吾行的天涯的【沖虛至德真經四解-金-高守元】

21-沖虛至德真經四解卷之二十21-沖虛至德真經四解卷之二十沖虛至德真經四解卷之二十　　說符　　宋人有好行仁義者，三世不懈。盧曰：夫積仁義以守道者，福可全也；良馬以喻才，天下馬以喻聖人之道。范曰：道者去奢去泰，奢則淫於德，泰則侈於性，豈道也哉？政和：小梁倚有聖人之才而無聖人之道，女偶有聖人之道而無聖人之才，或有其才，或有其道，所以未能俱至於聖也。盧曰...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 12:4020-沖虛至德真經四解卷之十九盧曰：夫影由形立，曲直在於形；盧曰：禮度在於身，稽考在於人，若影之應乎形，響之應乎聲。盧曰：稽度之事可明而不為道者，譬行不由門戶與街衢耳。盧曰：考其行，稽其跡，自古帝王贊聖之言，猶人存亡廢興，柴然可明。盧曰：夫斲雕為樸，還淳之道也。盧曰：夫食人之祿，憂人之事。盧曰：學仁義之道，善韜略之能，文武雖殊，同歸於才行之用，必...閱2轉0評0公眾公開15-06-08 12:4019-沖虛至德真經四解卷之十八范曰：子華子語昭僖侯曰：今使天下書銘於君之前，以謂左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之者必有天下，子能攫之乎？孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍於陳蔡，受屈於季氏，見辱於陽虎，戚戚然以至於死。外有其物，內有其身，蔽於一偏，暗於大理，竊竊然橫私天下之身與其物，豈知道之所以為公哉？公天下...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 12:4018-沖虛至德真經四解卷之十七18-沖虛至德真經四解卷之十七沖虛至德真經四解卷之十七　　和光散人高守元集　　楊朱　　張曰：夫生者，一炁之暫聚，一物之暫靈。范曰：康而無求則不免於貧，遜而無爭則不免於賤，若是則名何益哉？盧曰：殉名之過實以至於此，非所以體真全道、忘名證實者也。伯夷矜清非無欲，展季矜貞非無情，以放於餓死，以放於寡宗，非所謂不以好惡內傷其身，...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 12:4017-沖虛至德真經四解卷之十六盧曰：眾人所不知以為自然，昏昏昧昧，日去日來，運行無窮者，人以是為命也乎？盧曰：壽夭者命也，是非者理也，逆順者心也，安危者性也。盧曰：同游於世，終年不相知名，自以為善也。盧曰：同游於世，終年不相訪，各自以為巧。盧曰：變詐巧辯，愚拙佞直，眾態不同，而皆以為命者，理不然矣。盧曰：所謂明者，了於性，通於神。盧曰：知命安時，...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 12:4016-沖虛至德真經四解卷之十五16-沖虛至德真經四解卷之十五沖虛至德真經四解卷之十五　　和光散人高守元集　　力命　　張曰：命者，必然之期，素定之分也。有其命者，必資其力，有其力者，或副其命。盧曰：知命則不憂不愧，亦不知德之厚薄也。管夷吾事公子糾，鮑叔牙事公子小白。吾嘗為鮑叔謀事而大窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。桓公既不用鮑叔，鮑叔之命也；鮑叔...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 12:3915-沖虛至德真經四解卷之十四盧曰：神用之妙，豈唯聲哉？盧曰：夫內肝瞻心肺，所以能外為視聽行步神識，運之乃為生物耳。盧曰：夫偃師之精微，神合造物；夫人之身居於內則心為之主，接於物則目為之先，故神合於心而其機常寓於目。來丹之友申他曰：子怨黑卵至矣，黑卵之易子過矣，將奚謀焉？黑卵不覺，來丹以黑卵之死，趣而退。來丹受劍於孔周，徒用之以復讎而已，故因黑卵...閱2轉0評0公眾公開15-06-08 12:3914-沖虛至德真經四解卷之十三14-沖虛至德真經四解卷之十三沖虛至德真經四解卷之十三　　湯問　　夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。盧曰：山中喻心，水為慧用，蓋神所瀵出者。盧曰：人以氣為生，故曰好聲也。盧曰：夫俗之君子心所言者，正在於人民、禮義、章服、聲色，是尊貴稱情也。連於形物亦然。盧曰：夫聖人之理俗也，必審萬物之情而設教化以運之，則百姓日用而不...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 12:3913-沖虛至德真經四解卷之十二天地空中之一細物，而道包之，則天地之表固有大於天地者矣。然則天地者，是直空中之細物，有形之最巨者耳，安知無形之表而有大於天地者哉？而五山之根無所連著，　　若此之山，猶浮海上，以此推之，則凡有形之域，皆寄於太虛之中，故無所根蒂。然五山之根無所連著，帝恐流於西極，乃命禺疆之神戴以巨鰲之首，而五山始峙不動，龍伯之國有大人焉...閱2轉0評0公眾公開15-06-08 12:3912-沖虛至德真經四解卷之十一盧曰：鄧析自矜於其同侶，為而欲欺弄於伯豐，析之門人咸願如此也。盧曰：眾人之所為，眾人之所視者，皆利名之道、動用之跡耳。夫有易於內者無難於外。夫合大道而化萬物者為有力也，故莊子曰：藏山於澤，藏舟於壑。盧曰：公子牟，文侯之子也，封於中山，故曰中山公子。盧曰：均後於前者，百發如一焉，故視之若一耳。盧曰：此至道者，非有形之物...閱3轉0評0公眾公開15-06-08 12:3911-沖虛至德真經四解卷之十11-沖虛至德真經四解卷之十沖虛至德真經四解卷之十　　仲尼　　子列子既師壺丘子林，日損之師。故上篇論乘風之道，此不復言，以明列子之學匪直止是而已。盧曰：至道常存，不由外物。盧曰：貪有生而亡道者，不幸也。盧曰：俗聞禮教之道，必分而至死者。故無用而生謂之道，用道得終謂之常；有所用而死者亦謂之道，用道而得死者亦謂之常。有所用而...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 12:3910-沖虛至德真經四解卷之九10-沖虛至德真經四解卷之九沖虛至德真經四解卷之九　　和光散人高守元集　　仲尼　　智者不知而自知者也。豈知聖人之意哉？孔子體道之真以治身，超然自得乎形色、名聲之表矣，而憫天下之弊，故言仁義，明禮樂，吁俞曲折以慰天下之心。夫聖人之道絕於群智之表，萬物所不窺擬，見其會通之跡，因謂之聖耳。商太宰見孔子曰：丘聖者歟？孔子之博學，...閱2轉0評0公眾公開15-06-08 12:399-沖虛至德真經四解卷之八此章亦明覺夢不異，苦樂各適一方，則役夫勤於晝而逸於夜，尹氏榮於晝而辱於夜，理苟不兼，未足相跨也。雖然，萬物一齊，孰覺孰夢，方其夢也，不知其夢也，覺而後知其夢，亦愚者自以為覺耳。真夢得鹿，妄謂之實。室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。迨歸而告其室人，又復以為夢仞人鹿焉，然則鹿之得失，夢之虛實，孰知其所以然哉？於是儒生以多方誘其...閱2轉0評0公眾公開15-06-08 12:398-沖虛至德真經四解卷之七8-沖虛至德真經四解卷之七沖虛至德真經四解卷之七　　和光散人高守元集　　周穆王　　夫稟生受有謂之形，俛仰變異謂之化。神之所交謂之夢，形之所接謂之覺。審造其極，則等視世間萬殊，有同覺夢，故於此復繼以覺夢之說也。夢為鳥而戾於天，夢為魚而潛於淵，此情化往複也。陰氣壯則夢大水而恐懼，陽氣壯，則夢大火而燔櫍陰陽俱壯而和，則或夢生...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 12:387-沖虛至德真經四解卷之六7-沖虛至德真經四解卷之六衝虛至德真經四解卷之六　　黃帝　　子列子之齊，中道而反，　　驚人之推敬於己，故不敢遂進。以外鎮人心，使人輕乎貴老而重己，身勞於國，智盡於士，則慘怛之疾恬愉之安時集於體，怵迫之恐欣懼之喜交溺於心。楊朱過宋，東之於逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。天下有常勝之道，有不常勝之...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 12:386-沖虛至德真經四解卷之五孔子觀於呂梁。盧曰：言夫子之徒皆縫掖之士，用仁義以教化於天下，使天下紛然尚名利，役智慮，而盪失其真，勞其神明者，何知問此道耶？同萬物者，在於神會；至於至人，心與元氣玄合，體與陰陽冥諧，方圓不當於一象，溫涼不值於一器，神定氣和，所乘皆順，則五物不能逆，寒暑不能傷。為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 12:385-沖虛至德真經四解卷之四5-沖虛至德真經四解卷之四沖虛至德真經四解卷之四　　和光散人高守元集　　黃帝　　稟生之質謂之性，得性之極謂之和，故應理處順，則所適常通，任情背道，則遇物斯滯。盧曰；五年之後，心庚念是非，口庚言利害，庚，當作更。九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟，亦不知夫子之為我師，若人之為我友...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 12:384-沖虛至德真經四解卷之三4-沖虛至德真經四解卷之三沖虛至德真經四解卷之三　　天瑞　　或謂子列子曰：子奚貴虛？妙不可識，則凡麗於形，拘於數，囿於天地之間者，二氣之運轉無已，萬物之往來不窮。其人曰：天果積氣，日月星宿不當墜邪7 曉之者曰：日月星宿，亦積氣中之有光耀者，　　氣亦何所不勝，雖天地之大，猶自安於太虛之域，況乃氣相舉者也。范曰：經曰：焉知天...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 12:383-沖虛至德真經四解卷之二盧曰：形則有生有死，神也無死無生，我如神在，彼如神去，髑髏與我生死不同，若悟其神，未嘗生死。盧曰：既受其形，則歡養失理，以至於死耳。盧曰：所言神之不生者，非本不曾生也。無形者，非本無形，自有形而復於此耳。盧曰：神明離於形謂之死也。從於神而無不之。神不至於殉形，則雖死也無以異於生。是以君子不戚戚於貧賤，不遑遑於富貴，人...閱3轉0評0公眾公開15-06-08 12:382-沖虛至德真經四解卷之一范曰：天地雖大，萬物雖多，一流於生死之境，一墮於出入之機，終始相循，變化相禪，死生壽夭，損益成虧，無非自然之符也。夫天地者，萬物之上下也；若有心於生化形色，則豈能官天地而府萬物，瞻群生而不遺乎？陰陽，氣之所變，無質無形，天地因之以見生殺也。氣變而有形，則有陰陽，然後有天地。盧曰：氣運者能覆載，神運者能教化，然則天地生...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 12:381-序列子　　列子，姓列，名禦寇，鄭人也。其書凡八篇。護左都水使者、光祿大夫臣向言：所校中書《列子》五篇，臣向謹與長社尉臣參校讎太常書三篇，太史書四篇，臣向書六篇，臣參書二篇，內外書凡二十篇。左丞范公太初先生比於燮理之餘，親為訓釋，推其意若出於列子之心，究其說足以解學者之蔽，微言妙道，曆數千百年間，一旦廓然，若披雲霧而睹青...閱1轉0評0公眾公開15-06-08 12:37
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