「時空人統一」原理是改命化災的根本
一、根據預測理論體系創立的改命化災方法（如用神為木則走東方穿藍綠衣服，房屋環境東方開闊為水等八字化災方法，風水中的改門換向，增減砂水等方法，這裡不再一一敘述）；
二、利用科學知識來改命化災的方法（醫療是最大最好的解災方法）；
三、利用心理來改命化災的方法。但實施這三條基本原理進行改命化災，如果要想定期取得最大最好的效果，則所有的實施方法都必須符合「空間和時間和人三者統一」這個原則，才能達到改命化災的最終目標。
那麼，什麼是「時間和空間和人這三者的統一」呢？
在回答這個問題之前，我想先給大家舉一個例子來說明：你約好了一個朋友要見面，在正常情況下，你們能否見面取決於下面三個條件：
1、在什麼時間（年月日時辰）見面？
2、在什麼地點（空間位置）見面？
3、你和朋友是否都去見面？
如果你們想有「見面」這個結果產生，那麼這三個條件就缺一不可，因為如果你們只約好在什麼時間段見面而沒有約好在什麼地點（空間）見面，那麼即使你們兩個人都行動出發去見面了，那也見到面的機會很少很少（除非巧合偶遇）；如果你們只約好了在什麼地方（空間）見面而沒有約好在什麼時間段見面，那麼即使你們兩個人都行動出發去見面了，也見到面（產生吉凶結果）的機會很少很少（除非巧合偶遇），如果你們約好了在什麼時間段見面也約好了在什麼地點（空間）見面，而你們兩個人中的某一個人卻沒有出發行動去見面，那麼你們兩個人能見面（產生吉凶結果）的機會也是微乎其微（除非約好在某一人家中見面，而那個人又沒有行動出發出去，否則見面的機會百分之百沒有）。只有完全符合「在什麼時間段？在什麼地點（空間）？你和朋友都出去會面」這三個條件，才能產生出「你和朋友會上面」這個結果。當然如果有朋友非要提出「見面前死了一個人，路上堵車堵了三天五天一年兩年，約會地點突然拆毀了……」，但其實「如果見面前死了一個人，實質更容易見面了；路上堵車很長時間而沒會上面，只能說明約會的兩個人無能愚蠢不周全考慮問題；約會地點突然拆毀了，只要約會商定的是地球的經緯度，即使約會場所拆毀了，約會位置也不會改變……」。
究其實質，只要兩個約會的人是聰明的則永遠不會因為突發事件而阻斷「見面」這個結果產生，因為聰明的人在約會會面時間段和地點時會充分周詳的考慮好各種情況才會做出決定的，甚至會約好萬一此次因特殊情況不能見面而再轉移到何時段何地點再會面的幾次約定，只有愚蠢的人才會做出約好了見不著面（產生了結果）這種事情。其實，世界上萬事萬物只要產生了一種結果，那麼這種結果的產生就絕對離不開「空間和時間」這兩大要素，對具體的每一個人來說，人產生的任何吉凶事實結果也同樣離不開「時間和空間」這兩大要素。所以說，要想達到改造命運和化解災難這個事實結果，就必須以人為中心，通過改變人在空間和時間的四維這個組合坐標結構中的具體位置的方法才能實現。
人是生存在具有「長高寬」這樣一個立體的空間環境中的，在這個立體的空間環境中，有千千萬萬個坐標點可供我們人生存，但對這千千萬萬個坐標點來說，每一個坐標點周圍的組成物質的性質或能量是不一定相同的，這就使得每一個坐標點的吉凶與另外的所有坐標點的吉凶也不一定相同，對同一個人來說，處在不同的坐標點生存，那麼其人的命運吉凶也就不同了。這是其一。其二，在這個立方體的空間環境中每一個坐標點周圍的組成物質的性質或能量也並非永遠穩定不變化，而是會隨著時間的推移，每一個坐標點周圍的組成物質的性質或能量會有或大或小的變化（改變），這種變化（改變）就會使得每一個坐標點的吉凶性質及其吉凶程度大小也會隨著時間的改變而發生或小或大的變化（改變），在這種情況下，生存在這個坐標點的人的命運也就會隨著時間的變化而發生或小或大的變化。舉一個簡單的例子來說明一下，對同一個人來講，他在珠穆朗瑪峰山腳下這個坐標點生存和在山腰這個坐標點生存和在峰頂（8484米）這個坐標點生存，其個人命運的吉凶是有很大區別的。對不同的人來講，即使他們都生存在珠峰「山腳下同一個坐標點生存」，他們的命運也有本質的區別，這種本質區別形成的原因，是因為他們每一個人的先天素質不同，他們每一個人的先天素質不同，又是因為生產他們這些產品時的工廠（每個產品生產坐標）不同形成的（母親懷孕他們時所處的空間環境不同造成了他們之間先天素質的不同）。人的命運是由先天質量和後天生存空間環境坐標點兩方面所決定的，在先天質量無法改變的情況下（人只要一出生，其先天質量的基本特性就無法改變了），通過改變後天生存的坐標點位置（空間環境），同樣可以在很大程度上改變人的命運，通過改變後天生存的坐標點周圍組成物質的性質或組成物質的能量大小，也同樣可以在一定程度上改變生存在這個坐標點上的人的命運。這也就是說，通過改變人生存的空間位置和通過改變人生存的空間位置周圍的組成物質，就完全可以在很大程度上改變人的命運。
人同時也是生存在時間這樣一個不斷變化的過程中的，在時間變化的這個過程中，人本身的先天質量也在隨著時間的變化而變化，與此同時人所生存的空間位置坐標點周圍的組成物質的性質或能量也在隨著時間的變化而變化（宇宙中包括人在內的每一種物質，其性質或能量都會隨著時間的變化而發生變化。例如地球上原本是河海底的淤泥，經過億萬年變成了堅硬無比的石頭，原本是動植物經過億萬年的埋葬變成了化石）。在時間變化的過程中人的先天質量在變化（這種變化不是指基本特性的變化而是指基本特性的加強或減弱），人生存的空間環境坐標點上的吉凶也在發生變化，在這種雙方同時變化的過程中，只要人能夠在十分恰當的時間根據自己先天質量變化的方向方式來（隨時間變化而發生）改變自己生存的空間環境坐標點位置（這個新坐標點必須是在以後的一段時間內不發生大的組成物質性質變化或雖變化也是向有利於人生存的方向變化）到另一個對人十分有利的新的空間環境坐標點位置上生存，那麼人的先天質量的變化就會趨于吉多凶少；而如果人不根據自己先天質量在時間變化中發生變化的方向方式來改變自己生存的空間環境坐標點位置到了另一個對自己十分有害的新的空間（這個新的坐標點必須是在以後一段時間內不會發生大的組成物質變化或雖變化也是向著對生存的人有害的方向發生變化）環境坐標點位置去生存，那麼人的先天質量的變化就會趨於凶多吉少；同理，只要人能夠在十分恰當的時間根據自己先天質量在時間變化這個過程中發生變化的方向方式來改變自己生存的空間環境坐標點位置周圍的組成物質的性質或能量，也完全可以使自己的先天命運質量朝著有利或有害的方向發生變化。
明白了上述道理，就一定能明白：遷祖墳和搬住房（或辦公房），就是改變自己生存的空間環境的坐標點位置（至於祖墳和人的命運之間的關係，請朋友們查看其它相關博文，此處不再重複）；改造祖墳周圍的環境和改造住房（辦公房）的內外環境，就是改變自己生存的空間環境的坐標點位置周圍的組成物質的性質或能量。通過這兩種方式的改變，如果改變對了改變正確了，就都可以在很大的程度上讓人的先天命運質量在時間變化的過程中向著利多弊少的方向發生變化；相反，如果改變錯了，那就會在很大的程度上讓人的先天命運質量在時間變化的這個過程中向著害多利少的方向發生變化。所以說，雖然我們不能從根本上徹底改變扭轉一個人的命運（像不能把豬改變成大象一樣，但我們可以通過改變豬的生存環境而讓豬生存的更快樂更幸福更健康更平安），但在很大的程度上，人的命運是完全可以改造的，人的災難也是完全可以化解的。
當我們明白了人的命運為什麼可以改造；「空間和時間和人三者統一是改命化災唯一的根本原則」這兩大問題後，接下來我們再講講第三個問題。
三、「空間和時間和人三者統一」在改造命運化解災難中是如何應用的。我們都知道，在「空間和時間和人」這三者中，「空間和時間」都是為我們「人」服務的，「空間和時間」的選擇或改變也都是以我們「人」為中心來進行的。這也就是說，在改造命運化解災難的過程中，一切以「人」為本，一切都要根據人的具體情況來選擇「空間和時間」，這就像「一個病人，只有根據病人的病情來選擇醫院和醫生，只有根據病人和病情來選擇看醫生入院的時間，才能取得最好的醫療保健效果」一樣。對於人的命運改造和化解災難來說，根據人的什麼情況來選擇改變什麼樣的空間環境？又根據人的什麼情況來選擇改變空間環境的時間呢？
首先，我們來談談「根據人的什麼情況來選擇改變什麼樣的空間環境？」這個問題。對於人來說，空間環境有兩個層面，最基礎的一個層面就是對所有人來說都是吉利或兇險的那種空間環境，比如是在平原還是在珠穆朗瑪峰頂，是在土地肥沃風調雨順的地方還是在土地貧瘠風雨失調的地區，是在槍林彈雨的戰場上還是在溫馨舒適的卧室里，是在美國還是在阿富汗伊拉克……這就是我們平常講的「好風水環境」和「壞風水環境」。只要是好的風水環境，對任何人來說都是好的；只要是壞的風水環境，對任何人來說都是壞的。這意思是說「在美國當總統，就比在阿富汗伊拉克當總統好，而不是說在美國討飯也比在阿富汗伊拉克當總統好；但是同樣是討飯，在美國討飯就比在阿富汗伊拉克討飯要好很多很多」，這就是說：按照風水理論所選擇的風水環境的好壞區別，是針對所有人來講的，而不是針對具體的某一個人來講的。對人來說，空間環境還有第二個層面的意思，那就是：不論在對所有人來說「是好的風水環境還是壞的風水環境」，只有針對具體的某一個人來說「是好的風水環境還是壞的風水環境」這個層面。我們知道，在槍林彈雨的戰場上，這個戰場絕對是個壞風水環境，但對在戰場上的每一個人來說，卻有好和壞的區別，有人在這個戰場上死了殘疾了，對這個人來說，這個戰場就是壞風水環境；有人在這個戰場上毫髮未損立戰功陞官發達了，對這個人來說，這個戰場就是好風水環境，但這個「戰場是好風水環境」只是相對於那些在戰場上毫髮未損立戰功陞官發達的人來說的，如果是相對於那些在溫柔鄉里就升遷發達的人來說，這個戰場也不是好風水環境。這就是說：對於每一個具體的人來說，不論這個人所處的空間風水環境整體是吉還是凶，只要針對這個「個人」來說，他自己所處的空間風水環境是吉利的，他的命運就會吉利（就像阿富汗雖然空間環境不吉，美國雖然空間環境吉，但在阿富汗當總統卻總比在美國當乞丐要好的道理一樣）。所以說，對於具體的人來說，如果既能選擇改變自己在空間風水環境中的坐標點的位置，又能選擇改變自己在這個坐標點位置周圍的組成物質（砂水等），則對自己命運改造的力度最大，對自己災難化解的程度也最大。就像雖然是討飯，但可以選擇到美國討飯，而且因為自己不會英語只會漢語，就選擇到美國最適合會講漢語的人討飯的地方去討飯，則肯定比在中國最不適合討飯的地方討飯要好很多很多。
所以說，空間風水環境有兩種：一種是針對所有人的整體風水環境，另一種是針對具體某一個人的個體空間風水環境。中國傳統風水學研究的都是針對所有人的整體空間風水環境，而很少有人研究針對具體某一個人的個體空間風水環境。到目前為止，只有我們的風水學既研究針對所有人的整體空間風水環境，又研究針對具體某一個人的個體空間風水環境，也只有用我們的風水學才能通過陰基陽宅風水環境準確的評價到具體某一個人的命運，除了我們的風水學外所有的風水流派最多只能判斷到「長房、二房、三房……」等群體命運（可是仔細想一想，在一個家族中，長房也生「長房、二房、三房……」，二房也生「長房、二房、三房……」，三房也生「長房、二房、三房……」到底你斷的是哪一房的哪一房呢？另外，曾祖父是長房，祖爺是長房，父親是長房，自己是長房，自己的兒子是長房，自己的孫子也是長房，自己的重孫也是長房……你到底判斷的是哪一個「長房」呢？所以說只能判斷到「哪一房」的所有風水流派都還是研究的群體命運風水環境）。在這種情況下，無論怎麼調空間風水環境，也還是只停留在「哪一房」的群體層面上，根本不能精準的定位在具體的某一個人身上，當然這種停留在「哪一房」群體層面上的空間風水調理對所有「那一房」的人來講也還是有明顯的效果的。只有把「那一房」的群體層面上的空間風水調整後，再針對「那一房」中具體的某一個人來再次在這個群體層面空間風水環境上進行有針對性的再調整，才能精準的對「哪一房」中的具體的某一個人產生最大效果的大吉大凶的結果。就算是因為現實生活中的客觀情況，我們無法對「哪一房」的群體層面空間風水環境進行調整改變，也完全可以針對具體的某一個人進行空間風水環境的調整改變（就像我們雖然不能把阿富汗總統弄到美國當總統，但我們可以通過調整改變這個阿富汗總統周圍的各種情況，讓這個人在阿富汗把總統當的很好很好）。
所以說，只有根據具體某一個人的情況來選擇改變這個人生存的整體空間風水環境和針對他本人的空間風水環境，才能取得改造命運化解災難的最快最好效果。
那麼，到底根據具體某一個人的什麼情況來選擇改變這個人的生存的空間風水環境呢？
第一根據這個人在父母親所生子女中的出生胎次定位來調整這個胎次出生的所有人的整體空間風水環境；
第二再根據這個人的出生時間（年月日時）來有針對性的調整適合他個人的空間風水環境，因為人的出生時間反映的是人的命運特徵類型，而不決定人的命運質量（命運質量是由出生前孕期環境和祖墳環境決定的，出生後的陰基陽宅只是對其先天命運質量的吉凶的波動性影響）。正因為出生時間反映的是人的命運特徵類型，所以我們才能通過出生時間（八字）對所有在這個時間出生的人（相同八字同性別人）的命運進行準確的預測，因為命運特徵類型相同的人，其命運特徵也具有相似性（注意：是命運特徵具有相似性，而不是外形特徵具有相似性），而且只有在相同八字的同性別人具有命運特徵的相似性這個條件下，我們才能夠通過八字準確的對人的命運特徵進行判斷預測。這些命運特徵具有相似性的人（相同八字的同性別人），打個比方來說，就類同具有相似功能的產品一樣，因為具有相似功能的產品的生產廠家生產設備生產工人的不相同（對人來說，就是相同八字的同性別人的孕期環境和祖墳環境不相同，就是同性別同時辰的雙胞胎，每個人在孕期環境和祖墳環境中決定其命運質量的定位點也不相同，更何況是非雙胞胎的「五同生人」呢），就使得具有相似功能的產品，不論是在外型還是內在質量上都千差萬別（對人來說，就是「五同生人」不論在身體外形還是內在命運質量上也是千差萬別），但不論這些產品在外形或內在質量上有多麼大的巨大差別，也終歸還是具有功能上的相似性，正因如此，我們才不會把大樹當作電子產品，把豬當作植物，把人當作昆蟲……（對人來說，就是「五同生人」不論是在外形或命運上有多麼大的差異，但在命運特徵上總歸還是具有相似性，正因如此，我們才能通過「八字」這個出生時間，對每一個人的命運特徵進行準確的判斷）。
明白了這個道理，就應該明白：在調整改變整體的空間風水環境基礎上，再針對具體的某一個人的出生時間（八字）來有針對性調整改變這個人的個體的空間風水環境的某些方面，就能夠使這個人的命運發生改變（就像雖然所有的手機都能通話發信息，但並不一定所有的手機都能看電視上網，有針對性的對某一款手機進行調整改變，就能使這款手機具有別的手機所不具有的功能，但功能的增加並不會使它在通話發信息這個方面失去與其它手機的功能相似性）。這也就是說，只要是根據某一個時間「八字」進行的空間風水環境調整，對所有這個八字的「五同生人」來說，只要是生存在這個空間風水環境中，就都會發生命運特徵上的相似的吉凶改變。說到這裡，也許有些專靠坑蒙拐騙行走天下的「八字大師」「命理大師」又會鑽出來說：人的命運還是八字決定的，通過八字調風水還是能改變人的命運的。如果有「大師」這樣說，天下易友千萬要明辨，這個「大師」絕對是「騙子」無疑。為什麼這麼說呢？因為我這裡所說的「根據八字去有針對性的調整個體空間風水環境能改變人的命運」是有兩大前提前提條件的，如果離開這兩大條件去調風水，簡直無異於是去殺人，那種「用神是木，東方就要開闊見水吉……」等八字調風水的理論完全是錯誤的是謬論。
為什麼這麼說呢？前面我們講過，每一個人的產生都同時具有一個時間點一個空間環境的三維坐標點，在這個三維的空間環境中，有千千萬萬個坐標點，同一個時間點上，這千千萬萬個坐標點上會產生千千萬萬個人，而這千千萬萬個坐標點的所組成坐標點的物質的性質和能量也並不是完全相同的，這也就是說，相同八字之人出生前的孕期風水環境和祖墳風水環境並非是完全相同的，如果一個「八字」理論不能把這「五同生人（同年同月同日同時同性別）」「六同生人（同年同月同日同時同性別同父母）」中每一個人出生前孕期環境的「八宮二十四山」上的砂水吉凶準確的判斷區分開來，那麼這種「八字」理論是不能用來調理風水的，如果用來調理風水則無異於殺人。同時，在這個三維的空間環境中的千千萬萬個坐標點上的組成物質的性質和能量也會隨著時間的變化而發生改變，在這個千千萬萬個坐標點上同一時間出生的這千千萬萬個人出生後，也並非固定不動處在這個先天的坐標點上，而是會在很大程度上隨著時間的變化而移動到另外的一個或幾個其它的坐標點上，並且這種移動也會各不相同。這也就是說，一種「八字理論」如果不能把這千千萬萬個「五同生人」「六同生人」在後天活動空間風水環境的「八宮二十四山」上的砂水吉凶差別準確的判斷區分開來，那麼這種「八字理論」也是不能用來調理風水的，如果用這種理論來調風水，那也無異於殺人。
所以說，一種「八字理論」能否用來調理風水，必須符合兩大條件：
一、通過八字必須能把「五同生人」「六同生人」的先天風水「八宮二十四山」的砂水準確判斷區別開來；
二、通過八字必須能把「五同生人」「六同生人」的每一個流年（甚至每一個流月每一個流日）的後天風水環境「八宮二十四山」砂水（生活學習工作環境）的差別準確的判斷區分開來。
只有完全符合這兩大條件的「八字理論」才能用來調理風水，因為只有這種「八字理論」才符合「時間和空間和人三者統一」的原則。而我們的「八字模型理論」就完全符合這個「時空人三者統一」原則。利用「八字模型理論」，我們可以非常簡單快速的準確判斷出「五同生人」「六同生人」中每一個人出生前的先天風水環境「八宮二十四山」砂水的構成情況以及每個人的先天出生風水環境「八宮二十四山」砂水構成的不同之處在哪裡；利用「八字模理論」，我們可以非常簡單快速的準確判斷出「五同生人」「六同生人」中具體某一個人在某一個流年（或某一個流月或某一個流日）時後天風水環境的「八宮二十四山」方位發生了什麼樣的變化改變。同理，利用「八字模型理論」，我們可以在任何一個人的後天風水環境中的某一個位置上設置一個物品，根據這個物品的砂水性質以及能量大小，我們可以十分精準的判斷出他在幾天內會在身體的某一個部位上發生什麼樣的變化（如手掌上受傷或脫皮起泡或變色等……），同時會發生一件什麼樣程度大小什麼樣性質的事情（比如與人爭吵，是大吵還是小吵，如破財是大破還是小破……），放置的物品能量大，發生的吉凶人事就大，放置的物品能量小，發生的吉凶人事就小，在不改變這個人的先天命運質量層次的情況下（先天命運質量層次的改變，只有通過真龍穴源源不斷的能量補充才能實現，而且這種命運質量層次的改變也只是只有一個層次的，如由貧窮變成普通，由普通變成小富……而不會由貧窮變到大富，由貧賤變成大貴……先天命運造成了一把鎬頭，永遠也改變不成一顆導彈，但通過調整可以使鎬頭更好用更好看更耐用），完全可以在這個人的先天命運質量層次之內達到催官催財催桃花化解各種災難的目的。
上文我們講解了「根據人的什麼情況來調整改變人的生存空間風水環境」的問題，下面我們再講一講「根據人的什麼情況在什麼時間來調整人的生存空間風水環境的問題」。
因為我們知道，每一個人在三維空間中的坐標點的位置不相同，這個坐標點周圍的組成物質的性質和能量也隨著時間的變化而發生改變，在不考慮人的先天命運質量也在隨著時間變化而發生改變這個情況下，人在什麼時間移動到另一個坐標點最吉利呢？人在什麼時間改變自己所生存的坐標點的組成物質性質和能量最吉利呢？舉一個例子來說明，一個人要去醫院治病，如果還沒有生病時就提前去醫院把腎臟給換了是吉利嗎？如果人因為腎臟病已經死亡了再到醫院去換腎，是吉利嗎？這都是不吉利，換腎的最好時間是病已生而無自愈條件時。同理，調理風水也一樣，對具體的某一個人來講，風水調早了意義不大效果不明顯，風水調晚了也意義不大效果不明顯，就像兩個人要約會，你去早了雖然能見面但很費精神，你去晚了就有可能根本見不著了，只有在約定的時間段內去了，才能是會面的最佳時間。在針對具體的人進行個體的空間風水環境調理時，只有根據這個人的出生時間（八字）所形成的各個方面的命運特徵來選擇在什麼時間（年月日時刻）在什麼位置（方位）放置什麼事物的方法，才能有針對性的對這個具體的人的「財運、官運、事業運、學習、情感、婚姻、官司、口舌疾病……」等某一方面或某幾方面進行調理，才能產生有針對性的最明顯的可確定日期的調理效果。在考慮人的先天命運質量也在隨著時間的變化而發生變化這個情況時，在針對具體的某一個人調整個體的空間風水環境時，就必須結合這個人的「八字、大運、流年、流月、流日、流時」來選擇在什麼時間（年月日時刻）在什麼位置（八宮二十四山方位）設置什麼能量級別的事物的方法，才能可確定應期的達到最快最好的調理效果。
任何一種「改命化災」方法，如果不符合「空間和時間和人三者統一」這個「改命化災」的唯一的根本原則的話，那麼即使這種方法產生了效果，那也是偶然的不是百用百靈百發百中的，也是無法百發百中在確定應期的情況下產生最好最大效果的。任何一種「改命化災」的方法，如果能做到「時空人三者統一」，那麼就完全可以在確定應期的情況下，準確的實現改命化災的目的和達到最好的效果，而且是百發百中從不會失敗的。就可以對那些不相信「改命化災」有效果的人進行一百次一千次一萬次實驗來讓他親自證明「改命化災」是可定期產生效果的而且是效果非常明顯的。實踐是檢驗真理的唯一標準，在「改命化災」這個問題上，只有無數次反覆的可定期的有效果的效果非常明顯的實踐，才能證明「改命化災」的科學性和實用性。
推薦閱讀：
※時空夢想
※一掌經時空轉換初探（二）
※在石竹山首屆《人與時空學》講學班上
※[轉] 【轉時空有道】易隱》談占卜求財
※時空風水－－各宮旺衰（易象北斗）