(3)五十七、西遊記中的道觀

轉載▼

佛教見性，道教保命，儒教正倫。中國的三教文化博大精深，源遠流長。一部《西遊記》將三教文化有機的揉為一體，成為它的最大特色。但是，吳承恩對三教的並不是等同相看，從書中對道觀的描述以及所發生的故事，我們就可以看出孰輕孰重了。和尚住的是寺，道士住的是觀，儒生住的是院。

五庄觀。唐僧師徒一行到一處風景秀麗的地方，感覺這裡與眾不同，但見松坡冷淡，竹徑清幽。往來白鶴送浮雲，上下猿猴時獻果。那門前池寬樹影長，石裂苔花破。宮殿森羅紫極高，樓台縹緲丹霞墮。真箇是福地靈區，蓬萊雲洞。清虛人事少，寂靜道心生。青鳥每傳王母信，紫鸞常寄老君經。看不盡那巍巍道德之風，果然漠漠神仙之宅。原來這裡是西賀牛洲的萬壽山，山中有一座觀，名喚五庄觀，觀里有一尊仙，道號鎮元子，混名與世同君。那山門左邊有一個通碑，碑文是：萬壽山福地，五庄觀洞天。再看那二門上有一幅春聯，寫的更好：長生不老神仙府，與天同壽道人家。五庄觀的正殿是五間向南的大殿，都是上明下暗雕花格子，殿中間掛著五彩裝成的「天地」二大字，設一張朱紅雕漆的香幾，几上有一副黃金爐瓶，爐邊有便整香。就是觀里的兩個小童的打扮也別具一格：骨清神爽容顏麗，頂結丫髻短髮戟。道服自然襟繞霧，羽衣偏是袖飄風。環絛緊束龍頭結，芒履輕纏蠶口絨。丰采異常非俗輩，正是清風和明月。這清風1320歲，明月1200歲。唐僧看了殿內的擺設，感到奇怪，回頭問兩仙童：「你們五庄觀真是西方仙界，為何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將『天地』二字侍奉香火？」兩童子笑著說：「不瞞老師傅，三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。」可見這五庄觀的威嚴和觀內大師鎮元子的地位了。

五庄觀不僅歷史悠久，地位顯赫，而且還有一株奇樹，喚名「草還丹」，又名「人蔘果」，此樹乃是乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。鎮元仙子五百年前，與唐僧見過面，當時唐僧是如來的二徒弟金禪子，他們在「蘭盆會」上相識，金禪子對鎮元仙子尊敬有加，曾經親手送茶，所以深得鎮元子的好感。鎮元子因知道唐僧師徒近日要路過五庄觀，但又接到上清天的會議通知，要參加聽「混元道果」報告，所以走時帶了46個徒弟，留下明月、清風兩徒弟，一來護院，二來接待唐僧師徒。他還特地吩咐摘兩個人蔘果款待唐僧。那知唐僧孤陋寡聞，肉眼凡胎，從沒見過這樣的仙果，當兩仙童拿兩個人蔘果給唐僧吃，唐僧看卻是剛生下來三天的孩童，堅決不吃。那知這情景被八戒偷見了，於是便唆使悟空偷了三個。於是八戒、悟空和沙僧一人一個吃了。因偷了人蔘果，被清風，明月知曉，打罵唐僧師徒是賊，果子送給你不吃，卻偷著吃，鬧翻了臉。悟空為了掩蓋了事實真相，又將人蔘果樹推倒，結果闖了大禍。鎮元子得知後，將唐僧捆綁了起來，要悟空賠他的仙樹。那知悟空根本不是鎮元子的對手，無法救出唐僧。悟空不識鎮元仙，與世同君妙更玄。三件神兵施猛烈，一根麈尾自飄然。左遮右擋隨來往，後架前迎任轉旋。夜去朝來難脫體，淹留何日到西天！鎮元子對悟空說：「你若有神通，把那樹救活，我不僅放你師父，而且和你八拜為交，結為兄弟。」悟空無法將師父救出，只好四方求救。先後找了蓬萊的福、祿、壽星說情，請方丈仙山的東華大帝君幫忙，求瀛洲海島的九老相助，都無濟於事。最後只好求觀世音菩薩幫忙，這才救活了人蔘果樹。在觀音菩薩的調解下，鎮元子安排了素酒，在福、祿、壽三老相陪同下，與悟空結為兄弟。不打不相識，兩家合一家。唐僧師徒這才歡歡喜喜離開了五庄觀。

三清觀。車遲國是一個與眾不同的國家，這裡文武官員好道，富民長者愛賢，是敬道滅僧之國。只因這二十年前，民遭亢旱，天無點雨，地絕穀苗，不論君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，戶戶拜天求雨。國王要和尚求雨，誰知那和尚不中用，空念佛經，不濟於事。正都在倒懸捱命之處，忽然天降下三個仙長來，俯救生靈。喚雨呼風，拔濟了萬民塗炭。卻才發惱了朝廷，說那和尚無用，拆了他的山門，毀了他的佛像，追了他的度牒，不放他回鄉，御賜與道家做活，就當小廝一般。從此舉國上下推崇道教，鄙視佛教，和尚遭到歧視和欺壓。車遲國的城有一座三清觀，香火旺盛，極受百姓崇拜。但見：靈區高殿，福地真堂。靈區高殿，巍巍壯似蓬壺景；福地真堂，隱隱清如化樂宮。兩邊道士奏笙簧，正面高公擎玉簡。宣理《消災懺》，開講《道德經》。揚塵幾度盡傳符，表白一番皆俯伏。咒水發檄，燭焰飄搖衝上界；查罡布斗，香煙馥郁透清霄。案頭有供獻新鮮，桌上有齋筵豐盛。主殿門前掛一聯黃綾織錦的對句，綉著二十二個大字，云：雨順風調，願祝天尊無量法；河清海晏，祈求萬歲有餘年。觀里有三位神通廣大的老道士，即虎力、鹿力、羊力大仙。下面有七八百個散眾，更有司鼓司鍾，侍香表白，盡都侍立兩邊。

唐僧師徒來到車遲國，住在智淵寺。夜間悟空、八戒、沙僧無聊，偷偷避開師父，踏雲頭來到三清觀，訪看究竟。悟空三人闖入三清殿，八戒見案頭有很多燒果貢品，張口就啃，悟空制止。見三清殿有三座塑像，中間的是元始天尊，左邊的是靈寶道君，右邊的是太上老君，便計從心來，說：「我們三人正好可以變成這三座塑像，方可以安安穩穩的美餐一頓。」於是八戒變做太上老君，悟空變做元始天尊，沙僧變做靈寶道君，將原像推倒，八戒又將其扔進了廁所。三人這才坐下來，先吃了大饅頭，後吃簇盤、襯飯、點心、拖爐、餅錠、油楔、蒸酥，那裡管什麼冷熱，盡情受用，任情吃起。就在悟空八戒沙僧狂吃之時，卻被一個小道士來拿手鈴，聽到了殿上有動靜，慌的小道士跌跌爬爬，戰戰兢兢告訴三老道士，說聽得大殿有人呵呵大笑。三道士一同來到大殿，以為是三清爺爺聖架光臨，吃了這些貢品。便趁三仙沒走，鶴架在斯，機會難得，正好拜告天尊，懇求些聖水金丹，好敬與國王陛下，可長生不老，也顯得他們的本事。於是三老道披了法衣，齊念一卷《黃庭道德真經》。擎著玉簡，舞蹈揚塵，拜伏於地，朝上啟奏道：誠惶誠恐，稽首歸依。臣等興教，仰望清虛。滅僧鄙俚，敬道光輝。敕修寶殿，御制庭闈。廣陳供養，高掛龍旗。通宵秉燭，鎮日香菲。一誠達上，寸敬虔歸。今蒙降駕，未返仙車。望賜些金丹聖水，進與朝廷，壽比南山。悟空、八戒和沙僧心中暗笑，他們那裡有什麼聖水相送。悟空裝腔作勢道：「晚輩小仙，且休拜祝。我等自蟠桃會而來，不曾帶得金丹聖水，待改日再來垂賜。」;三老道那裡肯依，苦苦哀求，好歹求個長生聖水。悟空無法只好對三老道說：「既如此，取器皿來。」三老道歡天喜地搬來水缸、砂盆和花瓶。天機不可泄露，悟空又令三老道出殿，三老道一齊跪伏殿外，悟空等各尿了一泡尿，依舊端坐在上道：「小仙領聖水。」三老道進了殿，磕頭禮拜謝恩，歡歡喜喜抬出缸盆等，於是每人品嘗了聖水，臊氣衝天方知上當。於是那三老道和眾小道士攔住門，一齊動叉把掃帚瓦塊石頭，沒頭沒臉往裡面亂打。悟空見敗露，大叫：「道號道號，你好胡鬧！那個三清，肯降凡基？吾將真姓，說與你知。大唐僧眾，奉旨來西。良宵無事，下降宮闈。吃了供養，閑坐嬉嬉。蒙你叩拜，何以答之？那裡是什麼聖水，你們吃的都是我等一溺之尿！並帶著八戒沙僧闖出殿外，連夜趕回智淵寺。本來車遲國王想放行唐僧師徒，但三老道那裡答應，堅決要與唐僧師徒鬥法，悟空為了捍衛佛教的地位和尊嚴，幫助師父與三老道鬥法比賽，經過幾翻較量，三老道不僅敗在悟空手下，而且還丟性命，顯出了原形。正是：廣大天邊真妙法，至真了性劈旁門。

黃花觀。唐僧師徒一路西來，忽然看見一處樓閣重重，宮殿巍巍，便來到門前，見嵌立一塊石板，上有「黃花觀」三字。進了山門見二門上有一對春聯：黃芽白雪神仙府，瑤草琪花羽士家。進了二門，正殿緊閉，東廊下坐著一個道士在做藥丸。這道士見唐僧來了，丟了手中活兒，整整衣服，降階迎接道：「老師傅失迎了，請裡面坐。」唐僧隨道士進殿，見殿中有三清聖像，供桌上有爐有香，即拈香注爐，磕頭禮拜，然後又與道士行禮。道士忙喚仙童看茶。隨即兩個小童尋茶盤，洗茶盞，擦茶匙，辦茶果。就在小仙童忙活著的時候，被躲難而來的盤絲洞七個女妖看到了，七妖女見唐僧師徒來了，正是報仇的好機會，就要小童將道士叫進方丈，原來這道士與七女妖同堂學藝，七妖女是師妹。七女妖告訴師兄：她們原想縛了唐僧吃他的肉，好長生不老，不料被悟空、八戒救了，而且還受了他們的調戲和侮辱。道士聽此言，很惱火，隨變了聲色，拿出自己潛心研製多年的劇毒藥，欲將唐僧師徒毒死，為師妹雪恥洗恨。那毒藥凡人吃一厘就死，神仙吃三厘便亡，毒性十分劇烈。道士拿了毒藥到了大殿，笑說：「不瞞長老，山野之中貧道士一時不備，剛才在後院親自尋找果子，只有這12粒紅棗，做四杯棗茶奉獻。唐僧八戒沙僧毫無戒備，以為道士的盛情難卻，喝了茶霎時臉上變色，滿眼流淚，口吐白沫，暈倒在地。惟獨悟空機靈沒有吃。悟空看到這情景，大罵道士，將茶杯向道士劈臉摜去，拿出金箍棒就打。那七女妖見師兄與悟空打了起來，也一同助戰，只見七女妖敞開懷，腆著肚子，臍中作法，冒出亂絲，搭起天蓬，把悟空蓋在底下。悟空見事不好，翻身念咒，撞破天蓬逃了出來。原來七女妖是七個蜘蛛精，那道士是一條七尺長短的蜈蚣精。還是毗藍婆菩薩幫忙，用她兒子眼裡煉成的繡花針，將那妖道士制服。毗藍婆原來就個母雞，她的兒子昂日星官是只公雞，雞最能降蜈蚣了。降伏了女妖和道士後，悟空這才救活了唐僧、八戒和沙僧。

玉真觀。玉真觀座落在靈山腳下，高樓傑閣。真箇是——衝天百尺，聳漢凌空。低頭觀落日，引手摘飛星。豁達窗軒吞宇宙，嵯峨棟宇接雲屏。黃鶴信來秋樹老，彩鸞書到晚風清。此乃是靈宮寶闕，琳館珠庭。真堂談道，宇宙傳經。花向春來美，松臨雨過青。紫芝仙果年年秀，丹鳳儀翔萬感靈。觀中金頂大仙原來聽了觀音菩薩的吩咐，早在此等候唐僧了，玉真觀的後門便通向靈山的雷音寺。

書中比較詳細的描述就是這四座道觀，另外還有幾處雖然也是敘述道教有關的故事，但都是別稱，如木仙庵等。從對道觀的描述的數量看遠沒有佛教的寺廟多，《西遊記》較詳細描述寺廟的就有16之多，可見作者在宣傳佛教文化，對佛教的重視程度遠比道教要高的多。從對四座道教觀宇的描述以及所敘述的故事情節看，充滿了對道教的偏見，而且挖苦的一個比一個有一個強烈，並有一個非常明確的主線，那就是對道教的貶低、嘲諷、侮辱和誹謗。

在五庄觀的故事裡，五庄觀只拜天地，不拜其他任何偶像。鎮元子可謂是正宗的道教祖先，他在道教中地位極高，兩仙童曾經介紹：三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。可見鎮元子與道教的始祖是同等地位的。三清是道教的始祖，具有至高無上的地位，並且與玉皇大帝，佛祖釋迦牟尼，孔子等都是平起平坐的，也是各自教派中至尊的偶像。三清神名始於南朝，發展至唐朝定型。即玉清境，元始天尊，在三十五天之上；上清境，靈寶天尊，在三十四天之上；太清境，太上老君，在三十三天之上。三清象徵道教「三一」思想，即「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰包陽，沖氣以為和」。雖然作者在萬壽山大仙留故友，五庄觀行者竊人蔘；鎮元仙趕捉取經僧，孫行者大鬧五庄觀；孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹等故事情節里，沒有直接貶低道教，但是從悟空最後與鎮元子結拜為兄弟的情節中，我們就可以看出作者是在間接詆毀道教的地位，把道教與佛教、儒教的同等的位置上降了下來。因為唐僧是如來的徒弟，而孫悟空又是唐僧的徒弟，鎮元子應該和如來是同輩的，地位也應該是對等的，但他與悟空結為兄弟，這樣他就比如來低了兩輩，可見作者利用鎮元子與悟空結拜兄弟一事，狠狠的侮辱了一番道教。

在三清觀的故事上，車遲國出現了佛與道的對立和鬥爭，開始是道教佔了主導地位，佛教處處受排擠打壓，和尚們做牛做馬，苦不堪言，道士們呼風喚雨，揚眉吐氣。唐僧師徒來了，與三清觀的三老道鬥法，不僅將三老道斗敗，並且將其置於死地，最終佛教戰勝了道教。三老道不僅把悟空八戒沙僧的小便當作聖水喝了，而且還顯了原形死無葬身之地。這個故事把道教說成了旁門左道，與妖魔鬼怪別無二樣。這裡暗示了佛道兩家的關係在中國的縮影，作者的傾向明明白白清清楚楚表露了出來。

在黃花觀的故事裡，更是把道教妖魔化，原來黃花觀的道士是一隻蜈蚣精，是害人蟲，如果說三清觀的虎力大仙、鹿力打仙，羊力大仙雖然是旁門左道，但畢竟還為車遲國黎民百姓做了20年的好事，畢竟讓車遲國風調雨順了20年。可是黃花觀的道士就沒有做過一件好事，沒有對百姓做一件有益的事情，死有餘辜是必然的下場。

通過對玉真觀的描寫，把玉真觀寫成為靈山雷音寺的看門院、傳達室、接待室，金頂大仙寫成為唐僧的帶路人。書中雖然沒有說明玉真觀和金頂大仙的地位，但已經清楚的把佛道的關係表白出來。

在《西遊記》第六十四回荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩故事裡，雖然沒有直接寫道觀，雖然這個故事的含義還有更深的指向，但是他畢竟是拿道教說事，直接貶低的還是道教，受害的首先也是道教，故事中的人物都是以道士的面目出現的，而且原來是一株大檜樹，一株老柏，一株老松，一株老竹，竹後有一株丹楓。再看崖那邊，還有一株老杏，二株臘梅，二株丹桂。十八公乃松樹，孤直公乃柏樹，凌空子乃檜樹，拂雲叟乃竹竿，赤身鬼乃楓樹，杏仙即杏樹，女童即丹桂、臘梅也。他們都被八戒不論好歹，一頓釘耙，三五長嘴，連拱帶築，全部除盡。

當然書中還有其他情節和故事，我們不可能一一敘述，僅從四個道觀的描述中，我們便可能清楚看出作者的傾向，吳承恩不僅信佛，而且對道教偏見。從全書整體看，作者雖然對道教存在很大的偏見，還沒有完全否定道教，如第一回里，他把悟空第一任師父菩提祖師描寫成一個三教合一的無所不通，無所不會的大師。說他說一會道，講一會禪，三家配合本如然。悟空也只是他第十輩小徒孫，「如」字輩是他第六輩徒孫，可見菩提祖師在西遊記諸教中的地位了。把三教合一的菩提祖師的地位說的那麼高，可見作者初衷，對道教也是充分的肯定、推崇和敬仰。只是後來漸漸改變了對道教的看法。

分享：

2

喜歡

0

贈金筆 閱讀(84)┊ 評論 (2)┊ 收藏(0) ┊轉載(2) ┊ 喜歡▼ ┊列印┊舉報

前一篇：五十六、西遊記中名山名洞 後一篇：五十八、唐僧為什麼要趕走孫悟空 評論 重要提示：警惕虛假中獎信息 [發評論]

發評論 藍色的原野:

分享到微博

評論並轉載此博文

驗證碼： 請點擊後輸入驗證碼 收聽驗證碼

匿名評論 發評論

以上網友發言只代表其個人觀點，不代表新浪網的觀點或立場。

新浪BLOG意見反饋留言板　不良信息反饋　電話