五十七種中國古代紋飾寓意

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國古瓷上的花紋圖案樣來源於中華民族的歷代文化,也代表著中國古老的傳統文化藝術。其構成有儒家的、佛教的和道教的,以及一些世俗的東西,都融合在一起了。作為一個鑒定者對圖案的一些寓意都看不明白,說不清楚,也是一大遺憾。因此對瓷器上的圖案標記作一簡釋,對鑒定者來說,亦是有所裨益的。

1.龍鳳呈樣 圖案為一龍一鳳。

龍的傳說很多,記載的文獻也多,但將龍和帝王聯繫起來的是司馬遷的《史記》,《高祖本紀》說:「是時雷電晦冥,太公往視,則見蚊龍於其上,而已有身,遂產高祖。」鳳凰在劉安《淮南子》一書中開始被稱為祥瑞之鳥,雄曰鳳,雌曰凰。龍鳳都是人們心中的祥獸瑞鳥,哪裡出現龍,哪裡便有鳳來儀,象徵著天下太平,五穀豐登。

2.二龍戲珠 圖為兩條雲龍一顆火珠。 《通雅》中有「龍珠在頜」的說法。龍珠被認為是一種寶珠,可避水火。有二龍戲珠,也有群龍戲珠和雲龍捧壽,都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。

3.魚龍變化 圖案為天上有一雲龍,水中有一鯉魚。或一龍首鯉身;或一鯉魚翻躍於龍門之上。

古代有鯉魚躍龍門的傳說,凡是鯉魚能跳過龍門的,就可變化成龍,不能跳過龍門的,點額而歸,故黃河之鯉魚多有紅色在額頭,都是未跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青雲得路,變化飛騰之意。

4.鶴壽龜齡、龜鶴同齡 圖案皆為一龜一鶴。

《韻會》:「龜為甲蟲之長」。龜壽萬年,是長壽的象徵;鶴是仙禽,《崔豹古今注》:「鶴千年則變蒼,又二千歲則變黑,所謂玄鶴也。」龜鶴同齡,乃同享高壽之意。

5.松鶴延年 圖案為鶴和松樹。 《字說》:「松百木之長」;《禮·禮器》:「松柏之有心也,貫四時而不改柯易葉」。松,代表長壽象徵之外,還作為有志、有節的象徵。故松鶴延年既有延年益壽,也有志節高尚之意。

6.鶴鹿同春 圖案為鶴鹿與松樹。

古人稱鹿為「仙獸」。神話故事中有壽星騎梅花鹿。鹿與祿、陸同音,鶴與合諧音,故又有「六合」(指天、地、東、西、南、北)同春之意和富貴長壽之說。

7.歲寒三友 圖案為松竹梅或梅竹石。

松,「貫四時而不改柯易葉」;竹,清高而有節;梅,不懼風雪嚴寒。蘇東坡愛竹成癖,他曾說:「寧可食無肉,不可居無竹」,還題寫過:「梅寒而秀,竹瘦而壽,石丑而文,是三益之友」。松竹梅被人們稱之為歲寒三友,乃寓意做人要有品德、志節。

8.喜上眉梢 圖案為梅花枝頭站立兩隻喜鵲。 古人認為鵲靈能報喜,故稱喜鵲。兩隻喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音,借喜鵲登在梅花枝頭,寓意「喜上眉梢」、「雙喜臨門」、「喜報春先」。

圖案為一喜鵲一豹者,稱之為「報喜圖」。

圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者,稱之為「喜從天降」。因我國民間習俗稱蜘蛛為喜蛛。

圖案為一獾一喜鵲者,稱之為歡天喜地。兩獾相嬉,叫「歡喜圖」;兩童子笑顏相對者,稱為喜相逢。

四個童子手足相連者,叫四喜人。

9.喜報三元 圖案為喜鵲三、桂元三或元寶三。

古代科舉制度的鄉試、會試、殿式的第一名為解元、會元、狀元,合稱三元。明代科舉以廷試之前三名為「三元」,即狀元、榜眼、探花。「三元」是古代文人夢寐以求,升騰仕取之階梯,喜鵲是報喜之吉鳥,以三桂元或三元寶寓以三元,是表示一種希望和嚮往的圖案,此外還有三元及第、狀元及第、連中三元、五子登科等圖案。

10.相祿壽喜 圖案為蝙蝠、鹿、桃和喜字。 以前人們常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福;借鹿祿同音;壽桃寓壽意,加之以喜字,用此表示對幸福、富有、長壽和喜慶的嚮往。

11.五福捧壽 圖案為五隻蝙蝠一壽字。

《書·洪範》:「五福:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。」攸好德,謂所好者德;考終命,謂善終不橫夭。還有「五福臨門」的圖案。

12.多福多壽 圖案為一枝壽桃數只蝙蝠。

13.福壽無邊 圖案為蝙蝠、壽桃和盤長。

14.神速齊眉 圖案為蝙蝠、壽桃、荸莽和梅花。

15.福壽雙全 圖案為蝙蝠一、壽桃一、古錢二。

這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽。

16.福壽三多 圖案為一蝙蝠、一壽桃、一石榴或蓮子。

《莊子·天地》:「堯觀乎華,華封人曰:『嘻,聖人,請祝聖人,使聖人壽。』堯曰:『辭』。『使聖人富』。堯曰:『辭』。『使聖人多男子。』堯曰:『辭。』」古人因以「三多」(多福多壽多男子)為祝頌之辭。石榴取其子多之意,「蓮子」乃連子之意。

17.三多九如 圖案為蝙蝠、壽桃、石榴、如意。

《詩·小雅·天保》:「哪山如阜,如岡如陵,如川之方至,以莫不增……如月之恆,如日之升,如南山之壽,不騫不崩,如松柏之茂,無不爾或承」。《天保》篇中連用九個如字,寓為祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示九如。

18.福在眼前 圖案為蝙蝠與一枚古錢。

古錢是孔方外圓,借孔為眼,錢與前同音,亦稱「眼前是福」。

19.福至心靈 圖案為蝙蝠、壽桃、靈芝。 桃為壽而其形似心,借靈芝之靈字,表示幸福到來會使人變得更加聰明。

20.壽比南山 圖案為山水松樹或海水青山。 「福如東海長流水,壽比南山不老松」乃常見的對聯。這一圖案亦稱壽山福海。

21.三星高照 圖案為三位老神仙。

古稱福祿壽三神為三星,傳說福星司禍福,祿星司富貴貧*,壽星司生死。三星高照象徵著幸福、富有和長壽。

圖案為一老壽星一隻鹿一隻飛蝠的,亦稱之為福祿壽。

22.流雲百福 圖案為雲紋蝙蝠。

雲紋形似如意,表示綿延不斷。流雲百蝠,即百福不斷之意。

23.平安如意 圖案為一瓶、鵪鶉、如意。

以瓶寓平,以鵪鶉寓安,加一如意,而稱平安如意。

24.一路平安 圖案為鷺鷥、瓶、鵪鶉;另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。

以鷺鷥而寓路,瓶寓平,鵪鶉寓安,祝願旅途安順之意。

25.事事如意 圖案為柿子、如意。 《爾雅·翼》:「柿有七絕,一壽,二多陰,三無鳥巢,四無蟲蠢,五霜葉可玩,六佳實可啖,七落葉肥 大可以臨書。」事與柿同音,加之如意,寓意事事如意或百事如意、萬事如意。

26.諸事遂心 圖案為幾個柿子和桃。

幾個柿子寓為諸事,桃其形似心,表示諸多事情都稱心如意。

27.必定如意 圖案為毛筆、銀錠、如意。

筆必偕音,錠定同音,再加如意,音借意為必定如意。

28.歲歲平安 圖案為穗、瓶、鵪鶉。

以歲(穗)歲平(瓶)安(鵪)之偕音惜意表示人們祝願和平的良好願望。

29.年年有餘 圖案為兩條鯰魚。

鯰與年,魚與余同音,表示年年有節餘,生活富裕。

圖案為兩條鯰魚首尾相連者,童子持蓮抱鯰魚者,均稱年年有餘。圖案為一磬一魚,或一磬雙魚、一童子擊磬一童了持魚者,皆稱吉慶有餘。一婦人手提魚者,稱之為富貴有餘。

30.馬上封侯 圖案為一馬上有一蜂一猴。

以馬上封侯(蜂猴)寓比立即升騰的願望。

圖案為一大猴背小猴者,稱輩輩侯;一楓樹一印一猴或一蜂一猴抱印者稱封侯掛印、掛印封侯。

31.太獅少獅 圖為一大獅子一小獅子。

太師官名,周代設三公即太師太傅太保,太師為三公之最尊者;少師官名,周禮春官之屬,即樂師也。以獅與師同音,而寓以太師少師之意,表示輩輩高官的願望。

圖案為一大龍一小龍者,稱之為教子成龍、望子成龍。

32.八寶聯春 圖案為八件寶器相連。

八寶分為兩類:佛家八寶有**、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤長八件寶器,俗稱:「輪螺傘蓋,花罐魚長」。仙家八寶即八仙護身法寶為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為「八寶聯春」或「八寶吉祥」。

33.八仙過海 圖案為八個仙人皆持寶器,下有大海波濤。

古代神話傳說中的八仙,有鐵拐李、漢鍾離、張果老、何仙姑、呂洞賓、藍采和、韓湘子、曹國舅。八仙故事多見於唐、宋、元、明文人的記載。「八仙慶壽」、「八仙過海」的故事流傳最廣,傳說,八仙在慶賀王母娘娘壽辰歸途中路過東洋大海,各用自己的法寶護身為舟,競相過海,以顯神通。

34.麻姑獻壽 圖案為麻姑仙女手捧壽桃。

麻姑,古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人,修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應王方平之召,降於蔡經家,年十八九,能擲米成珠。自言已見東海三次變為桑田,蓬萊之水也淺於時,或許又將變為平地。後世遂以「滄海桑田」比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪,蔡經見後想:「背大癢時,以爬背,當佳。」又相傳三月三日西王母壽辰,她在絳珠河畔以靈芝釀酒,為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。

35.群星祝壽 圖案為眾多仙人各持禮物。

傳說三月三日王母娘姐壽誕之日,各路神仙來祝賀,而以此取其吉祥喜慶之意。

36.萬象昇平 圖案為一象身上有卐字花紋,腰背上負一瓶。卐字在梵文中作「室利靺蹉」,意為吉祥之所集。佛教認為釋跡牟尼胸部所見的「瑞相」,用作萬德吉祥的標誌。武則天長壽二年(693年)制定此字讀萬。萬壽昇平,表示人民祝願國泰民安,百業興旺,國富民強的昇平景象。還有「太平景象」、「景象昇平」等圖案。

37.平升三級 圖案為瓶上插有三戟。

瓶與平同音,戟寓級。平升三級乃表示官運亨通,祝願連升三級之意。

38.天女散花 圖案為一仙女提花籃作散花狀。

佛經故事《維摩經·觀眾生品》記載,維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身,即皆墜落,至大弟子,便著不墜。天女說:「結習未盡,花著身耳」。謂以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之問《設齋嘆佛文》:「天女散花,綴山林之草樹」。故取其「春滿人間」之意。

39.嫦娥奔月 圖案為一仙女奔入月宮狀。

嫦娥乃神話中后羿之妻。后羿從西王母處得到不死之葯,嫦娥偷吃後,遂奔月宮。

40.四海昇平 圖案為四個娃娃抬起一瓶。 四個小孩(海)抬起(升)一瓶(平),表示四海昇平,以此表達人民厭惡戰亂,熱愛和平之善良願望。

41.福從天降 圖案為一娃娃伸手狀,上有一飛蝠。

以天空中飛舞的蝙蝠即將落到手中,而寓其意為「福從天降」、「福自天來」、「天賜鴻福」等。此外還有「五福臨門」、「引福入堂」「天官賜福」等圖案。

42.長命富貴 圖案為雄雞引頸長鳴,牡丹花一技。

雄雞引頸長鳴(命),牡丹乃富貴之花,喻富貴。還有長命百歲的圖案,雄雞引頸長鳴旁有禾穗若干。

43.流傳百子 圖案為開嘴石榴或葡萄。

舊時傳說,文王有百子。「榴開百子」表示子多。還有「子孫葫蘆」、「百子圖」、「麒麟送子」、「蓮生貴子」等圖案,表示子孫萬代、萬代長春等願望。

44.教子成名 圖案為一雄雞引頸長鳴旁有五隻小雞。

以雄雞教小雞(子)鳴(名)叫,寓以「教子成名」。還有「五子登科」、「一品當朝」等圖案,表示殷切期望子孫取得成功的業績。

45.官上加官 圖案為雄雞和雞冠花。

46.玉堂富貴 圖案為玉蘭花、海棠花、牡丹花。

47.五世同堂 圖案為五個柿子和海棠花。

以上圖案都以諧音題名,同音寓意,表示古人的陞官、富貴、五代團聚的美好願望。

48.漁翁得利 圖案為鷸蚌相爭狀,旁立漁翁。

《戰國策·燕策二》:「趙且伐燕,蘇代為燕謂惠王曰:『今者臣來過易水,蚌方出曝,而鷸啄其肉,蚌合而鉗其喙。鷸曰今日不雨,明日不雨,即有死蚌。蚌亦謂鷸曰:今日不出,明日不出,即有死鷸』。兩者不肯相舍,漁者得而並禽之。」比喻雙方相持不下,第三者因而得利。

49.英雄鬥智 圖案為一鷹一熊作爭鬥狀。

《本草》:「虎鷹翼廣丈余,能搏虎。」《詩·小雅》:「維熊維羆,男子之樣。」鷹與英、熊與雄同音。猛禽凶獸相鬥,二勇相爭,智者勝。還有一松樹上落一鷹,地上有一熊,作相互怒視欲斗之狀的圖案,以此比喻英雄大智大勇。

50.珠聯璧合 圖案為珠點連續有白頭花藍點。

《漢書·律曆志》上:「日月如合壁,五星如聯珠。」後藉以比喻人才或美好的事物湊集在一起。

51.八駿圖 圖案為八匹馬姿態各異。

傳說周穆王有八匹駿馬,名稱說法不一。《穆天子傳》卷一:「天子之駿,赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。」《史記·趙世家》:「造反取驥之乘匹,與桃林盜驪、驊騾、綠耳,獻之繆王。穆王使造父御,西巡狩,見西王母,樂之忘歸。而徐偃王反,繆王馳千里馬,攻徐偃王,大破之。」其他傳說鈞由此而派生。

52.博古圖 圖案為鼎彝鐘磬、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型,種類繁多。有各式各樣的博古圖,給人以古色古香之感。

53.天馬圖 圖案為一飛馬、馬生兩翼。

天馬一詞,最初見於《楚辭·離騷》、《史記·大宛列傳》和《淮南子》等書中。張騫使西域得烏孫好馬,名曰天馬。後得大宛汗血馬,比烏孫馬強壯,改烏孫馬名為西極,大宛馬叫天馬。史書記載,漢武帝「獲汗血馬來,作西極天馬歌。」元狩三年(公元前119年)後,天馬發展成「龍之友」、「龍之媒」的地位。神話故事似的「天馬行空」、「獨來獨往」,使人想向出「馬生兩翼」,慢慢被稱為龍馬。《西遊記》中有白龍馬,便是一例。天馬似馬又生翼,空中行走又似龍,這種動物圖案在古時瓷器、地毯上常見。

54.麒麟圖 圖案為一獸,頭長一角,獅面,牛身,尾帶鱗片,腳下生火,其狀如鹿。

麒麟,古代傳說中的動物,古稱之為「仁獸」,多作吉祥的象徵。「麟鳳龜龍,謂之四靈」。《禮記·禮運》:「山出器車,河出馬圖,鳳凰麒麟,皆在效橄。」「橄」同「藪」即沼澤。漢代磚上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似,漢以後,逐漸完善了麒麟的形象。由於麒鱗是瑞獸,常借喻為傑出之人,麒麟送子、麟吐玉書等圖案等皆有傑出人士之降生的寓意。

55.四藝圖 圖案為琴、棋、書、畫。

琴棋書畫是我國古代文人雅士的日常生活中,必不可少的文玩,用以增進學識,提高雅興。圖案中的四藝,其造型設計,古樸、優雅,富有韻律感。

56.踏雪尋梅 圖案為風雪中一老人頭戴浩然中,騎驢過橋,手持梅花。

踏雪尋梅是根據唐代詩人孟浩然的故事,編寫而成的圖案。孟浩然(689~約740年),襄州襄陽(今屬湖北)人,少年好學,酷愛梅花,早年隱居鹿門山。年四十,游長安,應進士不第,還襄陽。臨行前留給王維一首詩。有人傳出,孟浩然游長安,王維私邀入內署,適唐玄宗李隆基至,浩然匿床下,維以實告,玄宗大喜,詔浩然出,誦所為詩,玄宗發現無求仕之心,即入還。其實從孟浩然的《留別王維》:「寂寂竟何待?朝朝空自歸。欲尋芳草去,惜與故人違。當路誰相假,知音世所稀。只應守寂寞,還掩故園扉。」詩中只見「當路誰相假」之句,那有皇帝發現他不願為官,放他歸去之事。孟浩然頭戴浩然中,在風雪中騎驢過灞橋,踏雪尋梅,已成為我國古代詩人的佳話。這一圖案在古時瓷器、地毯上常有出現。

57.伯牙摔琴 圖案為一人舉琴面對一墓,旁立一老人。

出自俞伯牙與鍾子期相交的故事。春秋戰國時,有位俞伯牙善彈琴,一日乘舟游至漢陽江口,命童僕取琴焚香,調弦轉軫,一曲未終弦斷之。疑有人聽琴,命左右搜之,遇一樵夫鍾子期,二人登舟促膝相談,意合知音,結為兄弟。約定來年江邊相見。當俞伯牙按期來到江邊時,鍾子期已病故。伯牙聞知,淚如湧泉,去子期墳前祭拜,並割斷琴弦,雙手舉琴向祭石台上一摔,摔得玉軫摧殘,金徽零亂。老者驚問:「先生為何摔此琴?」伯牙道:「摔破瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈?春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難。」故有俞伯牙摔琴謝知音之說。古時瓷器、地毯均有此圖案。


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