信仰入門，基礎知識問與答

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信仰入門，基礎知識問與答什麼是福音？福音就是「好消息」！這個好消息就是人可以借著承認並接受耶穌基督作自己的救主而得救，得著永生的生命，不再受永死的審判。　　神—— 　　上帝「耶和華」（YHWH）是獨一的、自有永有的、無限的、有位格的、三位一體的靈，是宇宙萬物的創造主，是聖經的真正作者，是主耶穌基督的天父，是亞伯拉罕的神。　　人—— 　　人是神按著自己榮耀的形象和樣式創造的。神造人為了讓人與神同行，並且管理地上和天上一些的活物。因此人的生命是有意義的，就是去滿足創造者創造人的神聖目的。　　罪—— 　　人不認識創造生命的真神，不以神為神，背向棄絕真神，選擇別的事物代替神，虧缺了神的榮耀，這就是聖經所說的罪——「原罪」。　　人在罪中—— 　　人的罪孽使人與神隔絕，靠人的善行、思想、道德、金錢、知識等都無法救自己，因為聖潔的神與有罪的人之間隔著一道無法越過的深淵。罪的工價乃是死，按著定命，人人都有一死，死後且有審判。　　耶穌基督—— 　　耶穌基督是神，是父神的獨生子。他道成肉身，成了人。他擔當了人類一切的罪惡，被釘死在十字架上。他被埋藏，三天後復活，他戰勝了死亡，並永遠活著。　　耶穌基督的出生、生活、受死、埋藏、復活、升天，都是在人類真實的歷史時空中。　　耶穌基督的降生是神恩典的救恩臨到人類，為要拯救世人。　　耶穌基督在地上的生活正如他的名字「以馬內利」，就是「神與我們同在」。　　耶穌基督的死是救贖，是替人類為罪付上刑罰的代價，讓人可以借著他與神和好。　　耶穌基督的埋藏與復活是證明他戰勝了死亡，使所有信他的人也戰勝了死亡。　　耶穌基督升上高天並坐在父神的右邊，直到如今。這證明了天上地下一切的權柄都在他手中，他是活著的、全能的主，他為信他的人祈求且看顧他們。　　為什麼要相信並接受耶穌基督？　　聖經告訴我們：　　「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪己經定了，因為他不信神獨生子的名。」　　——（約翰福音3：16-18）　　「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」　　——（使徒行傳4:12）　　「他在世界，世界也是借著他造的，世界卻不認識他。……凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」　　——（約翰福音1:10,12）　　耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」　　——（約翰福音14:6）　　得到救恩的三步驟：　　一、悔改：向神認自己的罪，痛恨並離棄自己的罪，從世界和罪轉向神。悔改是蒙神赦罪的條件。　　二、相信並接受耶穌基督。　　「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。」（羅馬書10:9）　　三、讓耶穌基督做自己生命的主。耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。」（馬太福音16:24）　　禱告：　　神啊！你是獨一的真神。我需要你的恩典。我承認我是一個罪人。我相信耶穌基督是神的兒子，為我的罪在十字架上受死，且死後三天復活。我現在打開心門接受耶穌基督作我的救主和生命的主。感謝你赦免我的罪，並賜給我永生。奉耶穌基督的聖名禱告。阿門！

2^# 大中小發表於 2009-3-5 09:39 只看該作者上帝是從哪裡來的，從什麼時候開始有的？

問：上帝創造我們，那麼上帝是誰創造的？或說，上帝是從哪裡來的，從什麼時候開始有的？

聖經的第一卷、第一章、第一節就告訴我們"起初，上帝創造天地。"上帝創造萬物和我們人類，他是一切的創造者。他既然是創造者，就不能被造。我們基督徒所信靠的這一位上帝是自有永有的、萬物之創造者。出埃及記 3:13-14" 摩西對上帝說："我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的上帝打發我到你們這裡來。他們若問我說，他叫什麼名字，我要對他們說什麼呢？"上帝對摩西說："我是自有永有的。"又說："你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來。"" 上帝是不依賴於其他而存在的，而"萬有都是本於他，倚靠他，歸於他"（羅 11:36）萬有不能獨立存在，而必是有來源的。例如我們每一個人，直接地，是從父母而來，而追溯源頭必有一人類的創造者。如果說上帝是被另外一位造的，我們就不要信他，而要信造他的那位。因為那位創造他，那位才是上帝。但是你也許要問：那位上帝又是被誰造的？如果那位上帝也是被另外一個上帝創造的，那麼我就信另外的那位上帝……如此推理下去，永遠也推不完了。總之那最先創造萬有的那一位才叫做上帝，他是創造者，不是被造者。主動與被動必須分清楚；主體與客體也必須分清楚。如果這被造者是從他來的，他就不是被造者，他是創造者，是宇宙的創造者。 "宇"就是東西南北，上下左右；"宙"就是過去、現在、未來；空間是宇，時間是宙。所以你問：上帝是從哪裡里來的，這問題本身就錯了，因為當你說："上帝是從"哪裡"來的？"時，你心裡已先有一個"那裡"然後再設想上帝是從那一個"那裡"跑出來的，"那裡"是空間，上帝創造了宇宙就是包括了空間，所以上帝必須在空間之前，你不能說："上帝是哪裡來的？"而要問：""那裡"是從哪裡來的？"。若你問："上帝從什麼時候開始有的？"同樣的，上帝創造了宇宙包括時間，你這問題應該倒過來說："時間是何時開始被上帝造的呢？"才對。上帝自己的存在超越宇宙之外--不依賴於時間、不依賴於空間——上帝是從永遠到永遠的，你說我怎能接受這說法，很簡單，我們都接受二加二等於四這個公理。請間這公理是從何時開始成立的？是你出生那年開始的？還是孔夫子出生那年開始的？也許你說："這是真理。"真理不需要開始，真理不需要結束，真理不需要有創造者，也不需要有被造者，真理本身就是永恆的。所以上帝就是真理的源頭，但上帝的真理，與我們頭腦所想的真理不同，上帝的真理是有位格、有生命的真理。不是無位格、知識上的真理，乃是有生命、有主權的真理。耶穌說："我就是道路、真理、生命。"（約14：6）時間和空間都有限制，有限的加上有限的還是有限的，上帝是無限的，所以你想從有限的產生無限的，是根本不可能的事情。所以那一位萬有的創造者自己啟示我們說，他是自有永有的，他的名為耶和華！他的名就是"自有永有"之意。

[ 本帖最後由函之心於 2009-3-5 05:40 AM 編輯 ]

3^# 大中小發表於 2009-3-5 09:40 只看該作者上帝為什麼要造人？創造是愛的延伸。上帝就是愛，因著愛，他創造了有形無形的世界。人是上帝最高的創造，當然是他愛的最高體現，如果要具體一點地說有下列的幾個目的：（1）為著上帝自己的旨意聖經明明的說："上帝創造萬物，並且萬物是因他的旨意被創造而有的。"（《啟示錄》4章11節），"耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。"（《詩篇》135章6節）。（2）要人榮耀上帝　　上帝說："就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的。"（《以賽亞書》43章7節）。所以上帝向人要求："你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀上帝而行。"（《哥林多前書》10章31節）。（3）為要人作上帝的兒子上帝從萬世以前便定下奧秘的旨意。"這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，象如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣；這奧秘就是外邦人在基督耶穌里，藉福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。"（《以弗所書》3章5，6節）。啊！原來上帝的美好旨意，就是要把他所造的人，救贖出來，成為自己所生的兒子，"凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。"（《約翰福音》1章12節）好和他一同在永世里，享受那永遠的榮耀（《啟示錄》21章1-4節，《彼得前書》5章10節）。 (4)為要人作上帝的同工上帝說："我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的昆蟲。"（《創世紀》1章26節）。上帝願意我們與他同工，就好象父親願意他的兒子在他的花園裡幫忙，是一種責任、是一種權柄，更是一種享受。人犯罪後就忘記了這個責任，也就失卻了這個權柄和享受。我們蒙恩得救的人，將來神得國降臨的時候，我們要重新恢復同工的地位，與神一同管理這被造的世界。 (5)為要人作上帝的朋友上帝要人生活在他的旨意下，發展那從他所受的屬神的性情，"這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。"（《以弗所書》4章24節）" 因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。""正因這緣故，你們要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知識。有了知識，又要加上節制。有了節制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。"（《彼得後書》1章4-7節）得以與他同行，彼此有更密切的關係，而成為他的朋友。"這就應驗經上所說，亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。"（《雅各書》2章23節）"你們若遵行我所吩付的，就是我的朋友了。"（《約翰福音》15章14節）。人雖然犯罪墮落了，但因著神的大愛和憐憫，他在基督里拯救了我們，他在基督里最終要完成造我們的目的。

4^# 大中小發表於 2009-3-5 09:42 只看該作者上帝為什麼容許苦難存在的十大理由 1.苦難與自由選擇相伴而來　　慈父愛母渴望保護自己的子女免受不必要的痛苦，但明智的父母懂得，過度的保護是危險的。他們明白，擁有選擇的自由是人之為人的核心所在，一個沒有選擇的世界要比一個沒有痛苦的世界更糟糕。如果人們做出錯誤選擇卻絲毫不遭受痛苦，這個人口稠密的世界將變得更糟。說謊者、盜賊和殺人者對傷害自己和他人的行為若麻木不仁，他們就是最危險的人（創世記2章15-17節）。　　2.痛苦能夠告誡我們面臨的危險 　　我們痛恨痛苦，當我們所愛的人遭受痛苦時更是如此。然而，倘若沒有痛苦不安，病人就不會去求醫；倘若沒有疼痛，疲乏的身體就得不到休息，犯罪分子就不會畏懼法律，孩童就會嘲笑正確的事物；倘若沒有良心的譴責、沒有對不滿的厭倦、沒有對生命意義的徒然渴求，那麼，只能在永生天父那裡尋求滿足的被造之人就會滑向無底深淵。沉湎於享樂、又受到痛苦教導的所羅門就是個很好的例子，他向我們表明，即使是我們中間最有智慧的人，倘若不遭受鼠目寸光的不當選擇所帶來的痛苦，也會偏離美善和上帝（傳道書1至12章；詩篇78篇34-35節；羅馬書3章10-18節）。　　3.苦難暴露出我們真實的內心　　苦難似乎常常發生在別人身上，卻也顯示出我們心中所想的。愛、憐憫、惱怒、嫉妒和驕傲常蟄伏在我們的心裡，直到被周圍的環境所喚醒。當萬事如意時，我們無法知道自己的心地是堅硬還是軟弱，只有當苦難和試探的火焰燃燒時，才能驗證我們的勇氣。就如金銀需要火煉，礦層在時間和壓力才能變成鑽石一樣，而人們內心的想法是在忍受壓力和痛苦中形成的。生活在一帆風順的境況下，堅韌的秉性很難顯現，但在疼痛和苦難中，就能一覽無餘（約伯記42章1-17節；羅馬書5章3-5節；雅各書1章2-5節；彼得前書1章6-8節）。　　4.苦難把我們引向永生　　如果死亡是萬物的最終結局，那麼，充滿苦難的人生就顯得不公平。但是，生命的終點是永恆的開始，那麼，世界上最幸運的人就是那些借著苦難明白活著不是為了今生的人。借著苦難認識自己和永恆上帝的人，沒有徒然受苦。他們讓自己的貧窮、憂傷和飢餓催著自己走向永恆之主，他們會找到自己的無盡歡樂，正如耶穌所說：「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊；他們是天國的子民!」（馬太福音5章1-12節；羅馬書8章18-19節）。　　5.苦難可減緩我們對此生的關注　　有時我們會發現，自己做的工作和創見越來越少，我們的身體越來越不堪重負。我們的軀體不可避免地衰弱下去，關節僵硬疼痛、雙目暗淡、消化遲緩、入眠困難。種種問題接踵而至，我們選擇的餘地則越來越小。然而，如果死亡不是結局而是新時代的開端，那麼對年老所帶來的苦難也是個祝福。每一種新的痛苦都會減少這世界的吸引力，使永生充滿魅力。痛苦以其獨特的方式鋪就一條蒙恩的棄世之道（傳道書12章1-14節）。　　6.苦難給人信靠上帝的機會 　　歷代以來，最著名的受苦者是約伯。根據聖經記載，約伯在戰爭中喪失了家人，在風和火中失去了財產，他的身體也遭受極重的痛苦。至於這些苦難的根源，上帝始終沒有告訴過約伯。約伯的友人百般指責他時，上帝仍然緘默無語。上帝最終開口時也沒有告訴約伯，是他的勁敵撒但曾對約伯敬拜上帝的動機提出質疑。上帝也沒有因為允許撒但試探約伯對上帝的忠誠而表示歉意，反而講論山岩間的野山羊幾時生產，少壯獅子如何覓食，誰為巢中的烏鴉之雛預備食物；上帝講論駝鳥如何行動、野牛多麼雄壯有力、馬匹怎麼奔跑；上帝還講論天上的萬象多麼奇妙、海水的變化如何莫測，以及誰定季節的更替。約伯最後總結說，如果上帝有權柄和智慧創造物質世界，那就沒有理由在苦難中懷疑這位上帝（約伯記1至42章）。　　7. 上帝在與我們一同受苦 　　沒有人比我們在天上的父受的苦更多，因為罪進入了世界，天父所付上的代價比任何人都大，沒有人象他那樣因為世人墮落遭受痛苦而不停地憂傷，沒有人像他那樣為我們的罪捨棄自己的兒子，在釘十字架上承受的苦難更大。沒有人比十字架上的耶穌受的苦更多，他將死的時候伸出雙臂表示多麼愛我們；正是這位上帝，把我們帶到他自己那裡，當我們受苦時，當我們所愛的人在我們面前痛哭時，他要我們信靠他（彼得前書2章21節，3章18節，4章1節）。　　8.上帝的安慰勝過我們承受的苦難　　使徒保羅懇求上帝去掉給他帶來痛苦的一根刺，但主委婉拒絕了他，並對他說：「你只要有我的恩典就夠；因為我的能力在你軟弱的時候顯得最剛強。」。保羅因此說道：「因此，我特別喜歡誇耀我的軟弱，好使我覺得基督的能力在保護著我。為了基督的緣故，我樂意忍受軟弱、侮慢、困苦、艱難，和迫害；因為我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強。」（哥林多後書12章9-10節）。保羅學會了寧願與基督一同受苦，而不願享受富貴安逸與基督分離。　　9.我們在危難關頭了解彼此 　　沒有哪個人自願選擇苦難，但在不期而遇的苦難中，仍有一絲慰藉，即使是在自然災害和危急時刻，我們也會聚集在一起。龍捲風、火災、地震、暴動、疾病和其它災難性事件，都會促使我們幡然醒悟。我們會突然意識到自己會死去，更體會到人比萬物都寶貴。我們會意識到自己實在彼此離不開，並最終明白我們最需要的是上帝。我們在苦難中每次得嘗上帝的安慰，就更能幫助他人。這就是使徒保羅的想法，表現在他的幾句話中：　　「我們要感謝我們的主耶穌基督的父上帝！他是慈愛的天父，也是一切安慰的來源。在我們的各種患難中，他安慰我們，使我們能夠用他所賜給我們的安慰去安慰遭遇各種患難的人。」（哥林多後書1章3-4章）。　　10.上帝能變苦難為益處　　要明白這一道理，最好是看《聖經》中的一些例證。我們從約伯身上可以看到，一個經歷過苦難的人不僅可以更深刻地認識上帝，還能成為鼓舞后人的動力；在約瑟身上我們可以看到，一個被棄絕、被賣為奴、被無辜下監的人，最終能夠對那些傷害他的人說：「你們本來想害我，但是上帝卻化惡為善。」（創世記50章20節）。當我們因遭遇的一切苦難向諸天呼求為何允許苦難存在時，我們應該看看耶穌，他在十字架上因痛苦中大聲喊叫說：「我的上帝，我的上帝，你為什麼離棄我？」（馬太福音27章46節），卻獲得永遠的喜樂。　　如果命運的不公和生活的苦難讓你無法相信天上有位上帝關注著你，你也能有所依靠。請你再思想以賽亞先知講論的那一位所受的苦難，他「忍受痛苦，經歷憂患」（以賽亞書53章3節）；思想一下他被鞭笞的背、流血的前額、被釘子穿透的手腳、被槍刺透的肋旁、客西馬尼園的傷痛，以及十字架上被棄絕的喊叫；思想一下他的宣告，他不是為自己的罪，而是為我們的罪而受苦難。他給我們選擇的自由，他也允許我們受苦，但他親自為我們擔當了一切罪孽最終的刑罰和痛苦（哥林多後書5章21節；彼得前書2章24節）。　　你若明白基督受苦的原因，就請你記住《聖經》論基督的話，他受死為我們的罪付上了贖價，一切心裡相信上帝讓他從死里復活的人都必得救（羅馬書10章9-10節）。基督救贖我們不是酬報我們的努力，乃是賞賜給一切因著這些證據而信他之人的恩典。

5^# 大中小發表於 2009-3-5 09:42 只看該作者上帝怎麼能允許痛苦與苦難發生呢？問題的意思是：如果神是慈愛的,他不能是全能的; 如果他是全能的,他不能是慈愛,否則他會結束所有的邪惡與苦難。　　回答：　　1. 我們世間的痛苦與邪惡這個問題沒有一個完全的答案。　　2. 邪惡作為人執意背逆神而產生的結果來到這個世界上。隨著邪惡也就有苦難──創3:13-19; 啟21:4; 22:3。　　3. 人是有自由意志的──他並不是一個機器人──錯誤的選擇是有它們的結果的──林前11:30。　　4. 如果神要消除所有的罪來停止苦難（作為全能的神,難道他不能作到這一點嗎？）,那麼他就要把我們所有的人都除滅──羅3:23。他滿有忍耐與恩慈。　　5. 神為解決這個問題已經採取了行動,他把他的兒子給了我們,並允許他為人的罪死在十字架上──林前15:3; 羅6-8。　　6. 在他的安排中,他叫萬事都互相效力,使們神的人得益處──羅8:28; 彼前1章; 雅1章。　　7. 答案是在神的特性上──權能、信實的愛、忍耐、公義、恩慈──詩44篇。　　8. 對他兒女的管教──來12:1-3。他絕不是痛苦與苦難的創造者,儘管他使用這些東西來達到他的目的。　　9. 神對苦難與死亡的態度從基督對它們的態度上看得出來，他四處行走除掉苦難與死亡及其它們所帶來的後果──約10:32; 太4:23（約11:43; 路8:54）; 林前15:26。　　10. 死亡是敵人,一些疾病是撒但的捆綁──路13:16。

6^# 大中小發表於 2009-3-5 09:43 只看該作者基督教和其他宗教有什麼區別？我們有一個特大的喜訊，急需告訴世界上每一個人：宇宙中有一位真神上帝，他也就是宇宙萬有和我們人類的創造主，他極其愛我們世上每一個有罪的人，他對我們的愛遠遠勝過父母對我們的愛，他對我們的愛是無限的。他關心我們各樣的苦難，他深知我們在罪中即將永遠滅亡。但是他已賜下他的兒子，也就是三位一體真神上帝中的一位基督，來作我們的救主，他已在十字架上為我們捨命贖罪，他渴望赦免我們一切的罪惡，潔凈我們的心靈，使我們成為上帝的兒女，承受永生的生命，使我們今生有依靠、得平安，將來享永生、得榮耀。現在，我要向大家講一個很重要的問題：基督教和其它宗教有甚麼區別？　　多年前，我在親友家中見到一位著名的書法家。他的書法非常優美，曾在當地電視節目中特別介紹，也曾去日本舉辦書法展覽。他也是一位虔誠的佛教信徒，對佛經有多年的研究，但對基督教的信仰卻毫無所知。他當時向我表示，很想了解一下基督教究竟是怎樣的一種宗教。於是我就向他介紹基督教和佛教，並其他一切宗教，究竟有甚麼不同。我總共講了三大區別，一直講了一、二個小時。感謝主，由於聖靈的親自動工，也因為遇到了一塊心靈的好土，他立即表示信而悔改，接受基督為他的救主。他對我說，他原是來此旅遊的，但現在甚麼地方也不想去了，他要我抓緊這二、三天的時間，儘可能多講些聖經的道理給他聽。他臨走前還特別寫了一首詩，抒發他找到宇宙真神、救世真主，蒙恩重生，成為上帝兒女後的歡樂、感恩心情。他還用他優美的書法，抄寫了聖經中的許多經句，贈送我作為紀念。這一切至今仍保存在我身邊。　　講到這裡，也許大家很想了解一下，我當時究竟和他講了那些內容。現在就簡略介紹一下。我主要講了基督教的三大特點：　　擁有天賜真理寶書　　我們基督教的一切信仰都是根據聖經的，而聖經又『都是上帝所默示的。』講得通俗一點，也就是上帝的真理思想，通過人的手寫出來的。因此基督教的一切純正信仰都是從上帝的啟示而來的，是完全真實可信的。至於其它一切宗教信仰，都是人的頭腦思索或想像出來的，而不是從上帝啟示來的。　　有一些非正規的迷信宗教根本就沒有宗教經典。另一些較大的宗教雖然有經典，但都是人的思想作品。例如佛教雖然有經典，但佛經卻是人的著作，並不是出於上帝的啟示。況且佛經的作者本人也沒有說這些經典是從神明的啟示而來的。其實所謂『佛』的意思，也就是指自覺、覺人者。因此佛經顯然是人的思想作品。再說，另一些宗教雖然宣稱他們的經典是從神的啟示來的，但是他們卻拿不出任何有力的證據證明這一點。因此仍然不能使我們相信它們是從上帝啟示來的。　　但我們基督教的聖經卻不是這樣，因為聖經本身具有許許多多強而有力的證據，使我們不能不深信、確知聖經真是『上帝所默示的』，是『人被聖靈感動，說出上帝的話來。』如果我們要詳細介紹這些證據的話，那是幾小時，甚至幾天也介紹不完的。這並不是誇大的形容詞，而完全是真實的情形。　　例如聖經中有著許多古老神奇的記載，都已被現代的聖經考古學家所發掘的古代大量文物、遺迹所一一證實。若要詳加介紹，需要開設一門考古學課程。　　又如在古老的聖經中還包含著許多有關現代科學的啟示，也都足以證明聖經確是上帝所默示的。例如聖經早在三千五百多年前就已開始指出：地球是懸在空中的，是會旋轉的，是圓球形，在它的東西兩半球上都有人居住。也指出地球在宇宙中小如灰塵。（伯26:7.38:13,14.賽40:22.箴8:27路17:34-36太8:10-12.賽40:15,17）。這一切都已被現代科學所證實。關於聖經中的科學若要詳細介紹，也需寫一本書，或開設一個專題課程。　　此外，聖經中更有著大量奇妙的預言。據有人統計，全部聖經約有三分之一內容是屬於預言，尤其是舊約聖經的但以理書和新約聖經的啟示錄，更是充滿了系統性的預言書。聖經中有許多預言都是從古代一直預言到現在，一直預言到主再來，是屬於二、三千年來連續不斷應驗著的預言。例如論到基督生平事迹的預言，教會歷史的預言，民族歷史的預言，國家歷史的預言，以至於世界歷史的預言等等。這些預言到現在，百分之九十幾都已經應驗在過去以來的歷史中了，剩下的百分之幾預言目前也正在應驗之中。通過這一切預言的查考，使我們不能不深信宇宙中確有真神在掌管一切，並且聖經真是上帝所默示的。　　曾有一位留學德國的化學博士，作過這樣一個見證：他原是天性多疑，早在青年時就已迷信科學，不信上帝，盲目反對聖經。他認為人生的成功全靠自已的大腦和雙手努力奮鬥。後來他留學德國，四年大學化學系畢業後，又繼續攻讀化學博士學位。最後正當他在實驗室作博士論文實驗時，突然發生爆炸，頓時炸瞎了他的眼睛。經過德國眼科醫生的仔細診斷和治療，認為已無法恢復光明。在此沉重的打擊下，他的人生完全陷入了黑暗、痛苦、絕望中。最後他在走頭無路情況下，就抱著一試的心理，跪在床上，向上帝禱告說：宇宙的主宰呀，倘若真有你，你必無所不能。就求你醫好我的眼晴。你若叫我眼睛好了，我就一定永遠相信你，尊敬你。　　像這樣的禱告照理是不符合聖經要求的，因為經上教導我們說：『人非有信，就不能得上帝的喜悅。因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。』（來11:6）。然而上帝憐憫他的無知，也看到他的誠心，仍然垂聽他的禱告。自從他這樣祈求後，他的一隻眼睛日漸轉好，能看見了，四個星期就出院了。以後又開刀，用嘴裡的薄皮補入眼廉，使眼皮也能上下活動了。當時眼科醫生也認為這是醫學上的奇蹟，但他自誇是用了某種特別方法醫好的。他本人當時真是滿心快樂，感到宇宙中真有上帝，是上帝醫好了他的眼睛。　　但這個化學博士也確是生性多疑。後來，他又產生了懷疑的思想。他想，我怎麼能確證我的眼睛一定是上帝醫好的呢？如果我當時禱告後，我的眼睛立刻能看見了，那就可以完全肯定是上帝醫好的。但我的眼睛是在我禱告後，漸漸恢復光明的，這很可能因我的眼睛本來就能醫好的，是眼科醫生的高超醫術醫好我的。至於先前眼科醫生說我的眼睛不可能復明了，可能是錯誤的診斷。這樣，他又陷入了懷疑思想的捆綁中。　　然而上帝沒有丟棄他。過了多年，他看到一本書——《古事今談》，其中強有力地論證了聖經中部份古老的預言是怎樣獲得奇妙應驗的。他深深地被書中的論述所吸引。聖經中預言的奇妙應驗使他驚奇不已，他的一切懷疑都完全雲消霧散。從此，他不但堅信上帝的存在，而也堅信『聖經都是上帝所默示的。』『因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』他以後也悔改信主，作了一個熱心的基督徒，還特地寫了一本書，書名是『到底有沒有神？』為要從各方面證明真神上帝的存在。上述的見證也正是他在此書的後面所敘述的。　　講到聖經，還有一個情況不能不略為介紹。聖經雖然是一本古老的宗教經典，其中舊約聖經完成於公元前一千五百多年到公元前四百年之間，新約聖經完成於主耶穌升天后到公元九十六年之間；然而直到今日，聖經仍然是全世界最受歡迎的書。聖經現在已被翻譯成二千種文字方言。全世界銷售數量，總數早已超過四十億本。現在每年銷售數量仍平均高達三千萬本，成為全世界最暢銷的書。我曾在報上看到，美國某一年的聖經銷售量也達到八百五十萬本，成為美國最暢銷的書。　　　敬拜宇宙獨一真神　　基督教所敬拜的對象是宇宙中獨一無二的『三位一體』的真神上帝，他是宇宙萬有的創造主、統治主、也是我們的救贖主。我們所信奉的上帝不但是自有永有，無始無終、無所不在、無所不知、無所不能的，而且也是無限慈愛、公義的。他對我們人類更是充滿了無限憐愛，他對我們的愛遠遠超過父母對子女的愛。他渴望我們作他的兒女。在患難中他能救助我們，在危險中他能保護我們，在憂傷中他能安慰我們。他願意在凡事上作我們的依靠、幫助和保障。他在聖經中向我們宣告說：『我是耶和華（意思是自有永有，無始無終的，而其他的一切都是被造而有的），在我以外並沒有別神，除了我以外，再沒有上帝。』『我造地，又造人在地上，我親手鋪張諸天，天上萬象也是我所命定的。』『地極的人都當仰望我，就必得救。因為我是上帝，再沒有別神。』（賽45:5,12,22. 耶10-11）。　　其他宗教敬拜的對象可概括分為三類。第一類是敬拜上帝所造之物。例如敬拜日月星辰，或是山川河海，或是牛鬼蛇神和火等等。　　第二類是敬拜人手所造的各種各樣的偶像。上帝在聖經中論到偶像說：人『所鑄的偶像本是虛假的，其中毫無氣息。都是虛無的，是迷惑人的工作。到追討的時候，必被除滅。』（耶10:14-15）。　　第三類是敬拜死去的人。例如佛教徒敬拜釋迦摩尼，道教敬拜老子，香港有些人敬拜黃大仙、或是關公、張飛之類，或是拜祭自己的祖先，實際上都是在敬拜死去的人。上帝在聖經中明確指示我們說：『活著的人知道必死，死了的人毫無所知。』（傳9:6.）。因此死去的人絕不可能幫助我們。　　有時所謂死人向活人顯靈，實質上都是由於魔鬼的假冒。因魔鬼邪靈本是犯罪墮落的天使，完全有能力假冒死人的靈魂向活人顯現。有時還好像能幫助活人，給人一點小恩小惠、實際上卻是要迷惑人、危害人。因此聖經中將關亡、過陰、招魂、顯靈等等，稱之為交鬼的巫術，並嚴厲禁止人去求問或敬拜他們。因魔鬼的本性是極其陰險兇殘的，若不是由於上帝大能的保護，他們早就要將世人毀滅了。聖經上告訴我們，上帝不但保護一切信他的兒女，而也保護那些還未相信他的人，希望他們以後也能認識、敬拜真神。雖然上帝已規定了日子，要消滅魔鬼；但現在魔鬼還在作垂死的掙扎，到處尋找機會危害人。　　我國有一句俗語，叫作『燒香引鬼』，是不錯的。越是燒香迷信，敬拜死人、敬拜鬼魔的地方，也越是容易引鬼上身。這也正是某些農村裡經常容易『鬧鬼』的原因。一旦鬼附人身，人就毫無辦法，或是鬼在某一幢房子里鬧事的時候，最大膽的人也不敢進去。因為『鬧鬼』的事是真的，不是假的。而且人也根本沒有辦法將鬼趕出去。但這時若有愛主的基督徒奉主的名進去，就能立刻將鬼趕出去。那一家的人若肯悔改信主，就再也不會有『鬧鬼』的事發生了。在農村教會信徒中，類似這樣趕鬼的事是很多的。　　例如我們教會有一位傳道同工，有一次被邀請到農村的一個家庭去趕鬼。原來那家裡有一個人在一間房子里上弔死了，從此那房間就開始『鬧鬼』，每到夜裡會發出可怕的響聲，東西也會移動，再也沒有人敢住在裡面了。這位同工去後，首先向他們傳講上帝的大愛，基督的救恩，並勸他們悔改信主，作上帝的兒女。接著告訴他們，信靠主耶穌，就有權柄趕鬼。又向他們指出，按照聖經的教訓，人死後毫無所知，因此『鬧鬼』的不是死人的靈魂，而是鬼魔的邪靈。最後這位同工為他們作了禱告，就對他們說：現在不要怕了，鬼魔已被趕出去了。我今晚就要住在這房間內。請你們也安排一位膽大的青年人和我一同住在裡面，好作一個證明。　　當晚他住進那房間後，有意把自己的床頭對準死人弔死的地方。在和青年人作了禱告後，就說：『關燈睡覺罷。』但青年人害怕，說：『還是不要關燈罷。』結果那一夜一直到天亮，都很安靜，不再有鬧鬼的事發生。第二晚，他又對青年人說：『今晚你不用害怕了，還是關燈睡覺罷。』因此那一晚上就關了燈，也不再有鬧鬼的事發生。　　這位同工能趕鬼，是因為主耶穌已將趕鬼的權柄賜給了一切信靠他的人。這也證明了我們基督徒所敬拜的上帝，是創造、統治宇宙萬有的獨一無二的『三位一體』的真神上帝。　　信靠基督浩大教恩　　基督教中有救恩，也就是天父上帝藉著他的兒子，人類的救主耶穌基督救贖人類的恩典，這是任何其它宗教所沒有的。　　根據聖經的啟示，起初上帝創造的人類，是完全聖潔無罪的，人人都充滿了仁愛、平安和喜樂，身披屬天的榮光，享有永生的生命。但可惜人類的始祖，後來卻受到魔鬼的欺騙引誘，以致犯罪墮落，失去了屬天的榮光，變成了必死的罪人。當人類始祖犯罪墮落以後，整個天庭都充滿了悲哀，尤其是我們的天父上帝和救主耶穌基督更是極其憂傷，因看到人類已經犯了當死的罪，即將永遠滅亡。然而無限慈憐的上帝，卻不忍心毀滅罪人，因看到人類所以犯罪墮落，也是由於受到魔鬼的欺騙引誘，也看到人類雖已犯罪墮落，卻還有挽救悔改的可能。於是上帝一心想要挽救人類。　　但是，上帝不但是無限慈愛的，而也是無限公義的。人類既已犯了當死的罪，就不可能白白免去人的死刑。因此上帝如要挽救人類，實際上只有一個辦法，就是必須永遠犧牲自己的獨生愛子耶穌基督，讓他為我們捨命贖罪。可是這一件事卻不是容易作到的，即使對上帝來說，也是痛苦難堪，難以決定的。然而最後由於上帝對我們的無限大愛，主耶穌基督在上帝面前為我們的懇求，於是救贖人類的計劃終於正式立定了。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。　　『上帝愛世人，』原文的語氣更強烈，應譯為：『上帝這樣地愛世人！』愛到甚麼程度呢？『甚至將他的獨生子賜給他們！』上帝將他的獨生子基督賜給我們，等於將他自己和眾天使，並天地萬物一切所有的，全都在基督里一同賜給我們了。因基督本是宇宙萬有的創造主、統治主、和父上帝本是『同等』的，因他們『原為一』。（約1:1-3.西1:16約10:30.腓2:6-8）。　　至於主耶穌基督在救贖人類大工中，更是直接為我們作出了無限的犧牲。主耶穌在將近二千年前為我們降生為人，度過了仁愛、公義、聖潔無罪的一生，最後又被釘在十字架上，為我們捨命贖罪。當主耶穌為我們捨命贖罪時，他在肉身上，特別是在心靈中，為我們受盡了無限的慘痛。他當時感到天父已離棄了他，甚至惟恐是永遠的離棄，於是他最後再也忍受不住地大聲慘呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』（太27:46）。但是為了我們能得救，他寧願自己永遠淪亡！　　以後，主耶穌雖然又復活升天，回到天父上帝右邊，然而他為救贖我們人類所作的犧牲並未到此結束。他在天父面前，將在他原有的神性之外，永遠保留他的人性，並將要永遠和我們得救的聖徒生活在一起。（約14:1-3.17:24.3:16）。　　正由於上述天父上帝對我們的無限大愛，主耶穌基督為我們所作出的無限犧牲，從而才為我們帶來了無限的救恩。由於基督親身擔當了我們的罪，我們可以白白接受他的義；由於基督為我們忍受無比慘痛的死，我們可以得永生；由於基督降生為人，成為『人子』，我們可以成為上帝的兒女；由於基督取了我們人性，並保存到永遠，以至於我們能夠和他的神聖性情與榮耀有份。不久主耶穌再來的時候，他要使歷代以來一切已死的聖徒神奇復活，使我們活著的聖徒奇妙變化，變成像主耶穌、像眾天使那樣榮耀的身體，然後將我們接到天上去和他永遠同住。主耶穌也親口應許我們說：『那時義人在他們父的國里要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（帖前4:16-17.腓3:20-21.太13:43）。　　親愛的父老弟兄姐妹和讀者朋友，從以上簡略敘述中，相信你已看出基督教和其它宗教的三大區別：我們有天賜的真理寶書聖經，我們敬拜宇宙中獨一無二的真神，我們信靠主耶穌浩大的救恩。但願你我都能被天父上帝和主耶穌基督無限的洪恩大愛所感動，立刻信而悔改，接受主的救恩。要信靠主的幫助，向上帝徹底悔改認罪，把自己從小到大一生中所有的罪愆過犯都承認清楚，懇求主的寶血赦免、洗凈；並懇求主的聖靈潔凈、更新、重生自己的心靈，使自己能立刻成為上帝聖潔、蒙愛的兒女，開始奔走永生的義路。今生有依靠、得平安，將來享永生、得榮耀！　　

7^# 大中小發表於 2009-3-5 09:51 只看該作者基督徒怎麼能說耶穌是到上帝那裡的唯一的道路呢？耶穌聲稱是上帝而且其他人也承認他的神性。　　「我與父原為一」原文希臘是非常清楚的，它的字面意義是，耶穌說：「我與父，我們是一」。　　耶穌也聲稱他是去那裡的唯一道路：「我就是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那裡去。」問題是我們能否接受耶穌所說的，那麼最有結論性證明基督的神性的證據就是他的復活。　　使徒保羅說：「因從死里復活，以大能顯明是上帝的兒子。」如果基督的復活是真實的，那麼，相信他所說的話和他所行的神跡也是可能的。　　耶穌是到父那裡的唯一道路的原因是，他赦免我們的罪，並賜給我們永生。這是任何其他的宗教的創始者都沒有說能做的。　　每個人都因罪與上帝分離，那麼上帝或是人必須為這罪付上代價──死亡──或者是他必須找一個願意並能──且沒有罪的人替他贖罪。耶穌基督能夠做到這一點且願意，他用他在十字架上的死表明了這一點。

8^# 大中小發表於 2009-3-5 09:52 只看該作者人真的有靈魂嗎？死時感覺如何？是幸福還是痛苦？人死後是否會到另一個世界？那裡是金碧輝煌，還是陰森恐怖？這是許多人都想知道的事。然而有人卻輕率斷言："人死如燈滅，死了算了，一切都沒有，天堂與地獄與我有什麼相干的呢？"現暫不說燈滅是不是一切都沒有了，先向大家介紹幾次關於靈魂的有趣辯論。一次是八十年代初期，我國一位留學生在歐洲，看到同學中大部分人信仰上帝，感到驚奇，就問一位名叫瑪麗的女同學，為什麼信上帝，瑪麗說自己的祖父母都信上帝，她從小就信，我國的這位留學生認為瑪麗信上帝是受家庭影響，出於傳統習慣，他又問一位名叫亨利的男同學，是否也信上帝，並且相信死後靈魂是否上天堂，亨利回答說："是！"這位學生說："你還沒有死過，怎麼知道死後靈魂上天堂呢？"亨利反問道："你也沒有死過，怎麼知道死後沒有靈魂呢？"並接著說："我信有上帝，相信死後有靈魂，死後確有靈魂，我的靈魂就上天堂；而你不相信上帝，也不相信死後有靈魂，死後確有靈魂，你的靈魂卻不能上天堂，我比你合算！"這位留學生佩服亨利畢竟是企業家的後裔，很能講效益（見1992年《編譯參考》）。還有一次是前幾年我國一所重點中學，一位信耶穌的教師在會議室遇見一位校長，這位校長突然問他："你信上帝嗎？"這位教師回答說："我信上帝是眾所周知的。"校長說："人有靈魂？"教師說："是的！"校長說："人死如燈滅，死了就算了，死後還有什麼靈魂？"教師說："燈滅了，物質卻不滅！"校長知道教師說的是物質不滅定律，就笑著說："你說物質不滅，靈魂不死？"教師說，"你講得有些對……"，後來這位校長接受了福音，信了救主。這幾次關於靈魂有趣的辯論至少可以引起大家思索，不會武斷地認為有靈魂的說法是不屑一談的。實際上靈魂的存在，是有多方面證據的。 1985年4月12日《青年報》發表一篇文章："人的靈魂能升天嗎？"文中報導了瀕死過程這個謎，美園醫學界每年積累上千個死裡逃生者的醫案作研究，美國著名心臟專家司庫梅克教授調查2300個瀕死經歷後驚訝地發現60%的人在瀕死時經歷了同樣的過程：當臨近生命極限時，聽到醫師宣布"他死了"，接著是親人的哭泣和其他雜訊，隨後他感到自己飄飄然經過一個長而黑的通道，突然又象一個旁觀者一樣站在軀殼旁邊，他可以清清楚楚看見醫師為搶救他所作的一切努力。江蘇文藝出版社出版的紀實文學《被綁架的女富翁》一書中寫到美國佩蒂·華格納博士，十四歲就上大學，十九歲因發明冷燙劑，歐洲一家公司以一筆驚人的代價購去發明專利權，一夜之間成為百萬富翁。後來各種經營又獲巨利，被一家全國性的報紙宣傳為點石成金的女人。但她五十六歲時，被綁架，被折磨……，被拋到鋼台上，通上電極，用二百四十伏的電流通過全身，鼻孔里都有一陣陣肉焦味，撕心裂肺的全身震動，使她痙攣的軀體陡然躬起來，隨即癱軟在鋼台上，醫師簽寫了死亡證明書，從要害死她的人手中領取四萬元美金。但害死她的人中四人神秘而悲慘地死亡，而她六個小時後又活過來，清楚真實地描述了死後的感受和靈魂到樂園見到救主基督的經歷。信徒臨終大都坦然、安祥，並且有的大有喜樂，甚至還有奇妙的經歷。有一位醫師多年在醫院裡工作，看到基督徒與未信的人在臨終時明顯的區別，而信了救主。溫州阿平弟兄的外祖母是一位熱心的基督徒。年邁病重時，阿平的一個小姨在福建工作因病去世，家中人為了不叫她傷心，都牢牢地瞞著她。一天她躺在床上覺得自己的靈魂飛向樂園，樂園裡樂聲悠場，景色美不勝收。看見他的小女兒身穿白衣，容貌俊美，和天使在一起從樂園出來迎接她……，她很希奇，把自己看見的事告訴阿平、阿平姐妹等人，大家都感到希奇，並且高興，才把小姨已去世的事告訴了她，她一邊唱歌，一邊安然去世。這樣的事有很多。黑龍江教育出版社1989年出版的美國暢銷書《死後見聞》就有大量這方面真實的記錄。 1988年4月《科學博覽》上有一篇文章叫《探索靈魂》上面報導：現代許多著名的科學家用現代科學理論進行了推算和探討。約翰·埃克爾斯博士79歲時仍然儀錶堂堂，精力旺盛，他就是向過去300年自然科學對人性的認識開火的偉大的生理學家。他對腦的突觸進行了開拓性的研究，認為神經細胞在突觸上互相聯絡，從而獲得了1963年諾貝爾生理學和醫學獎，他這一成功有力維護了古老的宗教信仰，即人類是由有形的物質和無形的精神巧妙地結合而成。埃克爾斯認為我們每個人在胚胎的發育或幼小的時候，就具有了非物質的思維和自我領悟的能力，這種"人的靈魂"使我們具有了人類的特性：自我意識、自由思考、個性、創造性甚至愛、恨、怕等。我們"非物質的自我"操縱著它的"聯絡中樞"，就象司機駕駛汽車或程序員操縱計算機一樣，他最大膽的設想是斷言："非物質的自我"在物質的大腦死後依然活著。火箭之父范伯朗博士不僅是美國超級科學家，更是一位虔誠的基督徒，他深信神是萬物的創造者，也確信靈魂不滅，他曾經說過："物質不滅，能量守恆定律已經全然確立了，我也相信靈魂不滅定律。" 聽過我們所傳的福音，或看過這單張的人定要認真思考，你的靈魂將來要往何處去？耶穌基督是永生上帝的兒子，他為救我們的靈魂道成肉身，降生世界，為我們行過許多神跡奇事，教導許多寶貴教訓，最後在十字架上捨身流血為我們死，擔負我們的罪孽，救我們脫離死亡的權勢，賜給我們永遠的生命。"上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。"（約翰福音3章16節）上帝向我們一次次發出慈愛的呼召，趕快相信吧！我們所傳的福音，就是能救你靈魂的道。墳墓不應該是人類的最後歸宿，死亡也不是我們最後的結局；天國應該是人類居住之處，永生才是我們美好而真實的盼望！親愛的朋友，你如果願意接受福音，信奉上帝，就請你在心裡做這樣的禱告："慈愛全能的上帝、我生命的主，我願誠心領受你的真道，求你洗凈我的一切污穢，使我成為聖潔，救我靈魂進入你為我們預備的天國，奉主耶穌基督聖名，阿門！"

9^# 大中小發表於 2009-3-5 09:53 只看該作者以具體行動敬拜上帝主耶穌教導我們，作為基督徒的崇拜，必須用心靈和誠實敬拜（約4：23－24）。並且主耶穌也曾經責備假冒偽善的法利賽人裝腔作勢只有外面的的敬拜（太6：5，16；15：7－9）。這給我們看見敬拜上帝時，虔誠敬畏的心是何等的重要。然而，我們心靈預備好了，我有心了，我應該如何表達我對上帝的敬拜？有人就以為我就在家裡禱告、讀經就好了，在家裡有心就行了，沒有必要到教會禮拜。　　這是對聖經真理的誤解。有了信心也應該有行為，沒有行為的信心是死的（雅2：18；20）。「用心靈和誠實拜」，一定用具體的行為表達出來。創世記四十七章記載年紀老邁的雅各(其時已改名：以色列) 「扶著杖頭敬拜神」(參來11：21)。當時他和兒子約瑟在談論與信仰有關的事。他要兒子起誓，兒子起了誓。到此為止，雅各在整件事上都可說是「在神面前」處理的，因為起誓的行為，乃表明要在神面前確定一個心愿。但還未進入敬拜的行動，要等到他撐著起來敬拜時，聖經才說他敬拜了。像這高齡老人，大腿幾十年前就已瘸了(創32：31)，行動本來就不大方便，隨著年歲的增高，身體狀況更不如從前了，但當他要敬拜的時候，他仍然扶著杖起來，這是行動。在老人家心目中，要敬拜就須有拜的行動，這是敬拜與否的分界線。　　敬拜的行動，可以明顯突出，也可以近乎不見動作。聖經中有伏地、下跪和聚會等崇拜的表達方式。舊約祭司還需穿制定的禮服(士13：20；王上8：54；利8：4等)，這是明顯的例子。另一方面，人如果是禁食禱告，尋求明白上帝的旨意，只要心靈面向神，也是敬拜。這時的敬拜，似乎沒有動作，其實不然，因為它靜止的姿勢也是一種動作，不過這個動作持續的時間較長久而已。一個姿態若是用作敬拜行為的表達，便是敬拜的動作，也就屬於有行動的敬拜。　　基督徒敬拜神時，姿態或動或靜，都是在敬拜。內心在敬拜，外面就不該作與敬拜不相符的動作，使內外可以一致。敬拜必須有外在行為表達。基督徒的敬拜雖然著重心靈，但必須有外在的行動以之相配合，也就透過我們敬拜的行動，以顯明我們真正心靈誠實的敬拜。

10^# 大中小發表於 2009-3-5 09:53 只看該作者對禱告的認識一、禱告與神的祝福　　主耶穌升天之前，他把他的權柄賜給教會，使教會在地上藉著禱告，執行他的權柄，帶下神的祝福。所以信徒的禱告，成為神在地上祝福的管道。所以，他在教導門徒禱告中要門徒如此禱告：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」(太五9、10) 　　二、禱告是一項工作　　但一般信徒很少認識禱告是事奉神中最重要，也是最必要的工作。因為，它是一切事奉的根基和起頭，若沒有禱告就沒有神的工作。使徒雅各根據自己的經驗，在書信中說到「義人祈禱所發的力量是大有功效的」，如果義人的祈禱是有功效的工作，那麼這祈禱必是一件「工作」，這工作的果效即使神的旨意得以彰顯。　　從以利亞的一生我們可以清楚看見為國家禱告的實際工作。雅各書第五章十七節說：「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上」。這就是以利亞禱告中「捆綁」的力量。接著我們讀到「他又禱告，天就降下雨來……」，這就是他求「釋放」的禱告。他藉著禱告釋放了他先前在禱告中所捆綁的事物！他曾「捆綁」了雨不降在地上，現在又「釋放」了天上的雨水使它澆灌大地。他這兩個禱告都是出於神的命令，是照著神的心意，並且神也成全了先知由天上而來的信心。　　這種開啟和關閉天的禱告，是禱告上捆綁和釋放的偉大範例。這件事是主在馬太福音所說：「凡你們在地上所捆綁的在天上也要捆綁，凡你們在地上所釋放的在天上也要釋放。」最好的例證。　　讓我們接著來看，另一個在有效的禱告中大有能力的人。摩西，在禱告上所顯出的捆綁和釋放的工作，與以利亞一樣。當摩西「釋放」了活水，止住人民和牲畜的乾渴時，祝福便臨到了以色列全國(民二十11)。當以色列人受到亞瑪力人攻擊時，摩西藉著舉起的杖和禱告的靈捆綁敵人(出十七11)。他在乾渴時向神呼求，活水便流出來，在爭戰時舉手與神一同站住，藉得勝的禱告捆綁了敵人，使以色列民當日成了得勝的百姓。他的一生是一幅美好的圖畫－－一位緊緊與神同住、同行且明白如何在需要時刻，從事有功效的禱告者的生活。　　在使徒行傳中，我們發現禱告成為初期教會的法則。因著一百二十人恆切禱告，開始了五旬節的祝福，當他們往前遇到困難時，使徒們便說：「我們要專心以祈禱傳道為事」，這是初代教會傳道蒙祝福有聖靈膏油的主因，祈禱第一，其次是傳道。他們深知禱告工作的意義，乃是為釋放神的道路。所以他們說：「我們先要專心以祈禱為事」，藉著退隱的禱告使主的道得以通行並得了榮耀。　　三、禱告工作的必要　　我們常不經意的在早晨做些禱告，晚上有十分鐘的禱告或偶而參加禱告會，但這對於禱告大能的運用及整天不住的禱告工作認識多少呢？當你懂得與仇敵爭戰是怎麼回事時，你就要為每一件事禱告。因為你若沒有為某件事禱告，你就在那件事上給仇敵開了門，讓它得以闖入。它要攪亂你的家庭、阻擾你的事業、耽誤你的旅程－－事實上，你認為仇敵不會摸到的事，也就是它要攻擊你的地方，你所不在意或疏忽的小地方，也正是它特別注意之處。　　我們怎能學會這種「工作性的禱告」呢？你會認為，我們無法記得一切需要防衛的事。這正是你需要求聖靈幫助的地方，因羅馬書第八章二十六、二十七節說，聖靈會替我們祈求，並且，只要你「在聖靈里」生活行走，他要把「照神旨意」的禱告澆灌在你的靈里。藉著聖靈的幫助，使你記得應該禱告的事項，並能作周全的祈禱。我們務要預先禱告，提前防範仇敵的詭計；你願仇敵在六個月前設計好的計謀，而你只在一個月前為此事禱告嗎？你要預先為下次聚會禱告，不使任何攔阻或打岔破壞神的旨意和計劃。如此，你會發現我們有太多禱告的工作要做了。　　看看以利亞的禱告、摩西的禱告及使徒們初期教會的禱告！如果這些神偉大的器皿忽略了禱告，這將會產生何等的結局呢？初期教會的眾肢體仍有不完全的，當使徒們看見仇敵正在潛入他們中間；即有人為錢財、食物和其他需要抱怨時，他們立刻就說：「我們要專心以祈禱傳道為事」。

11^# 大中小發表於 2009-3-5 09:54 只看該作者聖誕節的意義現在是聖誕節的時期，到處能聽得到聖誕歌，也可以到處能看到聖誕老人的畫像，也有很多人都到百貨超市買東西。現在到了一家人團聚在一起快樂的過節日的時候了，現在到了吃好吃的東西，並交換禮物的時候了。上帝制定聖誕節是為了讓我們紀念拯救人類而降生的耶穌基督。　　但是大家知道嗎？聖誕節並不是耶穌誕生的日子。恰恰相反這一日是過去異教信徒們慶祝的日子，只是把耶穌基督的名字加上去而已。事實上這一日和耶穌的誕生是毫無關係的，反而是商人們喜歡的日子。今年的聖誕節也是和往常一樣，人們不顧上帝的恩典，而忙碌的過著節日。但是大家知道隱藏在聖誕節幕後的驚人故事嗎？　　耶穌到這個世上來拯救人類的時候，是和人們所期待的正好相反。舊約聖經中充滿了耶穌要來的預言。「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」（約5:39）「耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」（路24:25―27）聖經當中非常明確地預言到了耶穌會在什麼時候、在哪裡、怎樣出生，並且怎樣生活、怎樣去世、埋葬在哪裡、什麼時候復活等等事實。所以真正等待彌賽亞的人，他絕對不可能誤解這件事情。但是，人們卻不顧這麼明確地記載在舊約聖經當中的驚人預言，發生了什麼事情呢？大家知道現在也正發生著一模一樣的事情嗎？　　過去聖經中非常明確地記載了耶穌什麼時候、在哪裡、怎樣誕生、怎樣傳福音，人們卻不顧這一切，竟然認不出彌賽亞，卻把他釘死在了十字架上。我們應該怎麼理解這件事情呢？甚至耶穌的十二門徒們剛開始也不理解耶穌。當耶穌被釘在十字架上的時候，他們大失所望，都逃跑了。為什麼？因為猶太人們不顧聖經中記載的很多有關彌賽亞的預言，卻懷了奇怪的思想和期待。他們一直期待的彌賽亞是將他們從羅馬的壓迫中拯救出來的物質上的救贖主。他們誤解了耶穌將會以榮耀的救主來這地上。　　舊約聖經都預言到了有關耶穌的誕生和再來。他們把耶穌第二次復活時，審判全地並建立新天新地的預言，竟用在了耶穌的誕生中。換句話說因為他們覺得耶穌誕生在這地球上的預言非常好，帶有能力的、審判的上帝，所以他們竟把這個預言適用在了耶穌誕生的時期中。為什麼呢？因為他們由於被苦難所困，被羅馬軍兵所管轄，所以他們要求的救贖主是解放他們，並能讓他們富裕起來，想望世俗物質的救贖主。　　耶穌第一次來到這地球上的時候，猶太人沒有做好迎接耶穌的準備。但是在那些理由中最大的理由是因為錯誤的適用了聖經中的預言。由於現在的教會錯誤的教導著耶穌第二次再來和千禧年以後將要來的第三次再來，所以很多人誤解了。現在也是像過去的猶太人那樣。換句話說，人們期待著千禧年將會先來到。聖經中說到千禧年是耶穌第二次再來之後才來到。耶穌再來以後才有千禧年。聖徒們將要升到天上一千年作王。啟示錄20章中預言到了地球將要荒廢一千年。但是人們卻期待著先有千禧年的來到。人們期待著這地球上的教會將要變成繁榮的王國。這是錯誤理解預言並應用的原因。人們心中更期待的是想讓耶穌建立這世上的王國，而不是把我們從罪中拯救出來永遠接到天國。　　「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」（約1:5）「那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」（約1:9－11）耶穌誕生在伯利恆的時候，耶路撒冷教會中的指導者和信徒們根本就不知道這件事情。聖經當中記載了外邦人就是那些東方博士們對猶太王說他們是要來敬拜新生王的時候，耶路撒冷才有了騷動。在世上掌權、驕傲的人，誰也不知道彌賽亞的誕生。聖經中也記載了只有那些謙卑、研究聖經預言並禱告的少數牧羊人才來敬拜了耶穌。這是多麼悲哀的事情啊！　　大家知道嗎？天上的王為了拯救人類而拋棄了天國，以人子的身份誕生在這地球上的時候，幾乎沒有人去迎接耶穌，教會處在了沉睡當中。大家知道嗎？耶穌再來的時候也會如此。一大群天使為了將耶穌的誕生告訴猶太教會，從天而降到了地上。但是無法將這樣的消息傳給那些只知道錢、只對世俗、權威、政治有關心的教會指導者和被世俗的事情吸引住的人。這些人對此毫無關心，他們的心沒有做好準備。耶穌的名字是什麼意思呢？要拯救自己百姓的意思。但是百姓們卻沒有等待要拯救他們並解放他們的彌賽亞，他們太愛世界了。所以一群天使只能到伯利恆草場放羊的牧羊人那裡告訴了他們這個消息。天使找的並不是耶路撒冷的中央，也不是教會，也不是教會指導階層的人。天使卻來到了真正謙卑研究預言、並懇切地禱告並等待彌賽亞誕生的牧羊人那裡，將這個喜信報給了他們。　　另有一位天使為了證明這個嬰孩就是耶穌而做了以下的證明。「在伯利恆之野地里有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，卧在馬槽里，那就是記號了。」」（路2:8－12）這裡有非常重要的話語。我們在過聖誕節的時候要學習的非常重要的話語就記載在這段聖經當中。　　天使對他們說：「你們現在要看見彌賽亞，你們可以看得出這嬰兒是真彌賽亞的標記是什麼呢？你們要看見一個嬰孩，包著布，卧在馬槽里，那就是記號了。這裡提到的「布」是什麼意思呢？這孩子包著布。「布」就是指當時非常貧窮的人為了包自己的孩子而使用的像抹布一樣的布。耶穌誕生在這地球上的時候，沒有照人們所期待的華麗的模樣誕生。如果他以王的兒子或以貴族的兒子身份出生的話，或許得到了更多的認證。但是上帝卻把神性包在了人性當中。他把寶貴的真理用人類破舊的布給裹起來了。上帝只讓那些撇棄人的偏見和欺瞞的人、只尋找真理的人發現真理，而把真理用破舊的布給裹起來了。　　大家知道這是什麼意思嗎？上帝的兒子在人類看來，並不是披戴著某些有魅力的東西而來到這世界上。上帝的兒子以非常卑賤的身份降生，並以破舊的布給裹起來了。那麼這件事情給我們的教訓是什麼呢？上帝的福音和真正福音的真理，在人類看來是沒有魅力的。真理只是讓那些真正尋找屬靈方面的人，和真正為了得到救贖而尋找上帝的人才能發現。尋找人所喜歡的魅力的人是看不到真理的。　　兩千年前到伯利恆的小馬槽尋找耶穌的人，根本就看不到人的華麗，也看不到人所賜給的權威。他們只是看到了約瑟襤褸的模樣和他疲憊的妻子馬利亞，並躺在馬槽里的用破舊的布裹著的孩子。但是渴慕真理，研究真理的東方博士們，將禮物獻給了這嬰兒，並向他屈膝敬拜了。當時在東方巴比倫地帶，波斯地帶的很多人，都因但以理的影響而受到了感動，並研究了舊約聖經。其中虔誠的學者在研究預言的時候，被天使引導到了耶穌所出生的地方。　　此時，耶路撒冷教會裡的人卻對此毫無所知，在靈性上沉睡著。真理不是多數，真理與人的認證、人氣、權威毫無關係。耶穌第二次再來的時候也會如此。聖經當中預言了耶穌第二次再來的時候，這世界將會沉睡著。但是在其中也會有像東方博士那樣研究聖經的人，也會有那些因彌賽亞快來而懇切禱告的人。「我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」」（路18:8）耶穌再來的時候也會和耶穌第一次降臨一樣。「你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」」（路12:40）聖經中說到耶穌就像賊一樣突然來到。聖經中講到了耶穌會在教會還未得到準備的時候，沉浸在世俗的事情的時候就會來到。　　在舊約聖經中已經記載了彌賽亞要來的預言，也談到了耶穌來的時間。所以耶穌公眾傳道的時候說，「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音！」（可1:15）但是猶太人卻陷入到了沉睡當中。他們離奇地講解了預言。耶穌在人們沒有想到的時候，以沒有想到的方法來到了伯利恆的馬槽里。之所以他們就把一直等待的彌賽亞釘死在了十字架上。　　但是大家知道嗎？耶穌再來的時候也會如此。現在很多人對耶穌的再來有非常離奇的講解。人們相信在耶穌降臨之前，通過這地球上的基督教會將會先有千禧年。這是錯誤的理解。人們還相信秘密被提論。耶穌秘密的來先把義人秘密的接到天上，只留下惡人受痛苦一千年。這是錯誤的解釋，也是錯誤的理解。基督徒們認為耶穌的再來是現在呢，還是遙遠的將來呢？就如此的在沉睡當中。認為只要信耶穌就能得到保護，並不受審判的人太多了。　　聖經中說到了教會在沉睡時，在毫無意識的時候，耶穌就要降臨。這種情景和耶穌第一次降臨的時候的情景是多麼相似啊。耶穌來的日子就像挪亞的日子。挪亞在建造方舟，並傳警告的時候，卻沒有人聽他的警告。他們認為這個世界還會永遠繼續下去。也不知道決定性的瞬間在過去，他們還照樣吃喝嫁娶。吃喝嫁娶並不是錯誤，也不是罪。但是為什麼這樣描述了挪亞時代呢？他們由於在吃喝嫁娶的事情上、和世俗的事務太繁忙，太重視的緣故，對即將來臨的審判毫無關心。難道這不就是現今很多基督徒的生活嗎？　　我們又正度過一個聖誕節。那麼這次的聖誕節告訴我們什麼呢？我們可以看到現代教會也像過去的猶太教會那樣不認識耶穌，沒有作好準備。聖誕節應該成為讓我們回顧上帝為了拯救人類犧牲了多少的節日。要成為一個使我們理解耶穌為了拯救我們，做了什麼，並為我們作了什麼樣的犧牲的節日。大家在今年聖誕節想要為上帝獻上什麼呢？上帝讓我們獻上自己的計劃，是為了拯救我們從自私的動機中解救出來。為什麼上帝讓我們獻上十分之一和樂意捐呢？難道是上帝沒有錢嗎？不是的。這世上所有的不都是屬於上帝的嗎？那為什麼上帝讓我們為福音事業獻捐款呢？那是為了從我們心中去掉自私。在這件事情發生之前，我們無法認識上帝。　　過去猶太人就是生活在陷入自私的生活當中，那個時候他們根本就顧不上認識彌賽亞。耶穌拋棄了天上的寶座，來到了這個世界。為什麼來到這個地球上了呢？為了坐在我們心中的寶座上，為了拯救我們。耶穌把一切所有的都賜給了我們。耶穌把自己的生命和心，以及把所有的都賜給了我們，並犧牲了自己，他把最重要的賜給了我們。他在十字架上去世的時候，他說：「父啊！就算是我這麼死去，永遠消失，也要為他們而下決心犧牲。」就這樣事情就成了。耶穌賜給我們的犧牲，是把所有的一切都獻給我們的犧牲。　　那麼在這聖誕節的期間，要獻給上帝的我們的禮物應該是什麼呢？在我們的禮物當中最美麗的是什麼呢？上帝所要的是什麼呢？我們最寶貴的禮物就是我們受傷的心靈，就是大家悔改的心靈、是大家懇切的心情、是我們受傷的心靈、悔改的心靈，上帝所要的就是這樣的心靈。　　在聖誕節的故事當中有個非常有意識的故事。那就是胖子瓦廉司的故事。這個故事是人所周知的，也是非常有意思的故事。有一次在印度的某個地方要舉行聖誕節的節目了。這個時候老師問學生：「誰要當約瑟呢？」很多男孩子都舉手要當約瑟。胖子瓦廉司也舉了手。但是老師沒選胖子瓦廉司，選了另外一個學生。「誰要當馬利亞呢？」「我！我！」所有的女孩子都舉手了，老師選了一個女孩子。「誰想當牧羊人呢？」「我！我！」所有的孩子都舉手了。但是老師又越過了胖子瓦廉司，選了另外一個學生。要選最後演員時：「誰想當拒絕耶穌的旅館主人呢？」一個也沒有舉手的。這時老師對瓦廉司說：「你來當這個角色好嗎？」他無奈的點了頭，去進行排練了。排練了很長時間之後，終於到了聖誕節那天。教友和老師們都來觀看演出。開始了聖誕節的演出。　　但是在演出的時候發生了奇怪的事情。約瑟帶著懷孕的妻子馬利亞，敲著每個旅館的門對他們說：「我的妻子快要生產了，懇求你們讓我們住一晚上吧！」終於敲了瓦廉司旅館的門。之後他懇求說：「我的妻子快要生產了，求您可憐我們，讓我們住宿吧！」這時善良的瓦廉司無法說出：「NO!」在他這麼猶豫不訣的時候，老師在後面對他說：「快說: 『 NO! 』」瓦廉司還是無法說出「NO！」的時候，同學們著急的對他說：「瓦廉司！快說: 『 NO! 』」他還是猶豫不決。這時家長們都說：「快說：『 NO! 』啊！」為什麼？為了和劇本一樣。此時，瓦廉司無奈的說：「I 』 m sorry! 沒有空房。」此時，約瑟和馬利亞傷心地轉身要向後走。但是發生了劇本中沒有的場面，善良的瓦廉司看著約瑟和馬利亞的背影，對他們說：「我有房間，你們用我的房間吧！」此時，老師、同學、家長們都敲著頭說：「Oh！No！你搞雜了！」　　但是大家知道嗎？我認為在聖誕節的表演當中沒有過像如此使上帝高興的表演。現今人們正繁忙地過聖誕節。但是真正想接納上帝的兒子，讓出自己心中房間的人到底有多少呢？人們正忙碌著度日。你們和你們的家人，要為上帝獻上什麼呢？耶穌到這世上來的時候，教會在沉睡當中。大家是在什麼樣的立場上，以什麼樣的心態迎接聖誕節呢？主必快來！懇切地希望大家準備好。感謝主吧！

14^# 大中小發表於 2009-3-5 09:56 只看該作者基督教(新教)的禁忌大致說來，禁忌在基督教信仰中並不是重要的內容。基督教並沒有一整套繁瑣的從外在約束規範信徒信仰生活的清規戒律。對此《聖經》中有一句話頗有代表性「凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」榮神益人是信徒言行的總則。在具體行為上個人有作出選擇的主動權。因此，所謂的禁忌會因不同教派、不同文化習俗等導致不同著重。　　「十誡」在基督教信仰中具有教義和道德的指導性，我們可以先從禁忌的角度來看「十誡」的有關教導。　　基督教所信仰的上帝是宇宙獨一的主宰。十誡確認上帝的獨一性並反對任何上帝的「代替品」。十誡第二條規定：「不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象」。基督教堂由於這一傳統，聚會場所在布置裝飾上呈簡潔的特點，一般不設聖像（包括作為崇拜的畫像），突出十字架的標誌，代表高舉並思念基督完成之救贖，並強調信徒應通過耶穌基督教導的用「心靈和誠實」來敬拜。在信徒家中，也不設神龕等宗教性布置。不過，在中國文化的影響下，教堂或信徒家庭布置一些《聖經》經文的書法作品，現在已經比較為信徒所接受。　　基督教對婚姻十分重視。根據《聖經》中伊甸園的記敘，基督教認為：第一，婚姻是神聖的，因為婚姻的起源是創造主自己；第二，婚姻應以一夫一妻為原則，上帝為亞當創造夏娃即表明這一道理。既然婚姻是神聖的，要求做到一夫一妻，因此基督教不主張離婚。基督教傳統認為，離婚的前提是一方犯淫亂的罪。聖經中提到離婚的另一個可被允許的情形是，為信仰不同之故，一方自願離去。　　不吃血可以說是基督教信徒生活中一個比較明顯的禁忌。不能把動物的血作為食物，其原因是，血象徵生命，是舊約獻祭禮儀上一項重要的內容。而且，新約把血的作用解釋為耶穌基督在十字架上流血捨命而帶給人的救贖能力。血既然有如此重要的意義，所以出於紀念，不吃血成為《聖經》對基督徒的一種要求。對於大多數中國基督徒而言，因有聖經明訓，所以當然視吃血為禁忌。　　勒死的牲畜也在基督教禁食之物之列，這與禁食動物血的禁忌是一脈相承的。因為勒死（包括病死，或其他非宰殺原因死的）動物的血液未流出，已被吸收於肉中，故不食為妙，當然也包含衛生的因素。　　另外，看相、算命、占卜和占星術（星象學）等類也為基督徒所禁止，因為這些迷信除了相信一種上帝之外的干預人生的神秘力量外，還有一種宿命論傾向。基督教認為，每個人都是上帝所愛，都有自己的意志選擇權，上帝不強加意志給人，而讓人自願選擇人生道路，每個人又當為自己選擇的行為負責，此類迷信活動與此背道而馳。　　煙酒是否屬於基督徒的生活禁忌呢？《聖經》並未提到煙（吸煙是近現代才有的行為），但卻有不少有關酒的教導。從總體的教導上看，《聖經》的舊約部分將飲酒作為禁忌來講，而新約部分相對而言較為靈活，少見直接的禁絕，而留給人們自己作出選擇。吸煙問題雖然沒有《聖經》的明訓，但大部分基督徒對吸煙持反對態度。不過，在教會聚會和崇拜活動中禁止吸煙，這是教會的一致看法。　　持「基督復臨安息日會」教派背景的信徒在禁忌上有一些特別要求。首先關於安息日，認為信徒應當按律法要求遵守安息日，停止勞動，並在這一天舉行聚會禮拜（安息日大致等於今天的星期六）。安息日信徒在生活中的另一個主要禁忌是關於飲食的，如不食豬肉和某些水產品等。我國基督教從團結出發，採取「信仰上彼此尊重」的原則，即各人可以按自己的信仰去行，但不應過分強調與其他信徒的差異

15^# 大中小發表於 2009-3-5 09:57 只看該作者基督教部分宗派簡介基督教，按香港通俗的說法，其實指新教或者更正教（Protestantism），而當中包括了一些十六世紀反抗羅馬教廷的國家教會、後來的福音派和靈恩派，以及一些脫離傳統宗派的獨立教會（例如平安福音堂、追隨中國著名信徒倪柝聲路線的香港教會、香港神的教會等）。新統計，自十六世紀宗教改革運動以來，全球有二萬個宗派。　　大體來說，新教，Protestants，其實最早是只有馬丁路德（MartinLuther）在十六世紀宗教改革（Reformation）運動產生的群體。他們又名抗議宗，或者名抗羅宗，天主教的書教「誓反教」。這個運動很快席捲歐洲。馬丁路德其追隨者發展的宗派，主要代表是「信義宗」（又叫路德會，Lutheran，雖然路德本人不想他們用這個稱呼，「信義宗」是華人給的名字，很貼切）。香港有信義宗聯會和香港路德會。另外禮賢會（Rheinish）、崇真會也是「信義宗」信仰。　　後來，瑞士宗教改革家慈運理（UlrichZwengli）倡導。他原本也想和路德合作，但是路德不贊同慈運理更激進的改革，而且在聖餐理解上面分歧很大。結果兩人分道揚鑣。後來改革宗（ReformedChurch），是由加爾文（JohnCalvin）承繼慈運理路線發展的。在香港比較少。他們以長老會為主（Presbyterians），或者稱荷蘭改革教會（Reformed Church of Netherlands）。今日他們的世界聯合會World Alliance of Reformed Churches WARC（www.warc.ch）正和天主教、信義宗對話，尋求了解。　　還有差不多時期的循道宗（Methodist），大家在灣仔看見的「紅磚屋」就是他們香港一個大堂會。這個是英國的約翰衛斯理髮展的。　　安格拉甘（Anglican Church），或者Episcopal Church，又稱聖公會，是英國國教，大致保留很多天主教的傳統，路線比較接近信義宗、和天主教。　　信義宗、聖公會和天主教因為禮儀多，屬於禮儀教會（Liturgical Church），其它教會把崇拜禮儀簡化，是非禮儀教會。　　有些區分以他們作為「信條教會」（Confession），指那些以信經（Creeds）為信仰告白的教會，羅馬天主教、信義宗、改革宗、聖公會、循道會都是「信條教會」。在美國發展的成為「宗派」，例如長老會、浸信會、宣道會。華人習慣不把兩者區分，通稱為「宗派」。　　至於，浸信宗起源說法比較多，比較多人認同的說法，是他們起源自英國的分離派和清教徒。而他們對於浸禮的觀念很受宗教改革時期的「重浸派」影響。　　福音派（Evangelicals）是比較後來的發展，香港有宣道會、中華基督教會、播道會、中國佈道會等。當然，靈恩運動（Pentecostal Movement）是更加後期。　　浸信宗是筆者所屬於的宗派，我比較熟識，和其它宗派很不同，主要因為她重視堂會獨立自治，沒有所謂宗派總會去決定所有浸信會的信仰觀點路線，崇尚自由。而教會體制屬於會友和教會領袖共治，民主體制。他們是自由教會，Free Church，不太注重教制，內分不同派別。例如美國（浸信宗發揚光大之的）美北代表是American Baptists，比較開明。美南（主要代表是Southern Baptists Convention）屬於保守。　　由於美國主張政教分離、宗教自由，所以很多其它的基督教會分出來。香港很多基督教（新教）都是北美州，特別是美國福音派宣教士建立的。　　中華基督教會背景比較特殊，她是由巴陵會、公理會、倫敦會、長老會及宣道會等十一個宗派中國的差會組成。組成原因是因為二十世紀初，中國因為五四運動掀起了反教運動，基督教被指為洋教，為了擺脫洋教的名字，而且支持中國教會的「自治、自養、自傳」（「三自」並非共產黨的發明），教會需要「本色化」，在一九二七年第一屆中華基督教會總議會在上海聖瑪利亞女校舉行，出席代表八十八人，其中中國代表六十六人，西國宣教士廿二人，正式代表十一個宗派，五十三個區會。便奠定了中華基督教會合一組織之基礎。本會組織采四級制：即全國之「總議會」，省級行政區性之「大會」（或稱協會），地區性之「區會」，及基層之「堂會」。

17^# 大中小發表於 2009-3-5 10:44 只看該作者基督教（新教）和天主教有什麼區別基督教（新教）和天主教有什麼區別現在雙方的新翻譯的聖經基本都是根據希伯來文舊約和希臘文新約的原文翻譯而成，雙方都擔心對方翻譯聖經時，有意向接近自己教義的方面翻譯。新教認為天主教翻譯聖經時參考了按天主教教義翻譯的古譯本---武加大拉丁文譯本，會影響聖經原文的翻譯的準確。在中國兩教在聖經和神學專有名詞的翻譯上存在著很大的差異。天主教的聖經人名、地名、國名的翻譯遵照拉丁語的標準。而國內新教大多數使用的是合和本聖經，合和本是當時參考原文從英文聖經翻譯過來的，而聖經中的人名是從希伯來文原文翻譯而不是由英文翻譯額。所以，天主教稱若望而新教則稱約翰。因為在希伯來原文中的讀音大致是發音做 yao-han. 如果是從英文John翻譯則應該是翻譯做喬恩而不是約翰。天主教稱伯多祿(PETRUS) 新教稱彼得(PETER) 在希伯來文中的讀音大致是 bi-dao。如果是從英文Peter翻譯則應該是翻譯做皮特而不是彼得。組織機構方面基督教（新教）雖有一些鬆散的國際組織，如世界基督教協進會，但不是各地教會的領導。基督教（新教）在世界上教派繁雜，各有其自己的組織體系，天主教則有世界性的統一領導機構——梵蒂岡羅馬教廷，世界各地區、各國家的教區、教會一般都隸屬「羅馬教廷」領導，沒有明顯的派別，內部組織結構嚴密。需要說明的是，中國天主教自獨立自辦以後，自辦教會，自選自立自聖主教以後，已和羅馬教廷斷絕聯繫；職務區分基督教（新教）的職務區分簡單，主要有主教、牧師、長老、執事、傳道等，而且還因不同教派而異。其中監督（主教）、長老、執事均來自聖經舊約關於教會組織形式的經文。天主教教內職務區分複雜，上至教皇(教宗)，下至信徒形成聖品教階制；基督教（新教）神職人員如牧師、長老、執事、傳道，包括主教在內，按照聖經的記載和使徒（宗徒）時代的形式全都是可以結婚成家，但如果神職人員本人自願，也可以不結婚。絕大多數新教教派實行男女平等，全部神職人員都是男女均可以擔任。世界上第一個女牧師就是中國人，誕生在抗日戰爭特殊時期的中國廣東。天主教神職人員如教宗（教皇）、主教、司鐸、神甫、修士、修女，包括主教在內全都是終身不能結婚成家（執事除外）絕大多數重要神職只能由男性擔任。天主教不主張信徒離婚。基督教大多數教派主張除夫妻一方犯姦淫（依據馬太（馬竇）福音5:32 ）和嚴重的家庭暴力之外，不贊成信徒離婚。宗教活動的一些名稱不同。如天主教一般在教堂的大小聚會都叫——彌撒，基督教（新教）沒有彌撒，在教堂的主日聚會叫作——禮拜，其他時間稱聚會或團契。國內一般每月最後一個禮拜為聖餐（相當於天主教領聖體）禮拜。基督教聖餐按聖經記載領餅和杯，天主教聖體只領餅。基督教堂（新教）一般在聖殿前方置備一醒目十字架（均為是沒有聖屍的）。天主教堂不但裝飾各類大小十字架，十字架一般有聖屍。往往還要恭奉耶穌背負十字架的雕像或畫像，還有聖母瑪利亞及聖徒的畫像，有的教堂還有耶穌背負十字架上各各他的「耶穌苦路像」，供人們瞻仰。天主教堂聖殿一側還專設有「告解亭」供神甫接待信徒懺悔告解之用。基督教主張直接信徒向上帝懺悔，不實行告解。

i	只看該作者道生一，一生二，二生三，三生萬物！道家解決了上帝的出身問題，而上帝在中國是盤古！請基督教不要違犯版權！