【殊勝教言】《解脫莊嚴寶鬘——大乘菩提道次第論》（一百三十一）

第十五章 精進波羅蜜多精進波羅蜜多怎樣才能斷舍昏睡之懈怠呢？這需要象頭髮著了火，急著去撲滅，或膝蓋上爬行著一條毒蛇，急著去躲開一般的心情才能有效的。《入菩薩行論》云：「如蛇爬膝上， 急立忙躲閃。昏沉將至時， 速奮力止之。」《誡王頌》云：「如頭衣著火， 急起撲滅之，解脫生死海， 豈能不精進？世上有何事， 較此更要者？」畏縮之懈怠者：有人這樣想：「象我這樣不成材的人，縱然努力精進，也很難成佛吧！」這樣去想就會心生怯弱及退志，對治這種怯弱的方法，經云：「彼黃蜂蠅類， 乃至諸蛆蟲，若具大精進， 亦能成佛道。我已得人身， 知善惡取捨，若能恆精進， 不舍菩提行，何難證菩提。」下劣之懈怠者：這是指喜歡降伏敵人，或積聚資財等多行不善業而說的。因為這些不善業皆是苦痛之因，所以一定要遮止。精進可以分為三種：（一）披甲精進 此指意樂圓滿，（二）攝善精進 此指善行圓滿，（三）無厭足精進 此指前二種精進臻於究竟之地。披甲精進是說，應該如是思惟：「從現在一直到一切眾生尚未證得菩提之間，我決不放棄或鬆懈對各種善業之精勤努力，披精進鎧甲（行菩提道）。」《菩薩藏經》云：「舍利子！應披不可思議鎧甲，乃至輪迴未空之際，為菩提故，精進不懈。」《說披甲精進經》云：「為度一切眾生故， 菩薩披甲而精進。眾生無有邊際故， 菩薩精進亦無邊。」《聖無盡慧請問經》云：「如果這樣想：在這些劫當中，我要披甲精進，但是在那些劫中，我卻不如此，這種有限的立志是不能成佛的。因此菩薩需要披不可思議（不可計量）之精進鎧甲才行。」《菩薩地論》云：「為了解救某一眾生之痛苦，我寧願在地獄中受苦千劫，無論時間多長，痛苦多深，我都甘心忍受，這樣的心愿，才是菩薩的披甲精進。」攝善法精進可分三種：（一）斷舍煩惱精進，（二）勤修善法精進，（三）利益眾生精進。斷舍煩惱精進是說：貪等煩惱及其所興之業力，乃一切苦痛之根本，所以我們應該時常的與煩惱奮鬥，制止它們的生起。《入菩薩行論》云：「住於煩惱叢中時，千般方便力抗之，如彼獅王視狐狸，不使煩惱得機乘。」對抗煩惱時之心境，有一個譬喻，同論云：「如人手持一缽油，利刃懸頂搖欲墜，稍有疏忽命即送，如是兢兢持戒律。」勤修善法精進是說：應該不顧生命的去勤修六種波羅蜜多，此復應以五種方式精進行之：（一）常行精進，（二）殷重精進，（三）不動搖精進，（四）無退轉精進，（五）無我慢精進。常行精進是說：無有間斷的努力。《寶業經》云：「菩薩於一切時中恆常精進，身無疲厭，心無疲厭，是名常行精進。」殷重精進是說：以歡喜雀躍的心情，趕快地努力。經云：「如彼炎熱日中時，群象奔趨淡湖然，速速成辦諸善事，菩薩精進亦如是。」不動搖精進是說：不為妄念、煩惱、苦痛一切違緣所動搖之精進。無退轉精進是說：看見世人的野蠻、殘酷、毒害、鬥爭和種種思想上的惡濁時，心無退轉……如《聖金剛幢經》中所言者。無我慢精進是說：雖然精進，但卻不以此自傲或我慢。第三饒益眾生精進是指無有助伴時，予以助伴等十一項利行事業之精進。無厭足精進是說：乃至未證菩提之間對勤行各種善業心無厭足。頌曰：「如食刃上蜜， 貪愛無厭足，欣彼寂滅樂， 何有厭足時。」增長精進的方法，是用智、慧和迴向三種方法予以增長之，如前所說。凈化精進是用持續空性和悲心之方便來達成的，亦如前說。精進之果報者可以從究竟之果報和暫時之果報兩方面來說。前者是指得證究竟無上菩提。如《菩薩地論》云：「菩薩圓滿精進波羅蜜多已，則能獲取阿耨多羅三藐三菩提，畢竟證得圓滿佛位。」後者是說，即使在生死輪迴中時，若能行精進波羅蜜多，也能獲得世間的最後快樂。《莊嚴經論》云：「若能行精進， 必獲世間樂。」密南藝善功德會www.dminamart.com希望通過藝術廣結善緣，在為更多的有緣眾生帶來美好的藝術享受的同時，更可以為其種下脫離輪迴、獲得解脫的善的種子。——密南仁波切
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