大明王朝祖陵的靈異傳說與風水之謎

2007-04-13　06:09:06大中小標籤：倪方六朱元璋明祖陵朱五四朱初一朱由檢盱眙風水龍脈明史

圖：位於今江蘇盱眙境內的明祖陵「南紅門）縱觀中國歷史上大大小小的帝王，幾乎沒有不迷信的。每個帝王都把自己想像成真龍天子，是祖上秘葬到了一塊風水寶地上，接上了龍脈。但如果要問哪一朝對風水最講究，迷信最嚴重？我覺得要數大明王朝的帝王們，每每國運波折便會想到祖陵的風水有恙，對祖陵的重視程度等同於國事。這大概與開國皇帝、太祖朱元璋有關。朱元璋最喜歡故作玄虛，最早就是通過風水、迷信什麼的，來建立自己皇威的，連面相都弄得怪異奇特，呈非之貌。而朱元璋從母親十月懷胎，到出世，也都被附會上了神秘色彩。朱元璋生下時滿室紅光，鄰人以為朱家失火了，這事我在前面文章中聊過，就不多說了（見前文《朱元璋少做了五年皇帝的天意之謎》）。單說朱元璋母親陳氏懷上龍種的經過。民間傳說，當年陳氏還住在屬今江蘇省淮安市的盱眙縣洪澤湖邊上。一日，陳氏路遇一位仙風道骨的神人，神人頭載黃帽子，身著大紅衣，長相怪異。神人給了陳氏一顆仙丹，陳氏回家服用後，即懷孕了（見下圖）。十個月後的天曆元年（公元1328年）九月，陳氏足月產下一男嬰，順著哥兄排名，取名重八，此即朱元璋。朱元璋出生這年這月，懷王圖帖睦爾在大都（今北京）被簽樞密院事燕帖木兒擁立為元朝新皇帝，即文宗。但此時的元朝已進入衰敗期，處尾聲,時人稱快出異姓天子了。40年後此語應驗，1368年，40歲的重八在應天（今南京）稱帝，大明開國，天下改姓朱。

圖：陳氏服丹孕龍種（圖由「北碚小豬塗畫坊」友情繪製）這個傳說，在今天看來只能是茶餘飯後的談資，當真不得，可那個時候偏偏有人信。如果陳氏真的未與丈夫朱五四同房而懷孕，那隻能說明一個問題，即陳氏有外遇。為了證明傳說不虛，當時有人又捏造出了朱家祖墳葬到風水寶地的事情，進一步神化之。本來，朱元璋與二哥抬著父親屍體前去下葬時，路遇暴雨，雨停天晴，「土裂屍陷，已成墳」，此即所謂的「天葬」，已夠玄乎了，為了證明朱元璋的真龍天子運，當皇帝是天意，又把這個故事移植到朱元璋祖父朱初一身上。今天，就從朱初一所葬的風水寶地，聊聊明祖陵近幾百年的風風雨雨與大明王朝國運飄搖之謎。

圖：明祖陵神道，兩邊有精美石刻朱元璋本是今鎮江句容「朱家巷」人氏，後朱初一帶著一家老小遷到盱眙楊家墩一帶。再後來，朱初一死後，兒子朱五四又帶著全家遷往相鄰的濠州（今安徽鳳陽）鍾離鄉，再遷太平鄉。朱家離開句容，據說也是無奈。當時朱家被元官府籍定為「淘金戶」，役稅很重。忽必烈當政的至元二十六年（公元1289年），為了逃避稅賦勞役，不得已才出走盱眙的。一日，窮得吃上頓沒有下頓的朱初一，躺在楊家墩家宅後的一個土坑裡睡懶覺。這時候過來了一老一少師徒道人，原來老道人懂堪輿認風水，對小道稱，老頭躺的地方是真龍結穴處，惹葬此不出三代即出天子。小道不相信，老道稱，這裡地氣旺，不相信你在坑裡插根枯樹枝一試，不出十天就發芽長葉。十天後果然枯木逢春······朱初一死後即葬此坑內。奇怪的事情又發生了，未及人工封土，坑口自然合上成墳。這個故事可不是民間編造出來的，是朱元璋的同宗朱貴講出來的。當年朱貴的祖上和朱元璋的祖上一起，由句容遷到盱眙。明嘉靖年間人士王文祿在《龍興寺》中，很具體地記述下了上面所說的靈異事件：「泗州有楊家墩。墩下窩，熙祖嘗卧其中。有二道士過，指卧處曰：『若葬此，出天子。』其徒曰：『何也？』曰：『此地氣暖，試以枯枝栽之，十日必生葉。』熙祖起，曰：『汝聞吾言乎?』熙祖徉聾，力以枯枝插之去，熙祖候之十日，果生葉。熙祖拔之，另以枯枝插之。二道士復來，其徒曰：『葉何不生也?』曰：『此必人拔去矣。』熙祖不能隱。道士曰：『但泄氣，非長支傳矣。』謂曰：『汝有福，段當葬此，出天子矣。』熙祖語仁祖，後果得葬，葬后土自望。其後陳後孕太祖，皆言此墩有天子氣。」

圖：明祖陵前的金水橋洪武十七（公元1384年）十月，朱初一當年下葬的地方，真的讓朱貴給找到了。明末清初藏書家孫承澤在其所著《春明夢余錄》中，記載了朱貴替朱元璋尋找祖墳一事，「即畫圖貼說，認識宗派，指出居處葬處，備陳靈異始末。」朱貴回盱眙尋找祖陵是有背景的，《明史》記載，「太祖即位，追上四世帝號」。剛當了皇帝，朱元璋依據古代帝王的慣例，給上四代封官進爵建陵。但除父親朱五四的墳墓是自己親手埋葬的，一下子就找到，祖父輩以上的地穴卻不知道在哪。之前，相信自己祖墳風水好的朱元璋，已多次派員去盱眙查找朱初一所葬的墳址，一直未能如願，領命官員只能在泗州城西潮河壩「望祭」。洪武四年（公元1371年），朱元璋在那裡建了祖陵廟，供奉祖父以上三代牌位，即祖父朱初一，追尊熙祖裕皇帝；曾祖朱四九，追尊懿祖恆皇帝；高祖朱百六，追尊德祖皇帝。找到了祖墳，朱元璋大喜過望，心裡的一塊石頭落地。洪武十九年（公元1386年開始（亦有稱是洪武十八年，即1385年），著手修繕盱眙祖陵。具體負責此事的，朱元璋沒敢安排別人，而是讓太子朱標親自前往。張廷玉編纂的《明史·山陵》記載了這件事情，「命皇太子往泗州修繕祖陵，葬三祖帝后冠服。」祖陵有皇城、磚城、土城內外三重城垣，欞星門、享殿、大金門、金水橋、左右廡碑亭、石像神道、玄宮等，一應具全，一個不缺，為明帝王陵寑中規制最大的一座，以後的每一座帝王陵都能逾越。當年的規模，比朱元璋的孝陵、朱棣的長陵都宏大、氣派，被稱是「明代第一陵」。陵址在「鳳陽府泗州蠙城北」。而在此之前的洪武二年（公元1369年），鳳陽皇陵已開始營建，到洪武十年（公元1377年）已完工。祖陵建成後，朱元璋任命朱貴為第一任祖陵署令，專門負責看護。朱初一葬到了真龍結穴處，朱元璋當上了真龍天子。但這塊風水寶地到底妙在何處，貴在哪裡？成書於崇禎年間的《鳳泗記》對此作了具體的解析，「龍脈西從汴梁而來，由宿虹至雙溝鎮，起伏萬狀，為九溝十八窪，從西轉北，亥龍入首坐癸向丁······大約五百甲之內，北戒帶河，南戒雜江，而十餘里明堂前後，復有淮、泗、汴河諸水環繞南、東、北，惟龍從西來稍高。陵左肩十里為掛劍台，又左為洪澤湖，又左為龜山，即禹鎖巫支祈處，又左為老子山。自老子山至清河縣，縣即淮、黃交會處也。陵右肩六十里為影塔湖，為九岡十八窪，又右為柳山，為朱山，即汴梁虹宿來龍千里結穴。真帝王萬年吉壤。」《鳳泗記》的作者是朱由檢的時禮部侍郎蔣德。

圖：明祖陵前精美石刻，歷六百年風雨而生氣不減明祖陵真的如蔣德所言是風水寶地，「若葬此，出天子」？那個地方我曾多次經過，緊靠洪澤湖，東西都是水，地勢極其低洼，有「九崗十八窪」惡名。過去若是陰雨天前往，爛泥能把鞋子粘掉，根本沒有辦法行走。不只不像風水寶地，連居民出行都甚覺不便，地貧人稀，是兔子不拉屎的地方，時常有人家遷走。當年朱五四帶著妻陳氏一家老小到鳳陽鍾離鄉討生計，就是這個原因。但在蔣德眼裡，祖陵所在偏偏就是妙不可言的風水寶地。實際上，這是一派謊言，我想是蔣德忽悠朱由檢的。實際上，當時的堪輿大師劉基等，就知道明祖陵所在地並不是完美的萬年吉壤。根據古代堪輿術的定義，一塊風水寶地的地勢地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四應，三奇即山、水、案，前、後、左、右、為四應；左右有護砂，所謂「砂」即山丘土石之物；要有羅城，羅城由山或水組成，相繞四周；遠有朝山，近有案山。以山為羅城，以形成左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武四種態勢為佳；如果周圍無山，一馬平川，則借水勢成龍，以澤國環抱為上。明祖陵地處蘇北，基本上屬平原地貌。四周除了一片水國，並無多少妙貴可言。所以，當年築陵時進行了大規模的地理改造，填埋窪地，補修不足，挖地成河，堆土為山，人工整出了砂、水、近案、明堂等風水要素必具的景觀，這才形成了一塊標準的風水寶地。實際上，明祖陵的所謂風水飽受了自然環境的侵害，特別到了明朝後期，明祖陵一直深受水患困擾。明英宗朱祁鎮當政時期（公元1435-1449年，當年瓦剌南侵，朱祁鎮親征敗於土木堡被俘，弟弟朱祁鈺稱帝，景泰八年，公元1457年復辟，再當政至1464年）起，明祖陵開始受到洪水威脅。到明晚期，水患更為嚴重，神宗朱翊鈞（見前文《明神宗朱翊鈞棺槨打開後發現的天大秘密》）當政的萬曆八年，淮河再泛大水，祖陵即被水淹。明人曾惟誠等纂修的《帝鄉記略》記載了當年的情況，「下馬橋水深八寸、舊陵嘴（傳說是朱初一實際下葬處，即老道士所說的風水寶地）水深丈余，淹枯松柏六百餘株」。雖然高築堤，疏水道，但由於祖陵所處淮水邊上、地勢低洼的天然缺陷，水患根本無法根治。終於，清康熙十九年（公元1680年）黃河奪淮，黃淮兩水並漲，釀成災難。不只明祖陵消失了，整個泗州城也被淹沒了，這就是史上有名的「水漫泗州城」。此後，明祖陵躺在水下近三百年一直無人知曉，直到「文革」期間的1963年大旱，部分建築露出水面，明祖陵這才重新被發現。1976年當地文管部門進行修復，目前成了蘇北一景！此地原叫仁和集，因境內有明祖陵而出名，現在乾脆易名為明祖陵鎮。

圖：明祖陵景區內仿當年「太子祭陵」表演在今天看來，朱初一葬風水寶地和靈異傳說，無疑係無稽之談。但有一個現象，或者說謎團，也應該注意一下：在明祖陵開始遭水患之後，大明王朝確實從此進入了多事之秋。特別是北方邊境戰事吃緊，瓦剌老是前來騷擾，再到後來的李自成起義、清軍入關，似乎祖陵飽受水患的時間，與大明王朝的滅亡時間，一對曲線呈平行態勢發展，國勢亦如風雨之中的祖陵一般飄搖，這也許僅是一種巧合，但不由人不去聯想。過去人認為，甚至包括尚書級別重臣在內都憂心，大明國運受阻與明祖陵受淹一體關聯，看來此並非閑來無事之語，也非別有用心的江湖瞎話。正統十四年（公元1449年），赴北親征的朱祁鎮竟然在土木堡被也先率領的瓦剌兵士生俘，成了中國帝王中最丟臉的一個人，真龍天子的不敗之身神話被戳破了，國運就此逆轉。《明史·英宗前紀》是這樣記述的，「······侍郎丁鉉、王永和，副都御史鄧棨等，皆死，帝北狩。」「北狩」，即北去打獵，系文人給朱祁鎮要面子的說法。但「狩」，除了打獵的意思，還有「捉住」一解。史家用此詞乃一語雙關，不可謂不妙，一代帝王竟然被「狩」，不可謂不是奇恥大辱。當時有朝臣議論，這可能與祖陵龍脈受水患威脅、風水不時受到當地人開山放炮、取土葬墳的干擾有關。為此，大明王朝多次下旨，加大對祖陵的保衛和修護力度，增出相關禁令。實際上，明朝對祖陵的看護一直非常嚴格，有非常慎密而又嚴厲的保護制度。常年派有兵士把守，多時達200人。還設有祭戶、鋪排戶、廚戶、屠戶、酒戶、窯匠戶等祖陵戶。目的就是為了保護祖陵的風水不被破壞，龍脈永存，國運永興。這個制度，從朱元璋在世就開始執行了。但後來，由於王朝威信的不斷下降、加上天災人禍，祖陵的龍脈受到嚴重威脅，山民不時去附近的地方開山採石，在「太歲頭上動土」，甚者有人慾沾王氣，在朱家龍脈範圍內葬祖墳。《英宗實錄》記載：「天順三年（公元1459年）六月，南京祠祭署祀朱鏞言：盱眙第一諸山，雖隔淮河，然朝拱祖陵。縱民伐石立窯，恐殘地脈，亦不容對山以葬。上命中都留守司究其，已對葬者，遷之；填塞其伐石立窯之處，仍命都察院揭榜禁約。」從朱鏞的話里，可以知道祖陵當時的守護出了麻煩。到最後，女真人（後來的滿人）建立的後金政權在東北興起，對大明王朝構成了直接威脅，形勢已十分糟糕。明朝廷一方面派人去破壞北京九龍山下的金祖陵，掘斷其龍脈，希望通過風水來阻止後金（大清）的發達（見前文《朱元璋子孫乾的掘大清龍脈秘聞》）；另一方面加緊對孝陵、皇陵、祖陵等在南方先祖陵寑的保護，防止王氣外泄，龍脈受損。孫承澤所著的《陵園·察勘陵紀》記載，崇禎十四年（公元1641年）四月二十五日辰時，朱由檢在中極殿召見成國公朱純臣、恭順侯吳惟英、新樂侯劉文炳、駙馬都尉萬煒、鞏永固，宣平伯衛時春、禮部尚書林欲楫，侍郎王錫袞、蔣德景等，要他們彙報孝陵、皇陵、祖陵情況，重申近陵不準開窯取石、砍伐樹木的規定，決定遣派重臣勘察。朱由檢特別關心盱眙祖陵的保護，詢問龍脈有無受到損壞。禮部侍郎蔣德就是在這種背景下，到盱眙、鳳陽勘察了祖陵、皇陵，寫就了《鳳泗記》一書。但朱由檢的一切努力不起作用，最後自己弔死在後宮禁地煤山上的歪脖槐樹下。大明王朝如一盞枯油燈，國運耗盡，江山易主。明祖陵那塊風水寶地，最終沒能枯枝生葉，再顯靈異！！（
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