漫談預測之一

06-04

漫談預測之一2006-09-05 00:00

　漫談預測前言預測學的可貴，不僅在於測得准，而更在於研究如何改善人生！預測學家旨在以正確的學理來建議人們走向正確的人生道路：例如建議他如何改善不好的個性、做何種事業來回饋社會、如何飲食來改善健康、穿著何種服飾來改善人際關係、如何教育兒女成才，…… 在中國幾千年古老而寶貴的文化遺產中，《易經》作為中華民族聰明智慧的結晶無疑是一部最著名的經典，一顆璀璨奪目的明珠，被尊為群經之首。但千百年來推崇之至者有之，嗤之以鼻者有之，令人難識「廬山真面目」。也有人一見有「鬼」、「神」之類的字眼便視為封建迷信的產物，是非曲直，莫衷一是。孰不知《易經》中講的是宇宙間萬物陰陽變化和自然界金、木、水、火、土五種物質的生克關係，和中醫理論密切相關，其理論主體是樸素的唯物主義思想。《易經》本來是《連山》、《歸藏》、《周易》的總稱，但由於《連山》、《歸藏》的失傳，我們所說的《易經》僅指《周易》。《周易》分為「經」和「傳」兩部分。本書著重敘述「經」部分的四柱預測學的基礎知識，供愛好者、初學者、研究者參閱。其中的科學理論當然是有價值的瑰寶，值得我們繼承發揚、努力發掘；攙雜的消極、唯心的東西當然是應該擯棄的糟粕。其實預測學的可貴，不僅在於能測得准，而更在於研究如何改善人生！預測學家的責任是在於以正確的學理來建議人們走向正確的人生道路——例如建議他如何改善不好的個性、做何種事業來回饋社會、如何飲食來改善健康、穿著何種服飾來改善人際關係、如何教育兒女等等，這樣才能顯出預測學的可貴性。學習本書參閱大量易學、命理學文獻，旨在供愛好和研究命理預測學的朋友參閱之用。由於水平所限和參閱資料有限，不當之處、不妥之處、不祥之處、不確之處在所難免，歡迎廣大預測學家、愛好者提出批評意見，編者深表感謝。　　一、公曆: 公曆即格里曆.。它是根據地球繞太陽運行的周期而制定的，以太陽中心連續兩次經過春分點所需的時間為一回歸年, 故又稱陽曆或太陽曆。公曆的平年為365天5時48分46秒，取正數365天為一年，每年餘下5時48分46秒，積四年為23時15分44秒，接近一天時間，因此每四年定一閏年並在2月末加一天，全年為366天。在公曆中, 計算閏年的方法是：紀元年數不能被4整除的年份為平年，如1981年；能被4整除而不能被100整除的年份為閏年，如1984年；能被100整除而不能被400整除的年份為平年，如1900年；能被400整除時為閏年，如2000年。概括起來可以記為：四年一閏，百年不閏，四百年又閏。公曆平均一年為365、2425日，與長度為365、2422日的回歸年之間，要3300多年才有一日之差，達到我國南京楊忠輔於公元1199年 (早格里曆380多年)制定的《統天曆》水平。公曆按月份配日數摻有格里帝皇威勢，不很合理。合理的每月天數用兩句話即可概括：「閏年單月小、雙月大；平年2月減一天」。但因為格里曆已在全世界通用，人為因素影響極大，改歷很難，遂為沿用。　　二、農曆: 農曆是根據月亮繞地球運行的周期制定的，又稱陰曆、夏曆或太陰曆，是我國廣泛使用的曆法。它的紀月法以月相為標準，月亮從朔到上弦、望、下弦再到朔的一個朔望月為一個月。所須時間是29日12時44分。取29（小月）或30日（大月）為一個月，一年12個月總共354天或355天，比地球繞太陽轉的時間少11——12天，三年少了一個多月。如不加以調整每過15年就會出現一月是夏天、七月是冬天的現象。所以採取「三年一閏，十九年七閏」的辦法解決陰陽曆中時間不一致的矛盾。雖然我國自公元前十四世紀的殷代起，一直使用「十九年七閏(加七個閏)月」的曆法。但歷代對陰曆閏月規定不同：秦以前閏月放年末，稱「十三月」；漢初將閏月改置九月之後，稱「後九月」；漢武帝太初元年插在各月之中；清初才改為「不含中氣的月為上一個月的閏月」。推算農曆先推算二十四節氣和定朔 (推算日月黃經相等的時刻——朔)，朔所在某日為初一，從朔到朔為一個月。月內有某中氣的即為某月份，如含有中氣「雨水」為農曆正月。無中氣為閏月，閏月無名，取用前月名，如四月後的閏月為「閏四月」，這樣才使農曆年與回歸年的差距隨時得到調正。在農曆中，平年12個月，日數為354或355日；閏年13個月，日數為383或384日。因為二十四節氣是由太陽的視置決定的，因此農曆還應稱「陰陽曆」。　　三、干支歷: 天干地支簡稱干支。干支紀年、紀月、紀時始於東漢，盛行於魏晉。天干共十個字，順序為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二個字, 順序為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，都是傳統用來編排次序的字組。二者並行組合排列成天干地支組合形式，周而復始，循環使用，六十年一循環。干支歷的紀年紀月法都同農曆，它的年、月、日都各以干支順序排列、互不干擾，閏月也同農曆。干支歷中的節日，三伏、九九以及出梅、入梅等與人們生活及當時社會活動密切相關，有的至今還為人們所用。四、公曆與干支歷換算：公曆紀年換算成干支紀年的方法是：用60去除公曆紀年，餘數所對應的為干支紀年。如2002年除以60餘22。　五、節氣: 節氣產生於我國古代，它反映了地球繞太陽公轉時地球上春夏秋冬四季的變化，反映了農時季節,在農村家喻戶曉。隨著中國古歷外傳，華僑足跡所到之處，節氣也廣為流傳。節氣是根據太陽在星空間視運動的視位置來決定的。節氣也叫二十四節氣，是相間排列的十二個中氣和十二個節氣的統稱。　　二十四節氣簡介立春: 公曆2月4日前後，中國習慣把它作為春季開始的節氣。雨水: 公曆2月19日前後，正月的中氣。此時雨水漸多，農村開始備耕生產。驚蟄: 公曆3月6日前後，春雷漸起，萬物復甦。"過了驚蟄節, 春耕不停歇"。北方進入驚蟄,春耕大忙便開始了。春分: 公曆3月21日前後太陽到達黃徑0°時，二月的中氣。此時陽光直照赤道，南北半球得陽光平均，晝夜等長。清明: 公曆4月5日前後，此時中國黃河流域及大部地區的氣溫開始升高，雨量增多，春暖花開，天空清澈明朗，正是春遊踏青的好時節。另流行掃墓活動。穀雨: 公曆4月20日前後，三月的中氣。「雨生百穀」道出了穀雨由來。是北方春作物播種、出苗的季節。立夏: 公曆5月6日前後，中國習慣把立夏作為夏季的開始。小滿: 公曆5月21日前後，四月的中氣。顧名思義，小滿是指夏收作物子粒將要飽滿成熟的意思。小滿後北方各地的小麥就要熟了，而黃淮流域的冬小麥將開鐮收割。芒種: 每年公曆6月6日前後，芒種表示麥類等有芒作物成熟的季節。夏至: 公曆6月21日前後，五月的中氣。夏至表示炎熱的夏天已經到來，同時也是一年中白天最長的一天。小暑: 公曆7月7日前後。一般小暑後就要數伏(伏指初伏、中伏和末伏。它是從夏至後第三庚日開始的), 所以小暑標誌著一年最炎熱的季節就要到來了。大暑: 公曆7月23日前後，六月的中氣。顧名思義，大暑是一年中天氣最熱的時候。立秋: 公曆8月8日前後。中國習慣上把這一天作為秋季開始。處暑: 公曆8月23日前後，七月的中氣。處暑是反映氣溫由熱向冷變化的節氣。白露: 公曆9月8日前後，白露指氣溫降低,並出現露水. 秋分: 公曆9月23日前後，八月的中氣。"秋分秋分，日夜平分"。此時陽光直照赤道，晝夜等長。寒露: 公曆10月8日前後。寒露一到，華北地區便開始進入深秋，原野一片金黃，是秋遊的好時節；而東北地區則呈初冬景象, 長江流域及以南地區卻仍鬱郁蔥。霜降: 公曆10月23日或24日，九月的中氣。霜降表示氣候漸漸寒冷，北方地區已出現降霜或開始有霜。立冬: 公曆11月7日前後。立冬是表示冬季開始的節氣。這時黃河中下游地區即將結冰。小雪: 公曆11月22日前後，十月的中氣。它表示已到開始下雪的季節。此時，東北、內蒙古、華北北部地區氣候寒冷。大雪: 公曆12月7日前後。一交大雪，黃河流域的冬小麥進入了休眠期。冬至: 公曆12月22日前後，十一月的中氣。冬至為北半球冬季的開始。這天晝最短，夜最長。冬至後便是"數九"了。小寒: 公曆1月6日前後。這時正值"三九"前後，中國大部分地區進入嚴寒時期。大寒: 公曆1月20日前後，十二月的中氣。大寒為中國大部分地區一年中最冷的時期。節氣與公曆（陽曆）有著密切關係。我國民間流行有"節氣歌"一首：「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。」在公曆中:：「上半年來六廿一，下半年來八廿三；每月兩氣日期定，最多相差一二天。」六、雜節氣：曆法中除二十四節氣外，還有社、梅、伏、九等雜氣：春社：立春後的第五個「戊」日；秋社：立秋後的第五個「戊」日；入梅：芒種後的第一個「丙」日；出梅：小暑後的第一個「未」日；分龍：夏至後的第一個「辰」日；初伏：夏至後的第三個「庚」日；中伏：夏至後的第四個「庚」日；末伏：立秋後的第一個「庚」日；九：冬至起九。冬至日的第九天為一九，第十天至第十八天為二九，余類推。七、時差與天文時間：算命所用的時間是天文時間（視太陽黃經時），而一般人所記的時間是鐘錶時間，也就是人為制定的標準時區的平均太陽時，若出生於某個時辰的頭尾，往往因為「真太陽時差」而致排出來的時柱往往有誤。　　（一）標準時與出生地的經度時差：全球分為二十四個時區，以能夠被15整除的經度作為該區域的中央子午線，每一時區占經度15度。在該時區中央子午線以東的地區，時間要加，以西的地區，時間要減，一度4分鐘。中國共分五個時區：　　(1)中原時區：以東經120度為中央子午線。　　　　　(2)隴蜀時區：以東經105度為中央子午線。(3)新藏時區：以東經90度為中央子午線。　　　　　 (4)崑崙時區：以東經75(82.5)度為中央子午線。　　(5)長白時區：以東經135(127.5)度為中央子午線。一個時區的「標準時」，只是一個大地區的統一時間，大家共同遵守的「人工」時間而已，並不是該時區內每個地點的「本地時間(LMT)」——真正的經度時。要用出生地的經度與出生大地區的標準時來加減，全球任何地點都用這個原則。例如：中原時區包括內蒙古、遼寧、河北、山西、山東、河南、安徽、江蘇、湖北、湖南、江西、浙江、福建、廣東、海南、香港、澳門、台灣。這個大地區當時鐘敲定正午12點時，只有位於東經120度線上的地點才是12點，其它的地方是少於或多於12點。如香港位於東經114度10分，比東經120度偏西5度50分，其真正經度時是11時36分40秒。（二）平均太陽時與真太陽時的時差：鐘錶時間每天24小時的「平均太陽時」是人造的，假想地球繞日自轉、公轉的軌道是正圓形，這只是政府為了行政措施的方便而設的「統一」時間。事實上，地球的自轉和公轉，因黃赤道的關係，並不是一年365.25日、每日都是24小時，只有每年陽曆的4月25、6月14、9月1日、12月24日才恰好24小時，其餘的361天，不是多就是少。這種誤差，稱為「真太陽時差」。《世界航海曆》每日都有註明真太陽日與平均太陽日的時差。（三）夏令時間的時差：人造的時間中還有一種「戰時時間」，又稱「夏令時間」、「日光節約時間」。有些國家、地方政府在夏季時因日出早，日落遲，白晝較長，為了充分利用日光，節省用電，將作息時間提早一個小時（把鐘錶撥快一個小時）。由於上述三種時差，要得到精確的出生天文時間，實在不是容易的事。推算外國人的八字尤其不易，因為有些地區的時制實施冬令時間，或採用格林威治標準(GMT)，或採用地方時制，並不統一，命學家要先問明該地區的時間制度，才不致錯誤。出生時間若在節氣或子時的交界，更要精密計算時差，否則不但時辰不對，甚至生日、生月、生年都可能會由於一個時辰的不正確，而致滿盤皆錯！八、正月,冬月與臘月: 正月即農曆一月, 正月初一即為春節；冬月即農曆十一月；臘月即農曆十二月, 臘月最後一天即為除夕。九、地支與生肖：古代還以十二種動物名稱配十二地支，紀年時直接以十二生肖稱呼，即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。一般術語比劫幫身：比肩劫財與日干屬同類之物，均可助日干之力，如甲見甲（比）、乙（劫）、寅（祿）、卯（刃）之類，正如一個人打不過人家，有兄弟幫忙或壯膽，就能打過人家。日干弱，不能勝任財官傷食之消耗，柱見比劫則為喜，如柱中財多身弱，喜比劫幫身克財；柱中官殺旺而身弱，喜比劫幫身敵官殺；柱中傷食旺而身弱，喜比劫幫身泄氣也，行運亦如之。人命逢之，兄弟有情，朋友得助，社會關係良好，發達亦是必靠兄弟朋友之助。日干本強，又見比劫來幫身，則為禍也。比劫奪財：又叫「比劫爭財」。日干強，柱又有多比劫，則比劫之幫身卻為凶兆，蓋旺上加旺，物極必反。柱中財星本為日干所享，卻被比劫爭奪去，行運亦如。比劫過旺，須官殺制伏比劫方為福。人命逢比劫奪財，一生財物每多虛耗，經濟觀念不強，浪費成性，且一生又多遇小人奪財，兄弟無情義，行運遇此，多主遭人算計而破敗。柱中日干強，比劫多而成為忌神，須柱有官殺制之，行運亦宜官殺旺鄉。財多身弱：又叫「財旺身衰」。柱中日干弱而偏正財之力強，日主不能勝任之，其財反不能享，如三歲小兒要挑一百斤東西。凡財多身弱者，而柱中又有官殺，則財生官殺來克日主，其禍不可勝言。或柱中又有食傷，泄盡日干元氣生在財上，其禍亦重。財多身弱，宜見柱有比劫幫身為福，行運遇比劫則發，或柱有印星亦吉，唯須比劫制財以護印。貪財壞印：又叫「財星破印」。日干弱，喜印星生扶日干，則不喜財星，因財可克印也。若柱中以印為用神，而逢柱中有財星沖、克印星，則為不吉之兆，人命逢此，一者背井離鄉，二者職業不定，三者學業難就，四者因財致禍，五者早克母親，六者體弱病多，七者經常搬遷，八者為人虛浮了無實學，九者婆媳不睦，以上諸等，必犯一二，又看此財印居於何柱而詳言之。行運遇之，多主有災，或丟掉公職（也許是下海），或因財喪命。凡財星破印，須有比劫制財方佳，行運亦同。印綬護身：日干弱，當賴正偏印生身而旺。凡印星護身，忌財星克印，喜官殺生印。若柱中日干本強，又有印星來生，或遇過多之印生日，反不為吉，則又喜財星克去有餘之印。流年大運同。官印相生或「殺印相生」：柱中官殺克日，須印星泄官殺之力而生身，或身強印弱，喜官殺生印。有云：官生印，印生身，富貴雙全。殺不離印，印不離殺，殺印相生，功名顯達。財旺生官：身旺，財旺，官弱，喜財生起官星為用也。官星衛財：柱中財神，被比劫奪去，猶喜官殺克去比劫，使財為日干所享，此官星衛財也。官殺混雜：柱中既有官星，又有七殺，且官殺成黨，克伐日干，則凶不可測。日干旺，比劫多，喜官殺相混，日干旺，印星多，不忌官殺。身衰而官殺混雜，必然貧賤，身強而官殺混雜，宜去官留殺，或去殺留官，具體而定。凡官殺混雜，喜印星化官殺而生日，喜比劫代替日干而受官殺之克。若日干不弱，又喜食傷制去官殺之力，若身弱則喜印星化官殺生身，不宜食傷也，當知，身弱又逢克泄交集，下命無疑。官變為鬼：又叫「身衰遇鬼」。日干衰，有重重官星來克日干，此非官也，實乃克身之鬼也，官多無官，與七殺無異，禍不可測，唯喜印星化之。大忌柱中有財及運逢財地，必遭大禍。傷食泄秀：日干強，比劫多，無官殺，須傷官或食神泄日干之力，以趨中和，此為泄秀，而尤喜柱有財星，則比劫生傷食，傷食生財星，財為我享也。日干衰弱，再不宜逢傷食盜泄日干之氣，則弱上加弱也，又宜取比劫代身泄氣，或印星制去傷食。歲君大運同。偏印奪食：又叫「食神逢梟」。日干強，無官殺，宜食神泄氣以成中和，而生財星為福，卻柱有偏印，克去食神，又使日干更旺，此為凶也。此非獨食神、偏印也，傷官、正印亦如之。凡傷食泄秀而用，不宜見印星也，若遇之，又宜財星克去正偏印為福。傷官見官：柱以傷官為用，或柱傷官氣盛，則不喜官星，緣傷官與官星相戰，其禍不可勝言，行運同此。凡傷官見官之格，最難分辨，今後再詳述。食神制殺：日干衰，有食神，又有七殺克身，殺雖不宜見之，妙在有食神制去七殺也。或日干旺，七殺亦強，無印星，唯以食神制伏七殺，化為權星也。古詩云：偏官有制化為權，唾手登雲發少年。此不單食神可制殺，傷官亦可制殺，其理同。唯日干強，七殺弱，不可制也，反宜行財殺旺鄉助起七殺也。日干強，七殺強，可制，但不可制過頭，如疊疊傷食，七殺被制過份，又為凶兆，不能發達。日干衰，七殺過強，不可制也，反宜印綬化殺生身為上。羊刃駕殺：日干強，柱又有羊刃，喜見七殺，此七殺不可制，名羊刃駕殺，兵權貴顯。如七殺過重，又宜略略制之，或有印化之，制者宜行制伏運，不宜印運，化則宜行印運，不宜行財運克印。凡命中羊刃駕殺者，以制殺為佳，以印化殺並不一定很好。官星帶刃：日干強，柱有羊刃，喜見正官，尤喜正官通根透干，制伏羊刃，名官星帶刃，掌萬將之威權。柱中羊刃重而官弱，而又宜財生官，或殺混官，行運亦如。唯羊刃不喜正官在地支來沖也，反為大凶之兆，名羊刃倒戈，必作無頭之鬼。如甲以卯為刃，不喜酉來沖，丙以午為刃，不喜子來沖，流年大運同。