唐太宗游地府，是佛教的另外一個陰謀？
我方特邀作者：龍門夜雨
在前兩篇文章留言中，有朋友提出質疑：須菩提的果位僅僅是羅漢，而菩提的果位是祖師，高於羅漢。我認為，果位是修行等級，相當於職稱，而「祖師」只是一個尊稱，不但達摩和惠能這樣的「一代偉人」都被尊稱為「祖師」，就連洪熙官都被尊稱為「少林五祖」，須菩提憑什麼就不能被尊稱為「祖師」呢？
最後就剩人界了。
我先提出我的觀點：如來採用同樣的手段，借魏徵夢斬涇河龍王事件安排唐太宗游地府，然後由佛教出面安排唐太宗還陽，作為交換條件就是唐太宗大興佛法。
有學者認為，佛教為了讓唐太宗大興佛法，策划了涇河龍王被殺事件。而萌書生老師則認為：涇河龍王之死不是佛教陷害，是涇河龍王自己命中注定（請見《涇河龍王被殺和李世民游地府，兩位菩薩的完美策劃》）。較之兩種觀點，我更支持萌書生老師的觀點，因為吳承恩雖然在《第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門》中借傅奕之口表達對佛教的微詞：「西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘愚蠢，追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然；刑德威福，系之人主。今聞俗徒矯托，皆雲由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。至漢明帝始立胡神，然惟西域桑門，自傳其教，實乃夷犯中國，不足為信」，但並沒有、也不敢把佛教描述成構陷涇河龍王的「邪教」，因為明朝開國聖祖朱元璋是和尚出身，吳承恩敢寫這一段話已屬不易，如再過分詆毀佛教，就成了「指著禿子罵和尚」，那可是欺君大罪呀！
每每讀至《第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂》，總有這些疑問：作為「犯下滔天大罪」的涇河龍王死後，地府方面為何沒有勾走其魂魄，而任由其一而再地騷擾唐太宗？唐太宗咽氣前，魏徵憑什麼信誓旦旦：「此去若將此書付與他（崔判官），他念微臣薄分，必然放陛下回來，管教魂魄還陽世，定取龍顏轉帝都」？等唐太宗到了地府，成了「被告」，卻沒了涇河龍王這個「原告」，十王告訴唐太宗：「我等將他送入輪藏，轉生去了」；唐太宗剛到地府，崔判官和倆青衣童子遠迎於鬼門關外，等到了森羅殿前，「十王出在森羅寶殿，控背躬身迎迓太宗」，地府方面接待規格何其之高！崔判官篡改生死簿，「急取濃墨大筆，將『一』字上添了兩畫」，篡改生死簿居然還敢用濃墨大筆，明察秋毫的十王卻沒有看出？唐太宗出了森羅殿、過了陰山、歷了十八地獄、度過金橋後，按照道教經典記載應該抵達六道輪迴之所了，為什麼崔判官和朱太尉偏偏把唐太宗「拐到」枉死城，見到了被唐太宗剿滅的「六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂」，不但讓唐太宗白白花了一庫金銀，並答應他們做一場水陸大會，崔判官送唐太宗還陽時一再叮囑，曉以利害：「陛下到陽間，千萬做個水陸大會，超度那無主的冤魂，切勿忘了。若是陰司里無報怨之聲，陽世間方得享太平之慶。凡百不善之處，俱可一一改過，普諭世人為善，管教你後代綿長，江山永固」，為什麼是佛教的水陸大會而不是道教的度亡科儀？
因為唐太宗還陽後，通過一場「國家級」的水陸大會既層層遴選出西行的取經高僧，又弘揚了佛法。《第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬》：「（觀音）又見得法師壇主，乃是江流兒和尚，正是極樂中降來的佛子，又是他原引送投胎的長老，菩薩十分歡喜」。
不難看出，這是十王的頂頭上司、地府方面的最高領導地藏王菩薩安排了這一切。由於有地藏王菩薩掌控地府，如來安排唐太宗游地府和金蟬子十次轉世的時間、地點、人物等「指示」都得到正確的貫徹。
大膽地推測一點：天蓬元帥在地藏王菩薩的安排下，帶著三十六變和九齒釘耙以及對往事的記憶「誤投豬胎」，有了一位和孫悟空性格形成鮮明對比的豬八戒，給一十四年的漫漫取經路增加了多少歡樂，也製造了多少麻煩？！而這個當和尚的「豬」是不是暗諷明王朝的「朱」，那可真就不好說了。
所以，烏雞國國王死了三年魂魄未被拘走，最終藉助太上老君的九轉還魂丹「使一顆偉大的心臟恢復了跳動」，也一定和地藏王菩薩有關。
向長期戰鬥在隱蔽戰線上的地藏王菩薩致敬！
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本文作者：龍門夜雨（第九文化投稿作者）
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