海濤法師《關於出家的問答》

1.出家的定義是什麼？

答：依據《長阿含經》說：「太子問沙門曰：剃除鬚髮，法服持缽，何所志求？沙門答曰：夫出家者，欲調伏心意，永離塵垢，慈育群生，無所侵嬈，虛心靜寞，唯道是務。」悉達多太子有一次出城門，遇到一個出家人，就問這出家人：你剃除頭髮鬍鬚，穿著出家衣服手拿著缽，是為了什麼呢？沙門回答：出家是為了想要調伏自己的妄念，永遠離開塵世的污垢，以慈悲心對待所有眾生，絕對不傷害眾生，專意修道尋求內心的寂靜。所以是為了解脫「生老病死憂悲苦惱」，要解脫這些痛苦，就要調伏貪瞋痴煩惱，出離自我的脾氣、慾望、金錢，由心來改變這些習氣，這叫出家的定義。那出家有什麼好處呢？《大寶積經》說：「諸菩薩最勝利益，所謂出家。舍利弗！樂出家者，則能攝取十種功德。何等為十？

一者、不著諸欲；

二者、樂阿蘭若；

三者、行佛所行；

四者、離凡夫行；

五者、不著妻子及以財產；

六者、離惡道因；

七者、修善趣法；

八者、宿世善根皆不損減；

九者、恆為諸天之所嘆羨；

十者、一切鬼神恭敬守護。」

2.我想知道出家要有什麼因緣？要具足什麼條件？

答：出家有出家的因緣，一般如果過去世有出過家，今生要出家會很順，過去世如果沒有種出家的因，今生要出家可能就勉強一點，至於出家要有什麼因緣呢？就是外面不能欠人家錢，身心沒有重病，沒有憂鬱症、傳染病，未滿二十歲以前要經過父母同意，如果結過婚，在台灣要有配偶同意書。但是出家最主要的因緣，是你要碰到善知識跟好的道場，這才是最重要的；在好的道場有善知識一起共修，就不會走岔路。

3.如果出家，家裡的神明、祖先該如何處理？

答：已經在學佛，就不必拜世間的神明，持誦大悲咒、往生咒、經典迴向給他，告訴他你已經學佛作三寶弟子，然後就收起來不用再拜了，如果不放心就請回屬於那尊神明的廟宇。那祖先該怎麼處理？祖先站在菩薩道是照拜，不過我們不必特別拿香拜，可以把他放在功德堂，放在超度的牌位給他迴向。蓮池大師剛出家前三年，祖先的牌位都掛著，三年的功德迴向給父母祖先；而我也是帶著走，出家時就帶出來。先懂得孝順自己的祖先，進一步眾生就是我們的祖先，我們的祖先不是在牌位裡面，而是看到牌位想到要報答祖先恩，要給他們迴向，像各位在寫往生的牌位一樣。

4.為什麼女眾出家因緣只有一次？男眾可以七次？

答：佛陀制定女眾只能出家一次，是因為女眾心靈比較脆弱，所以有男眾比女眾多修五百年的說法。女人跟男人的心性程度不一樣，所以佛陀制定女眾只可以出家一次，你如果要出家就要堅定才來，用這樣來保護女眾。

男眾出家七次，男眾雖然還俗了，但哪一天想要出家的時候，他的心性一樣很堅定；女眾還俗，大部分是感情的因素比較多，一執著感情以後，叫她放下不太容易，所以這不是佛陀對女眾不公平，而是為了保護女眾，讓她的心堅定。像男眾的戒條有兩百五十條，女眾有三百四十八條，你不能說佛陀對女眾不好，是因為越多條的戒律保護越多，希望女眾能夠堅定不退轉。

5.有法師要傳八關齋戒，我們可以請袈裟跟法師結緣嗎？

答：當然可以。我常常去做衣服，我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就說：「師父！人家訂做兩件要給你了。」這也不錯啊！就把它拿起來穿，對方那麼發心做，我們要穿，讓對方有功德。雖然我的衣服很多，我會穿一穿再拿去跟別人結緣，所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送給他，有多的就送給其它的出家人，大家分享，讓這個居士的功德更大。但是有一次，我穿一件袈裟，那個信徒說：「師父！你怎麼不穿我送你的？」我說：「好！我下回一定穿。」執著這個世間法，所以我下回就穿給他看，這樣他就高興了。

6.要供養剃度恩師紅色的袈裟可以嗎？請師父傳紅袈裟給剃度恩師？

答：紅色袈裟，站在菩薩道，主法的法師不分男眾、女眾都應該要穿，不過有很多女眾法師很客氣，都穿黃的、咖啡的。徒弟的要供養剃度師父紅袈裟，這當然可以，但是一定要我傳嗎？不需要。在中國佛教，傳紅袈裟代表接法，像我正式的紅袈裟是誰傳給我的呢？是覺光長老傳法給我的。像五祖傳法給六祖，除了印證法的內容，還有傳紅袈裟代表信物。我的法和尚覺光長老對我說：「你將來也要傳法，讓這個法不斷地延續下去。」像湛因、湛山法師等，他們是我的剃度弟子，但不見得是我的法弟子，但是剃度弟子可以做我的法弟子傳法嗎？可以，如果這個弟子跟我的思想一樣，那他可以接受我的傳法，等於說剃度弟子又是傳法弟子，這樣了解嗎？傳法有兩種，譬如說我很愛放生，他也很愛放生，所以我可以傳法給他；如果我很愛放生，他不愛放生愛念佛，這樣也沒錯，但是他就可能不會接我的法。我為什麼接覺光長老的法呢？覺光長老對天台宗修行深入，而且在香港開了十間學校、辦四個養老院，有將近一千多個獨居老人，包括比丘、比丘尼都住在裡面，我接他這個法，希望能夠繼續延續這種辦教育、關心老人，而且把天台宗的精髓傳播下去，所以歡歡喜喜的去接這個法。

7.有法師要傳八關齋戒，我們可以請袈裟跟法師結緣嗎？

答：當然可以，我常常去做衣服，我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就說：「師父！人家訂做兩件要給你了。」這也不錯啊！就把它拿起來穿，對方那麼發心做，我們要穿，讓對方有功德。雖然我的衣服很多，我會穿一穿再拿去跟別人結緣，所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送給他，有多的就送給其它的出家人，大家分享，讓這個居士的功德更大。但是有一次，我穿一件袈裟，那個信徒說：「師父！你怎麼不穿我送你的？」我說：「好！我下回一定穿。」執著這個世間法，所以我下回就穿給他看，這樣他就高興了。

8.弟子有一次負責給佛學院的僧眾做月餅，沒法親自監督，導致月餅裡面出現豬肉跟蔥，請問這種過失雖然不是我的本意，但是本人要承受多大的業力？要如何懺悔？

答：如果本來是你負責的，因為你沒有用心而疏忽了，那還是有共業，只是輕跟重而已。但因為這件事不是故意的，只是將來還是有這個業，要去承受這個事情，那怎麼辦呢？自己不要太在乎，業的本體也是空性的，但是我們由這個了解，還是盡量去彌補，有機會就特別去放生，或是向這些法師懺悔，對他們說：「由於我的疏忽向法師懺悔！」菩薩不是怕業，而是我今天有這個錯誤，以後要更注意，至於將來業報來了，歡喜承受。只是目前關心的是，不要讓別人再做同樣的錯誤。

9.女兒住在寺廟已經六年，結果九二一地震時腳受傷，現在腳慢慢萎縮走路不方便，請問這是不是她出家的障礙？

答：這算是，因為出家人要六根圓滿比較莊嚴，如果道場的師父慈悲願意讓她出家，只要不妨礙就好了，她的道場不是在都市，安靜的在寺廟裡面作早晚課，也沒關係。譬如一個比丘尼已經出家了，她現出家相，結果地震腳斷了，這是她的因緣。所以如果你女兒還可以照顧自己，那裡的師父也慈悲願意，大乘佛法應該是會同意的。

10.我已經四十歲了，最近幾年努力修行佛法，常常參加放生活動，四年前母親過世之前，在親友面前哭訴我不孝，因為這樣長輩都不斷逼我結婚，給我很大的壓力，而我不想結婚，或許改天也會出家，或許作奉獻佛教的工作，但是面對長輩以及我內心的掙扎，有時候很迷惑不知道該怎麼辦？

答：一般人不了解修行人的心態，這我可以理解。像我出家前幾年，我父親如果說到我就覺得不好意思，那個兒子頭腦有問題，不知道在想什麼？我能夠諒解，因為父母不了解出家是在做什麼，但是經過幾年慢慢接觸了解，現在會說：「你看！我兒子出家了。」我想這下子穩當了，絕對不會墮落了。每個人都有這個過程，你的過程算最少，因為你的母親已經舍報了，要如何孝順父母呢？「一子持齋千佛喜，九玄七祖盡超生。」不要活在世間的念頭，母親往生要讓她超度，一定要出家，親戚朋友不諒解這是正常的，你做功德迴向給他們，經過一段時間就會諒解。已經四十歲就不要娶了，決心選一條好路，奉獻給眾生、佛教才是正確的，現在快來報名。

11.有老菩薩問：她二十幾歲就想要出家，現在六十幾歲可不可以出家？

答：當然也可以，只是各位想出家之前，最好先到你想要出家的寺廟，跟大眾在一起住看看。因為有的人脾氣不好，住到最後剩下自己一個怪老子，這個也不對，那個也不對，那個也管這個也管，全寺他最大。所以你一定要跟人家住看看，會不會合得來，被人家管會不會起煩惱，別人講的你能接受嗎？但是最少要有一個想法，不可以害人、不可以陷害人家。如果有人要出家，我們會問：「你會不會偷錢？」「師父！你怎麼問這個。」要問清楚，不會偷再說。有的就講不出口，那就有問題了。還會問「你現在還會不會看女生？外面有沒有欠人家錢？」像這個老菩薩要出家要問：「你還會不會想孩子？」不會沒有關係，要不然你兒子發生事情你又回去了。有時候是這樣，老比丘尼錢都被她兒子騙去、拐去，恨死了；那老比丘尼錢不知道要藏哪裡，還拜託其它師姐不要讓他兒子知道，兒子知道等一下又來挖了。放不下、斷不了，做母親就是這樣，不給他也不行，母親整天去念經賺錢養兒子。像這個我都要問清楚：「你還會不會執著你兒子？」要跟人家講清楚。再一個問題：「你是不是同性戀？」要問清楚，因為同性戀不愛男生愛女生，這樣換來換去搞小圈圈，這個都不行。所以如果有辦法出家，趕快去出家，四肢健全就要來了，不要失敗落魄了才要來，讓人家說：「離婚、老了、沒有用了，才要來。」佛教當然慈悲，多一個出家多好呢！所以要出家最好是讀書第一名，還做總經理，乃至你做重要的職位，有能力來出家才有用，行菩薩道可以利益廣大的眾生。有的人是這麼想：「嫁不出去，不出家要做什麼！」那你這樣是很不好處理的人才會嫁不出去，結婚也是修行，結婚就是要忍辱，要幫人家煮飯、洗衣，被打還不可以回手，那你這樣來出家還有好處。沒有嫁過人，沒有被打過的，脾氣怪怪的，還是多磨練磨練自己。

12.如果出家，家裡的神明、祖先該如何處理？

答：已經在學佛，就不必拜世間的神明，持誦大悲咒、往生咒、經典迴向給它，告訴它你已經學佛作三寶弟子，然後就收起來不用再拜了，如果不放心就請回屬於那尊神明的廟宇。那祖先該怎麼處理？祖先站在菩薩道是照拜，不過我們不必特別拿香拜，可以把它放在功德堂，放在超度的牌位給他迴向。蓮池大師剛出家前三年，祖先的牌位都掛著，三年的功德迴向給父母祖先；而我也是帶著走，出家時就帶出來。先懂得孝順自己的祖先，進一步眾生就是我們的祖先，我們的祖先不是在牌位裡面，而是看到牌位想到要報答祖先恩，要給他們迴向，像各位在寫往生的牌位一樣。

13.如果生意人放棄事業學佛出家，這樣是不是會造成失業，沒有生產社會會退步，像一些佛教國家，譬如泰國、印度很退步？

答：那是因為你不了解出家的意義，如果你了解出家是真正的奉獻，就不會有這種想法。一般如果是事業有成的人來出家，出家之前的事業，通常會交給適當的人才接續經營管理，而且我們過去賺錢是為了自己的利益工作，出家不是為了自己的利益，而是奉獻社會、幫助社會，所以大乘佛法的出家，社會會更進步。那泰國為什麼會如此？因為泰國的出家眾屬於小乘佛法，出家以後比較少從事於凈化社會的工作，你看我們佛教慈濟功德會，慈濟的慈善事業，裡面的志工、員工有多少呢！大乘佛法的出家――證嚴法師，他出家以後才能夠蓋那麼多好的醫院幫助社會，所以大乘的出家是比較積極的、不自私的，用種種的能力幫助社會進步，所以不會造成失業，社會不會退步，我們希望更多大乘菩薩來出家，這個社會進步才會更快。