《佛說四十二章經》的智慧：第四章 止惡行善

　「佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺、盜、淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉、恚、痴。如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。」

　　上章讚歎頭陀苦行的殊勝，這第四章主要是勸人止惡行善。「佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。」世人之行為，可善亦可惡，雖舉十事，亦能引申到做任何事，利益眾生的是善事，反之便成為惡行。眾生者，曾經歷無量生死，輪迴不息；又是集眾緣所生，從五蘊（色、受、想、行、識）之眾緣和合而成。於娑婆世界，要成佛作祖或自甘墮落，關鍵在於我們身口意三業，它可為善又可作惡，一念之差，便在六道循環，其實它的本性空寂，善與惡，盡在人為!我們可以把此十種事做成十善事。

　「何等為十？身三、口四、意三。」十事包括身口意三業，身業即身之所作；口業即口之所語；意業即意之所思。「身三者，殺、盜、淫」，何謂殺？是對有生命的動物，斷其性命。分有三品，殺人為上品，大罪也，殺畜生為中品，殺蟲蟻等為下品。殺又分自殺、教他殺與見殺隨喜三類。作為高等動物之人類，看見一切動物，應起憐憫心，要愛護它，給它三皈依，即皈依佛、皈依法、皈依僧，念佛迴向。

　　盜說的是物各有主，未得物主同意，不管東西多少，即使取去一針一線，所謂不與取者，是為盜也。五戒之中，有人認為盜戒比較容易持，實際上，盜戒既細且廣，歸納起來，約有八種：1、公開劫取；2、暗中竊取；3、花言騙取；4、以勢強取；5、訴訟巧取；6、威嚇脅取；7、借物不還；8、應稅不納。大家要牢記，不要認為是小惡而為之，小小積累起來，就會變成多多，對不義或不凈之財物，更不能擅自拿走。

　　淫是於男女之間行不凈行。出家人要斷淫，沒有男女性關係。在家受持的是不邪淫，遵從一夫一妻制，禁非配偶間行淫，但也要有節制，為了脫生死，超越三界，一定要斷淫。欲界有愛，有淫，所以有六道輪迴，怎樣能脫離生死？也就是說，先要斷其根，若淫念不除，禪定修得最好，雖有大智慧，都是魔業，無怪乎《楞嚴經》說：淫是生死的根本。

　「口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。」口有四惡，兩舌而言，是喜歡講兩邊話，挑撥離間，使兩方都得不到安樂，嚴重的話，更可以一言喪邦；惡口，是粗獷咒罵，說傷害對方的壞話；妄言即是謊言，有不老實之小妄語，又有未證謂證之大妄語，能破壞僧眾之和合；綺語包括一切無意義的輕浮語。有些人順口開河，講話很隨便，無慚無愧，還為自己的口業去辯護，要想一想，你的一句話，會帶給人多少煩惱與傷害。保持口業清凈，話到口邊要停一停，儘可能守口如瓶，隱人之惡，揚人之善，沒有利益的事就不要講了。

　 「意三者，嫉、恚、痴。」嫉是妒嫉，他人勝於我，便懷有冷漠、排斥等心；恚就是瞋恚，怨恨之意，對我不利者，即憎恨憤怒；痴是愚痴，由於不明事理，不分真假，不知利害，生起種種邪見。

　「如是十事，不順聖道，名十惡行。」若不跟隨佛陀教導，如法地去做，上述十事，是十惡行，令眾生不斷做業，在生之時，招惹煩惱，障礙自己之修養及道德行持，死後招來輪迴六道之苦果。

　「是惡若止，名十善行耳。」就是身不殺生、不偷盜、不邪淫。口不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語。意不貪、不瞋、不痴。這樣轉惡行善，猶如反掌，必須好好去實踐。諸位同學，要有個認識，十善業是我們學佛的地基，萬丈高樓，從地基而建，假使沒有五戒十善的基礎，人格達不到，想要成佛，根本不可能，都是紙上談兵。太虛大師說：「仰止於佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」所以學佛之前導，就是先行十善。

　　叮嚀語：

　　這裡點出的十惡行，是不順聖道，其實這十惡行，也不利社稷，不利個人人格修養，必須去除。試問一個沒有品德修養的人，會受人歡迎愛戴嗎？而一個不受人歡迎的人，他個人的前途和人際關係，又會好嗎？所以去十惡，實是自利利他的修持；行十善，於現在世，即得安樂無憂。

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