風水寶地的立論與效應

（文章來源：弘易文化/作者：林石玉）由於社會發展的需要，先人們積累了天氣、水文、山脈地理知識。在戰國時期．就有了地理著作山經和禹貢。

山經講的是區域地形，把我國分為南、西、北、東、中五個方位。

我認為，中國在昆崙山的東南面山脈，祖於崑崙，下由三龍即山脈的三大幹系，以黃河、長江為中界，將南北地域分為南干、中干與北干。北干是指黃河以北的區域，包括青海、甘肅、山西、河北、東北等省份。山脈從西北高原而來，主脈山脊以西之水，流入龍門西河，脊東之水，流於幽冀，入於東海。其西一支脈為壺口奉岳，次一支脈包汾晉之原，南出成為析城王屋山，又西折為富首山。又有一支脈為恆山，一支脈為太行山綿延千里，山高林密，其最長一分支為燕山山脈，東延盡於平灤。

中干指黃河與長江之間的地域，包括四川、陝西、河南、湖北、安徽、山東。山脈由蜀漢而來，一支至長安，而盡於關中。一支下函谷，以至篙岳少室，支盡泰山。另一支自蟠家漢水之北至揚州。

南干指長江以南區域諸，包括雲南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇。主脈祖於眠山夾江兩岸而行，左邊一支去江北形成許多分支。右邊一支分散至湖南，而東盡於兩浙南一支度桂嶺，包湘源而北經袁箔盡於蘆阜。另一支自南而東包彭蠢度款黃山，盡於南京自天目山分一支盡於浙江。南尚有江西山脈從五嶺而來，自南而北。閩廣之山自北而南，一支則包浙江之原，北首以盡會稽，南尾以盡閩粵包括嶺南。

我國江河水系，支紛派繁，大小湖泊，資源十分豐富。我國古代認識、開發和利用這些資源，有著悠久的歷史和輝煌成就。如農業命脈的成千上萬的水利工程、交通運輸、水產水域、飲用井泉，以及生活和生產的水文環境等。

這些古代水文地理成果，亦為風水家吸收，他們把水系河流也比喻為「水」。山喻為龍。林石玉老師把具體風水術語整理如下：

① 太祖山。山勢挺拔雄偉，巍峨壯觀，是基址背後的群山之首，附近群山有如護從簇擁，其它支脈從該山分支；

② 少祖山。龍脈從太祖分支後，一路蜿蜒起伏，再起星峰便是少祖山，界於太祖山和父母山之間較有特色的山；

③ 父母山。稱主山、坐山、樂山、來龍，龍脈盡頭，父母山下，便是結穴的所在；

④ 龍穴。父母山結穴之處，是千里來龍止息之處，龍脈生氣凝聚之點，是選址的最佳點；

⑤ 明堂。龍穴之前的空曠之地有內外之分，緊靠穴前平地是內明堂，不宜太寬闊要藏風聚氣。離穴較遠的稱外明堂，要寬闊而忌狹窄，以長久發展之計；

⑥ 抱水。穴前池塘或者河流，呈半月狀或者環抱狀，抱水的作用是可使基址之地生氣凝聚而不散泄，故好的基址前必有水抱，如九曲水、玉帶水等等；

⑦ 青龍。基址之左邊的崗阜山丘，亦稱左輔、左翼、左肩等；青龍山左圍護要抱過白虎山，起著藏風祿氣之作用。

⑧ 白虎。基址之右邊的崗阜山丘，亦稱右弼、右翼、右肩等，白虎山左右圍護要短點，才能起著護穴的作用，成為「虎踞龍盤」之勢；

⑨護山，青龍白虎山以外的層層崗阜山丘。護山、青龍和日虎這些低小的山丘通稱砂山；

⑩水口：水流明堂的去處的左右兩山之間為水口，隔水成對峙狀一般成對的稱為獅山、象山或龜山、蛇山，為水口山，如漢水與長江合流處．武漢長江大橋兩端的龜山和蛇山，是「龜蛇鎖大江」的格局；

⑾案山。基址之前隔水的近山，往往是低矮的小崗阜，如几案一般，故稱案山；

⑿ 朝山。基址或者父母山遙對遠處的山，往往是基址前瞻視線的收束點和對景，稱的朝山；

⒀ 龍脈。連接太祖山、少祖山及父母山的脈絡之山稱之龍脈。

風水的選址與建築環境

風水選址有許多風水科學內容，這啟發我們要去認真分析探索和借鑒。在現代建築選址中應詳細而綜合考慮到各種因素而定，科學的選擇和改良利於人類生存發展的居住環境。