馬王堆帛書與易經關係

馬王堆帛書與易經關係

長沙馬王堆帛書《周易》經傳的發現是在1973年。很多人記得馬王堆一號墓女屍的發現，這具女屍是漢初長沙丞相夫人辛追，當時轟動一時。二號墓基本被盜空，大家關注的就是隨後三號墓的發掘，當時都希望再發現一具古屍。結果，在對三號墓的發掘中，發現了漆盒中的帛書。後經故宮博物院的揭裱專家的技術處理，學者們發現裡面竟有《周易》。這是考古工作中首次發現公元前的《周易》本子。

馬王堆帛書《周易》經傳是書寫精良的兩卷帛書，是漢文帝前期的抄本。這座墓的下葬年代是清楚的，在漢文帝前元12年，也就是公元前168年，抄寫的時間應比下葬時間要早，而《周易》又是馬王堆帛書中抄寫時間最晚的，因此我們說是漢文帝前期的本子。帛書《周易》有經有傳，但與傳世本是不大一樣的，下面我們具體看看它的經文和傳文。

經文的卦序與傳世本不同。傳世本是乾、坤、屯、蒙……既濟、未濟，而帛書《周易》經文是始乾終益，可見它不是一般的《周易》本子。經過釋讀，發現其中有大量的通假字，這並不奇怪，但為什麼卦序不同呢？很容易想到的是傳世本是經過改編的，很多學者也認為這是《周易》的原來的卦序。可是，經過仔細研究，我們發現這個說法不對。因為同一帛書《易傳》中顯示的卦序是傳世本的卦序。如果帛書《周易》的經文卦序是更古的，《易傳》的卦序不應是傳世本的卦序。如果由古的卦序變成傳世本卦序，帛書就不應該保留古的卦序。

我們的意見是，帛書經文的卦序是後來改編的，傳世本卦序反而是更古的。一般來講，先有比較亂的次序，而後才有比較有規律的次序，改編後的應是更合乎邏輯的。香港的饒宗頤先生根據當時發掘簡報刊出的帛書前幾卦的照片，便推出了六十四卦的卦序，和經文的卦序完全一致。因為，帛書經文的卦序的排列方法是一以貫之的，它用的是「分宮法」，分八個宮，把六十四卦規則的排列起來，而傳世本的卦序是不能用一個簡單的方法推導出來的。有很多學者在做這個工作，迄今為止有兩個最好的推導方法，一個是已故的沈有鼎先生的推法，另一個是山東大學李尚信先生的推法。雖然也能推導出來，但用的方法並不簡單，而是很複雜。

關於分宮法，過去認為很晚才出現，實際馬王堆帛書中就有了，這證明至少在漢代前期已經存在，甚至我們可以設想在先秦時期已經有了分宮理論。因為我們知道漢惠帝四年才廢除「挾書律」，帛書《周易》的下葬是在漢文帝前期，那麼，本子的形成和分宮法的出現可能更早，因為在「挾書律」廢除以後的時間太短，在「挾書律」實行期間更是不可能的。這種分宮的方法是和今本《說卦》中的「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」相呼應的，所以我們認為帛書《周易》經文卦序是按《說卦》把六十四卦重新組織起來的，這便是易學。由於其中體現了陰陽學說的思想，因而作這個卦序的人是一個易學家，他用陰陽思想重新組織、改造了原來的卦序。

下面再說傳文。傳文共六篇。大家知道傳世本《易傳》又稱「十翼」，包括《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《繫辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。帛書《易傳》不是這樣，它的六篇包括《二三子問》、《繫辭》、《衷》、《要》、《昭力》、《穆和》。

1、《二三子問》這篇記錄的是孔子和學生的問答，內容都不見於傳世本。

2、《繫辭》文字雖有不同，但內容基本上和今本相同，但只包括今本《繫辭》上和《繫辭》下的一部分。其中的「子曰」部分應是孔子的話，也可能有弟子的發揮。這是《易傳》中最有哲學深度的一部分。

3、《衷》主要包括今本《繫辭》下的一部分，另外還有一部分是《繫辭》中所沒有的。

4、《要》記載了孔子「老而好易，居之在席，行之在橐」，和《史記·孔子世家》「孔子晚而喜易」的記載相符，證實了孔子和《周易》的密切關係。

5、《昭力》、《穆和》記載了昭力和穆和等很多人向「子」問《易》。在這兩篇中，「子」有時又稱先生。從人名和事迹來看，這裡的「子」不是孔子，應是傳《易》的經師。顯然，越向前排列的越和孔子接近，到後面變成了傳《易》的經師，因而這六篇是按內容時間先後順序排列的。

說帛書《繫辭》比今本《繫辭》早也是不對的。因為在今本《繫辭》中是整段的，有的在帛書本中被割裂為兩段，甚至一句被割裂為兩句，文句不通。這一點很簡單的解釋是，秦火之後，編訂的學者得到的《繫辭》已經散亂，重新編排時沒有聯接好，把一些簡編錯，因而今本《繫辭》實際更早。另外，今本《繫辭》有一章「大衍之數五十，其用四十有九」在帛書本中沒有，我認為很可能是當時脫失了。

總之，編訂馬王堆帛書的易學家在當時不僅搜集、流傳了《易經》，也流傳了一些與《易經》有關的傳文。今天流傳的《周易》是齊田何所傳的本子，《易傳》里有「十翼」。現在我們見到的帛書中楚國《易傳》，與今本相比，不只是文字本身不同，而且思想、學術不同，因為南方的本子不僅經文分宮，而且還有幾個地方有數術，如講「先甲三日，後甲三日」，完全用數術，當時南方有數術是不希奇的。《史記》記載了由孔子到漢代田何的傳《易》系統，實際上，在楚國還有另一個系統，這就是帛書本所體現的。