高風亮節昭日月 千古英名垂汗青

----曾祥裕拜謁合肥包公墓隨筆（安徽風水考察記之九） 贛州風水養生堂 曾祥裕（QQ175613195，電話13766307454）

無論從他做為一代忠臣，還是為人子或為人父，包公都是是矗立在中國人心中的楷模。我安徽之行的最後一站是省會合肥市，因為就是想了卻拜謁合肥包公墓的心愿。

5月14日清晨8時許，從我所住的馬鞍山安徽地震局招待所走路不過10分鐘，就到了包公墓園。這時，天空飄蕩中菲菲細雨，也許還早，墓園空無遊客人影。

包公為何深受中國人敬仰？

墓園南臨蕪湖路，北近包河邊，東靠亞明藝術館，西接清風閣。墓園掩映在蒼松翠柏叢中，總面積1200平方米。「鐵面貯黃泉，清聲遠播，墓側常開三寶鍘；赤心化紫氣，明鏡高懸，民間永念一青天。」的楹聯寄託著人們的崇敬和懷念。

後人有識之士這樣評價道：「 包公的官職，不能算高，最高不過是樞密副使（中央主持軍政工作的副長官），這在當朝的官僚中，遠不及富弼、韓琦、文彥博等人顯赫；論舞文弄墨的才情，顯然也不及同一個時代的歐陽修、司馬光、蘇東坡等人的出類拔萃；而且，在當時改革的潮流中，其理論和實踐的建樹，更無法與同期的范仲淹和王安石等人相提並論。可是，就是這位看上去並不特別顯赫的封建官員，卻能夠在同時代的歷史人物中脫穎而出，成了對中國歷史文化的發展和社會的進步深有影響的一位人物。這其中的奧妙，在吳奎為我們提供的包公墓志銘中，便可窺知一二。　　孝親不為揚名，忠君不為顯才，心中意中「無欲」，這便是包公為官處世最基本的態度，也是他能成就為千古英才的根本所在。」 　　從宋人筆記和府州方誌上的記載看，包公逝世的消息報到朝廷，宋仁宗趙禎悲痛不已，竟停止辦公，輟朝一日，親自趕到包公家中弔唁。當他看到披麻戴孝的包綬年僅五歲，還是個不諳世事的小孩子，情不自禁地落下淚來，感嘆道：「包拯一生公而忘私，從來沒有給自己的子孫後代謀求福祿啊！」　　包公的靈堂，設置在京城開封的御寺大相國寺的附近。前來瞻拜祭奠的文武百官、各界父老，如潮水一般，絡繹不絕，在門外排起了長龍。開封百姓，扶老攜幼，紛紛擁出家門，自發地彙集在大街小巷，或捶胸頓足，或搖頭嘆息，好像包公一走，大宋就失去了擎天大梁。開封上下處處可聞衷泣之聲！　　包公工作過的端州、陳州、雄州、霸州、瀛州、揚州、池州等州府，無不沉浸在一片衷痛之中。　　噩耗傳到包公的家鄉廬州合肥，合肥城更是萬人空巷，自發地雲集到包公少年時讀書的包河香花墩，「莫不感傷」，「哭聲盡衷」。　　那段日子，華夏大地莫不被陰雲籠罩，真是天地動容；舉國上下，官民同悲，衷聲遍野。這在中國的歷史上實屬罕見！　　宋仁宗為表彰包公的忠誠和建立的功勛，加封包公為東海郡開國侯，追贈他為禮部尚書；還根據包公孝敬父母、嚴肅處世、清廉剛直的一生，又以「孝肅」二字定為他的謚號。

包拯一生流傳下來的， 只有這一首詩：

　　清心為治本，直道是身謀。　　秀干終成棟，精鋼不作鉤。　　倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。　　史冊有遺訓，毋貽來者羞。

雖吉光片羽，卻可以看作是包拯的官箴，而他終其一生都是在履踐著這一信條的。 我生長在新中國，無法感受包公逝世時，那個時代人們對包公的敬仰和悲傷氛圍，只是在周恩來總理逝世時，我已成人，感受到了舉國同悲的氣氛，心靈有一種震憾。「人民總理人民愛」至今讓我們深切懷念周恩來！

包公墓園非原墳墓所在地

我們今天所看到的重建包孝肅公墓園，只是依據史料有關記載和原包拯墓發掘資料設計，園內建築按宋《營造法式》建造的。墓園建築由西向東排列，主要建築有高4.2米、寬10.5米的大型照壁；有標表等級的高度為6.4米的子母雙石闕；神門為三開間二進深建築；神門內神道兩側面是望柱、石虎、石羊、石人（文武史）組成的石刻群；專供祭祀的享堂，內設神龕，包拯神主安放在帷幔正中，視之肅然。享堂後是高5.2米的包拯墓；包拯墓北側是附葬區，有包拯夫人及其子孫等墓5座，出附葬區拾階而下入墓室，墓道兩側石壁上刻有仿宋《二十四孝圖》和《接引圖》；墓室前正中端放包拯墓志銘。墓室中安放著金絲楠木棺具，內斂包拯遺骨。整個墓園四周有神牆圍護，內有神道貫通，建築群因地布局隨勢起落；滿園蒼松翠柏，碧草如茵、古樸幽靜。

我作為風水研究者關心享堂之後的包拯墳墓，屏氣輕輕地走到墓前，三鞠躬後仔細考察其墓制。

主墓的墳冢是用土堆起來的，方形，覆斗式，上面綠草如茵。墓冢依等級按宋代度制高一丈六尺。因春秋時期諸侯都是方形，後來就以方為貴。碑文是：「宋樞密副使包孝肅公拯之墓」。墓碑為龜趺螭首，趺上按宋代度製為九尺。墓前設祭桌，置三供。祭桌四面刻有東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武四神，表示方位。

經測，包公享堂神台和包拯墓坐山立向均為正甲山庚向；其夫人董氏墓為正申山寅向；長子包縊（潭州通判）與長媳崔氏合葬墓（甲卯山庚酉向小空）；次子包綬（潭州通判）與次媳文氏合葬墓（寅山申向戊寅與庚寅之間界縫），長孫包永年墓（正寅山申向），以及包拯近裔無名氏合葬墓（寅向申向小空）。 從整個墓園莊重肅穆的風格以及各墓地坐山立向，不難發現造墓者用心良苦，營造的氣氛和坐山立向為空，無不寄寓包拯稟性峭直、剛毅之意以及彰顯包公赤膽忠心、兩袖清風的品質。

　　包公生前榮耀顯達，但是沒有利用職權謀取非分之財。臨終前所警示的遺訓曰：「後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石豎於堂屋東壁，以詔後世。」現在墓園豎一塊石碑，上書包公臨終碑文為趙朴初先生所書。

　　我從墓葬區折回，下石階數十級，即到包拯墓室。墓室位於墓冢的正下方（經測為甲山庚向兼卯酉），全長34.6米，是根據原墓發掘資料營造而成。墓室呈拱形，長長墓道的青石上，懸掛著宋代石刻拓片《二十四孝圖》和《接迎圖》。在盞盞螭首龍鳳身踏雲狀的仿古燈的朦朧燈光照射下，墓道明晰可辨。端放在墓室前的包拯墓志銘蓋上刻有「宋樞密副史贈禮部尚書孝肅包公墓銘」十六個篆字，系北宋瑞安縣令文勛手筆。而墓志銘是由包拯生前同僚、密友吳奎撰寫，洋洋3000多字，記錄了包公腳踏實地，無私無畏，為革除弊政，為強國富民而奮鬥的一生。兩扇厚重的漢白玉墓門，儼然洞開，2.4米長的黑色金絲楠木棺具，安卧在刻有纏枝牡丹的青石棺槨上，棺內安放著包拯遺骨。棺槨的左右，置放著隨葬品十二時神木俑。墓道上方的拱頂石刻蓮花，暗藏排氣孔，以保證墓室的空氣暢通。刻寫在邊門出口的一塊「鐵面無私」匾額對包拯清正廉明的形象與一生作了高度概括與生動說明。

包公原墓址風水資料

　 我通過收集資料，得到了包公墓歷經坎坷的有關史實。 1062年5月，包拯病逝於北宋都城東京(今開封)。第二年8月，其女婿文效受朝廷之命為保信軍節度推官，俾護喪歸，「嘉祜癸卯八月癸酉日，葬公於合肥縣公城鄉公城裡」，即今合肥市大興集黃泥坎東北處。。據《大明一統志》記載：包公墓在「（廬州）府城東十八里」；《廬州府志》又稱「參政包孝肅公拯墓，在縣東十五里。」歷代的《合肥縣誌》，也都有類似記載。 合肥城東南十五里，史書上稱其為「公城鄉公城裡東村」，過去很長一段時間，這裡就叫它合肥市郊區大興公社雙圩大隊黃泥坎村生產隊。現在雖說它已是黃土裸露，幾無樹木，在早卻是草木葳蕤，松柏森然。其周遭皆為開闊的平疇之地，惟獨兀兀然隆出一個緩緩的崗頭，這崗頭雖不似峻拔的山嶺，亦無峭崖矗削的驚心動魄，然而卻也地勢高亢，氣宇非凡。顯然，其葬法符合郭璞《葬書》：「　夫支欲伏於地中，壠欲峙於地上。支壠之止，平夷如掌。故經曰：支葬其巔，壠葬其麓。卜支如首，卜壠如腳。形勢不經，氣脫如逐。」《包氏宗譜》上， 有一幅包公墓園圖，圖上繪出了包公墓周邊的地形，這大概就是風水先生所說的「龍脈」。

　　就在這氣勢非凡的崗頭之上，長眠著聞名天下的「包青天」包公。

包公死後靈魂不得安寧

　 一千多年來，歲月延宕，戰亂不斷，黃泥坎屢遭兵燹，包公墓也早就被破壞得殘碑斷碣。由於宋、金連年交戰，包公墓園遭到了嚴重破壞，墓誌被砸，墓室被毀，隨葬品幾乎被盜空。之後，包拯後裔將其原棺與墓誌向西南遷移30多米。1199年3月，教授丁端祖、合肥縣令潘友文在祠祭時發現，「墓園封丘荒頓」， 「遂相與鳩工斂材」進行修治。會部使王補之也從國庫中撥發了役工費，使工程於十月朔日修畢。重修後的包孝肅公墓，祭享有堂，墓道有門，植以松檜，繚以周牆，方一百五十米(一米合宋六尺)，可見規模之大。當時虔誠拜竭的人甚眾，成為廬州一大名勝。但經歷了數百個春秋風雨之後，偌大的包公墓只剩下斷石殘碑了。　　1956年，為了保護好這座墓園，政府把它列為省級文物重點保護單位，躲過了大躍進年代的劫難。　　可是，躲過了初一，躲不過十五。 無產階級文化大革命」便疾風暴雨般地席捲而至。 作為「省級文物」理應受到保護的包公墓，自然就在劫難逃，很快遭到了令人髮指的踐踏。　　先是墳頭被扒開，地宮上的條石被撬壞，幾場風雨後，墓室內便有了黑洞洞的一池污水。接下來的是盜墓者，將可能殘留的零散碎片，也掃蕩一空。1973年，合肥鋼廠擴建時徵用基地，省、市文搏部門對包拯及其夫人親屬墓群進行了清理髮掘，出土了墓誌和遺骨，墓誌刻有3200餘字，可辯認的有2700，所記包公生平事迹，比宋人的《國史本傳》、元人的《宋史本傳》要詳盡得多，這對研究包拯提供了不可多得的資料。同時，揭開了自南宋戰亂後800多年來有關包拯墓的種種疑傳奇聞。　

包公墓：歷經千年磨難 幸逢盛世得安息

從1978年以來，中國改革開放促進了文明進步，過去視為封資修的東西被重見天日。安徽當局於1985年開始對安徽合肥市包公墓園進行重建，1987年建成。

　 當初選址人員立於城南一山崗上，俯視包河，綠波蕩漾，西望包公祠，遙相呼應；考慮到此地南接蕪湖路、東鄰馬鞍山路，交通極其方便。遠眺蜀山，近濱淝水，以包河為特色的這片如畫山水，奠定於明代，至今已逾五百年。於是選定包公再次長眠之所。　　　安徽教育學院吳孟復和安徽大學李漢秋兩位教授，專門撰寫了《重建包公墓記》：

　　一九八七年十月，合肥市人民政府遷葬鄉賢包公於城南，此處前眺蜀山，後帶包河，四周柳色，十里荷香。寒泉秋菊播廉吏之清芬，朗月光風增廬陽之名勝。　　包公名拯，字希仁，謚曰孝肅，北宋真宗咸平二年（九九九）生於廬州合肥，即今市屬肥東縣之包村。二十八歲後從政卅多載，清正廉潔不貪財賄，明斷曲直昭雪冤獄，鐵面無私不徇人情，立朝剛毅不畏權貴，生時已有民諺贊曰：「關節不到，有閻羅包老。」自後千年，以清官楷模，演為說部，播之弦管，情節雖多出增益，實亦其精神之發揚光大耳。名垂宇宙，氣壯山河，是豈偶然哉？　　公以北宋仁宗嘉 七年（一 六二）五月，病逝汴京（今開封），吳奎《墓志銘》言以次年八月歸葬合肥，其即今郊之大興集。人民建國之初，政府即勤加保護，後以十年動亂，移葬肥東之龍山。現以龍山地遠，不便瞻謁，改葬包河之南。凡所建造，皆仿宋制，墓室之外，益以享堂石闕，一一準之宋人《營造法式》。經始於一九八五年秋，完工於一九八七年秋，乃於是年九月二十六日遷包公遺骨奉安於斯。十月一日隆重舉行落成典禮，省市領導暨公第二十九代孫包玉剛為墓圖揭幕。各界代表瞻仰高風，油然生敬，穆然深思，勵志激濁揚清，振興中華雲耳。