道高德高才能功高（三）--彭林 

2004 年《中華易魂》承德面授班見聞感思錄

道高德高才能功高（三）

黑龍江哈爾濱 彭林

一、《中華易魂》的語言文字表達藝術

《中華易魂》與其它預測方法相比有一個很鮮明的特點，就是非常重視語言表達藝術的重要性。為此，老師專門在網站上發表了題為《學習易學必須在漢語文字上下功夫》的文章，並指出：「學易、研易者若要成大器，必須在語言文字學上狠下功夫！」老師一再要求全體學員應廣讀一切古今中外文學名著，泛讀熟記唐詩宋詞名人章句，陶冶情性，積蓄語言文字功底。此次有幸跟隨老師進行實踐，對老師的語言表達藝術有了更加深刻的體會。

例如：在北京某大酒樓，老師指出其門前不納氣的問題，並舉手示意道：「我們把手掌朝前張開，才能夠抓住握住東西，如果我們握起拳頭或者是手背向前，是沒有辦法抓住東西的。」酒樓老總聽後不斷點頭表示理解，在場的同學們聽到老師簡單形象的幾句話就把「反弓水」的道理講清楚，深受啟發。

在大連市某房地產公司開發的雙子塔樓前，老師評價到：「大樓主門入口太小，在整體效果上顯得不協調。樓大門小，好比一個人有很高大的身材，卻長了一個櫻桃小口，吃不進去東西，缺乏營養，無法維持自身生命的需要，無法養活自己。如此設計將導致企業融資困難，想要發展，心有餘而力不足。」

在呼和浩特×老總的家中，見客廳坤位有一盆大型的已經枯死的樹木盆景，老師判斷說：「有一位年紀較大的婦女，因為疾病的原因，已經退出了歷史舞台。」同去的人說：「×總原來的老伴患有胃癌，雙方已經離婚。現在的夫人是×總的秘書，兩人年齡相差很大。」

老師說道：「我們緊扣時代的急需和觀念，用時代的語言，反映現代的經濟，沒有談及『風水"，也沒有複雜玄妙的名詞，因此與企業家們能夠很快溝通，更好地指導人生，指導經營。」

同學們無論是聽老師的面授講課，還是閱讀老師的文章和實例，都能強烈感受到老師的語言表達藝術：用詞準確精練，情感生動真切。老師的語言，沒有僵化教條的固定模式斷語，沒有與時代不相適應的陳舊斷語，沒有一種刻意追求的表現，而是完全出於自身長期生活閱歷的積累和體驗，出於對社會和現實的深刻理解和認識，出於一種自然而然的真情流露，真正體現了「道法自然」的精神，從而形成了老師睿智深刻、輕鬆幽默的風格。

二、語言文字的表達藝術源於深厚的文化修養

《中華易魂》作為一種《易經》文化現象，作為對於民族優秀傳統文化的繼承和發揚，在追求和創造人與八卦環境自然合諧的同時，更加努力追求創造一種文化景觀的新時尚美感，使之易於被現代人理解，易於被當代社會接受。《中華易魂》的文化特色和老師在語言文學藝術方面的深厚底蘊，都淋漓盡致的體現在教學和易學實踐中。

例如：在唐山某賓館為其總經理調整辦公室的時候，由於辦公室空間狹小，有人建議在總經理身後的牆壁上懸掛一書法橫幅作為靠山，方案不錯，但是內容書寫什麼好呢？大家一時找不到合乎情景的文字，我只好根據其在乾位做靠山的需要，說了諸如堅如磐石、仁者樂山、志在高山、高山旭日等等幾個內容請老師定奪。老師評價道：「此橫幅用在乾位做靠山，內容應當以高山作為主題，如果遊離了這個主題，或者似是而非，自然難以產生良好的效果。堅如磐石：磐石為巨石，看似合乎易理，實則頑石一塊，難以生化，而且與山的高峻深遠相比，毫無格調和境界可言；仁者樂山：主題應該是『仁者"。俗話說『慈不掌兵，義不掌財"，人在商海，誰又能當得起一個仁字？志在高山：則表示目前尚未有『高山"可以做靠山，而此高山只是一種想像中虛幻的高山；高山旭日：雖然內容合乎易理，但是文字缺乏經典。《中華易魂》有著豐富的文化內涵，我們在選擇調整物品時，不僅要做到易理精當，還要高雅不俗，寓意深厚，如果不倫不類，勉強湊合，難免會貽笑大方。」由於一時沒有更合適的內容，最後只好因地制宜選用黃山迎客松的圖畫作為背景。

在某老總家中，老師建議在其北面的牆上懸掛書法條幅以增強北方坎水的力量，並隨口吟出「上善若水」、「大道若水」、「海納百川」以及李白的《將進酒》「君不見黃河之水天上來，奔騰到海不復回……」、蘇軾的《念奴嬌》「大江東去，浪淘盡千古風流人物……」等詩句，不僅內容合乎易理，而且文字典雅，境界高遠，文化內涵和思想內涵深厚，極富裝飾效果。

三、語言文字的表達藝術源於長期的生活積累

隨老師一路行來，時常有許多人被《中華易魂》的神奇所折服，把老師奉若神明，老師總是說：「我只不過是比大家思維敏捷一些、生活閱歷豐富一些、對各行各業熟悉一些，更善於觀察而已。」這雖是自謙之詞，但是也道出了老師成功的真諦。

比如：老師要求大家要隨時注意到周圍50米的各種情況，相信大多數同學和我一樣，對此並未在意，直到此次隨老師去呼和浩特一家生物製藥廠勘察時，我才明白老師的良苦用心。此廠坐北向南，兩年前路對面建起了另外一家製藥廠的大樓，老師判斷說：「自從對面的大樓建成以後，你們就陷入了困境。尤其是對門還有獸葯銷售商店和急救中心，人有病須吃人葯，獸葯怎能對症？所以你們總是接二連三出現莫名其妙的問題，而且找不到好的解決辦法。」「哪裡有獸藥商店和急救中心？」大家驚奇地問，在老師的指點下，大家仔細觀察，才看到對面樓下被夏日的樹蔭遮住的獸藥商店和急救中心牌匾，藥廠經理感嘆到：「我們在這裡住了幾年，還不如老師幾分鐘知道的多。」

某企業問對外投資前景如何，得《坎》之《困》卦：   。老師判斷說：「一旦投資，就將陷入對方困局的泥潭。」

某老總問對方投資何時到位，得《火風鼎》之《山風蠱》卦：   。老師判斷道：「投資總額不超過 5 千萬（）， 5 日內（）即有消息（），資金分兩步到位（），首期資金為 2 千 1 百萬元（）。前面三個月（）雖然說的天花亂墜，鼓舞人心（），卻都是空的虛的（），其後的消息才是真實的（）。就是說雙方合作的第一步是意向性的（），第二步才是實質性的（）。」

老師總結說：「語言文字的準確運用與生活閱歷和知識積累有極大關係，作為一個易學工作者除了學好易學基礎知識，加強語言文字的造詣外，還必須有豐富的自然知識和社會生活知識，不然你無法表述自己的見解。」

通過不斷的學習和實踐，更幸運的得到老師的言傳身教，使我進一步認識到：優雅、準確、深刻、生動的語言文字表達藝術，源於自身深厚的易學基礎，源於自身生活閱歷的體驗，源於自身文化、科技和社會知識的長期積累，源於自身對社會和人生的深刻理解和認識，充分體現了自身的心性修為和易學層次，是精湛的學術和高尚的道德結出的美麗而芬芳的花朵，足以使人心曠神怡，賞心悅目。

四、語言文字表達藝術對易學實踐的指導意義

語言和文字雖然只是一種表達藝術，但是對於我們的易學實踐卻有著重要的指導意義。老師曾在《無妄並不一定是災》一文中寫道：「（斷卦）應該往好的方面想，引導信息，即注入好的意念。」「注入了惡性信息，引導事物向相反方向進行。」我們知道，所謂「好的意念」，「好的心態」，所謂「引導信息」，都是通過我們的語言文字的表達來實現的。老師要求同學們要帶著善良之心去看卦、說卦，向好的方向進行預測，如果信息確實不好，也要委婉地表達出來，這樣做的目的，不僅是出於尊重對方的禮節，不僅是出於我們悲天憫人的高尚情懷，更為重要的是，這也是對事物本身的一種良性調整和對結果的一種良性誘導。

下面是我曾聽到的一個例子：某同學見人家中西北方乾位放有一台電視機，於是斬釘截鐵地斷言：明年（辛巳年）四月份（巳火月），你家先生必發腦溢血而死。結果第二年四月份，其家先生果然突發腦溢血而亡。對於這個例子我曾思之再三，對照老師的教導，感慨頗多：在乾位有旺火的風水不計其數，難道都會在火旺之年死於腦溢血？根據老師和同學們的實例，以及我的實踐所知：乾位有旺火的風水，雖然有不利的一面，其不利的表現形式卻是多種多樣的，不利的程度也輕重不一：有的表現為頭暈、頭痛，有的表現為腿痛、腿部受傷，有的表現為慢性腸炎，有的則表現為事業不順利。卦象和風水信息所反映的是事物發展變化的趨勢和傾向，其最終結果是可變的、不確定的，具有可選擇性和可改變性，這也是我們運用風水學原理對事物進行調整的理論基礎。我們知道，漢語言文字本身就是一種符咒，具有極大的能量，加上別人對我們充分信任產生的心理合力，因此，斬釘截鐵的斷語一出口，惡性信息就會引導事物沿固定不變的軌道向確定的方向前進。而且對方由於擔心，心中反覆思慮我們說的話，惡性信息被不斷強化放大，最終導致了最壞的結果。「我雖不殺伯仁，伯仁卻因我而死」，這種做法有違《易經》「趨利避害」的聖人本意，有違《易魂》「道濟天下」的宗旨。《易經》雲「言行，君子之所以動天地，可不慎乎？」

「贈人玫瑰，手有餘香」，儘管老師的本領出神入化，卻從未賣弄自己如何的「鐵口神斷」，對於「死亡」等不良信息更是慎之又慎，從不輕易出口。藝術的表達方式，使雙方的氣場能夠很快融合溝通，而不是產生反感和抗拒心理。不給對方造成心理壓力，形成心理障礙，沒有用惡性信息將困難和不利因素定型、定向，而是用良性信息將事物向有利的方向進行誘導，再加上自身強大的能量和合理的方法，因此，老師的每次調整都能夠立竿見影，效果明顯。

老師的語言表達藝術，體現的是脫離了是與非、對與錯、此與彼的兩邊見的中庸之道，是摒棄了名利之心的淡泊無為的高尚情操，是濟世利民的慈悲情懷，是「和其光，同其塵」、恍惚玄妙、與道合一的境界。同時，也是一種不斷聚集自身太極氣場能量的修鍊方法，是一種加強氣場之間相互溝通的途徑，是一種對宇宙渾元氣場能量的引導方式，是一種對調整對象的無形調整過程。

如果說《中華易魂》有什麼「心法」的話，我想，這就是老師言傳身教的無上「心法」！

五、道高德高，才能功高

老師說：「學習《易魂》要從學習做人開始，加強『道"的修為，培養對社會和人類的慈悲和博愛之心。還易於民，道濟天下，扶強幫富，解危濟困。」老師不僅多年來不遺餘力地普及易學，弘揚易學，希望更多的學員學成後回報社會，而且利用到企業進行易學指導的機會，引導企業家們成功之後不忘回報社會，並在幫助企業追求利潤的同時，盡量保障職工的利益。在大連某地產公司，對公司的規劃提出建議，增加公益設施；在延吉某公司，需要拆除一排職工宿舍，老師在幫助公司老總詳細地考查和規划了新的職工宿舍之後，才放心離去；在進行風水調整的時候，甚至一隻小小的金魚都要安排好去處，不忍隨意丟棄。在「非典」疫情嚴重威脅國家和民族的緊急關頭，不計個人得失，從易學的角度進行積極的探討研究，提出積極的建議，更是體現了一個易學家「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的高風亮節。至於每次面授都細心地為吃素之人單獨安排飯菜，為困難學員免除學費，甚至資助生活費，無數次的治病救人、義務指導，這樣的故事同學們已經耳熟能詳了。

老師說：「知識和招術是永遠也學不完的，我也在不斷地學習。學習學習再學習，是每一個人的終身任務。青出於藍而勝於藍是一個美好的期待，但是學生要想超過老師談何容易，需要長期的下工夫，努力學習勤於實踐。」老師承諾對《易魂》學員免費指導，主要是在易理和思維方面，現在老師對學員們的指導已經遠遠超出了承諾的範圍。但是有的學員目的不純，不是努力學習易理易技，而是每事必問，借師生的名義把老師當作預測工具來使用。大多數學員尊師重道，給老師打電話或發簡訊時態度謙虛：「這個卦我的思路是這樣的：……，請老師給予指導。」有的學員則忘記了老師和學生的關係，給老師出題考試，布置作業：「這裡有一個卦，老師你看怎麼斷？」有的學員急功近利，自己攬來生意卻搞不通，便給老師打電話，利用老師來賺錢。還有的人曾經得到老師的精心指點，在當地有了一定的名氣，門庭若市，便以大師自居，將易學與「大仙」那一套搞在一起，每天發 20 個號，每個號 100 元，每人限時 10 分鐘。說與老師聽，老師笑一笑說道：「把易學混雜於巫術中，是易學的墮落，是易學的悲劇。對每個人的指導只有幾句話，像趕集一樣，怎麼可能對人生和社會產生積極的影響？錢是可以賺，但是必須對人生和社會有積極的指導意義和推動作用，否則，自做惡，不可活，必有報。」

現在社會上盜版現象很猖獗，已經嚴重地干擾了《易魂》教材和資料的正常出版發行，更有甚者，有的人竟公然「長期舉辦《八卦象數預測法》和《形象風水學》面授班」，有的人公開以 800 — 1000 元的高價販賣偷錄的《易魂》面授講課光碟，殊不知老師的面授每次四天只收費 380 元，而且老師每次講課的內容都不相同，時常有新思維新方法在面授班上傳授，老師的思維沒有人能夠代替，老師的能量沒有人能夠代替，面授班講課時對學員思維的特殊激發作用無法代替，否則老師也不會走遍全國各地辛苦辦學，完全可以請人代講，或自行出版講課光碟，請廣大《易魂》學員和欲參加《易魂》學習的學員擦亮眼睛，明辨是非真假。

易學作為聖人之學，不只是簡單的預測技術，其功用可以「修身齊家治國平天下」。其中修身是最基本的，身之不修何以齊家？何以治國平天下？我們學習易學不僅要學習陰陽辨證的思想，學習「自強不息，厚德載物」的精神，更為重要的是要學習「含弘光大」、「剛健、中正、純粹」、「潔凈精微」的心性修為之境界，如果我們自身不能從易學受益，又如何證明我們理解了《易經》的真諦？又如何對別人進行人生與事業的指導？「仁者見仁，智者見智」，只有不斷勵德進道，提高自身修為，成為仁者和智者，才能更好地理解和應用《易經》所揭示出的認識論和方法論，對人生和社會實踐做出有積極意義的指導。願與同學們共同牢記：

道高德高，才能功高 ！

2005 年1 月12 日