(412)[轉載]風水師的「三步曲」

所謂風水師的「三步曲」 ，包含著習風者，必須同時研習「風水」、「擇日」、「命理」 的三種理論知識也，真實為民造福，缺一不可。一般人認為命理不在風水的範圍內，所以有單習風水或只學命理者不乏其人。此外，鄉間大部分的擇日師，卻只有「三腳貓」 工夫，對風水的「布局」與「化殺」就一竅不通了，以為「擇日」 才是風水師的天職，這是極端愚蠢的看法。

因為任何一個高明的風水師都必須懂命理，如果高明的風水師不懂命理，那麼儘管你的風水朮達到了出神入化的水平，也有美中不足之處。比如住宅中的主人命理五行的用神是木，你卻指導他（她）買第四或第九層樓的西邊那套住房，且房間也在西邊，床頭又是向西；又或只懂擇日而不會布局的人，硬將「廳」 設於東邊，而「房」卻在西邊，既不考慮大門（玄關）是否在向星的生旺方；又不適宜命主的「用神」。 如此一來，不但全對命主不利，而且克了命主的「用神」 ，這樣不敗才怪哩。前些日子，筆者應友之邀，回到了羅定、陽春一行。發現了不少住宅存在很多嚴重的問題而不知，比如：

1、艮山坤向之宅，八運建造，已屬「山顛水倒」之局，丁財不遞，在所難免；然大門乃玄關之所，設於離卦者，因納得生氣到宅，財源茂盛者也不乏其人。同一個地方、同一個向，為何反差如此大？擇日師有否作過思考！

2、丑山未向之宅，八運建造，本屬「旺山旺向」之局，理應丁財兩旺才對。可是，財乏丁稀者，也不乏其人；不但如此，且與鄰里關係越來越疆，斗個你死我活。皆因其大門錯開於小邊的兌卦了，不但納不了生氣到宅，反而納了「三碧」 星到門。三碧為祿存星，因其性暴燥好鬥，故叫「鬥牛殺」，也號「蚩尤星」。當其衰死，必出瘋魔哮喘，殘足刑妻，是非官訟，或成盜賊。如無制化，必應不疑。陽春市坡面鎮綠村崗的一農戶有例可證。

3、有幾戶人家同時不斷患病，一波未平，一波又起者，其人向筆者諮詢原因。我告知他（她）們，此乃住宅犯「孤陰殺」 也。在場的幾個「風水師」聽後「一頭霧水」， 爭相問曰：「什麼叫孤陰殺」 呀？答曰：「附近是公廁或垃圾站者是」 ，陽春市春灣鎮紅旗村的幾戶紛紛說是有此應。

4、諸如什麼叫「聲殺」、「反光殺」、「穿心殺」、「天塹殺」、「反弓殺」、「開口殺」、「孤陽殺」、「蜈蚣殺」、「剪刀殺」、「氣殺」… 等等，聞所未聞。倘若某宅犯了某殺，請到「不知所云」的風水師相宅，自然找不出吉凶之咎了。

此外，殺有「形」、「 氣」 兩種之分，所謂「形」 即指肉眼能看得見者是；「 氣」 者則指理氣（即九星流行）也。因「形」 有吉凶之別；而「 氣」 也有好壞之判。凡「凶」 者、「壞」者，皆不宜斗，斗則兩敗俱傷，故當以化之為吉。所謂「化」 者，實則是通關也。比如木是凶星，對土構成威脅，則火是通關的橋樑，木生火，火生土，土不再受害了，這火就是化木尅土的最佳「工具」 了。此乃化殺的上乘選擇，坊間不少風水師，見殺就斗，你來我往，斗得人心惶惶，見面如臨大敵，這是極端錯誤的，應予糾正。

現將「風水」、「擇日」、「命理」 三種權威性的高層次理論知識簡述如下：

一、風水

堪輿學中的「風水」術，可分「巒頭」 與「理氣」（ 又或陰、陽二宅） 兩大類，巒頭又稱為形勢；理氣乃九星流行也。然陰陽二宅的理氣相同；而「形勢」 則有別。陽宅講究的是「布局」；陰宅講究的是「形」 。衣食住行是人生的四件大事，不少人問及陰、陽二宅之風水以何為重？我認為無輕重之分，陰宅風水主宰「大、小」人物的出生和整個家族的盛衰；而陽宅風水則支配日常生活，如人生中的工作事業、經濟健康狀況及小孩的成長起伏、婚姻能否順利等。至於會、否出「盲、聾、啞、禿、瞎子、歪子、傻子、拐子、丐子」 者，非關陽宅之事，全在於陰宅風水之咎，世人不可不知。

陽宅是人生食、息的場所。而現代住宅建築的樣式，結構均與古代不同，城鎮與鄉村又各有異，城鎮氣散，鄉村氣凝。故相法不一（但理氣相同），大致可分三類。市邑之宅，以路街為重。鄉村住宅，以山水兼得為美。山谷之宅，如寺院，僧地之類，以山之凹缺處為氣口或城門為向星生旺之方。人們從事建築，都希望選擇最佳地形，讓建築物處於最佳環境之中，建築物要與大自然和諧。

而住宅的首要功能，包容自我，靜默養氣，安身立命，使個人的私密生活與精神氣質有所依託，自得其樂，故所重精、氣、神也。最好陰陽適中，明暗相伴。屋不要太高，高則陽盛而明多；太低則陰盛而暗多。明多傷魄，暗多傷魂，易生病。要防潮、熱、風、燥。喜迴旋；忌直衝——曲徑通幽為妙。

陰宅風水乃指祖先之坣墳也，先人靈骨（或骨灰）安放之地。先人靈骨（或骨灰）下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右著在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，其氣還活著。

所以，先人的靈骨（或骨灰），必須要找一個有生氣的地方下葬，這就是陰宅了。如果葬錯了地方，不但不能影響、左右著在世親人的好氣運，而且還會在冥冥之中給在世親人帶來種種的災禍，這種情況鄉間不乏其人。比如是一穴「虎」 形地，就有「岀山虎」、「 飲泉虎」、「入山虎」…… 等各種不同之形。「出山虎形腦上扦，眼中還有穴天然。前頭若得豬羊安，富貴人丁年勝年」。 而「入山虎形扦糞門，金銀財寶發滿盆。若然扦在頭上穴，家有萬貫不堪損」 。「渴虎飲泉面前磨，鼻上安墳好消詳。天心十道皆端正，蔭益兒孫大吉昌」。

所以，陽宅風水，澤蔭當代為主；而陰宅風水則著重庇佑後代。故出「聾、啞、禿、瞎、歪、傻、拐」 類之人，不在陽宅風水內管轄，主要看陰宅風水是有道理的。比如「靠山後淋頭水出聾子，因緊靠山峰下來之水直衝墳墓，水流帶有響聲，有震耳的感覺，故出聾子」 等。

至於理氣方面，筆者建議盡量運用「玄空飛星」 參合「玄空大卦」 為用，取長補短，其效果才能顯著。否則，偏向一方，不足為憑。

二、擇日

我國的擇日學理博大精深，其門派之多而駁雜，據說就有120多種。其中有很多法訣，由於傳授上的禁律或典籍記載的闕漏訛誤，幾乎已經瀕臨絕傳，或已經失脫本來靣貌，致使有心研習的人，非不得其門而叩，即遭遇瓶頸無法突破深入，甚至被誤導，走進岐途尤不自覺，令人為之欷吁！

目前尚存的中，大概也有：《正體五行擇日法》、《斗首擇日法》、《三元紫白擇日法》、《演禽擇日法》、《奇門遁甲擇日法》、《大六壬擇日法》、《大先天擇日法》、《楊公九星擇日法》、《梅花易數擇日法》、《大演數擇日法》、《律呂擇日法》、《洪範五行擇日法》、《董公擇日法》、《嫁娶擇日法》、《天星擇日法》、《玄空大卦擇日法》、《曲尺》、《雷庭》、《太乙》、《金精鰲極》、《三才》、《天符》、《陳氏》、《協紀》、《永寧》、《諏吉》、《通德》、《求真》、《崇正》、《正宗》擇日法等30多種。

可惜其中皆為互相攻擊，真偽莫辨，鄉間難怪會有「父做子笑」，「兄褒弟貶」的鬧劇出現。單從五行論，就有：《八卦五行》、《大玄空五行》、《小玄空五行》、《雙山五行》、《渾天五行》、《正體五行》、《斗首五行》、《洪範五行》---等八種之多。筆者認為，造、葬、開張等擇日，應以《玄空大卦擇日法》和《律呂擇日法》為主。其法貴在能將天、人、地三才連成一體，融會貫通。所以，其准驗度較其他擇日法都要高且快，值得推崇。而其他擇日學理也可學習，因各有千秋，應根據須要選取為上。

三、命理

命理有518400種，加上夜子時，就有561600種之多。只可大約將其分為兩大類：一類是普通格（也叫正格）；另一類是特殊格。普通格（正格）約佔七成左右；特殊格約佔三成左右。二者有天壤之別，是不能混為一談的。

普通格要分格局的話，大致可分八格：正官、七殺、正財、偏財、傷官、食神、正印、偏印八種格，其餘比肩、劫、綠、刃不設為格，是以月令之氣或藏干透出者與日主論十神取之。如甲木日主生於戌月，透辛是為正宮格；透丁則為傷官格；透戊是偏才格；都不透也是偏才格。但此只可定格，絕不能用作論「用神」的依據，有人認為正官格以財為用神，這是謬論，不可相信，余仿類推！

在實際應用中，經驗告訴我們，普通格局，應以日主為核心看其強弱，取用原則，是抑強扶弱，配合調候、通關等形式，達到以求日主中和與命局平衡為目的。簡單地說，可將四柱的八個字分成兩份，放上天平架上，一方是生助有益日主的，另一方是克泄耗損日主的，兩邊平衡則說明日主中和。日主一方重則為身強，反之則為身弱。命貴乎中和，奇異不足為憑。但須注意，得一比劫不如一庫，兩個比劫不如一餘氣，三個比劫不如一祿旺，劫比如朋友，根如室家故也。

何為特殊格局？四柱命局五行不全，或雖全而日主弱極不能自立，又或日主過於強旺，卻也有生存價值，這樣的命局就要運用特殊的手法處理，這就叫特殊格局了。所謂「特殊」 法，顧名思義，正因為特殊，命局怎樣調理，也無法使日主達到中和。這樣，就得以「順勢」為取用原則了。即順其氣勢，過強不可抑，弱極不能扶，講求的是命局氣勢貫通，而不講求五行皆平衡。特殊格局是區別於普通格局而言，專指不在正格之內的，因特殊格局取用必須順其氣勢，過強不可抑，弱極不能扶，講求的是命局氣勢貫通，而不講求五行皆平衡，故二者有天淵之別，不能混為一談。不少命師高調反對有特殊的存在，這是「半桶水」淌的謬論，不足以採信。

今以乾造：「丙午 甲午 丙辰 辛卯」 為例，丙火日主生於五月，又得年柱丙午雙體之助，再有甲木透天，與日時兩支半會木局之生，命主經已旺極無依；原局並無土、金、水五行泄耗損其身。若以普通格局論命，按常理推，日主亢旺，該為夭折八字，理應落地即死。但事實上命主至今仍然是深圳市羅湖區副廳級的幹部，這是客觀存在的事實。又如坤造：「庚午壬午癸卯 戊午」。癸水日元生於五月，至弱無根，雖有年干庚金為生身之本，又得月干比劫助身。但丁火司權，金水無根，金被火傷，燥金不能生水，三午支成炎局，金水實難敵火，安能滋養癸水為用？若按常理推，日主無根弱極，更屬夭折八字，理應生出即死。但事實上命主至今仍然是陽春市春灣鎮譚老闆的女兒，她大學時讀的是「藥劑師」， 畢業後卻以高成績考上了國家公務員，很不對口，這當然是與其命局中的「從官格」分不開的。由此可見，既然以普通格局論命（即按常理推斷）不行，那麼就得要找出一套符合事實的「特殊」 規律方法——「隨大流」。這種「隨大流」 不入普通正格，俗話說：「識時務者為俊傑」 也，這就是特殊格的核心價值了。

此外，「夜子時」 不能忽略，不少命理專家對於「夜子時」的認識概念十分模糊，甚至認為沒有「夜子時」的存在。袁樹珊先生的《命理探原》云：「所謂夜子時，乃今日之夜非明日之早也。凡在午後十一點至十二點鐘生人者為夜子時，其生日干支仍屬今日，生時干支當作明日算；所謂正子時者，乃明日之早非今日之夜。凡在午後十二點至一點鐘生人者為正子時，其日干支始可俱從明日推算……」。

古人並非是鬧著好玩、隨心所欲地以動物來代表時辰，當中其實大有玄機的。時辰以十二生肖為代表，早見於西周，而時辰的陰陽就以其形態所代表的雙單蹄數來決定：凡是單爪(蹄)的屬陽；雙爪(蹄)的屬陰。牛雙蹄；兔缺唇且四爪；蛇無爪雙舌；羊雙蹄；雞四爪；豬雙蹄；這六種都是屬陰。虎五爪；龍五爪（五爪金龍）；馬碲圓（單）；猴五爪；狗五爪；這五種都是屬陽。偏偏鼠（子）是前足四爪，後足五爪，其實已代表上四刻是屬夜之陰，後四刻是屬日之陽。

如果子時從深夜12點起一分為二，那麼其他時候，怎麼不一分為二呢？命書規定從深夜11至1點為子時，那就應該不管12點前還是12點後，都按子時算。但古有「一夜連雙錘，五更分二年」之說。所以，深夜12點又是今明兩天的分界線，其他時辰則不具備這個特點。經過論證，即肯定了「夜子時」與「早子時」的正確性。

據粵西某市地稅局的局長父親說，他的兒子生於1957年農曆六月初七日晚上，具體時間不清楚，只記得收工回來吃完晚飯、沖完涼後去隊部記完工分回家後才出生的。如果以亥時出生算，其八字是：丁酉 丙午 丁丑 辛亥。另一些人則認為是子時出生，屬初八了，其八字是：丁酉 丙午 戊寅 壬子。就此兩種命格，均屬日主身旺論命，須以調侯為用，前者原局水弱，調侯無力，大運又無水運，絕不可能有這個成就；後者壬子水調侯有力，卻沒有官星（日主坐下寅木偏官與月令午火合化印），印星太旺且多，更無作為。筆者將他定為「夜子時」 算，其四柱是：丁酉 丙午 丁丑 壬子。時柱壬子雙體官星有力，坐下財庫，管財有方，連續四任某市地稅局局長之要職。

再就是「神殺」也很重要，比如命犯「六厄」 星，你可直接斷他（她）「為人做事有功無祿」 。因「六厄」 星是剝官之殺，西漢著名「龍城飛將」李廣，雖有赫赫戰功而終未封侯，就是被此星所困，可見其為禍之凶。故多主工作或事業蹇難不順，有功無人重視或從可，難得上司提攜或重用，以至「千里馬常有，而伯樂不常前」。所以，看一個人的事業或公司的規模，主看官殺；看一個人的水平、學術、影響力，主看印星和食傷；才華、靈氣看食傷，經濟實力看財星，社會閱歷看財、官。命中有之穩定長久，命中無之，運過則無。官旺，有印，聰明有才華，一點不假。廣東省深圳市羅湖區蓮塘玄妙閣風水館主人：郭浩中2015年元月18日撰於寓邸

所謂風水師的「三步曲」 ，包含著習風者，必須同時研習「風水」、「擇日」、「命理」 的三種理論知識也，真實為民造福，缺一不可。一般人認為命理不在風水的範圍內，所以有單習風水或只學命理者不乏其人。此外，鄉間大部分的擇日師，卻只有「三腳貓」 工夫，對風水的「布局」與「化殺」就一竅不通了，以為「擇日」 才是風水師的天職，這是極端愚蠢的看法。

因為任何一個高明的風水師都必須懂命理，如果高明的風水師不懂命理，那麼儘管你的風水朮達到了出神入化的水平，也有美中不足之處。比如住宅中的主人命理五行的用神是木，你卻指導他（她）買第四或第九層樓的西邊那套住房，且房間也在西邊，床頭又是向西；又或只懂擇日而不會布局的人，硬將「廳」 設於東邊，而「房」卻在西邊，既不考慮大門（玄關）是否在向星的生旺方；又不適宜命主的「用神」。 如此一來，不但全對命主不利，而且克了命主的「用神」 ，這樣不敗才怪哩。前些日子，筆者應友之邀，回到了羅定、陽春一行。發現了不少住宅存在很多嚴重的問題而不知，比如：

1、艮山坤向之宅，八運建造，已屬「山顛水倒」之局，丁財不遞，在所難免；然大門乃玄關之所，設於離卦者，因納得生氣到宅，財源茂盛者也不乏其人。同一個地方、同一個向，為何反差如此大？擇日師有否作過思考！

2、丑山未向之宅，八運建造，本屬「旺山旺向」之局，理應丁財兩旺才對。可是，財乏丁稀者，也不乏其人；不但如此，且與鄰里關係越來越疆，斗個你死我活。皆因其大門錯開於小邊的兌卦了，不但納不了生氣到宅，反而納了「三碧」 星到門。三碧為祿存星，因其性暴燥好鬥，故叫「鬥牛殺」，也號「蚩尤星」。當其衰死，必出瘋魔哮喘，殘足刑妻，是非官訟，或成盜賊。如無制化，必應不疑。陽春市坡面鎮綠村崗的一農戶有例可證。

3、有幾戶人家同時不斷患病，一波未平，一波又起者，其人向筆者諮詢原因。我告知他（她）們，此乃住宅犯「孤陰殺」 也。在場的幾個「風水師」聽後「一頭霧水」， 爭相問曰：「什麼叫孤陰殺」 呀？答曰：「附近是公廁或垃圾站者是」 ，陽春市春灣鎮紅旗村的幾戶紛紛說是有此應。

4、諸如什麼叫「聲殺」、「反光殺」、「穿心殺」、「天塹殺」、「反弓殺」、「開口殺」、「孤陽殺」、「蜈蚣殺」、「剪刀殺」、「氣殺」… 等等，聞所未聞。倘若某宅犯了某殺，請到「不知所云」的風水師相宅，自然找不出吉凶之咎了。

此外，殺有「形」、「 氣」 兩種之分，所謂「形」 即指肉眼能看得見者是；「 氣」 者則指理氣（即九星流行）也。因「形」 有吉凶之別；而「 氣」 也有好壞之判。凡「凶」 者、「壞」者，皆不宜斗，斗則兩敗俱傷，故當以化之為吉。所謂「化」 者，實則是通關也。比如木是凶星，對土構成威脅，則火是通關的橋樑，木生火，火生土，土不再受害了，這火就是化木尅土的最佳「工具」 了。此乃化殺的上乘選擇，坊間不少風水師，見殺就斗，你來我往，斗得人心惶惶，見面如臨大敵，這是極端錯誤的，應予糾正。

現將「風水」、「擇日」、「命理」 三種權威性的高層次理論知識簡述如下：

一、風水

堪輿學中的「風水」術，可分「巒頭」 與「理氣」（ 又或陰、陽二宅） 兩大類，巒頭又稱為形勢；理氣乃九星流行也。然陰陽二宅的理氣相同；而「形勢」 則有別。陽宅講究的是「布局」；陰宅講究的是「形」 。衣食住行是人生的四件大事，不少人問及陰、陽二宅之風水以何為重？我認為無輕重之分，陰宅風水主宰「大、小」人物的出生和整個家族的盛衰；而陽宅風水則支配日常生活，如人生中的工作事業、經濟健康狀況及小孩的成長起伏、婚姻能否順利等。至於會、否出「盲、聾、啞、禿、瞎子、歪子、傻子、拐子、丐子」 者，非關陽宅之事，全在於陰宅風水之咎，世人不可不知。

陽宅是人生食、息的場所。而現代住宅建築的樣式，結構均與古代不同，城鎮與鄉村又各有異，城鎮氣散，鄉村氣凝。故相法不一（但理氣相同），大致可分三類。市邑之宅，以路街為重。鄉村住宅，以山水兼得為美。山谷之宅，如寺院，僧地之類，以山之凹缺處為氣口或城門為向星生旺之方。人們從事建築，都希望選擇最佳地形，讓建築物處於最佳環境之中，建築物要與大自然和諧。

而住宅的首要功能，包容自我，靜默養氣，安身立命，使個人的私密生活與精神氣質有所依託，自得其樂，故所重精、氣、神也。最好陰陽適中，明暗相伴。屋不要太高，高則陽盛而明多；太低則陰盛而暗多。明多傷魄，暗多傷魂，易生病。要防潮、熱、風、燥。喜迴旋；忌直衝——曲徑通幽為妙。

陰宅風水乃指祖先之坣墳也，先人靈骨（或骨灰）安放之地。先人靈骨（或骨灰）下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右著在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，其氣還活著。

所以，先人的靈骨（或骨灰），必須要找一個有生氣的地方下葬，這就是陰宅了。如果葬錯了地方，不但不能影響、左右著在世親人的好氣運，而且還會在冥冥之中給在世親人帶來種種的災禍，這種情況鄉間不乏其人。比如是一穴「虎」 形地，就有「岀山虎」、「 飲泉虎」、「入山虎」…… 等各種不同之形。「出山虎形腦上扦，眼中還有穴天然。前頭若得豬羊安，富貴人丁年勝年」。 而「入山虎形扦糞門，金銀財寶發滿盆。若然扦在頭上穴，家有萬貫不堪損」 。「渴虎飲泉面前磨，鼻上安墳好消詳。天心十道皆端正，蔭益兒孫大吉昌」。

所以，陽宅風水，澤蔭當代為主；而陰宅風水則著重庇佑後代。故出「聾、啞、禿、瞎、歪、傻、拐」 類之人，不在陽宅風水內管轄，主要看陰宅風水是有道理的。比如「靠山後淋頭水出聾子，因緊靠山峰下來之水直衝墳墓，水流帶有響聲，有震耳的感覺，故出聾子」 等。

至於理氣方面，筆者建議盡量運用「玄空飛星」 參合「玄空大卦」 為用，取長補短，其效果才能顯著。否則，偏向一方，不足為憑。

二、擇日

我國的擇日學理博大精深，其門派之多而駁雜，據說就有120多種。其中有很多法訣，由於傳授上的禁律或典籍記載的闕漏訛誤，幾乎已經瀕臨絕傳，或已經失脫本來靣貌，致使有心研習的人，非不得其門而叩，即遭遇瓶頸無法突破深入，甚至被誤導，走進岐途尤不自覺，令人為之欷吁！

目前尚存的中，大概也有：《正體五行擇日法》、《斗首擇日法》、《三元紫白擇日法》、《演禽擇日法》、《奇門遁甲擇日法》、《大六壬擇日法》、《大先天擇日法》、《楊公九星擇日法》、《梅花易數擇日法》、《大演數擇日法》、《律呂擇日法》、《洪範五行擇日法》、《董公擇日法》、《嫁娶擇日法》、《天星擇日法》、《玄空大卦擇日法》、《曲尺》、《雷庭》、《太乙》、《金精鰲極》、《三才》、《天符》、《陳氏》、《協紀》、《永寧》、《諏吉》、《通德》、《求真》、《崇正》、《正宗》擇日法等30多種。

可惜其中皆為互相攻擊，真偽莫辨，鄉間難怪會有「父做子笑」，「兄褒弟貶」的鬧劇出現。單從五行論，就有：《八卦五行》、《大玄空五行》、《小玄空五行》、《雙山五行》、《渾天五行》、《正體五行》、《斗首五行》、《洪範五行》---等八種之多。筆者認為，造、葬、開張等擇日，應以《玄空大卦擇日法》和《律呂擇日法》為主。其法貴在能將天、人、地三才連成一體，融會貫通。所以，其准驗度較其他擇日法都要高且快，值得推崇。而其他擇日學理也可學習，因各有千秋，應根據須要選取為上。

三、命理

命理有518400種，加上夜子時，就有561600種之多。只可大約將其分為兩大類：一類是普通格（也叫正格）；另一類是特殊格。普通格（正格）約佔七成左右；特殊格約佔三成左右。二者有天壤之別，是不能混為一談的。

普通格要分格局的話，大致可分八格：正官、七殺、正財、偏財、傷官、食神、正印、偏印八種格，其餘比肩、劫、綠、刃不設為格，是以月令之氣或藏干透出者與日主論十神取之。如甲木日主生於戌月，透辛是為正宮格；透丁則為傷官格；透戊是偏才格；都不透也是偏才格。但此只可定格，絕不能用作論「用神」的依據，有人認為正官格以財為用神，這是謬論，不可相信，余仿類推！

在實際應用中，經驗告訴我們，普通格局，應以日主為核心看其強弱，取用原則，是抑強扶弱，配合調候、通關等形式，達到以求日主中和與命局平衡為目的。簡單地說，可將四柱的八個字分成兩份，放上天平架上，一方是生助有益日主的，另一方是克泄耗損日主的，兩邊平衡則說明日主中和。日主一方重則為身強，反之則為身弱。命貴乎中和，奇異不足為憑。但須注意，得一比劫不如一庫，兩個比劫不如一餘氣，三個比劫不如一祿旺，劫比如朋友，根如室家故也。

何為特殊格局？四柱命局五行不全，或雖全而日主弱極不能自立，又或日主過於強旺，卻也有生存價值，這樣的命局就要運用特殊的手法處理，這就叫特殊格局了。所謂「特殊」 法，顧名思義，正因為特殊，命局怎樣調理，也無法使日主達到中和。這樣，就得以「順勢」為取用原則了。即順其氣勢，過強不可抑，弱極不能扶，講求的是命局氣勢貫通，而不講求五行皆平衡。特殊格局是區別於普通格局而言，專指不在正格之內的，因特殊格局取用必須順其氣勢，過強不可抑，弱極不能扶，講求的是命局氣勢貫通，而不講求五行皆平衡，故二者有天淵之別，不能混為一談。不少命師高調反對有特殊的存在，這是「半桶水」淌的謬論，不足以採信。

今以乾造：「丙午 甲午 丙辰 辛卯」 為例，丙火日主生於五月，又得年柱丙午雙體之助，再有甲木透天，與日時兩支半會木局之生，命主經已旺極無依；原局並無土、金、水五行泄耗損其身。若以普通格局論命，按常理推，日主亢旺，該為夭折八字，理應落地即死。但事實上命主至今仍然是深圳市羅湖區副廳級的幹部，這是客觀存在的事實。又如坤造：「庚午壬午癸卯 戊午」。癸水日元生於五月，至弱無根，雖有年干庚金為生身之本，又得月干比劫助身。但丁火司權，金水無根，金被火傷，燥金不能生水，三午支成炎局，金水實難敵火，安能滋養癸水為用？若按常理推，日主無根弱極，更屬夭折八字，理應生出即死。但事實上命主至今仍然是陽春市春灣鎮譚老闆的女兒，她大學時讀的是「藥劑師」， 畢業後卻以高成績考上了國家公務員，很不對口，這當然是與其命局中的「從官格」分不開的。由此可見，既然以普通格局論命（即按常理推斷）不行，那麼就得要找出一套符合事實的「特殊」 規律方法——「隨大流」。這種「隨大流」 不入普通正格，俗話說：「識時務者為俊傑」 也，這就是特殊格的核心價值了。

此外，「夜子時」 不能忽略，不少命理專家對於「夜子時」的認識概念十分模糊，甚至認為沒有「夜子時」的存在。袁樹珊先生的《命理探原》云：「所謂夜子時，乃今日之夜非明日之早也。凡在午後十一點至十二點鐘生人者為夜子時，其生日干支仍屬今日，生時干支當作明日算；所謂正子時者，乃明日之早非今日之夜。凡在午後十二點至一點鐘生人者為正子時，其日干支始可俱從明日推算……」。

古人並非是鬧著好玩、隨心所欲地以動物來代表時辰，當中其實大有玄機的。時辰以十二生肖為代表，早見於西周，而時辰的陰陽就以其形態所代表的雙單蹄數來決定：凡是單爪(蹄)的屬陽；雙爪(蹄)的屬陰。牛雙蹄；兔缺唇且四爪；蛇無爪雙舌；羊雙蹄；雞四爪；豬雙蹄；這六種都是屬陰。虎五爪；龍五爪（五爪金龍）；馬碲圓（單）；猴五爪；狗五爪；這五種都是屬陽。偏偏鼠（子）是前足四爪，後足五爪，其實已代表上四刻是屬夜之陰，後四刻是屬日之陽。

如果子時從深夜12點起一分為二，那麼其他時候，怎麼不一分為二呢？命書規定從深夜11至1點為子時，那就應該不管12點前還是12點後，都按子時算。但古有「一夜連雙錘，五更分二年」之說。所以，深夜12點又是今明兩天的分界線，其他時辰則不具備這個特點。經過論證，即肯定了「夜子時」與「早子時」的正確性。

據粵西某市地稅局的局長父親說，他的兒子生於1957年農曆六月初七日晚上，具體時間不清楚，只記得收工回來吃完晚飯、沖完涼後去隊部記完工分回家後才出生的。如果以亥時出生算，其八字是：丁酉 丙午 丁丑 辛亥。另一些人則認為是子時出生，屬初八了，其八字是：丁酉 丙午 戊寅 壬子。就此兩種命格，均屬日主身旺論命，須以調侯為用，前者原局水弱，調侯無力，大運又無水運，絕不可能有這個成就；後者壬子水調侯有力，卻沒有官星（日主坐下寅木偏官與月令午火合化印），印星太旺且多，更無作為。筆者將他定為「夜子時」 算，其四柱是：丁酉 丙午 丁丑 壬子。時柱壬子雙體官星有力，坐下財庫，管財有方，連續四任某市地稅局局長之要職。

再就是「神殺」也很重要，比如命犯「六厄」 星，你可直接斷他（她）「為人做事有功無祿」 。因「六厄」 星是剝官之殺，西漢著名「龍城飛將」李廣，雖有赫赫戰功而終未封侯，就是被此星所困，可見其為禍之凶。故多主工作或事業蹇難不順，有功無人重視或從可，難得上司提攜或重用，以至「千里馬常有，而伯樂不常前」。所以，看一個人的事業或公司的規模，主看官殺；看一個人的水平、學術、影響力，主看印星和食傷；才華、靈氣看食傷，經濟實力看財星，社會閱歷看財、官。命中有之穩定長久，命中無之，運過則無。官旺，有印，聰明有才華，一點不假。廣東省深圳市羅湖區蓮塘玄妙閣風水館主人：郭浩中2015年元月18日撰於寓邸

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