客家風俗風水

轉載▼天長方知時有準，日久才覺地有靈，風水雖然很少有立竿見影的功效，但是人們通過長期的歲月發現，凡是做了大官或者是發了大財的人家，用風水的框框條條去對比，這些人家的風水都是非常符合的。所以客家人歷來講究做風水。古今發了財的人家一般要辦三件大事是：買田、建房子、修祖墳。風水對客家人的影響是深遠的，每逢婚喪喜慶，蓋房、打灶、挖井、建廠、開業、選墳地仍至於修橋築路等，都要請風水先生勘地利，看風水，擇良辰吉日。這種風俗，自古至今，長盛不衰。古代男女雙方結婚前不能見面，只有通過生辰八字來選對象，由媒婆牽線後，雙方互送年庚，請風水先生合婚，認定兩個人合得來後，有送保好的，（男女雙方把生辰八字送給對方，各自用紅緞子包好放到祖堂香爐旁，過了三朝，如果家中沒有什麼損壞的話便為之好命，如果不幸死了家禽或是打碎了碗碟都被視為不吉之象）新中國後雖然極少送保好的現象，但男女青年在認識後很多人會互通生辰八字，請風水先生合婚卻也還非常普遍。男女雙方八字相配，戀愛瓜熟蒂落便請風水先生選定良辰吉日，由男方把定好的日子寫成一個帖子加上糖果、欖子、麵條、豬肉等送到女方家去，女方再請風水先生鑒定過日子好壞，如果日子不好，就把帖子打回，男家再請先生擇得好日子，再次報日。第二次再送日子的時候只需一些糖果就可以了，也有三次四次的，總之要雙方大利的日子為好。結婚的前一天，，請風水先生到家指點，男家把聘禮送給女方。包括寫帖子、對聯，點燈、安床、收紅包、回彩禮等等。大多都需在風水先生的指點下進行。陰陽宅方面風水中大地點的選定。不同流派的風水先生會有不同的選擇方法。八宅派的人會根據該派的理論，對那高山的山形作出判斷是屬於那一宮形的，比如說是廉貞，風水先生就會往山的東邊或南邊去找地點，而絕對不會到北邊去找。如果是三合派，則他會順小河而上找到水口後，再決定到那個地方去找地點。而喝形派則會繞山三匝，到他能叫出這山是什麼形後，才去定地點，大體選好地點後，就要精確確定位置和座向，這是最複雜的程序，在客家地區流傳的各種風水派別會根據各自的理論進行操作。其中有一點是共同的，就是「依水立向」，也就是根據來水和去水口來確定座向。比如說大體地形是坐北朝南，水從廿四山坤字來向東南流，出在廿四山的巽字上。那麼三合派絕對不敢取坐壬子兩山朝丙午向，因為這叫流破臨官位，會「成才之子早歸陰，家中寡婦常啼哭，財谷空虛徹骨寒。」九宮派則認為坐子向午最為理想，正符合貪狼水來而破軍水去，好的來壞的去，自然人丁興旺財源滾滾。三元玄空派雖然可以選擇坐子向午，這叫一卦清純，但雙八到座，現在是八運，犯了向星上山的毛病，雖可發丁卻會破財，所以也不理想。三元大卦派、龍門八局派、八宅派、奇門遁甲派、連山歸藏派、六十四卦抽爻換象派......都會有自己的選擇判斷。其中以六十四卦抽爻換象派為立向的最高境界。如果無法選到合適的坐向時，會有兩種辦法處理。首先是可以挪動位置的，就適當挪動位置，向前向後向左向右使得水口在羅盤上的位置改變，到符合該派風水的理論為止。實在挪不動的就開兩個門，裡面一個門正坐正向以承接龍氣，外面一個門則要符合水的要求；陰宅墳墓則墓碑和棺材不同向，以達到迎龍送水收砂出煞的目的。通常風水先生首先要勘查地形，測定什麼來龍，水在什麼地方來往什麼地方走，根據來水口去水口配合來龍，結合什麼地方有高山，務必要把山峰、水口調整在精確定位，如臨官、帝旺、或是貪狼、武曲、生氣、又或是三吉六秀上的貴人山，讓這些山變成生山、財山、印山，運用分金坐度問題以調整到達到興旺發達的目的。客家人基本上按形勢派風水的四獸理論來選擇地形的，即要求玄武高聳，明堂藏風蓄氣，水口緊鎖，朱雀跳躍，左邊青龍山要高，仰首，右邊白虎砂要低，俯伏。玄武就是後山，就是來龍，對來龍要求要有生氣，即山勢連綿不斷、蜿蜒起伏、開帳收束，這樣就能讓主人興旺發達。前面是明堂位置，要求開闊又要四周有山環繞，才能藏風聚氣；還要有彎環有情的水自長生、帝旺、臨官方流來，往墓、死絕、衰病凶方流去，水的出口還要有山緊緊擋住。見到來水看不到去水的情形來說一般都比較好。前山是朱雀，包括靠近的案山和遠方的朝山，都要求有起伏有情。通常來說右手邊的白虎山要比左手邊的青龍山低，前面的朱雀山要比後面的玄武山低，但又不能沒有，否則明堂就不能起到藏風蓄氣的作用；如果前面的山比後面的高，右邊的比左邊的高，就會給人以壓迫感，風水中說會出現客壓主或奴欺主的現象。不過像這樣理想的地方，在現實生活中不是那麼容易找到的，於是客家人就用辦法進行人工補救。所謂陰不足用你築，陽不足種竹木，在客家地區許多村落的後山上往往種有高大的樹林，那實際上就是用來補後龍山的風水林；還常常在水口兩邊種有竹木，用來收束水口。這些樹一般都能得到很好保護，只有在中國破四舊立四新那個特殊年代才有人敢去砍它。建房屋、橋樑也是客家人用以補救的辦法之一，客家人通過建房屋橋樑來改變水口，或者提高水口攔截財氣的能力，從而改變風水。還有用挖池塘、堆土墩、建塔等辦法來補救自然環境中風水的不足，從而體現風水的「人定勝天」觀念。博白是世界客屬大縣，客家圍屋以祖堂為主，建設祖堂最為講究，往往會請很多風水先生臨場研究，最後認定了立什麼坐向，風水先生們各自選定日子，主人集中拿到有名望的日子館評定最好的日子，選中的這位才是真正的先生，然後諸事就在這位先生的指導中進行了。拆去舊屋前拆舊建新謂之倒堂豎造，即原來有祖堂的日久破爛，須推倒重建，除進磚、行牆、升梁、入宅、升座外不同的是還要預先擇日請先祖退位，過三朝七日後拆除舊屋，預先要請道公起水，說白了就是請神吃飯，把拆舊建新這件事情稟明天地，請先祖暫居別處，代建好後在回來居住。到了進磚的這天，有錢的人家會擺三師，即：道公師、風水師、魯班師。良辰吉日臨近時，各自口中念念有詞：日吉時良，天地開張，香煙沉沉，神速降臨，千里萬里，誠心拜請，請得年值功曹月值使者，日值功曹時值使者，川香童子，奏事童郎······請各自的祖師來加持主人豎造大吉，時辰臨近，風水先生請貴人就位：天德月德貴人到！主人家一起大聲和應：到！``````進磚後風水先生帶領全村人圍著磚行行走，東南西北中央各方逐個說好話，謂之行牆。如果是半夜進磚的，要用柴火在祖堂中間燃燒大火到天亮，叫做：「火燒旺地」。另外還要選擇吉日升梁，也有時間臨急選不到好日子升梁而在進磚時同時升梁的，叫做升子母梁，承建師（客家話叫成行師）要預先精算到這個房子的高度是多少，棟樑應該在什麼位置，現在用木條支撐起這條棟樑，待到他日砌磚起來到這個位置剛剛好。升梁是要舉行升梁儀式，客家人建祖堂選用的棟樑尤其講究。主人家物色到好的樹木後先跟樹主談好價錢。等候風水先生選好良辰吉日，到大山中砍梁木叫做請棟樑，到了來砍樹當天用紅包包好賣樹的錢，往往要比原先談好的價錢要多，樹主收了錢後也會包個紅包回禮給主人，包括說一些好話。主家準備酒菜來到預先選好可以做棟樑的的樹底下，用酒菜供奉過山神土地，告知請這顆樹木去作為某姓人家的棟樑，用谷頭米（稻穀和米摻和）撒過附近。再由承建師先開刀砍過（邊砍邊說好話）再由隨來的人把樹木砍下來，樹木砍下來不能著地，眾人用手接住，有大樹接不住的預先在地上擺開樹榦墊高，之後眾人把樹抬回祖堂的天德方，待樹木晒乾後請木匠裁成棟樑，需要注意的是，這顆梁樹從砍下來的升梁不能到地以外還不能讓人坐、站和在上面跨過去。祭梁：升梁前用三牲祭梁。拋梁饐、拋梁雞，用糯米饐、雄雞拋在梁木上方過往三煞方拋去。在梁木上掛梁袋、梁筷、梁壺、梁布，祭梁酒，先生帶領村人拜梁木，一拜梁頭，子孫代代初王侯，二拜梁中，子孫代代入朝中，三拜梁尾，子孫代代生貴子······升梁是要左右雙方徐徐平起，不能一方先上一方在後，謂之齊齊發人發財。入宅是陽人進住新房子，升座是祖先歸位，升座的日子尤為重要，需要坐向中宮吉利。日子同樣要日子館評選過，升座的日子在擇日中是最為講究的，幾十位風水先生中有幸被選中升座吉日的先生，那算是比較厲害的了。升座的這一天鼓樂喧天，龍獅起舞，朋友慶賀，親戚往來，姑婆妯娌通宵奔忙。升座前還有迎龍謝土的，龍隊在風水先生帶領道公幫忙下到祖堂後山脈的過龍處把來龍請回祖堂安坐。舞來的龍往往會被主人家留下過了三朝才給拿回去。古時候祖宗升座後也有過三天才出遠門的。陽宅還要考慮布局。各派風水先生有各派的指點，農村的路、廚房、水井、廁所、牛欄、豬欄、雞窩、堆磨房等等安排在什麼位置都要講究。大城市通常要把灶頭放在凶位而向著吉利的方向，叫做壓煞迎吉；衛生間要隱藏起來，忌對沖大門與房門，根據命卦、八字或九星，把主人的床鋪、書桌、辦公桌（店鋪還要考慮收銀處的擺布）放到吉利的地方，藉以承接吉利之氣，獲得好的結果。客家二次葬，即做陰宅墳墓，等都風水先生選好良辰吉日，主人家備些酒菜到原先墳墓前供奉稟明遷葬事宜，大致是告訴先人，現如今有幸請明師尋得旺龍大地，請祖先吃飽換過新衣服去新地方居住。同時燒些紙做的衣服給他們。然後主人家先動手開墳，來人隨即幫手把墳墓挖開，再請仵作把祖先骨頭撿起，按人體次序端坐狀放入鋪有綢緞的瓮里。再由其子孫抬到新地方安葬。新地方挖好後臨下葬時須要暖穴，用金銀紙燃燒烘過土穴。良辰至由先生選定的子孫抱金安葬，有其子孫八字與日子時辰相衝者暫避一方，待到泥土蓋過了金瓮卻又全部可以回來朝拜了，待到培土成墳，定向放水，完山謝土，風水先生收捧羅盤呼龍守穴：「手執羅盤照四方，東南西北與中央，廿八星宿團團轉，百二分針度度祥······之後回山轉墓，請祖先歸位，子孫祭拜後就算大功告成了。中國最早的風水書籍見於晉朝郭璞的《葬經》而最具代表的風水祖師當屬江西三寮的楊均松，博白明清時期的風水代表人物有陳炳、江任泉、王履坦、陳際雲等，值得一提的風水作品有博白四大塘金圭塘、硃砂塘、南面塘和老虎塘。著名客家文化研究專家曾祥委考察了金圭塘後贊道：「金圭塘喝形「青蟹落塘」，左右砂為蟹鉗拱護，祠堂五進，立壬丙向，兼亥巳，丁亥分金，右水來坤方，環繞穴場左行，水口有右砂和盤古山捍門，水口關欄緊密，左水來乙方，入門口塘，成坤、壬、乙三合水局，又於坤方、乙方各開一井，為蟹眼，靈動之至，門前為金圭塘，煙波浩瀚，收前山筆架倒影於眼前，作者在月池上作了特別安排，從祠堂的第五進可以直接看到門前塘水，將水的文章做到了極致。」而我要告訴大家的是白州大地好風水比比皆是，比金圭塘更早一個時期而又在其正對面的「美女拋梭」只要你身臨其境就會看到天然的夜明燈、帶線的金梭和對面的長大布匹，猶如一個祖母帶著兩個媳婦在織布，把形的文章又做到了極限
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