所以，天干規定：甲為陽木，乙為陰木；丙為陽火，丁為陰火；戊為陽土，己為陰土；庚為陽金，辛為陰金；壬為陽水，癸為陰水。見下表：陽木陰木陽火陰火陽土陰土陽金陰金陽水陰水甲乙丙丁戊己庚辛壬癸同時，由於《易》理闡述天健地順，男剛女柔是自然道統的天然本性。因此，表達地性順天性的地支，當然亦有五行的陰陽之分。它們分別為：寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，子亥北方水，辰戍醜末四季土。寅為陽木，卯為陰木；巳為陽火，午為陰火；申為陽金，酉為陰金；子為陽水，亥為陰水；丑辰為濕土（陰土），末戍為燥土（陽土）。見下表：陽水濕土陽木陰木濕土陽火陰火燥土陽金陰金燥土陰水子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥以上這些，就是天干地支的五行歸類。通過歸類，人們就可用天干地支相互配合，用以抽象的表達各種事物事理在時空中的定位、刻度、變易、轉化。尤其是可以用五行之間的生克制化，對生命流程的演化進行預測，直接為複雜的道統演變提供具體的數理依據。所以，天干地支就成了中華文化認知世界，為陰陽五行提供哲學思維的具體工具。所以說，這種工具的作用，主要是通過思維對五行的生克制化比較來完成的，從而把抽象的道理具體化，用以指導人的行為去參考、達到人的生活幸福、社會和諧、環境優美。這就是三才大道，道與德（得）的關係。見下圖天干地支生克制化的直觀表述：上圖外圓按順時針轉，表示天干地支的五行相生，圓中直線相對表示五行相剋。由於中華文化以天干地支對宇宙時空無時不刻，無所不包的作解釋，所以，世界上沒有什麼東西可以跳出時空界，不在五行中。這就是中華文化的道統原理，全部哲學。而所謂生命的八字，就是指你出生時，年、月、日、時中蘊藏的天干與地支。因為，中華文化在萬年前，咱們的祖先就以天干地支論時空，有文字記載的歧黃之術，也已然傳承了五千年。沒有文字的言傳身教，究竟延傳有多少萬年呢？沒有人能夠回答。但知天干地支的花甲子循環，60一周，能把全部的時空進行囊括。於是，用五行指代萬事萬物和萬理，就可框定所有的自然現象。見下表各種事物概念的五行對應，及其相互之間的生克制化。請參考下表中列舉的中華文化中一些最基本的五行概念。五行五色五音五味五竅五臟五氣五情五養五牲五聲五元五常五液五志木青角酸目肝風怒色雞呼性仁淚魂火赤徵苦舌心暑喜味羊笑神禮汗神土黃宮甘口脾濕思食牛歌信信涎意金白商辛鼻胃燥悲嗅犬哭情義涕魄水黑羽咸耳腎寒恐聲豕呻精智唾志註：本表中的概念類別不同，而相同類別概念中，五行生剋制化原理相同。其中相生順序從上到下排定，但相剋關係比較，則需參照下列五行生剋制化示意表。五行五方五化五季五形五勞五魔五時五 星五魂六腑六 親木東生春筋視財平旦歲星木星遊魂膽印梟父母火南長夏脈卧貴日中熒惑火星神識小腸比劫兄弟土中經長夏肉立勝日西鎮星土星妄意胃食傷子女金西收秋皮行殺合夜太白金星鬼魄大腸妻財妻妾水北藏冬骨坐淫夜半辰星水星濁精膀胱官煞上司本注說明同上表。但表後把六腑六親列入五行中。前者為中醫治病五行歸類的調治原理，後者為四柱運算專用術語，算命先生算命的工具。五行生剋制化示意表（一）。圓線順時相生，五星線順時相剋。五行生剋制化示意表（二）。示意原理同表一。本表主要能幫初學算命者默記命理六親，從而提供印象。56、天干地支的時空指代是怎麼定位的？答：天干，前面已經提到，但沒詳細解釋，甲乙東方木，四象為春季，視覺為青色；丙丁南方火，四象為夏季，視覺像赤火；庚辛西方金，四象為秋季，視覺為白色；壬癸北方水，四象為冬季，視覺為黑色；戊己中方土，四季都在土中顯變化，所以叫中方土，視覺為黃土。再說地支，子亥北方水，寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，辰戍醜末四季土。尤其對時間的指代，一天有十二個時辰，一年有十二個月，其時間的刻度除了年日可隨六十花甲子流轉，月與時則固定不變。其中深含《易經》「簡易」「不易」「變易」的時空認知原理。在不變的時間刻度中，子為冬月，屬象為鼠，於日辰為西曆時間的23、00──01、00；丑為臘月，屬象為牛，於日辰為01、00──03、00；寅為正月，屬象為虎，於日時辰為03、00──05、00；卯為二月，屬象為兔，於日辰為05、00──07、00；辰為三月，屬象為龍，於日辰為07、00──09、00；巳為四月，屬象為蛇，於日辰為09、00──11、00；午為五月，屬象為馬，於日辰為11、00──13、00；未為六月，屬象為羊，於日辰為13、00──15、00；申為七月，屬象為猴，於日辰為15、00──17、00；酉為八月，屬象為雞，於日辰為17、00──19、00；戌為九月，屬象為狗，於時辰為19、00──21、00；亥為十月，屬象為豬，於時辰為21、00──23、00。見下表：十二支時辰屬相五行現今時間子時鼠水23時至01時丑時牛土01時至03時寅時虎木03時至05時卯時兔木05時至07時辰時龍土07時至09時巳時蛇火09時至11時午時馬火11時至13時未時羊土13時至15時申時猴金15時至17時酉時雞金17時至19時戌時狗土19時至21時亥時豬水21時至23時以上時間刻度，是中國文化的夏曆（夏朝的曆法），也叫農曆。值得說明的是，從冬至過後為陰極陽升，於八卦指代中為一陽初始。到大寒過後的立春，就是新年伊始。命理計算是以二十四節氣的立春為據算第二年的，不是以正月初一起算新年開始。立春有時在臘月中上旬，有時在正月中上旬，原因是閏年閏月的變化所造成，這是中華文化的干支紀年法。所以，對春節前後生人的年命計算，其年柱的干支排定，只能以立春為伊始。例如民國14年（1925）乙丑年正月十二立春，那麼，該年正月十二前十一天的生人，年柱就只能仍以上年甲子計，但月日時的干支不變。當然，如果是臘月立春時，反之亦然。這就是中國干支年的花甲子紀年原理。而對生日的計算，不是以零點為一天的開始，而是以二十三點結束為始。夜晚十一點已過的生人，生日就只能以新的一天子時來計算。這是跟西曆計時概念完全不同的地方，請注意甑別。前面已經提到，地支對月與時辰的時間刻度是固定不變的，但對年日則不能。因為年日不能以十二為單位作等分，所以必須隨六十花甲子而流轉。天乾的循環以十為周期，地支的循環則以十二為周期，所以十與十二的相對循環不對稱。只能是六十年或六十日一相會。也就是甲為天干即陽氣的運行開頭，子為地支即陰氣的順應開始，此為甲子年，或者甲子月，或者甲子日，或者甲子時。但此甲子必以六十為周期，即天干運行六周，地支運行五周，甲子才能再次重會。這便是六十花甲子的由來。所以，天乾的運行，不能像十二地支一樣定月定時，只能循環往複，見下圖：從上圖我們可以看出，甲起子時，地支對月與時──其時間流程的刻度──是固定不變的，而天乾的指代則是變化的，雖有規律可循，但變易是定理。這就是天地自然本身，中華文化的宇宙觀相當高明，不像今天的科學宇宙觀，沒有一種能自圓其說，能走出認知誤區的死胡同。57、五行的旺相休囚怎麼理解？答：旺相休囚是命理學，中醫學表達五行生剋制化的專用術語。這些術數語言選詞很怪，也許是跟早期術數家傳播術數，其師承關係的保守有關，今天叫知識產權保護或技術保密。因此，這類術語的選用，如上圖中的比肩劫財，食神傷官，正印偏印，正財偏財，正官偏官，不讀命理學的解釋書，或者經算命先生的傳帶，你根本沒法從文字意義上，去悟徹這些概念的本意。因為，它完全去掉了中華文字的形象功用，即中國文字獨有的視覺表意本能。那麼，什麼又是旺相休囚呢？其實，它是對生命流程「原始反終」進行刻度認知的順序表。請您一定記住，「原始反終」是中國哲學的最高原理，是孔子《易傳》對「知死生之說」的解釋。所以後儒根據這一解釋搞出旺相休囚表。生命從生到長，從長到壯，從壯到衰，從衰到死，它有非常明顯的時間刻度，即順序。把這個時間刻度，即順序量化出來，就是所謂的旺相休囚表。也叫生旺死絕表，這對算命排八字非常重要。沒有這個表，就沒有命理學。所以，吃這碗飯的人，大凡都能倒背如流。這個表的旺相休囚排列順序，分別為：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。共計十二個「公共汽車站」，與十二地支的周循相對應。由此可見，生命從長生到胎養，它是一個循環往複的生命流程，即孔子告訴子孫的「原始反終」。（《繫辭上》）所謂的旺相休囚，實際上是對這一流程的概括簡稱。於是，從這一旺相休囚的自然原理出發，從而給五行作定位觀察就很方便了。因為中華文化，不知於多少萬年前就把時空用天干地支定位（前面已有解釋說明，至少筆者不認為，此文明只是從黃帝時代才開始）。例如：（正月）寅月：木旺火相水休金囚土死（二月）卯月：木旺火相水休金囚土死（三月）辰月：土旺金相火休木囚水死（四月）巳月：火旺土相木休水囚金死（五月）午月：火旺土相木休水囚金死（六月）未月：土旺金相火休木囚水死（七月）申月：金旺水相土休火囚木死（八月）酉月：金旺水相土休火囚木死（九月）戌月：土旺金相火休木囚水死（十月）亥月：水旺木相金休土囚火死（冬月）子月：水旺木相金休土囚火死（臘月）丑月：土旺金相火休木囚水死同時，從自然道理本身出發，經驗告訴人們：金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水火，水多木漂；水賴金生，金多水濁。金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。58、生旺死絕表的內容怎麼理解？答：前問解答中已經提到，生旺死絕表對命理解答的重要，它是術數家研《易》對生命流程旺相休囚具體量化的判斷尺度。此表是透過天干五運的變化，來掌握人的生命流程的。亦即此表是以天干五運同地支六氣的對應關係比較，從而找出人的命運之旺衰，之好壞。因為，人的出生之日，無時不刻都有花甲子紀年紀月紀日紀時的流轉。而把每個人出生日的天干（記住，是出生日的天干，而不是出生年或者出生月或者出生時的天干）抽出，看它所含五行若何？再把這個生日天乾的五行，拿出來跟這生月的地支比較。因為地支指代生月的時間屬性，即五行是定死的，萬年不變的。因此，每月的五行旺衰是固定不變的，從而把它與命主日乾的五行屬性作比對，於是，命主的本命旺衰就可從表中查清楚了。那麼，地支指代月份和時辰是怎麼不變的呢？因為一年有十二個月，一天有十二個時辰，正好均可用十二地支固定指代，因此不變。（見56問的詳細解釋）但天干配地支則不然，甲木是參天大樹，陽剛之木，猶松柏之不怕寒冷，生在水凝的亥月為長生，生在卯木得令的二月必帝（蒂）旺。可甲木生在夏天則不同了，夏日象徵烈火炎炎，甲木被烈炎焚燒肯定會休囚。這是一種形象的比方。反過來說，乙木是陰木，是花草之木。陰木喜熱怕冷，性情相反，故乙木生在午，而旺在寅，休囚於冰冷的寒水中。其他五行生旺死絕的象徵，亦分陰分陽，依此類推，不另解讀和贅述。總之，五行之陽氣與十二地支時辰的對應流轉是順數順排，而五行之陰氣的對應則逆數逆排。因為每個人出生的時辰不同，所稟賦到的陰陽二氣當然不同，而當值的五行旺衰亦當然各不相同。這從下面的生旺死絕表中可以清楚的看出。其實，這個陰陽二氣的逆順定位，也是先天太極八卦圖，關於陽氣順轉，陰氣逆轉的細化描述。也是根據孔子《說卦傳》的「八卦相錯，數往者順，知來者逆」的命理敘述。歷史上的術數家，就是以此種《易》理研究替人算命的。這跟封建迷信扯不上邊。術數的東西跟方程式一樣，當然你也可以把它稱之謂命理科學。總之它是算術，不是迷信。見下表：十日干十二支生旺死絕表從上表的生旺庫中可以看出：甲木生在亥，旺在卯，埋在末土中。此種埋藏稱為墓，因為墓庫（窟）在土中。這是一種蠻有意思的象徵敘事方法。然而，墳墓在人的命局中並不是壞事，它是生命的終點，也是生命的起點。所以，墓庫在命理學中，又象徵富貴人的財富聚積，亦稱之為命根。再看丙火生在寅，旺在午，墓庫埋在戍土中。戊土生在寅，生旺與丙同。庚金生在巳，旺在酉，墓庫埋在丑土中。壬水生在申，旺在子，墓庫埋在辰土中。這是陽日乾的生旺庫。而陰日乾的反推結果一樣，墓庫仍然歸於土，即墳墓總是埋在土裡。乙木生在午，旺在寅，墓庫埋在戌土中。丁火生在酉，旺在巳，墓庫埋在丑土中。己土生在酉，生旺與丁同。辛金生在子，旺在申，墓庫埋在辰土中。癸水生在卯，旺在亥，墓庫埋在未土中。顯然，生旺庫的排列於十二支中來說，就跟公汽站一樣，每隔三站一大站，反之亦然。總之，命在生旺庫，都是好八字。相對而言衰、病、死、絕、胎、養的八字，就需命局中有貴人吉星相幫扶，這是命理學的不變原理。順附生旺死絕手推法：這是瞎子算命的絕招。首先記住十干五行生旺死絕掌訣，再背生旺死絕順序長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。然後記住五陽乾的四長生位，甲在亥、丙戊在寅、庚在巳、壬在申。陽干長生的對宮、再進一位、就是陰乾長生。陽死陰生，陰死陽生。 陽干順行，陰乾逆行。記著口訣，十天干五行生旺死絕是很簡單的。食　　　　中　　　　無　　　　小指　　　　指　　　　名　　　　拇╭─╮　　　指　　　　指大　　　╭─╮　╭　　　╮　╭─╮　　╭─╮拇　　╭　　　╮│　　　│╭　　　╮╭　　　╮指　　│庚→→││←←乙││　　　││　　壬││巳　　││午　　││未 　 ││申　↓│╭───╮├───┤├───┤├───┤├───┤│　　　││　　　││　　　││　　　││　↑↑││　　　││辰　　││　　　││　　　││酉丁己│├───┤├───┤├───┤├───┤├───┤│　　　││　　癸││　　　││　　　││　 　 ││　　　││卯　↓││　　　││　　　││戌 　 │├───┤├───┤├───┤├───┤├───┤│　　　╰╯　↑↑╰╯　　　╰╯辛→→╰╯←←甲｜│　　　　　寅丙戊　　丑　　　　子　　　　亥　　｜.﹨　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∕│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│例一：甲日干十二長生例（陽順）食　　　　中　　　　無　　　　小指　　　　指　　　　名　　　　拇╭─╮　　　指　　　　指大　　　╭─╮　╭　　　╮　╭─╮　　╭─╮拇　　╭　　　╮│　　　│╭　　　╮╭　　　╮指　　│　病→││　死→││　墓→││　　絕││巳　　││午　　││未 　 ││申　↓│╭───╮├───┤├───┤├───┤├───┤│　　　││　　↑││　　　││　　　││　　胎││　　　││辰　衰││　　　││　　　││酉　↓│├───┤├───┤├───┤├───┤├───┤│　　　││　　↑││　　　││　　　││　　養││　　　││卯帝旺││　　　││　　　││戌　↓│├───┤├───┤├───┤├───┤├───┤│　　　╰╯　　↑╰╯←冠帶╰╯←沐浴╰╯←長甲｜│　　　　　寅臨官　　丑　　　　子　　　　亥生　｜.﹨　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∕│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│例二：乙日干十二長生例（陰逆）食　　　　中　　　　無　　　　小指　　　　指　　　　名　　　　拇╭─╮　　　指　　　　指大　　　╭─╮　╭　　　╮　╭─╮　　╭─╮拇　　╭　　　╮│　　　│╭　　　╮╭　　　╮指　　│　沐浴││←長生││　←養││　←胎││巳　↓││午　　││未 　 ││申　　│╭───╮├───┤├───┤├───┤├───┤│　　　││　冠帶││　　　││　　　││　　↑││　　　││辰　↓││　　　││　　　││酉　絕│├───┤├───┤├───┤├───┤├───┤│　　　││　臨官││　　　││　　　││　　↑││　　　││卯　↓││　　　││　　　││戌　墓│├───┤├───┤├───┤├───┤├───┤│　　　╰╯帝旺→╰╯　衰→╰╯　病→╰╯　　↑｜│　　　　　寅　　　　丑　　　　子　　　　亥　死｜.﹨　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∕│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　││　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
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