什麼仇什麼怨!古代剩男剩女要受罰

近日,韓國為解決低生育率和老齡化問題而推出新稅改方案,單身職場人每年多繳大筆稅金。在韓國政府推出新稅改方案後,「單身稅」這一名詞迅速升溫,眾多單身表示已哭暈在廁所。近年來,隨著單身男女日漸增多,光棍越來越受到關注。其實,對於解決單身婚齡男女的婚姻問題,在古代也是相當重視的。為了盡量減少「剩男剩女」出現,有的甚至頒布處罰條例,對剩男剩女進行懲處[詳細] 剩男剩女的年齡標準:古代整整比現在提前10年

  「剩男剩女」,即我們常說的大齡單身男女青年。當今時代,無數目光聚集在這些「剩鬥士」和「齊天大剩」身上,讓他們承受著巨大的社會壓力,親朋好友的追問和「被相親」,也著實讓他們感到頭疼。那麼,剩男剩女的年齡標準是如何界定的呢?根據全國婦聯的一份調查報告顯示,女性應在27歲之前結婚,否則就「被剩」了,男性最佳的結婚年齡是28-30歲,要不然也屬於「被剩」。

  我國古代其實是一個「早婚國家」,按照《禮記》所規定的男女成年標準來理解,古代嫁娶年齡一般是男20歲、女15歲。但各朝代略有不同,比如唐代,男15歲、女13歲以上;明代,男16歲、女14歲以上。據《梁書·張緬傳》和《周書·城冀傳》記載,梁高祖的四女兒富陽公主和北周高祖女兒平原公主都是在11歲就出嫁了;漢昭帝8歲繼位,娶了剛滿6歲的上官安女為皇后。

  也就是說,男20,女17,就「被剩」了,整整比如今提前了10年。晉武帝泰始九年(273年)令:「女年十七,父母不嫁者,使長吏配之。」北周武帝有詔:「自今以後,男年十五,女十三以上……所在軍民以時嫁婚。」大唐詩人李頎《古意》記載,「遼東小婦年十五」,李白的《長干行》有稱,「十四為君婦」,後來玄宗有敕:「男年十五,女年十三,聽婚嫁。」大宋時代,司馬光在《書儀》中稱,「婚齡男十六以上,女十四以上」。元明清之後,大抵如司馬光所言。由此可見,中國古代男子二十歲以上,女子十七歲以上未婚就成了「大齡青年」。[詳細]

上有規定下有處罰: 古代剩男剩女不結婚要坐牢

  古代對於適齡男女婚嫁問題,亦制定了相關法令:越王勾踐規定男子20歲而娶,女子15歲而嫁;宋仁宗時期規定男子15歲而娶,女子13歲而嫁;明太祖規定男子16歲而娶,女子14歲而嫁。到了法定年齡不嫁人的女子,是要被處罰的。適齡男女的婚姻大事,在我國周代屬官方議程,國家專門設置了管理男婚女嫁的職官「媒氏」。《周禮》中記載:「媒氏,掌萬民之判。」男大當婚,女大當嫁。以媒人牽線、家長包辦促成男女成婚的方式是絕對主流。但男女婚嫁既然是家國大事,政府也就往往會進行干預,主要手段就是制定法令和處罰辦法。

   在晉代,女子到了一定年齡必須嫁人,否則官府要強行給她找對象。《晉書·武帝紀》(卷三)記載,司馬炎在泰始九年十月要求,「制女年十七父母不嫁者,使長吏配之」。意思是,女孩子到17歲了,如果父母不將閨女嫁出去,那麼地方領導就要給她找老公了,逼其強行嫁人。到了南北朝時期,如果女孩適齡不出嫁竟然犯法,家裡人都要跟著坐牢,這就是《宋書·周朗傳》說的——「女子十五不嫁,家人坐之」。強迫女子出嫁,初衷可能是增加人口,但在客觀上卻解決了不少光棍娶不起老婆的問題。

  秦末戰亂之後,西漢統治者為了恢復和發展生產,需要增加大量的勞動力,於是便倡導人們早婚早育,《漢書》記載,漢惠帝曾詔令「女子年十五以上至三十不嫁五算」,也就是說女子年十五至三十歲以內不嫁,便採取多收五倍賦稅的辦法進行懲罰。唐朝統治者也力主早婚,唐太宗規定男20歲、女15歲可以結婚,可到唐玄宗年間,法定婚齡進一步被減為男15歲、女13歲,如果男女到了已婚年齡仍尚未娶妻嫁人,官府就會用罰銀子的方式來處理了。[詳細]

古代如何「脫光」:官媒指定 限制富人娶妾  官媒指定

  過去男女婚配是父母之命,媒妁之言。媒人大家都懂,就是給男女牽紅線的介紹人。元代王實甫的《西廂記》中,崔鶯鶯和張生在普救寺里偶然相遇,一見鍾情,私定終身,中間有一個紅娘,這個紅娘就是媒人。這種媒人都是民間的,屬於私媒。官媒,就是官府負責解決光棍男人婚姻配偶的專職人員,與如今民政部門髮結婚證書的公務員在職能上有相同的地方,但權力更大,官媒通過強制手段給光棍找老婆,指定某女嫁給某男,純粹是「拉女配」。

  在清代,就設有「官媒」,如大量男子被發配去新疆,為了邊疆穩定,後繼有人,就設了不少官媒,方便給大量的光棍男找老婆。一些農民起義軍的妻女、災區逃荒女子,往往被官媒指定給某光棍,讓他們一起生活,繁衍後代。因為男多女少,官媒油水很足,光棍們爭著送「聘金」呢,如果不送官媒就向光棍索紅包。有意思的是,為了防止男女繞過官媒私下來往,玩私奔,官媒常在晚上「查牆子」。所謂的「牆子」就是小巷子、旮旯處,這些男女方便私會之所。如果發現崔鶯鶯和張生那種翻牆私會的現象,光棍男子往往會被官媒趕走。

  支持寡婦再嫁 鼓勵娶二婚女

  過去有「嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁個扁擔抱著走」的說法,且「好女不嫁二男」,講究從一而終。因為古代的迷信認為,一個女人嫁給了兩個男人,等於讓兩個男人過手,會被人看不起不說,死後也不得安寧,到陰間會遭二鬼纏身。如果二鬼鬧到閻王爺那裡就恐怖了,往往會判女鬼鋸成兩半,分給二鬼。所以,古代讓寡婦再嫁還是有難度的,為了使適婚男女比例平衡,在男多女少的地方,無論是民間還是官府,對寡婦再嫁都持積極的支持的態度,而不是強調三綱五常,從一而終。

  與提倡寡婦再嫁相對的是鼓勵男人娶寡婦,找二婚老婆。過去男人一般視娶寡婦的男人低人一等,在社會上會抬不起頭,讓人看不起,除非實在討不到,或討不起黃花閨女了,才會選擇有婚史的女人結婚成家。所以,過去不只寡婦再嫁難,男子娶二婚女亦難。但是,任何事物只要看多了就好辦了。習以為常之下,還會慢慢演變成一種社會風俗。在古代的北方少數民族中,便不以娶寡為恥,特別是在家族內部,弟娶嫂,嫂嫁叔成了一種常規倫理。這種家庭內部的再婚和再嫁,初衷是最大可能地利用育齡女人的生殖能力,來增加家族人丁問題,但在事實上卻有助於解決光棍問題。

  限制富人娶妾

  無論是現代,還是古代,男女性別比例是一定的,在自然狀態下基本上不會有剩男或剩女。但了解中國古代史的人都知道,過去的婚姻不是實行一夫一妻制,在漫長時間內,實行的是多妻制或一妻多妾制,有錢的男人和有權的男人家裡可以有三妻四妾,大紅燈籠高高掛。這樣便人為造成了男多女少的現象,好多適婚男人找不到適齡的女人結婚,因為適婚女人去當小老婆了。國家統治者看到男人過度納妾給社會帶來的多方面嚴重問題,所以,不少朝代都加以限制,並不是說你有錢就能任意討小的。

  在漢代,蔡邕所著的《獨斷》稱,「卿大夫一妻二妾」,有特殊貢獻,才可以最多娶八個妾——「功成受封,得備八妾」。有點文化和身份的人,可以娶一個妾,即「士一妻一妾」。普通老百姓是不準娶小老婆的,「庶人一夫一婦」,和現在一樣,是一夫一妻制。元代則以法律的形式規定庶人(老百姓)不得娶妾。即使符合納妾條件的,也不是什麼時候想納就什麼時候納的。如明朝,朱元璋規定,親王一級的「許奏選一次,多者止於十人」;世子及郡王則少多了,減了一多半,「額妾四人」,一生中一般就是納妾一次,除非無後才可再納。

  增加「奔」的機會

  奔,可簡單理解為男女自由交流,「私奔」里的奔就有這種意思。用如今的話來說,這叫為單身男女提供交友的平台,這種解決光棍的手段,在現代最受推崇,工會、居委會的大媽大嬸最樂於此事。春秋時期的「仲春會」就是一個典型的「奔」機會,為青年適婚男女、有生育能力男女的相處提供了特殊機會,提高男女婚配率。《周禮》中的《地官·媒民》是這樣說的,「中春之月,令會男女,於是時也,奔者不禁,若無故而不用令者,罰之。」「仲春會」一般在「三月三」。除了這一天,古代可以給光棍提供的擇偶良機還有不少,如正月十五、七月七等。[詳細]

性別比例失調:從剩男剩女體察時代變遷

  現如今,「剩男剩女」、「剩鬥士」、「單身狗」等等一系列戲謔或自嘲式的標榜適婚年齡的單身男女的辭彙,早已在我們的日常生活中司空見慣;各種相親節目、各種婚戀交友網站、各種相親大會也因習以為常而不再能吸引我們的眼球。然而,唯獨不變的是,結婚,對於很多青年人來說仍然是一個大大的問題。不可否認,性別比例失調一直是我們公認的導致男性單身現象的人口學解釋。

  北大社會學系教授李建新表示:剩女是個偽問題,剩男是個大問題。剩女多是主動選擇的結果,3000萬剩男則更多是條件所限的被動結果。按照2006年國務院辦公廳印發的《人口發展「十一五」和2020年規劃》中指出,到2020年,預計20歲—45歲男性將比女性多3000萬人左右。而2013年,我國出生人口男女性別比為117.6:100。

  一個時代的青年有一個時代的煩惱。剩男、剩女看似是一種個人生活狀態,實則是社會生活狀態的折射。大城市生活成本高,工作壓力大,生活節奏快,被工作和學習佔據太多時間的年輕人,休息和娛樂都成為奢望,何談有閑暇顧及個人情感?在文明程度越來越高的今天,不管男生、女生都更注重自我的提升,更看重自我價值的實現,婚戀在他們心中的排位下降。如此來看,給年輕人更多個人生活的空間,更多包容、理解、幫助,才是社會應該做的。[詳細]

  參考資料:

  《古代如何解決單身問題》,深圳晚報。

  《中國古代的剩男剩女:大禹成了剩男剩女勵志的榜樣》,信息時報。

  《「男大當婚女大當嫁」 揭古代單身男女覓偶良機》,東北新聞網。

  《適婚不嫁? 古代剩男剩女不結婚要坐牢》,中國新聞網。

  《單身惹誰了?韓國醞釀對單身徵稅》,第一財經日報。

  《卞廣春:黨報關注「剩男剩女」釋放人性溫暖》,荊楚網。


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