什麼仇什麼怨！古代剩男剩女要受罰

近日，韓國為解決低生育率和老齡化問題而推出新稅改方案，單身職場人每年多繳大筆稅金。在韓國政府推出新稅改方案後，「單身稅」這一名詞迅速升溫，眾多單身表示已哭暈在廁所。近年來，隨著單身男女日漸增多，光棍越來越受到關注。其實，對於解決單身婚齡男女的婚姻問題，在古代也是相當重視的。為了盡量減少「剩男剩女」出現，有的甚至頒布處罰條例，對剩男剩女進行懲處[詳細] 剩男剩女的年齡標準：古代整整比現在提前10年

　　「剩男剩女」，即我們常說的大齡單身男女青年。當今時代，無數目光聚集在這些「剩鬥士」和「齊天大剩」身上，讓他們承受著巨大的社會壓力，親朋好友的追問和「被相親」，也著實讓他們感到頭疼。那麼，剩男剩女的年齡標準是如何界定的呢？根據全國婦聯的一份調查報告顯示，女性應在27歲之前結婚，否則就「被剩」了，男性最佳的結婚年齡是28-30歲，要不然也屬於「被剩」。

　　我國古代其實是一個「早婚國家」，按照《禮記》所規定的男女成年標準來理解，古代嫁娶年齡一般是男20歲、女15歲。但各朝代略有不同，比如唐代，男15歲、女13歲以上；明代，男16歲、女14歲以上。據《梁書·張緬傳》和《周書·城冀傳》記載，梁高祖的四女兒富陽公主和北周高祖女兒平原公主都是在11歲就出嫁了；漢昭帝8歲繼位，娶了剛滿6歲的上官安女為皇后。

　　也就是說，男20，女17，就「被剩」了，整整比如今提前了10年。晉武帝泰始九年(273年)令：「女年十七，父母不嫁者，使長吏配之。」北周武帝有詔：「自今以後，男年十五，女十三以上……所在軍民以時嫁婚。」大唐詩人李頎《古意》記載，「遼東小婦年十五」，李白的《長干行》有稱，「十四為君婦」，後來玄宗有敕：「男年十五，女年十三，聽婚嫁。」大宋時代，司馬光在《書儀》中稱，「婚齡男十六以上，女十四以上」。元明清之後，大抵如司馬光所言。由此可見，中國古代男子二十歲以上，女子十七歲以上未婚就成了「大齡青年」。[詳細]

　　古代對於適齡男女婚嫁問題，亦制定了相關法令：越王勾踐規定男子20歲而娶，女子15歲而嫁；宋仁宗時期規定男子15歲而娶，女子13歲而嫁；明太祖規定男子16歲而娶，女子14歲而嫁。到了法定年齡不嫁人的女子，是要被處罰的。適齡男女的婚姻大事，在我國周代屬官方議程，國家專門設置了管理男婚女嫁的職官「媒氏」。《周禮》中記載：「媒氏，掌萬民之判。」男大當婚，女大當嫁。以媒人牽線、家長包辦促成男女成婚的方式是絕對主流。但男女婚嫁既然是家國大事，政府也就往往會進行干預，主要手段就是制定法令和處罰辦法。

　　　在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。《晉書·武帝紀》（卷三）記載，司馬炎在泰始九年十月要求，「制女年十七父母不嫁者，使長吏配之」。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。到了南北朝時期，如果女孩適齡不出嫁竟然犯法，家裡人都要跟著坐牢，這就是《宋書·周朗傳》說的——「女子十五不嫁，家人坐之」。強迫女子出嫁，初衷可能是增加人口，但在客觀上卻解決了不少光棍娶不起老婆的問題。

　　秦末戰亂之後，西漢統治者為了恢復和發展生產，需要增加大量的勞動力，於是便倡導人們早婚早育，《漢書》記載，漢惠帝曾詔令「女子年十五以上至三十不嫁五算」，也就是說女子年十五至三十歲以內不嫁，便採取多收五倍賦稅的辦法進行懲罰。唐朝統治者也力主早婚，唐太宗規定男20歲、女15歲可以結婚，可到唐玄宗年間，法定婚齡進一步被減為男15歲、女13歲，如果男女到了已婚年齡仍尚未娶妻嫁人，官府就會用罰銀子的方式來處理了。[詳細]

古代如何「脫光」:官媒指定 限制富人娶妾　　官媒指定

　　過去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是給男女牽紅線的介紹人。元代王實甫的《西廂記》中，崔鶯鶯和張生在普救寺里偶然相遇，一見鍾情，私定終身，中間有一個紅娘，這個紅娘就是媒人。這種媒人都是民間的，屬於私媒。官媒，就是官府負責解決光棍男人婚姻配偶的專職人員，與如今民政部門髮結婚證書的公務員在職能上有相同的地方，但權力更大，官媒通過強制手段給光棍找老婆，指定某女嫁給某男，純粹是「拉女配」。

　　在清代，就設有「官媒」，如大量男子被發配去新疆，為了邊疆穩定，後繼有人，就設了不少官媒，方便給大量的光棍男找老婆。一些農民起義軍的妻女、災區逃荒女子，往往被官媒指定給某光棍，讓他們一起生活，繁衍後代。因為男多女少，官媒油水很足，光棍們爭著送「聘金」呢，如果不送官媒就向光棍索紅包。有意思的是，為了防止男女繞過官媒私下來往，玩私奔，官媒常在晚上「查牆子」。所謂的「牆子」就是小巷子、旮旯處，這些男女方便私會之所。如果發現崔鶯鶯和張生那種翻牆私會的現象，光棍男子往往會被官媒趕走。

　　過去有「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔抱著走」的說法，且「好女不嫁二男」，講究從一而終。因為古代的迷信認為，一個女人嫁給了兩個男人，等於讓兩個男人過手，會被人看不起不說，死後也不得安寧，到陰間會遭二鬼纏身。如果二鬼鬧到閻王爺那裡就恐怖了，往往會判女鬼鋸成兩半，分給二鬼。所以，古代讓寡婦再嫁還是有難度的，為了使適婚男女比例平衡，在男多女少的地方，無論是民間還是官府，對寡婦再嫁都持積極的支持的態度，而不是強調三綱五常，從一而終。

　　與提倡寡婦再嫁相對的是鼓勵男人娶寡婦，找二婚老婆。過去男人一般視娶寡婦的男人低人一等，在社會上會抬不起頭，讓人看不起，除非實在討不到，或討不起黃花閨女了，才會選擇有婚史的女人結婚成家。所以，過去不只寡婦再嫁難，男子娶二婚女亦難。但是，任何事物只要看多了就好辦了。習以為常之下，還會慢慢演變成一種社會風俗。在古代的北方少數民族中，便不以娶寡為恥，特別是在家族內部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一種常規倫理。這種家庭內部的再婚和再嫁，初衷是最大可能地利用育齡女人的生殖能力，來增加家族人丁問題，但在事實上卻有助於解決光棍問題。

　　無論是現代，還是古代，男女性別比例是一定的，在自然狀態下基本上不會有剩男或剩女。但了解中國古代史的人都知道，過去的婚姻不是實行一夫一妻制，在漫長時間內，實行的是多妻制或一妻多妾制，有錢的男人和有權的男人家裡可以有三妻四妾，大紅燈籠高高掛。這樣便人為造成了男多女少的現象，好多適婚男人找不到適齡的女人結婚，因為適婚女人去當小老婆了。國家統治者看到男人過度納妾給社會帶來的多方面嚴重問題，所以，不少朝代都加以限制，並不是說你有錢就能任意討小的。

　　在漢代，蔡邕所著的《獨斷》稱，「卿大夫一妻二妾」，有特殊貢獻，才可以最多娶八個妾——「功成受封，得備八妾」。有點文化和身份的人，可以娶一個妾，即「士一妻一妾」。普通老百姓是不準娶小老婆的，「庶人一夫一婦」，和現在一樣，是一夫一妻制。元代則以法律的形式規定庶人（老百姓）不得娶妾。即使符合納妾條件的，也不是什麼時候想納就什麼時候納的。如明朝，朱元璋規定，親王一級的「許奏選一次，多者止於十人」；世子及郡王則少多了，減了一多半，「額妾四人」，一生中一般就是納妾一次，除非無後才可再納。

　　奔，可簡單理解為男女自由交流，「私奔」里的奔就有這種意思。用如今的話來說，這叫為單身男女提供交友的平台，這種解決光棍的手段，在現代最受推崇，工會、居委會的大媽大嬸最樂於此事。春秋時期的「仲春會」就是一個典型的「奔」機會，為青年適婚男女、有生育能力男女的相處提供了特殊機會，提高男女婚配率。《周禮》中的《地官·媒民》是這樣說的，「中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。」「仲春會」一般在「三月三」。除了這一天，古代可以給光棍提供的擇偶良機還有不少，如正月十五、七月七等。[詳細]

　　現如今，「剩男剩女」、「剩鬥士」、「單身狗」等等一系列戲謔或自嘲式的標榜適婚年齡的單身男女的辭彙，早已在我們的日常生活中司空見慣；各種相親節目、各種婚戀交友網站、各種相親大會也因習以為常而不再能吸引我們的眼球。然而，唯獨不變的是，結婚，對於很多青年人來說仍然是一個大大的問題。不可否認，性別比例失調一直是我們公認的導致男性單身現象的人口學解釋。

　　北大社會學系教授李建新表示：剩女是個偽問題，剩男是個大問題。剩女多是主動選擇的結果，3000萬剩男則更多是條件所限的被動結果。按照2006年國務院辦公廳印發的《人口發展「十一五」和2020年規劃》中指出，到2020年，預計20歲—45歲男性將比女性多3000萬人左右。而2013年，我國出生人口男女性別比為117.6:100。

　　一個時代的青年有一個時代的煩惱。剩男、剩女看似是一種個人生活狀態，實則是社會生活狀態的折射。大城市生活成本高，工作壓力大，生活節奏快，被工作和學習佔據太多時間的年輕人，休息和娛樂都成為奢望，何談有閑暇顧及個人情感？在文明程度越來越高的今天，不管男生、女生都更注重自我的提升，更看重自我價值的實現，婚戀在他們心中的排位下降。如此來看，給年輕人更多個人生活的空間，更多包容、理解、幫助，才是社會應該做的。[詳細]

　　參考資料：

　　《古代如何解決單身問題》，深圳晚報。

　　《中國古代的剩男剩女：大禹成了剩男剩女勵志的榜樣》，信息時報。

　　《「男大當婚女大當嫁」 揭古代單身男女覓偶良機》，東北新聞網。

　　《適婚不嫁？ 古代剩男剩女不結婚要坐牢》，中國新聞網。

　　《單身惹誰了？韓國醞釀對單身徵稅》，第一財經日報。

　　《卞廣春：黨報關注「剩男剩女」釋放人性溫暖》，荊楚網。