鑫子的【丹道理論】

傳統內丹講座--郭長宏（三）、坎離周天煉大丹　　小丹和中丹屬於煉精之道，大丹和金丹屬於鍊氣之道，金丹之後屬煉神之道。此中丹法修鍊的脈絡，沿用了傳統丹書中最普遍常用的修法，如周天運行的概念與走向等，也經過結合我自身修習淵海明靈的體驗與心得，把傳統修鍊進程中的築基、精化氣、氣還神、神返虛、虛合道的層次，依照煉丹火候分為了築小丹、結中丹、煉大丹...閱157轉26評0公眾公開13-07-27 17:17道教丹功四秘竅的體和用簡單說來就是用上丹田的神光作用到中丹田的氣，使中丹田的氣下注於小腹，然後在小腹中烹煉，來築基。此中丹法修鍊的脈絡，沿用了傳統丹書中最普遍常用的修法，如周天運行的概念與走向等，也經過結合我自身修習淵海明靈的體驗與心得，把傳統修鍊進程中的築基、精化氣、氣還神、神返虛、虛合道的層次，依照煉丹火候分為了築小丹、結中丹、煉大丹...閱702轉62評0公眾公開13-07-24 12:08道要秘訣歌--張三丰待修鍊至神入於氣，氣化於神，神氣不分，合為一境，周身內外，光明通達，如同一座琉璃寶塔，此乃為性命合一之玄關，乃是達到究竟之地。說明白了，也就是把識神收斂起來服從於明神（真意）的調度，把這一生命能量並歸生命的本能主宰（元神），從而蓄髮生命的本元能量（元氣），使這兩種先天的性命來再造再化我們的生命。是從收斂後天識神做起，...閱1695轉89評0公眾公開13-07-24 11:52內丹術語內丹術語內丹術語。《群仙要語纂集》："羊車載火，鹿車載水，羊鹿二車，來往上下不停，上田返中田，中田返下田，下田返上田，上田返入氣海，接著真氣，三事共聚，再返起火也，是周天火候。道教內丹認為後天的腎水為水、識神為火，先天的元精為金、元神為木。眼為神之門，耳為精之門，口為氣之門。道教認為從下丹口煉精完備，就要遷到中丹...閱191轉自坐忘公眾公開10-10-25 15:32修真圖注釋關竅-第一關-心 　　修真圖以?絳 音降 宮?為?心?之宮，絳宮在鳩 音溝 尾骨 即胸骨劍狀突起之處之下，其文曰：?絳宮中穴實我 心 也，一名離卦，一名午時，又號南宮，受煉神室之所 魂魄交會之處，又名：詫女，一名真陰，又名碧眼胡兒，在方為南，上所有掩骨覆之，醫家名為鳩尾，退此 心不守此穴 為後天思慮之神 即識心也，又雲龍從火里出是也 心...閱473轉自Synix公眾公開10-08-02 17:50中國真正丹道理法及工程次第闡真謝懷宇中國真正丹道理法及工程次第闡真謝懷宇 謝懷昭 著閱473轉自bonnd公眾公開10-08-02 17:41五篇靈文神不離炁,炁不離神，呼吸往來歸乎一源，不可住體，不可運用，委志虛無，寂然長照，身心無為，而神炁自然有所為，猶天地無為，萬物自然化育。神守坤宮，真火自來，坤宮乃產葯川源，陰陽交媾之處。鍛煉既久，水見火則自然化為一炁，熏蒸上騰，河車搬運，周流不息，真精自此而生，元炁胚胎於此，呼吸相合，脈住息停，靜而生定，大定之中，先天一炁...閱502轉自草尾巴偶公眾公開10-08-02 15:22五元：元性、元神、元氣、元情、元精五元：元性、元神、元氣、元情、元精。"張伯端《青華秘文》："元神見而元氣生，元氣生而元精產"。並司理後天呼吸之氣、水谷之氣、營衛之氣、臟腑之氣、經脈之氣等。元氣論認為，元氣是人的生命與天地自然統一的物質基礎，"大人生廠地，懸命於天，天地合氣，命之曰人"(《素問*寶命全形論》）;元氣也是生命之源泉，&quo...閱312轉自舞動的朱雀公眾公開10-08-02 12:53中華傳統仙家自然金丹正道理法概要道、法、術中，"道"可細講，"法"則因人根器而授，"術"應擇人及環境有可普傳（自身陰陽清凈丹法）與不可輕傳（同類陰陽彼我雙修之龍虎丹法）之別。造化之道，陰陽之道。清修丹法以自身的元氣為鉛、元神為汞。上述真陰真陽、真鉛真汞，由於丹法不同，其真鉛真汞的內涵意義也不盡相同，粗分起來略有三義：就清修丹...閱232轉自自問心如何公眾公開10-08-02 12:50泥丸宮 修真圖泥丸宮泥丸宮：泥丸宮即丹田宮。各宮神泥丸宮：泥丸宮即丹田宮。還有下列兩個原因：一為泥丸與全身百節相通：周楣聲《黃庭經醫疏.至道章.第七疏注》"至道不煩存決真，泥丸百節皆有神"時云："在這一大泥丸之中，其中不同節度，皆能與全身各部的神氣息息相通。"各臟腑之神氣能通過"息息相通"之路，上潮泥丸，同時...閱351轉自草尾巴偶公眾公開10-08-02 12:50最上一乘天仙口訣（註解版）第一步 神不離氣，氣不離神。（注曰：先天一氣自虛無中來，二氣相交自然神抱於氣，氣抱於神。先天玄關為乾，既神與氣合，神入氣中，自然五行四象攢簇，是為坎離交媾之功。人稟天地陰陽二氣以生，真陽之氣在身，為鉛為精為坎，真陰之氣在心，為汞為神為離，象曰人與天地之氣同體。溫養三年，嬰兒老成，直至九年，功圓行滿，陰滓盡消，一神可以化...閱350轉自紅極一時公眾公開10-08-02 12:47中華丹道研究叢書·天元丹法類卷 丹道指南中華丹道研究叢書·天元丹法類卷二（內部資料）丹道指南謝懷宇 謝懷昭著第一章：玄關一竅述說第一節大道說（從外天機闡述玄關一竅）中華丹道學理論認為，天地宇宙未生以前的一種狀態謂之鴻蒙。氣候氤氳，皆未成。又名太乙，或曰：混沌，無極，此乃未始之始。此一狀態可稱之為宇宙先天，亦即老子所云：「有物混成，先...閱732轉自yoya公眾公開10-08-02 12:35陰蹺穴探秘為了節省您去看此書，約節略如下：三脈是三條氣脈，即中脈、左脈、右脈，中脈是藍色，在脊髓中間，由頂下至海底(即肛門前一片三角形地帶，密宗稱為生法宮)，中脈兩邊有左、右兩脈，左脈為紅色，右脈為白色。再來看看印土瑜珈士的說法，婆羅門教或密教都稱修行當發起軍荼利(梵語 )，譯稱為靈力環或靈蛇，即現在英文所謂的軍荼利尼(拙火─kundali...閱12528轉698評7公眾公開09-05-01 02:40仙道長生法門仙道長生法門。傳說中，伏羲氏傳給廣成子和神農氏，他二人再傳給黃帝，黃帝傳給老子，老子再傳給春秋、戰國時代的莊子、列子、關尹子等等，如此代代相傳。為了使讀者能獲得深一層的了解，先大略解說一下專門用語──氣。"氣"指的是一種物理能。在人體中有精、氣、神三要素。廣義的"氣"含有其它二要素在內；狹義的氣則是與...閱1352轉325評0公眾公開09-04-29 04:01修真九要造化之道，陰陽之道也。審明火候第七要 古經云："聖人傳葯不傳火，火候從來少人知。至於火候，有文烹、有武煉，有下手、有休歇，有內外、有先後，有時刻、有爻銖，有急緩、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，變化多端，隨時而行，方能有準。更有內外兩用之火候，"凡俗欲求天上事，用時須要世間財"，採藥火候中...閱2312轉491評2公眾公開09-04-20 02:22道家性命雙修之學淺識今人張義尚先生認為為人元同類（陰陽或龍虎）丹法，請觀其《道家陰陽法派邪正真偽辨》。尤其是古今修學者皆認為為丹道修持之名著《悟真篇》，其為人元同類（陰陽或龍虎）丹法或人元清凈（虛空或天元）丹法各執一詞，互不能勝。並且做為世人認可的真正人元同類（陰陽或龍虎）丹法張紫陽真人南宗一系，王沐先生《悟真篇淺解 附錄2：悟真篇丹法源...閱2428轉279評1公眾公開09-04-19 22:38胡孚琛丹道講壇：究竟境界第十講他所開創的全真道北派內丹學，亦是對南宗男女雙修的同類陰陽丹法革命性的改造，其既不失丹道性命雙修之旨，又取儒佛心性修鍊之長，使內丹學集中了儒、道、釋、醫諸家文化的精華。我以前講丹道有"三家四派"之傳，即自身陰陽之清凈丹法，同類陰陽的彼家丹法和龍虎丹法，虛空陰陽之虛無丹法。特別是同類陰陽的龍虎丹法，乃古仙所傳以術...閱2696轉441評3公眾公開09-04-19 13:33胡孚琛丹道講壇：兩重天地第九講中國社會發展到三皇時代，人類從非理性的宗教信仰轉入理性的思考，始進入文明社會，"文化"開始成為人類歷史發展和社會進步的原動力，道學文化發軔奠基，遂由神力社會進化到德力社會。我在《21世紀的新道學文化戰略》一文中論述了創立新道學的可行性和歷史必然性，並認定新道學是唯一可以拯救人類於罪惡、恐怖、戰火、自相殘殺、生態...閱1060轉334評2公眾公開09-04-19 13:32胡孚琛丹道講壇：行功語要第八講胡孚琛丹道講壇：行功語要第八講行 功 語 要 第 八 講胡孚琛。筆者借傳這套功法，將丹道的行功要點，隨文講解，以便讀者能舉一反三，得到實修的行功法訣。依我所見，丹道的動勢和站勢築基功夫，除了王薌齋的意拳（又名大成拳）的養生站樁功外，還有達摩易筋經功夫、太極拳和金家功夫，皆適宜丹道修鍊。人元大丹的火候本是從道士燒煉外丹的化學...閱1612轉387評1公眾公開09-04-19 13:30胡孚琛丹道講壇：補虧正法第六講胡孚琛丹道講壇：補虧正法第六講補 虧 正 法 第 六 講。此等敗類對丹道學僅是道聽途說、一知半解的水平，卻自稱得到陰陽丹法全訣，竟然為貪官墨吏、"大款、大腕"諸特權階層的淫亂腐敗之風推波助瀾，某些氣功愛好者也因好奇而如蠅逐臭，積久必敗壞丹道的聲譽，給內丹學的研究帶來滅頂之災。吾今將補虧正法公諸於世，願丹道愛好者依此...閱1584轉395評0公眾公開09-04-19 13:25胡孚琛丹道講壇：凈化身心第五講胡孚琛丹道講壇：凈化身心第五講凈 化 身 心 第 五 講胡孚琛。"丹家有《九層煉心》之術，足以降伏心魔。丹功在嚴格意義上說雖比氣功高一個層次，但各類氣功流傳已久，國外學者大多將內丹、密宗、瑜伽、禪定等統稱為氣功，不加區分。丹道學是集科學、哲學、宗教為一體的學問，它有道有術，寓道於術，而氣功大多屬於丹道築基階段的安樂法門...閱1116轉365評0公眾公開09-04-19 13:24胡孚琛丹道講壇：心靈奧秘第四講我在《道學通論》中將人的意識劃分為三個層次，即常意識（日常認知、思維活動，丹家謂之識神）、潛意識（深層心理和慾望）和元意識（先天遺傳的本能意識，丹家謂之元神，佛稱阿賴耶識所藏"無漏種子"，或稱第九識"阿摩羅（Amla）識"，即"無垢識"，實相真如心體）。由此可知，所謂"宇宙原型"的原始表象...閱1038轉358評2公眾公開09-04-19 13:22胡孚深丹道講壇：慎轉任督第三講胡孚深丹道講壇：慎轉任督第三講。丹道之修鍊方法在中國已流行數千年，特別是唐末五代以後逐漸達到爐火純青的水平，丹經中記載了歷代內丹家對人體精氣神運行規律的真知灼見，因之揭示內丹之秘，是打開人體生命科學之門的鑰匙。我在《道學通論.仙學篇》中對內丹學秘密的揭示，目的也在於給丹道愛好者提供一些深入淺出的內丹學知識，以便學道者能...閱1823轉433評0公眾公開09-04-19 13:21胡孚深丹道講壇：窮理盡性第二講胡孚深丹道講壇：窮理盡性第二講胡孚琛丹道講壇：窮理盡性第二講發布: 2008-3-03 09:14 | 作者: 胡孚琛 | 來源: 本站原創 | 查看: 276次。老子《道德經》和莊子《南華經》一偏於陰陽雙修，一偏於清凈孤修，分別為內丹學南北二宗丹家所喜愛，《陰符經》更直揭丹家盜奪天地，逆轉造化之理。欲修丹道，不參佛典，難得性功究竟。如今世上所傳伍柳派...閱984轉345評0公眾公開09-04-19 13:19胡孚琛丹道講壇：三家四派第一講地元靈丹和天元神丹屬於外丹學，內丹學實為人元大丹之學。王沐老師生前以老一輩內丹學家陳攖寧先生的丹道論斷為準繩，例如陳攖寧先生將內丹學修鍊分為陰陽雙修和清凈孤修兩派，不講龍虎丹法和虛無丹法，先師王沐先生也僅將丹道分為陰陽派和清凈派。這樣，人元大丹分為自身陰陽、同類陰陽、虛空陰陽三家之傳，又有清凈丹法、彼家丹法、龍虎丹法...閱1356轉391評0公眾公開09-04-19 13:04《丹道法訣十二講》的介紹與探討一、三家四派內丹學又稱丹道學，是唐末五代以來道教修鍊的正宗功法，特別是宋元之際道派和丹派合一，內丹修鍊成了道士終極的修持方術。"清凈丹法"、"彼家丹法"、"龍虎丹法"、"虛無丹法"四派。呂祖所謂"吾道雖於房中得之，而非御女閨丹之術"，丹道法訣中凡於房中得葯，又不犯淫的，非干鼎、...閱1515轉216評1公眾公開09-04-18 16:50胡孚琛 道學八大支柱研究範圍是中國哲學及中國傳統文化，以道家與道教文化為研究方向。主要科研成果 （一）學術著作 1、主編《中華道教大辭典》，中國社會科學出版社1995年8月出版，台灣中國社會科學出版社2000年5月繁體版。3、撰寫《21世紀的新道學文化戰略》、《全球化浪潮下的民族文化――再論21世紀的文化戰略》、《新道學文化的八大支柱――三論21世紀的...閱1586轉138評1公眾公開09-04-18 16:45餘之求道經過-- 陳攖寧點評愚按。愚按：某君對於外丹批評，自相矛盾。愚按：本文所謂第一次行命功，遺精即愈，不知是做一次工夫，或是做多次工夫。十餘年之嗜好亦戒絕，兩年來陽已不能舉，現則每五天能行一次命功，一年以後，宿疾全愈 愚按：某君自得竅後，有五種好處：第一種好處，四五年的喘疾已全愈。愚按：某君所謂竅，乃肉身上出精之竅，非法身上玄關一竅。、 愚按...閱401轉72評0公眾公開09-04-17 14:26虛實靜功人元階段虛實靜功人元階段 伍止淵　張劍鳴閱118轉自bonnd公眾公開09-04-17 04:08張三丰 論內丹功法正如《道言淺近》中說的：「凝神凋息，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調。心平，平字最妙。心不起波之謂平，心執其中之謂平，平即在此中也。心在此中，乃不起波。此中即丹經之玄關一竅也」。1．火候為不傳之秘 過去丹書中，對什麼是火候，怎樣掌握火候，大部秘而不談，正如薛道光在《還丹復命篇》中指出的：「聖人傳葯不傳火，從來火候...閱89轉自心之所指公眾公開09-04-14 17:00意守下丹田的奧秘意守下丹田的奧秘。下丹田指臍後脊前，前七後三的命門處，亦稱炁穴，是一個虛在的腔體。再往前的分層空間是動脈和靜脈的交*處，下丹田的後分層空間是太陽神經叢及性腺神經的部位；閱137轉自wei.cn公眾公開09-04-14 16:55道學文化的新科學觀(胡孚琛)道學文化的新科學觀胡孚琛（中國社會科學院哲學研究所，北京　100732）內容提要：本文提出道學文化心、物、能一元論的新科學觀，並對什麼是道，道學的宇宙演化圖式作了逐層剖析。人們發現，宇宙本身是一個具有全息記憶能力的潛能量場，21世紀的新科學是整體的科學，是揭示宇宙、生命和心靈三者"大統一"規律的科學，這種新科學實際上...閱70轉自不說公眾公開09-04-14 16:48縱談道家柔氣功我為什麼不強調醫療、武術的氣功，宗教中又不強調佛教或印度教中的氣功，而著重強調道家柔氣功呢？宗教當中的佛法密宗及印度教的瑜伽氣功，則是以修剛氣為主，於年邁體弱者，均不適用，遠不及道家柔氣功的細緻精深而自然，不拘年齡大小，體質強弱，都可以實踐修習而無害。本身陰陽的修法，即修習柔氣功，一般雖也稱為內丹術，但嚴格地來說，只...閱66轉自arzen_1212公眾公開09-04-14 14:12元精述論元氣雖化生於先天父母之精，但必須有賴於後天水谷精氣的充養，所以與脾胃又密切相關，故李東垣說：「脾胃之氣無所傷，而後能滋養元氣」;「脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病之所由生也」(《脾胃論》）：「脾胃既損，是真氣元氣敗壞，促人之壽」(《內外傷辨惑論》）。正如張伯端所說：「失神者，有元神焉，有欲神焉。無神者，乃先天以來&quo...閱72轉自在劫難逃公眾公開09-04-14 04:08如何閱讀丹經而對丹道、丹經進行分類，則主要是從南宋開始，主要原因是兩宋是丹經的高產期。二、丹經有哪些派別　從大的方面看，北宋，特別是宋真宗崇道之後，是內丹經典暴發的時期，也是內丹道的成熟期。6 、後期丹經陳致虛是丹道集大成者，他完成了丹經創造期的最大綜合，也是宋元丹經創造期結束的標誌。閱88轉自Synix公眾公開09-04-14 01:17外丹學說的歷史一段有趣的歷史，但一定有它的道理。閱192轉自xhdflower公眾公開09-04-13 23:51道家史略(上篇)後世道教稱黃帝學道於廣成子。而周代的思想，儘是中國道家上古傳說文化的天下。在道教，陶弘景"貞白先生"為其山中宰相，隱居修道於句容茅山的陶弘景，在南朝政壇，是負有時代使命的道家人物，從南北朝的道教史而論，他與北魏時代的寇謙之都是建立道教的中堅分子，但寇謙之是以純道教的宗教姿態從事活動，而陶弘景卻以老，庄的風格參...閱65轉自布狄厄布...公眾公開09-04-13 23:51內丹學原理及其理論體系丹家認為人體本身就是一個小宇宙，它和天地的大宇宙是相互感應的，人體生成圖式也和宇宙演化圖式在理論上是一致的。清修派丹家頓入虛無的入定功法，陰陽雙修派丹家的男女合炁的交感法訣，實際上都是一種恍惚杳冥的渾沌狀態。內丹家通過一種將人體節律和宇宙節律調諧的技術，使人體精、氣、神等元素充分激發，在量子層次上和自然界的本源相互作...閱85轉自在劫難逃公眾公開09-04-13 23:46道教修練與精、氣、神道教修練與精、氣、神。我多年來對道教中的內丹學苦思冥想，反過來又給自己原來所了解的天體物理學、物質結構理論、心理生理學以很大衝擊，逐漸在腦子裡形成一種新的物質、能量、信息的宇宙圖景，試圖用以解釋內丹學中的各種人體潛能現象。內丹家煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛的步驟，也是要通過元神的激發，在量子層次上調諧人體節律和宇宙的...閱72轉自心之所指公眾公開09-04-13 23:45丹道修鍊的千古之秘被揭開丹道修鍊的千古之秘被揭開 2007年03月23日來源:人民網《讀書》頻道。《丹道修鍊與養生學——武當丹道延壽圖說》一書共分三篇九章，分別圍繞《心性圖》、《修真圖》、《內景圖》等三張武當山道士進行丹道修鍊用的挂圖，重點對古人和現代人的長壽的認識、什麼是武當丹道、丹道修鍊秘圖的意義、功能及其修持方法的破譯等45個專題進行深入研究，全...閱137轉自mtjs公眾公開09-04-13 23:40王博：《道家的精神氣質》縮一下有時候並不就是壞處，這個時候我們可以體會出道家的靈動，比較靈活的精神，這種精神有的時候和儒家一直講的大丈夫一樣，儒家經常喜歡講大丈夫，這樣的一個東西其實道家有時候可能要做一定小男人，但是道家一定不是小男人，他可以老裝孫子。但是我是想提出另外一個人性的關懷，我在不久前北京的關於道家精神的講演上，我有一個發言，我覺...閱67轉自Synix公眾公開09-04-13 23:35國內道教研究著作索引百度_道教吧_國內道教研究著作索引。《道教與養生》，陳攖寧著，中國道教協會編，華文出版社， 1989年。《中國道教氣功養生大全》，李遠國著，四川辭書出版社， 1991年。《道在養生 —— 道教長壽術》，郝勤等著，四川人民出版社， 1994年。《道教內丹學溯源》，戈國龍著，宗教文化出版社， 2004年。《中國道教養生秘訣》，馬道宗編著，宗教文...閱94轉自Synix公眾公開09-04-13 23:22《生命的修鍊》(易道氣功養生)（二）本體意識理論1．本體意識是什麼？氣功外氣作為生命信息能量的存在，勿需置疑，中國氣功科學研究者們已經做了大量的實驗，比如，馮達理等關於氣功外氣以及氣功外氣對細菌生殺實驗、對小鼠抗癌的實驗研究，龐鶴明等關於氣功對植物生長的實驗研究都證明了非心理暗示性的外氣生命信息能量效應的存在，所以說，氣功治療雖然與催眠治療一樣都利...閱2407轉237評3公眾公開09-01-26 17:51中國古代氣功要籍導讀中國古代氣功要籍導讀 中國古代氣功歷史悠久，流派多，內容豐富。氣功內丹著作。次用圖、訣、訣義的形式詳述九種內丹功法的修鍊，其中五行顛倒龍虎媾法、五行顛倒周天火候法、三田返復肘後飛金精法為小成法，三返復金液還丹法、五氣朝元太陽鍊形法、神水交合三田既濟法為中成法，五氣朝元煉神入頂法、內觀起火煉神合道法、棄殼升仙超凡入聖...閱130轉自Janyse公眾公開07-10-14 20:56元氣存亡論疾病之生死，由元氣之存亡決定。所謂定分者，元氣也。故終身無病者，待元氣之自盡而死，此所謂終其天年者也。至於疾病之人，若元氣不傷，雖病甚不死，元氣或傷雖病亦死，而其中又有辨焉。亦有因誤冶而傷及元氣者，亦有元氣雖傷未甚，尚可保全之者，其等不一。故診病決死生者，不視病之輕重，而視元氣之存亡，則百不失一矣。至所謂元氣者，何所...閱108轉自在劫難逃公眾公開07-09-06 16:27道家元氣論道家元氣論少婦紅杏出牆？基於元氣學說的對人類生命的認識，即是"元氣論"。近年來有人對元氣進行了一系列探討和研究，如有人從控制論的角度，認為元氣與信息同樣具有傳遞、保存、交換的共同特徵，人體通過元氣的調控作用，以維持內環境及內外環境間的陰陽平衡：有人從"場"論角度，認為元氣是一種"動態的生物場"...閱215轉自在劫難逃公眾公開07-09-06 16:24
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