探索超越思考範疇的心靈－－NLP與領導第236講
林兄說：「所有佛教宗派的修行，最終、最高目的都是『成佛』。」
李兄問：「以『禪宗』來說，『禪定』有什麼特別的目的嗎？」
林兄說：「那就是追求『開悟』。」
李兄問：「『開悟』是什麼？」
林兄說：「就是見到自己的本性、佛性啊。」
李兄問：「如何斷定是否已經見到自己的本性、佛性？」
林兄說：「這是一個很難回答的問題，我實在不知道怎麼說。」
李兄問：「禪宗不是有很多這方面的記載嗎？像神秀作了一首偈：『身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』，五祖弘忍大師說他『尚未見本性』；六祖慧能大師另提一偈：『菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。』，五祖弘忍大師就認可他。這是什麼道理？」
林兄說：「關於這個問題，我只能以一般世俗的見解推論，神秀大師說：『時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』，從這句話來看，之所以要『勤拂拭』，就是還會『惹塵埃』，自己還是自己，菩提樹還是菩提樹，明鏡台還是明鏡台，自己還要『勤拂拭』，『心』才會『不惹塵埃』，換句話說，還不究竟，還在追求的過程當中。」
李兄說：「哦，我懂了，六祖慧能大師說：『本來無一物，何處惹塵埃。』，這句話表示，他已經見識到了他的『佛性』，不是『樹』，也不是『台』，而是『無一物』，『塵埃』根本沾染不了，所以，六祖慧能大師的境界比較高？」
林兄說：「我也是這樣的看法。」
李兄說：「換句話說，聽一個人講話，就知道他『開悟』了沒？」
林兄說：「話也不能這麼說，『禪宗』的『開悟』，遠超過語言、文字所能表達的範疇，一般人很難光靠語言、文字作判斷是否已經『開悟』。」
我接過話來請教林兄：「談到『超越語言、文字表達範疇』，我在進行『心靈疆界』演練時，要進入『自性』以上層次，有一個『關鍵』必須突破，那就是『不再思考』，所有的『訊息』、『答案』，不管是聲音、圖面、感覺或文字，都是『不經思索』自然浮現，都是直接出現，西方人說，這是進入『潛意識』領域，這種『進入潛意識』的狀態，和『禪宗』所說『超越語言、文字』的『開悟』，不知有沒有什麼關聯？」
林兄說：「你能不能先告訴我，你所說的『潛意識』是什麼？」
我說：「簡單說，『潛意識』就是在正常情況下，我們不能清楚意識到的心靈部分。」
林兄說：「聽你這麼解釋，說實在，我還是無法了解，你不妨研究研究『唯識宗』，說不定對你很有幫助。」
我問林兄：「是不是把我們的『心理活動』分為八種的『唯識宗』？」
林兄說：「對，就是唐朝玄奘大師到印度遊學十七年回國後所創，他翻譯了『成唯識論』，因為強調『心外沒有獨立的境』，所以叫『唯識宗』，也因主張剖析『法(所有事物)』的『相(相對真實)』和『性(絕對真實)』，所以也叫『法相宗』。」摘自:總裁學苑
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